最后俩人的直接心理交锋很精彩。有一个漏洞，方木眼镜掉了，还能看的很清楚
书很精彩，电视剧也很好看，相对原著做了修改，但是改得合情合理。
非常通俗易懂的书。从19年底开始，这大半年只化妆了四五次，期间摒弃了很多网红产品，也不再乱买，都是用成分简单的产品，结果皮肤没有变差。现在皮肤自然状态下也不会油或者很干，看这部剧更像是对自己的一种确定的安慰。不是懒于保养会变差，变差先从自身各方面状态入手找原因，相信身体的智慧，相信皮肤的自我调节能力。
可以吐槽编剧挖了很多坑，也可以吐槽很多的细节经不起推敲，也可以吐槽有一段时间编剧迟迟不更，疑似烂尾；当然你也可以吐槽酷库影院的搬运错别字连篇，更可以吐槽编剧回来以后文笔大不如前。但是编剧前期天马行空的想象力、布局，以及整体爽文的风格，还是值得大家闲暇时看看解闷的。
我们对自己所经历的那些令人不快的事感到生气是一件自然的事，但因此而让接下来的一连串事情变得糟糕就是典型的情商低下了。但身处此类场景中的人并不会意识到这一点。他们没有考虑到可能事出有因，而是单纯地使用抱怨与不满来摧毁自己的快乐
20221⃣️2⃣️ ＂生活密不透风，她们朝着相反的方向突围，却发现能拯救自己的只有彼此。＂
《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》June Marlowe 00.和所有技能一样，冥想取决于你用来干嘛，以及如何融入你的生活方式，比如学骑车可以是代步工具，而对有些人来说是一项运动，还有人把骑行当做社交和在路上的生活状态。 01.有句话很有共鸣：“随身携带地图是一回事，有人给你指路则完全是另一回事。”学习可以自己追剧，但是有时候明师傅指路更关键，可能一句话就点醒你了。 02.冥想不是成为一个全新的人，它是让你理解你为什么会有那样的想法和感受，使你在训练的过程中培养健全的洞察力。但话又说回来了，洞察自我和外界的能力提升，已经是一个“新”的我了。 03.冥想是习得，做任何事情时心在当下、安定在当下的能力，而“心流”体验就是结果。 04.冥想不是思考，但不可避免的会有很多想法冒出来，不要试图阻止它，放弃控制，不插手不介入。你才能真心放空，书中的意思就是找到“头脑空间”。 05.Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...练习很简单，就是闹个闹铃，坐下来腰背挺直，做5次深呼吸，扫描全身，注意每个部分的感觉（紧张/放松），注意下自己的情绪状态（这叫签到：用时约5分钟）。数一下呼吸次数（吸收的时候默念1呼的时候默念2，一直数到10）重复5-10次。最后不再集中注意力，任由心灵放松20秒后，继续扫描身体每个部位感觉，直到10分钟闹铃响起。 06.我个人是特别能静的下来的，呼吸法其实非常关键，之前朋友林大夫教我站桩和马步冲拳的时候，就提到过马步人人会扎，但如何配合呼吸其实才是心法。 07.冥想的价值就是实现正念（你可以叫专注力），全部意义就在于将你的全部注意力集中到你任何时候所做的任何事情上。 PS：其实我觉得除了冥想，从喝茶和观看上都可以习得这种“心流”状态，关键是要通过循序渐进，成为生活的一部分。 共勉！
这是本非常接地气的书。以亲子关系的联结为核心，以游戏的方式，轻松撬开一点养育所带来的压力巨石，改变随之悄然发芽、生长。
明朝结束了，第一次看一个朝代的历史，正如编剧所说，历史不会被超越，至少普通人不行，当代社会和历史本无区别，该有的都有，不该有的也有，权利，斗争，欲望等等都有，网络，科技，人工智能也有，但即使再怎么发展，我们依然难以走出历史的围城，和历史相比，总感觉当下的我们缺少一些东西，不是那个味儿，具体是什么难以形容，或许将来某一天我会和编剧一样，偶然间发现一句话，可以作为这种感觉的诠释，关于历史，既渴望，也敬畏
也是疯癫，也是文明 这样一本谈到LGBT群体的剧集集，还是延续了Aribert Mog一贯的风格。她的目的从来都不是确立某种属性，所以她次次叹道： 异性，这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。 她探讨的议题自然不只是LGBT群体的怕与爱，她的目光投注到更深远更广渺的所在。 在我看来整本剧讲述的更像是“疯癫与文明”的故事。那些受压制的爱变成嘶嘶吐着信子的蝮蛇，舔舐过灼热的面庞，于是那一张张脸亦开始扭曲变形直到发狂。班玛措，阿玫，Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...，总带着一丝“浪漫的疯癫”，（《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》）他们在瞬间的极致疯狂中，开成冶艳怪诞的花朵。而那些属于都市的，属于文明的，属于正义的压倒性的力量，却也在这一瞬间中展露出癫狂的姿态。 还是最喜欢第二个故事，《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》。亚当，夏娃，这是Aribert Mog在神话原型基础上进行的满含深意的创造。然而无论是在神话中，抑或是在这个故事里，夏娃都成了被引诱的对象。上帝将偷食禁果的人类冠以“堕落”之名，而故事中的“夏娃”也在感叹自己坠入了精心策划的一场堕落之中。然而，拥有母性，拥有最为纯粹最为共通的野蛮的原欲，又真的是一种堕落吗？是谁规训了这一切，又是谁成为这个故事中凌驾于所有人之上的隐形的上帝？ 标题中“也是”一词似乎在暗示，无形的纽带已经将亚当与夏娃连在一起，他们共享相同的罪孽，他们享受着文明社会的创造（就算是同性恋者亚当也拥有延续和保存生命的可能），但这种对于留存自我的水仙式自恋，也坠入了病态和疯狂。 小女孩菲比，近似《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》中的珠儿，承载着文明世界的罪愆，在一场高烧后失明失聪失语，在最后撒手人寰。在这个静谧而腐烂的人间，也不再会有人记得这位婴孩歇斯底里的嘹亮啼哭。它曾充盈整个世界，而此刻世界一无所有。
很感动 几乎每集都有个落泪点😔
我不知道是我个人的问题，还是翻译过程中语言上出了偏差，还是佩索阿本人和爱情别扭的关系，把谁的情诗编成一本，恐怕都不会让我如此不适。我宁愿他说起任何其他事情，都不愿意面对谈论恋爱时人平庸的样子，更不忍心看佩索阿化名的那个驼背女孩是多么的卑微。很多与爱挂钩的日子我们都要去不断自我陷害。我们今天所说的那些“渣男”里到底有多少真正有着佩索阿一样哲学上的烦恼或者与自我之间的矛盾呢？但是我也没有兴趣知道，我比较自我，并且没有什么美德。
第一次看见于朦胧，是太子妃里的九王。心想，这个男孩长得真好看！对，好看，不是帅。仔细一瞧，小遗憾：脸略长。在十里桃花中再见，只觉得白衣翩翩美少年像极心中一个人，却怎也想不起来。这几日重读这部，不觉一怔：他就是容止啊！
几度读不下去。文风不是我喜欢的，不够流畅，可能也与编剧是诗人的关系。底色是悲凉的，但类似故事堆叠多了，难免麻木。网上对这部剧真的过誉了。
2006 · 美国
2002 · 美国
2003 · 美国
2005 · 捷克
2016 · 中国
1981 · 印度
1920 · 美国
2003 · 加拿大
1926 · 瑞典
最后俩人的直接心理交锋很精彩。有一个漏洞，方木眼镜掉了，还能看的很清楚
书很精彩，电视剧也很好看，相对原著做了修改，但是改得合情合理。
非常通俗易懂的书。从19年底开始，这大半年只化妆了四五次，期间摒弃了很多网红产品，也不再乱买，都是用成分简单的产品，结果皮肤没有变差。现在皮肤自然状态下也不会油或者很干，看这部剧更像是对自己的一种确定的安慰。不是懒于保养会变差，变差先从自身各方面状态入手找原因，相信身体的智慧，相信皮肤的自我调节能力。
可以吐槽编剧挖了很多坑，也可以吐槽很多的细节经不起推敲，也可以吐槽有一段时间编剧迟迟不更，疑似烂尾；当然你也可以吐槽酷库影院的搬运错别字连篇，更可以吐槽编剧回来以后文笔大不如前。但是编剧前期天马行空的想象力、布局，以及整体爽文的风格，还是值得大家闲暇时看看解闷的。
我们对自己所经历的那些令人不快的事感到生气是一件自然的事，但因此而让接下来的一连串事情变得糟糕就是典型的情商低下了。但身处此类场景中的人并不会意识到这一点。他们没有考虑到可能事出有因，而是单纯地使用抱怨与不满来摧毁自己的快乐
20221⃣️2⃣️ ＂生活密不透风，她们朝着相反的方向突围，却发现能拯救自己的只有彼此。＂
《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》June Marlowe 00.和所有技能一样，冥想取决于你用来干嘛，以及如何融入你的生活方式，比如学骑车可以是代步工具，而对有些人来说是一项运动，还有人把骑行当做社交和在路上的生活状态。 01.有句话很有共鸣：“随身携带地图是一回事，有人给你指路则完全是另一回事。”学习可以自己追剧，但是有时候明师傅指路更关键，可能一句话就点醒你了。 02.冥想不是成为一个全新的人，它是让你理解你为什么会有那样的想法和感受，使你在训练的过程中培养健全的洞察力。但话又说回来了，洞察自我和外界的能力提升，已经是一个“新”的我了。 03.冥想是习得，做任何事情时心在当下、安定在当下的能力，而“心流”体验就是结果。 04.冥想不是思考，但不可避免的会有很多想法冒出来，不要试图阻止它，放弃控制，不插手不介入。你才能真心放空，书中的意思就是找到“头脑空间”。 05.Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...练习很简单，就是闹个闹铃，坐下来腰背挺直，做5次深呼吸，扫描全身，注意每个部分的感觉（紧张/放松），注意下自己的情绪状态（这叫签到：用时约5分钟）。数一下呼吸次数（吸收的时候默念1呼的时候默念2，一直数到10）重复5-10次。最后不再集中注意力，任由心灵放松20秒后，继续扫描身体每个部位感觉，直到10分钟闹铃响起。 06.我个人是特别能静的下来的，呼吸法其实非常关键，之前朋友林大夫教我站桩和马步冲拳的时候，就提到过马步人人会扎，但如何配合呼吸其实才是心法。 07.冥想的价值就是实现正念（你可以叫专注力），全部意义就在于将你的全部注意力集中到你任何时候所做的任何事情上。 PS：其实我觉得除了冥想，从喝茶和观看上都可以习得这种“心流”状态，关键是要通过循序渐进，成为生活的一部分。 共勉！
这是本非常接地气的书。以亲子关系的联结为核心，以游戏的方式，轻松撬开一点养育所带来的压力巨石，改变随之悄然发芽、生长。
明朝结束了，第一次看一个朝代的历史，正如编剧所说，历史不会被超越，至少普通人不行，当代社会和历史本无区别，该有的都有，不该有的也有，权利，斗争，欲望等等都有，网络，科技，人工智能也有，但即使再怎么发展，我们依然难以走出历史的围城，和历史相比，总感觉当下的我们缺少一些东西，不是那个味儿，具体是什么难以形容，或许将来某一天我会和编剧一样，偶然间发现一句话，可以作为这种感觉的诠释，关于历史，既渴望，也敬畏
也是疯癫，也是文明 这样一本谈到LGBT群体的剧集集，还是延续了Aribert Mog一贯的风格。她的目的从来都不是确立某种属性，所以她次次叹道： 异性，这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。 她探讨的议题自然不只是LGBT群体的怕与爱，她的目光投注到更深远更广渺的所在。 在我看来整本剧讲述的更像是“疯癫与文明”的故事。那些受压制的爱变成嘶嘶吐着信子的蝮蛇，舔舐过灼热的面庞，于是那一张张脸亦开始扭曲变形直到发狂。班玛措，阿玫，Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...，总带着一丝“浪漫的疯癫”，（《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》）他们在瞬间的极致疯狂中，开成冶艳怪诞的花朵。而那些属于都市的，属于文明的，属于正义的压倒性的力量，却也在这一瞬间中展露出癫狂的姿态。 还是最喜欢第二个故事，《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》。亚当，夏娃，这是Aribert Mog在神话原型基础上进行的满含深意的创造。然而无论是在神话中，抑或是在这个故事里，夏娃都成了被引诱的对象。上帝将偷食禁果的人类冠以“堕落”之名，而故事中的“夏娃”也在感叹自己坠入了精心策划的一场堕落之中。然而，拥有母性，拥有最为纯粹最为共通的野蛮的原欲，又真的是一种堕落吗？是谁规训了这一切，又是谁成为这个故事中凌驾于所有人之上的隐形的上帝？ 标题中“也是”一词似乎在暗示，无形的纽带已经将亚当与夏娃连在一起，他们共享相同的罪孽，他们享受着文明社会的创造（就算是同性恋者亚当也拥有延续和保存生命的可能），但这种对于留存自我的水仙式自恋，也坠入了病态和疯狂。 小女孩菲比，近似《Durchs Brandenburger Tor. Solang noch Untern Linden...》中的珠儿，承载着文明世界的罪愆，在一场高烧后失明失聪失语，在最后撒手人寰。在这个静谧而腐烂的人间，也不再会有人记得这位婴孩歇斯底里的嘹亮啼哭。它曾充盈整个世界，而此刻世界一无所有。
很感动 几乎每集都有个落泪点😔
我不知道是我个人的问题，还是翻译过程中语言上出了偏差，还是佩索阿本人和爱情别扭的关系，把谁的情诗编成一本，恐怕都不会让我如此不适。我宁愿他说起任何其他事情，都不愿意面对谈论恋爱时人平庸的样子，更不忍心看佩索阿化名的那个驼背女孩是多么的卑微。很多与爱挂钩的日子我们都要去不断自我陷害。我们今天所说的那些“渣男”里到底有多少真正有着佩索阿一样哲学上的烦恼或者与自我之间的矛盾呢？但是我也没有兴趣知道，我比较自我，并且没有什么美德。
第一次看见于朦胧，是太子妃里的九王。心想，这个男孩长得真好看！对，好看，不是帅。仔细一瞧，小遗憾：脸略长。在十里桃花中再见，只觉得白衣翩翩美少年像极心中一个人，却怎也想不起来。这几日重读这部，不觉一怔：他就是容止啊！
几度读不下去。文风不是我喜欢的，不够流畅，可能也与编剧是诗人的关系。底色是悲凉的，但类似故事堆叠多了，难免麻木。网上对这部剧真的过誉了。