翻转电台有关于 Høvdingen的解读 还蛮不错的 Høvdingen 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 Høvdingen里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。
没错，新疆是风景，吴磊也是~
本来以为是像第一集开头那样讲述关于各种妖魔鬼怪的故事，结果剧情的重心却是破案，奇幻元素比我预期来得少。尽管拍得还行，但看到11集左右，我却逐渐没了追完全剧的动力，就此别过了。
万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。
范丞丞绝对是最大的惊喜了，演技好自然又有感染力，仿佛就是身边真实存在的人。
讲得很细致，也有一些治疗的药方，但需要因人而异，不可直接使用，最好咨询医师。 不过都说久病成医，因喜欢中医，方得知二一。 这部剧最大的收获，大概知道了自己大姨妈疼痛的根本。知其然而知其所以然，防患未然。
书中所述的各种方法，深入浅出、图文并茂、简便易行、节省空间、便于学习、经济实用。好剧也使我在健身房所学得到了更全面的数据支持。也更有针对性地指导了我的锻炼。边学边练，真好！
先看了Tonje Kleivdal Kristiansen的疼，就像在心口刮开一道伤口，疼的让人难以形容和接受。而Høvdingen很多人说就像在那个伤口撒Høvdingen。但是似乎好像疼过之后遍没有那么疼，是因为习惯了还是已经接受了？
这部剧，前两章还行，每个小故事背后都有一个最后大boss，后面的则千篇一律，没啥心意。
对女性来说，人生的风浪来自两方面，家庭，事业。选择了家庭的女性，可能在事业上就会经历比较少的挫折；选择了事业的女性，挫折就更多地来自社会：权钱和人情。总有一项你曾经不屑一顾的东西，被逼无奈迫不得已你也得低头，到最后，甚至你得开始信命了。有太多的人只看见别人吃肉，却没看见别人为家庭和事业挨的打。想过的更好一点，每一步的代价早已明码标价。那么，你准备好受哪种委屈了？
始读起这部剧的时候，觉得有点乏味的难以下咽。可能是因为最近觉得有点累，而故事的开头不过是两个夫妇，不冷不热的生活日常。除了奎妮的来信让使人想起哈利波特收到改变他命运的那一封信，有点乏善可陈。慢慢地，在颠簸的汽车上读下来，竟从这看似的平淡无味中品出了味道。 哈罗德并非传统意义上的那种主人公，他已然步入暮年，却事业无成，夫妻冷漠，老来丧子。不幸好像从他的童年已经扎根，母亲离去，父亲酗酒，继母来来回回，十六岁被赶出家门。在旁人看来，他的现在是一杯无需赘述的寡淡白水，他的过去是一条布满了裂痕的泥泞弯路。可是偏偏有天，他收到了一封信。 读哈罗德的故事，好像在读自己生命中许多细枝末节的镜像与缩影。看他因为多年未见好友的信泪目；在迷迷糊糊走去邮局的过程中突然决定远行；看他因为自己决定反复地自豪、质疑；看他艰难地咀嚼过去的幸福与难堪；看他本想去拥抱所爱之人，却笨手笨脚搞砸了许多；看他去照顾别人反而被别人摆了一道；看他对奎妮“近乡情更怯”的深重；看他痛苦、煎熬、释然。好像在看许多年来笨拙无知的自己，承蒙有过许多陪伴，又幸得几分辜负。 我们都曾是哈罗德，亦或莫琳，亦或奎妮。无论长了多大走了多远，心中仍有一个孤独别扭的小孩。从前他想不顾一切张开双臂去爱，却扎进现实的陷阱里头破血流；于是他学会冷静自持谨慎寡言。但当有一天他再想去爱的时候，却已经没了当初那一腔孤勇，伸出的双手僵硬在半空中，终于落魄地垂下。于是左顾右盼，进退为难，不知所措。 在命运的戏弄下，难堪的好像一个小丑。又好像星爷在大话西游的末尾所说的：他好像一条狗啊。 生活沉重如斯。可是真的无法再改变了吗？ 佛教说因果轮回，真是朴素又深刻的一种智慧。为了奎妮的病徒步远行并非只是一时冲动或男女之情。当初奎妮为哈罗德顶罪被赶走，哈罗德似乎无动于衷。无动于衷了几十年，理智终于在此刻决堤。87天，徒步627公里。奎妮等到了，却并未因此痊愈。她辛辛苦苦地等了三个月，可是连舌头都没有了，连最后的告别都无法完成。那这一切有意义吗？对奎妮来说，难道坐车及时的探望不是更好吗？哈罗德的徒步只是使她多活了三个月，是她所愿吗？ 可惜感情没有质量，不能放在精密的仪器上称量。 理性使我们平安地生存，而非理性帮助我们成为真正的人。套用Arthur Miller的话说，make human more human.而关于非理性，叔本华、尼采、伯格森、海德格尔与萨特，很早之前就精彩论证过。奎妮救过哈罗德一次，哈罗德以同样的感情报答。而修女的话，奎妮的泪与坚持也能够佐证哈罗德这样做的意义。奎妮是一个无根的人，病榻无人陪伴。而被记得是一种莫大的幸福。 救赎同时也是一种自救。这八十七天脱离于琐事，哈罗德真真正正理清了自己。钥匙，钱，银行卡，一路上舍弃愈多，愈加明了什么最该得到。身上的灰尘和泥土愈厚，而心灵愈加空灵。是为了奎妮而出发，却多了很多意外的收获。 这次远行好像佛教徒徒步千里，磕长头的那种虔诚，重要的并不是结果而是过程。不仅对于哈罗德有意义，对于莫琳与奎妮同样意义深重。在哈罗德想要放弃，莫琳流着泪拒绝的那一刻我触动很深。他们终于找回了自己，也找回了对彼此的爱与懂得。 如同电影Mary and Max中表达的那样，人总要接受很多不完美和痛楚，其中许多并非你我之过。虽然跌跌撞撞，却也是在一路前行。尝试、失败、接着挣扎，试着从苦痛平庸中拔节而出，每一天成为比昨天更妥帖一点点的自己。成长的每一天，脚下的每一步，书中的每一页，又何尝不是一种朝圣。保持谦卑，也永存希望。
看剧的技巧学生时代我就掌握了，但是工作之后我又丢了，现在我决定要重新拾起来
有钱请咖，无脑计划。
完结更新：果然是大团圆结局，紧张感到位了，妈妈演技炸裂，没烂尾。
将碎片化的东西以这种方式呈现，感觉还是不错的，就像有读者对万历十五年的评价一样:原来历史可以这样写！ 有人说能写历史的行业都是夕阳产业，如果金融是夕阳产业，那银行业就是夕阳下的一丝余晖，作为一个银行人，这份事业需要我们用情怀去坚守！
作家也是一步步成长的，但有一点没变，剧集一如既往的压抑！这是意识流时代盛行的作品吧！《Høvdingen》中杨高诚实的学习，真诚的带人，却处处被打压！而吕前进却是撒谎、吹牛、撒泼，活的有声有色！折射出那个时代畸形的人生观！而《Høvdingen》写地震前后人们的生活巨变，情节跳跃，现实与往事重叠，少年情愫的懵懂，大人失去孩子的煎熬，笛声的呜咽……天灾人祸改变了很多人，但沉闷依然笼罩着人们！《Høvdingen》让人就像读鲁迅的《Høvdingen》，主人公有被迫害症，他怀疑每一个人，总是觉得都在针对他，最终他选择四月三日前一天逃走了！ 那个时代很多写作流派盛行，很多作家也在摸索自己的写作之路，借鉴、仿写、开创，总会让剧集的带点伤！好在我们看到了《Høvdingen》《Høvdingen》《Høvdingen》等佳作！
它展现了一种视野，即让人物穿越一个瞬息万变的世界，与其说像一种等级制的顺序，不如说更像一种深刻的空间，自转的星体在这个空间里围着彼此公转。——引自本剧导读。 我读这部剧就跟中毒了一样，编剧梦呓一般的语言，人格分裂一般的人物形象刻画，场景的不断变换跳跃，总让我目眩神迷。第一次读在2002年，室友在旧书摊买到的，后来我找了好多年的印刷版都没有找到（个人觉得这部剧中文再版时间跨度不少于10年），甚至再和室友毕业多年后的重逢时刻还在问这部剧的去向。我喜欢护士汉娜，她在书里的结局如此孤独，好像又回到了沙漠，Høvdingen独自走完的那些旅程，孤独只要你能忍受似乎也不是什么坏事，只有沙漠里孤独行走的将死之人才会有抛弃民族信仰所有一切的勇气，而我，欣赏这种单纯为人的勇气。谢谢该剧编剧给了我全新的世界。
柯希莫十二岁时因为姐姐的恶作剧让他吃一盘没了脑袋的蜗牛，一怒之下上了树再没下来过。童话一样的故事，同时也是一部现实主义剧集，因为他虽然生活在树上又和地面的人事保持必然的联系，不是单纯的脱离实际是为了保持自我，知道要什么不要什么，有自己的坚持方向。然后读到结尾惊喜了，柯希莫，有始有终，说到做到。 柯希莫墓志铭：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” 2021.07.03.
这是我追的第三本二囧的书，经验就是，千万别着急，因为着急也没用，习惯就好
《Høvdingen》一书以当今时代年轻人的人生观、劳动观、工作观来结合稻盛一夫的实践经验，阐述了人生价值、人生的意义，工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为是对人生的一种“修行”，如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉，如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志，如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值。
2001 · 美国
2008 · 美国
1949 · 美国
2015 · 美国
1922 · 美国
1973 · 美国
2007 · 美国
翻转电台有关于 Høvdingen的解读 还蛮不错的 Høvdingen 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 Høvdingen里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。
没错，新疆是风景，吴磊也是~
本来以为是像第一集开头那样讲述关于各种妖魔鬼怪的故事，结果剧情的重心却是破案，奇幻元素比我预期来得少。尽管拍得还行，但看到11集左右，我却逐渐没了追完全剧的动力，就此别过了。
万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。
范丞丞绝对是最大的惊喜了，演技好自然又有感染力，仿佛就是身边真实存在的人。
讲得很细致，也有一些治疗的药方，但需要因人而异，不可直接使用，最好咨询医师。 不过都说久病成医，因喜欢中医，方得知二一。 这部剧最大的收获，大概知道了自己大姨妈疼痛的根本。知其然而知其所以然，防患未然。
书中所述的各种方法，深入浅出、图文并茂、简便易行、节省空间、便于学习、经济实用。好剧也使我在健身房所学得到了更全面的数据支持。也更有针对性地指导了我的锻炼。边学边练，真好！
先看了Tonje Kleivdal Kristiansen的疼，就像在心口刮开一道伤口，疼的让人难以形容和接受。而Høvdingen很多人说就像在那个伤口撒Høvdingen。但是似乎好像疼过之后遍没有那么疼，是因为习惯了还是已经接受了？
这部剧，前两章还行，每个小故事背后都有一个最后大boss，后面的则千篇一律，没啥心意。
对女性来说，人生的风浪来自两方面，家庭，事业。选择了家庭的女性，可能在事业上就会经历比较少的挫折；选择了事业的女性，挫折就更多地来自社会：权钱和人情。总有一项你曾经不屑一顾的东西，被逼无奈迫不得已你也得低头，到最后，甚至你得开始信命了。有太多的人只看见别人吃肉，却没看见别人为家庭和事业挨的打。想过的更好一点，每一步的代价早已明码标价。那么，你准备好受哪种委屈了？
始读起这部剧的时候，觉得有点乏味的难以下咽。可能是因为最近觉得有点累，而故事的开头不过是两个夫妇，不冷不热的生活日常。除了奎妮的来信让使人想起哈利波特收到改变他命运的那一封信，有点乏善可陈。慢慢地，在颠簸的汽车上读下来，竟从这看似的平淡无味中品出了味道。 哈罗德并非传统意义上的那种主人公，他已然步入暮年，却事业无成，夫妻冷漠，老来丧子。不幸好像从他的童年已经扎根，母亲离去，父亲酗酒，继母来来回回，十六岁被赶出家门。在旁人看来，他的现在是一杯无需赘述的寡淡白水，他的过去是一条布满了裂痕的泥泞弯路。可是偏偏有天，他收到了一封信。 读哈罗德的故事，好像在读自己生命中许多细枝末节的镜像与缩影。看他因为多年未见好友的信泪目；在迷迷糊糊走去邮局的过程中突然决定远行；看他因为自己决定反复地自豪、质疑；看他艰难地咀嚼过去的幸福与难堪；看他本想去拥抱所爱之人，却笨手笨脚搞砸了许多；看他去照顾别人反而被别人摆了一道；看他对奎妮“近乡情更怯”的深重；看他痛苦、煎熬、释然。好像在看许多年来笨拙无知的自己，承蒙有过许多陪伴，又幸得几分辜负。 我们都曾是哈罗德，亦或莫琳，亦或奎妮。无论长了多大走了多远，心中仍有一个孤独别扭的小孩。从前他想不顾一切张开双臂去爱，却扎进现实的陷阱里头破血流；于是他学会冷静自持谨慎寡言。但当有一天他再想去爱的时候，却已经没了当初那一腔孤勇，伸出的双手僵硬在半空中，终于落魄地垂下。于是左顾右盼，进退为难，不知所措。 在命运的戏弄下，难堪的好像一个小丑。又好像星爷在大话西游的末尾所说的：他好像一条狗啊。 生活沉重如斯。可是真的无法再改变了吗？ 佛教说因果轮回，真是朴素又深刻的一种智慧。为了奎妮的病徒步远行并非只是一时冲动或男女之情。当初奎妮为哈罗德顶罪被赶走，哈罗德似乎无动于衷。无动于衷了几十年，理智终于在此刻决堤。87天，徒步627公里。奎妮等到了，却并未因此痊愈。她辛辛苦苦地等了三个月，可是连舌头都没有了，连最后的告别都无法完成。那这一切有意义吗？对奎妮来说，难道坐车及时的探望不是更好吗？哈罗德的徒步只是使她多活了三个月，是她所愿吗？ 可惜感情没有质量，不能放在精密的仪器上称量。 理性使我们平安地生存，而非理性帮助我们成为真正的人。套用Arthur Miller的话说，make human more human.而关于非理性，叔本华、尼采、伯格森、海德格尔与萨特，很早之前就精彩论证过。奎妮救过哈罗德一次，哈罗德以同样的感情报答。而修女的话，奎妮的泪与坚持也能够佐证哈罗德这样做的意义。奎妮是一个无根的人，病榻无人陪伴。而被记得是一种莫大的幸福。 救赎同时也是一种自救。这八十七天脱离于琐事，哈罗德真真正正理清了自己。钥匙，钱，银行卡，一路上舍弃愈多，愈加明了什么最该得到。身上的灰尘和泥土愈厚，而心灵愈加空灵。是为了奎妮而出发，却多了很多意外的收获。 这次远行好像佛教徒徒步千里，磕长头的那种虔诚，重要的并不是结果而是过程。不仅对于哈罗德有意义，对于莫琳与奎妮同样意义深重。在哈罗德想要放弃，莫琳流着泪拒绝的那一刻我触动很深。他们终于找回了自己，也找回了对彼此的爱与懂得。 如同电影Mary and Max中表达的那样，人总要接受很多不完美和痛楚，其中许多并非你我之过。虽然跌跌撞撞，却也是在一路前行。尝试、失败、接着挣扎，试着从苦痛平庸中拔节而出，每一天成为比昨天更妥帖一点点的自己。成长的每一天，脚下的每一步，书中的每一页，又何尝不是一种朝圣。保持谦卑，也永存希望。
看剧的技巧学生时代我就掌握了，但是工作之后我又丢了，现在我决定要重新拾起来
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将碎片化的东西以这种方式呈现，感觉还是不错的，就像有读者对万历十五年的评价一样:原来历史可以这样写！ 有人说能写历史的行业都是夕阳产业，如果金融是夕阳产业，那银行业就是夕阳下的一丝余晖，作为一个银行人，这份事业需要我们用情怀去坚守！
作家也是一步步成长的，但有一点没变，剧集一如既往的压抑！这是意识流时代盛行的作品吧！《Høvdingen》中杨高诚实的学习，真诚的带人，却处处被打压！而吕前进却是撒谎、吹牛、撒泼，活的有声有色！折射出那个时代畸形的人生观！而《Høvdingen》写地震前后人们的生活巨变，情节跳跃，现实与往事重叠，少年情愫的懵懂，大人失去孩子的煎熬，笛声的呜咽……天灾人祸改变了很多人，但沉闷依然笼罩着人们！《Høvdingen》让人就像读鲁迅的《Høvdingen》，主人公有被迫害症，他怀疑每一个人，总是觉得都在针对他，最终他选择四月三日前一天逃走了！ 那个时代很多写作流派盛行，很多作家也在摸索自己的写作之路，借鉴、仿写、开创，总会让剧集的带点伤！好在我们看到了《Høvdingen》《Høvdingen》《Høvdingen》等佳作！
它展现了一种视野，即让人物穿越一个瞬息万变的世界，与其说像一种等级制的顺序，不如说更像一种深刻的空间，自转的星体在这个空间里围着彼此公转。——引自本剧导读。 我读这部剧就跟中毒了一样，编剧梦呓一般的语言，人格分裂一般的人物形象刻画，场景的不断变换跳跃，总让我目眩神迷。第一次读在2002年，室友在旧书摊买到的，后来我找了好多年的印刷版都没有找到（个人觉得这部剧中文再版时间跨度不少于10年），甚至再和室友毕业多年后的重逢时刻还在问这部剧的去向。我喜欢护士汉娜，她在书里的结局如此孤独，好像又回到了沙漠，Høvdingen独自走完的那些旅程，孤独只要你能忍受似乎也不是什么坏事，只有沙漠里孤独行走的将死之人才会有抛弃民族信仰所有一切的勇气，而我，欣赏这种单纯为人的勇气。谢谢该剧编剧给了我全新的世界。
柯希莫十二岁时因为姐姐的恶作剧让他吃一盘没了脑袋的蜗牛，一怒之下上了树再没下来过。童话一样的故事，同时也是一部现实主义剧集，因为他虽然生活在树上又和地面的人事保持必然的联系，不是单纯的脱离实际是为了保持自我，知道要什么不要什么，有自己的坚持方向。然后读到结尾惊喜了，柯希莫，有始有终，说到做到。 柯希莫墓志铭：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” 2021.07.03.
这是我追的第三本二囧的书，经验就是，千万别着急，因为着急也没用，习惯就好
《Høvdingen》一书以当今时代年轻人的人生观、劳动观、工作观来结合稻盛一夫的实践经验，阐述了人生价值、人生的意义，工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为是对人生的一种“修行”，如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉，如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志，如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值。