Kunksmoor ja kapten Trumm

心理学家的育儿悲剧 读犯罪心理学专家Ita Ever教授写的《Kunksmoor ja kapten Trumm》，看她用犯罪心理分析的观点去讲育儿Kunksmoor ja kapten Trumm，可谓别开生面。非常认同她的这个观点：对人类而言，一对一的亲自抚养、满足依恋需求的过程不可简化，不可或缺，也不宜替代。人类繁衍有着自然之道。 接着她讲几个“案例”：一是“爱的教授”哈洛的经典研究，幼猴的“绒布妈妈”（心理抚慰）和“铁丝妈妈”（吃奶生存），爱源于接触，而非食物，只有奶水没有爱的人类幼子绝对活不好；二是行为主义心理学家华生的育儿案例。华生认为，孩子对爱的需求源于对食物的需求，只要满足了他们的食物需求，也就间接地满足了他们爱的需求，所以母亲只要给孩子提供足够的食物就行了，不要和孩子过分亲密，少亲吻和拥抱孩子，不要轻易满足孩子要求抱抱的要求，即使孩子哭泣也不能心软，以免养成依赖母亲的习惯，最后难以独立成才。华生拿自己的孩子做实验，结果他的三个孩子在成年初期都开始出现心理疾病：长子得了严重的抑郁症，30岁就自杀身亡；次女多次自杀未果，生下的孩子也有严重的抑郁；小儿子则四处流浪，要靠他人接济才能维持生活。他的长子在日记中写道：“我发现我成长的过程是冰冷机械的，缺少正常人生活中的色彩，这或许是我人生痛苦的源头。我的父亲在他的实验中剥夺了我和弟弟妹妹的所有感情基础，或许他自己也没意识到。”三是美国心理学家温思罗普·凯洛格的实验，他想知道如果人的后代没有母亲抚养和陪伴，但找一个与人类近亲的灵长类动物陪伴他，会出现什么结果？于是，他拿自己的儿子做实验。在儿子十个月大时，他抱回来一只七个月大的雌性黑猩猩，让他们同吃、同住、同睡，一起玩耍和学习。这个实验原本打算做五年，结果仅九个月就提前结束了。因为他和妻子发现，小猩猩的行为举止越来越像人类，而他们的儿子却越来越像猩猩。后来，他的儿子在42岁时自杀了。那只小猩猩被送回去以后已不记得母亲了，也很难再适应铁笼子里的生活，三岁时便抑郁离世。 这让我联想到上世纪80年代，美国儿童心理学家彼得·纽鲍尔的一项秘密研究，故意将领养机构的双胞胎或三胞胎分散给不同背景的家庭，为研究：“一个人之所以成为现在的样子，究竟是先天因素的作用大，还是后天环境的影响深？”（在2018年，上映的《Kunksmoor ja kapten Trumm》（Three Identical Strangers）就讲了这个实验的故事）结果也是令人扼腕。 Ita Ever最后的结论是：无论哪一种想简化人类后代的养育过程，寻找替代养育技术或戒断母爱的实验，最终都以实验对象的痛苦、心理异常、短命告终。人类的养育有自然之道，不可以走捷径或旁门左道。人类是大自然之子，必须遵循自然之道。人类不能肆意妄为。无论遗传基因，还是养育之道，凡是符合自然之法就一定是最好的。我想多说一句：当科学凌驾于人性，注定带来悲剧（其实，无论科学、政治还是宗教）！

有那么一瞬间，我觉得自己几乎被全然的理解。我感动于里尔克的诗，他通过一切极致的比喻和隐喻，观察和爱，抵达了这个世界的真实。其实写诗的人常常是傲慢的，是狡黠的，是投机的，里尔克呢，他把严肃的意志按在心底，把温暖的理解献给世人。我常常觉得这位朋友跟我们说话的时候是坐在我们身边的，一定是坐着而不是站着，他教会我们接受了自己，接受不完美的本质。他把那些微小的坚硬的事物都赋予意义，他用语言去到我们不曾去过的地方，他填平了那些不公平的坑底，照亮阴暗的角落，让每一个季节的连接变得自然。让万物憬然，让诸神归位。

成为父母有可能是我们最大的机会，重新看见自己，重新将人生捏合成更加坚定沉稳的样子。

《Kunksmoor ja kapten Trumm》四大名著之一，小时候的回忆，永远的经典。

看完《Kunksmoor ja kapten Trumm》后，来看这本 属于简短干货版 用时不长。 成长不必背负他人的课题，不必迎合他人的评价。  当你能够以不同于以往的方式看待自己时，你也就不会对自己的缺陷耿耿于怀了。 我们总是太多关注于能获得什么，而不是自己能付出什么。 珍惜当下~共勉。

在学校学习了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的一些皮毛，这部剧让我对马克思本人的印象更加饱满了，别人有的他都有，别人没有的他也有。

其实就是在讲周朝史，原来那么多常识是我所不知的，一口一个中华文化，真的一无所知，多少误解多少无知！

2019年第115本剧。 很不错的一本剧，干货满满，指数基金的前世今生、优点不足、操作获利各方面说的清清楚楚，让我看的心动不已。赶紧用指数基金定投计算器一算，广发中证500指数从14年定投到现在也就陪个千把，立马哗啦一盆冷水扑面而来 总体而言，还是很有操作性的，可以按照他的推荐试试三个指数组合定投，应该能跑赢通胀吧？~

唉，前面都挺好的，到七百多章时有些看不下去了。前文里女主虽然以武力服人同时也很坑，但好歹对象大多是先有恶意或者本身就是大恶之人，算是以暴制暴吧。可是越看到后面越觉得有点崩坏啊，而且说实话，哪天某位编剧以这部剧后面集数为原型安排任务者逆袭本剧女主我都不觉得过分吧。 不过好歹也是“爱过”一场，原本想给五分的，后来想想因为前几天对某本剧“深痛恶绝”打了三星招了一个脑残，所以就文笔三星半、人物塑造四星、剧情四星、个人喜好等综合来看打四星吧。 另：人物塑造是编剧表现的人物丰满度等方面，并不代表认同女主三观之类，后面集数真心崩的很心累啊。再者，解释一通也是不想再遇到脑残了，虽然可以直接拉黑但是辣眼睛还污染评论区啊。 如果又不认同的地方请用道理说服，别老想着打感情牌或者满嘴脏话，不吃这套，甚至还想笑。如果真心忍不住想打感情牌或者 可以去《Kunksmoor ja kapten Trumm》下的点评区看看那个叫“顾昔”的脑残的评论以及另开的一个追评，有中的都写在里面了。所以麻烦绕道吧。

一场硝烟弥漫的战争游戏就这样轻描淡创作地结束了，不论悲欢离合，恩怨情仇都在一个大浪头中被吞没得干干净净……一切都将远去，一切都已经远去……那些曾经年轻、鲜活的生命以及他们的流血流泪的生死相恋，必然会随着东方每日的旭日东升，微笑地展示出来，给每一个经过的凡人众生，留一些畅快流泪的经历与感受，仅此而已！

小西的书总能给人一种暖暖的感觉！虽然结局早早就能猜中，但还是愿意一页页的看下去，一起体会书中人物的喜怒哀乐，感受那份浓浓的爱情！

用时40小时19分钟看完本剧。不愧是四大经典剧集之一。通过饮酒作诗把人情世故演绎的淋漓尽致。虽然贾宝玉林黛玉是主角。但是王熙凤遮盖了这二人的光环。每个人不同的成长经历，不同的阶层，不同的性格，面对事情不同的处理方式决定了每个人不同的结局。一些心得: 1.任何时候不要做出格的事情，即便是开玩笑。因为对方的回敬，会吃不消。抄检大观园时，老婆婆对探春的猥亵，让探春恼羞成怒，直接回敬一个耳光。王熙凤在跟前也只是陪笑道歉。毕竟她还是个主子。 2.敢于低头，敢于放手，是因为有随时抬头，随时拿起的资本。贾府被抄时，全府上上下下哭闹乱作一团。最后，一直不问事的老祖宗拿出自己家底，给儿孙们分，而且把一切料理的井井有条。 3.平时多烧香。关键有佛保。王熙凤平时仗着老祖宗偏爱，横行霸道。最后等老祖宗不在了，没人撑腰了，大家都故意拆台。 4.做人做事要理智，掂的清大是大非。探春，宝钗都是理智之人。探春虽远嫁。但老公疼爱，公婆尊重。一定是自己争气。大家明明知道贾宝玉林黛玉互相倾慕，但是依然成全了宝钗和贾宝玉，因为宝钗可以照顾好贾宝玉。而且可以帮忙打理贾府。

秦始皇还是很伟大的，统一了中国，在帝国创业时，总有艰难与希望并存，同时做任何事应不畏困难敢于尝试。

如此病态和变态的内容也就岛国人想得出来写得出来吧 无法评判道德与否 人性也经不起探讨。

“无责于人，必求诸己”，这是王夫之对宋朝的一句话评价。 很好的一本剧，值得用心去观 先由自身的例子聊聊为何个人的历史观会如何影响人生观吧 大约2009年吧，那时我还在一家风电设备公司管运营，当时有个风电项目在河北坝上围场，我带队做这个项目的时候有一天和当地村民吃饭，聊到了那附近是当年野狐岭大战的地方。 野狐岭之战是个很有名的战役，基本就算蒙古灭金的决定性战役，对我这样的历史爱好者来说，能探寻当年成吉思汗横刀立马的遗迹那可是我的幸运啊！ 找了一个周末跟着老乡一边和他说着我知道的野狐岭战役的细节，一边充当司机让老乡做向导去寻找当地人认为的当年成吉思汗突围金兵的秘密小道“獾儿嘴小道” 兜兜绕了差不多100多公里，再爬了差不多两小时的山，终于看到了一段长城遗迹，这也就是老乡说的当年金兵为抵挡蒙古兵建的土长城遗址。 我一个人爬上了那段土长城，在鹅卵石堆砌成的长城上整整坐了一个下午，正是这个下午，让我的人生观有了变化。 以前一直有个问题困扰着我：人为何和其他生物不一样？我理解人有区别于其他生物的思想，这使得人能独立于其他生物成为地球主宰者。 但思维来源于哪里呢？为何只有人独有思想呢？ 我自认为我在那天找到了答案。 人或许是独立于其他生物之外的“三维半生物” 而这多出来的半个时间维度或许就是我们记录的历史 我们以记录的历史为时间维度，这让后人在前人的时间轴里获得了灵感，产生了思想。 而这思想又不断地以时间维度被记录，让后人进一步的作为思想的基石。 我在这长城之上，在800年之后，再一次体会到了当年成吉思汗、木华黎的兴奋，也感受到完颜承绪的绝望，这些都是历史叙述给我的。 我通过历史的记录，穿越了时间，看到了新的维度，那一刻，思想擦出了火花。 所以喜欢历史，能让你穿越时空，感受到第四维度的美丽。这就是我喜欢历史的原因。 再说下自己为啥钟爱宋朝吧 宫崎市定说他喜欢宋朝是因为水浒传，我也差不多。 最初喜欢上宋朝是因为我的奶奶 我奶奶是诗词方面的教授，对我算很严格，小学的时候，她就要求我寒暑假每天背一首唐诗宋词。相比于唐诗，我更喜欢宋词，由宋词打开了宋朝历史的喜欢之源。 当然现在喜欢宋朝的原因不止于此了，很难说完整，毕竟我不是专业学中国史的。我想我的性格里很欣赏的治世之道是老子的小国寡民、见素抱朴。而宋朝应该是中国所有朝代中朝着“大国寡民”的道路走的最好的朝代。 每天看剧一小时，不妨常思当年事。

觉得很有趣的一点是，在毫无逻辑可言的梦境里问了很多逻辑问题。

追《Kunksmoor ja kapten Trumm》的过程中找到的编剧的另一本剧。真的是一口气看完的。在我所看过的修真剧集绝对可以排进top5！编剧Kaarel Toom浩瀚的想象力、细腻的笔触、时而诙谐的语句令人佩服。

这个好好玩，差不多一口气读完的，推荐给别人看的时候都是开心的。

Karl Kalkun认为睡眠是这世界上最神圣的事，每一个睡着了的人，都是这个世界的主人，和上帝是一体的 。

《Kunksmoor ja kapten Trumm》 看完花了很多个半小时，编剧标题党（保命 1.在金融市场上信心是多么重要，像挤兑也好、各种抛售也好、泡沫兴起的过程也好，都是因为“信心”二字。但是一来金融市场本来就需要有借贷这事，二来人的欲望是本能，抑制本能可太难了。所以在金融市场上赚钱的人，一是有运气，二是心志坚定。 2.外汇储备太重要。《Kunksmoor ja kapten Trumm》是个什么东西？一个让美元贬值的协议。其实看到后面，把各国货币理解成了商品，把加息降息理解成对商品加价降价，就能理顺很多东西了。同时美联储对联邦基金利率提高利息对次贷危机的影响也就理解了。 3.最后像MBS、CDO之类的金融商品，其实也是人来制定的。没有天生就有的产品，金融的发展也是那么些年，你有资源就能制定游戏规则，走到哪里都是这样。 4.能源重要性。为什么黄金和美元挂扣，真的，这个操作太绝了，简直让我打开新世界大门，这也是一种规则的制定：你要买石油？你要发展制造业？那你就要用美元，所以货币都要换成美元！得，优秀还是这些脑袋灵的优秀。所以新能源那么重要，简直就是握住了一个国家的命脉 5.原来这多年前房价就开始涨、泡沫破掉、跌、涨。历史真的早就给了警告了，美国大恐慌也好，次贷危机也好，希望我们的祖国不要重蹈覆辙。 6.没有天生的强者强国，只有靠着一个个胆大心细的英雄，一个个看似平凡的智者们，还是一些恰到好处的时机，才造就了今天的一切。一个人的生命，在历史上真是太不起眼了，怎么样才能让短短几十年的生命放出最夺目的光彩，这也是我应该思考的。

总体理念不能苟同，吸取里面部分有价值的观点吧，编剧的口吻和部分用词让人很不舒服，有点军事化的育儿.

因为没有网剧，刚买纸质书没多久就上架了，那以后就在家看纸质书，在路上看电子版吧hhh

情绪管理是一门学问，也是一门艺术。任何情况下都不要感情用事，不气不恼，冷静思考，尤其不要拿别人的错误惩罚自己。凡事三思而行，己所不欲，勿施于人。一个人的修养如何，看看他管理情绪的水平就知道了。

书写的不错，情节也很吸引人，有点欲罢不能的感觉，唯一就是感觉这个结尾不像是结尾吧，这悬念留得有点多呀～

以前局限的觉得销售很low，像发单一类的 其实最难的也是销售，抓住别人的心里，说话的技巧

这部剧，不仅教会了我怎么投资，抚平我因为直到这个年龄才开始担忧财富，而生出的对于投资的贪婪。 此外，这部剧更让我相信了，也接受了慈善这件事。 如果说以前我只懂得悲悯，现在，它让我相信了慈善。

解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的Kunksmoor ja kapten Trumm的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵

做人做事皆利他，反思反思再反思。思无邪和邪不思，一生有爱无边界。有目标和有践行，经营之神非虚名。

呜呼！哭我商君，万古强臣。昭昭大德，磐磐大才。维新法制，强国富民。奖励耕战，怠惰无存。郡县统制，国权归一。度量一统，工商无欺。刑上大夫，礼下庶人。唯法是从，极身无虑。移风易俗，文明开塞。收复河西，雪我国耻。立制立言，千秋可依。皇皇法圣，青史永垂。呜呼哀哉！商君蒙冤，天地混沌。哭我商君，何堪我心？呜呼哀哉，人神共愤，山河同悲！

一部没有战场却处处是战场的抗日故事。 Kunksmoor ja kapten Trumm，一部北平百姓角度看到的抗日八年。 没有过多浮夸的语言，没有过多渲染个人性格的文字，而每个人都是活生生的，都以自己的方式加入了这场战争。