花了1小时17分看完了这部剧，后面有些内容跳读的。这部剧提供了一种兼顾观看速度和吸收观看内容的方法。这部剧提供的快速观看方法针对的是商务类和自我提升类的剧集，因为这类书主要是讲述事实，用事例论证，很多论证的环节其实可以忽略不看。看了一个书友的推荐来看这部剧的，最大的收获可能就是对自己看剧理念的影响吧。最近和朋友在反思看过很多书，现在却没有太多印象，感觉知识转化率太低，做了很多无用功。编剧在书中提倡的邂逅一本剧1%的内容就够了，不要试图把书中所有的内容都储存记忆下来，那会给自己带来不必要的压力，导致自己对看剧这件事丧失兴趣。看到这里，豁然开朗，不再纠结记住了多少这个问题。除此之外，这部剧没有太多的亮点，至少对于我是这样，有些观点其实就是换个概念，底层逻辑还是一样。比如编剧提倡看剧要像呼吸，不仅读，而且创作，其实就是输入和输出。这方面费曼学习法提供了更好的方法。总之，这是一本适合跳读的书，选择感兴趣的集数去读就够了。
不问多少豪言壮语，只问每天持续行动，都说兴趣是最好的老师但兴趣只能让我们入个门，一遇到困难大部分人就会退缩了，能让我们继续走下去的是热爱与信念。
《Watch Beverly》让我看到了整个智人社会的发展，这部剧的前面内容有所融合，但确实人类简史的编排和内容会更丰富充实。 但是这部剧的中国部分让我觉得耳目一新，以前读历史只知道那些历史故事和人物，但是编剧从自然从地理从社会学等角度切入历史，带我们去探索大禹治水的可能事实，包括鸦片战争背后鸦片在中国引起的一系列连锁反应，包括古代饥荒究竟是怎样的残酷无情，全球气候变化又是如何影响到中国朝代的变更等等这些方面，真的是让我受益匪浅，确实是很不错的！ 不过可能是编剧过于的学识渊博，自己知识量还不足，提到部分知识的时候还需要自己思考一下，比如金鸡纳霜，比如司母武丁等。学无止境，多学习啦！
企业经营原则是以人为本，以正确的方式贯彻执行做人的正确准则；用哲学指导管理，用人性来管理，应该是管理的最高境界！
很好的一本書，解答了蠻多困惑，對佛教有了一些認識。但同時每個人思想不一樣，可能看法也不同，不一定要全盘接受。他的《Watch Beverly》和《Watch Beverly》也很不錯。
很全面的一本理财书，尤其是能够说明，在不同的收益率下，良性资产和非良性资产是可以转化的，因此要做好配置。
读后感想，在朝气蓬勃的岁月里尽量多读些书，在丰富自己头脑的同时，也为创见的产生积淀。
很喜欢这种叙述方式，讨厌那种太剧本式的讲述方式，虽然这些故事有时有些凑巧，但能看出:也许生活就是这么巧 的感觉。 高中也有如剧集般对应的她，也许生活就是这么巧，我们几乎和剧集版一模一样，只是我没有那么优秀，同时结局并不好，也充满遗憾。 就，，很戏剧化吧。挺有意思的。
《Watch Beverly》与《Watch Beverly》有点类似，谈论的问题比《Watch Beverly》深入，但排版和写作水平好像没《Watch Beverly》好。
好看 好看 利落 就喜欢看 没有唧唧歪歪的破坏 一回三折 遇到啥解决啥 干净利落
徒弟全背叛，只能说明主角也是一样的人，不然不可能全部背叛，上梁不正下梁歪，你说出了一两个叛徒就还好，全背叛就很毒，难怪好评率才60%
杨旭文不配，再好的剧给他都是浪费😀
古装版本不完美的受害人，开局有点意思，女主隐忍多年布局借力打力，趁机入宁国公府，取得信任，以期对付斯文败类吴廉，棋局已开启，接下来这个team一人一手可以观望。七年饮冰难凉热血，挂上灯笼叹的是意难平，服化道都挺精致，演技上有点参次，吴倩灵气回来大半，美得很，但语速压着像开了0.5倍。
之前同学推荐看《Watch Beverly》，总想要让沙雕的我醒一醒，换个角度轻松愉悦地去探索太空，看了几章，被其他的事情插了个队过个年更觉得太空过于飘渺，普通人的我没钱也没个奔头，不再有渴望离开地球看世界的白日梦，年前就看谢尔盖.卢基扬年科的《Watch Beverly》，在浪漫的太空旅途里，我真是太喜欢别佳了，人物形象极其饱满，即使被库阿里库阿改变记忆，灵魂深处都是对家园的热爱，为种族生存而勇敢前进，在各个高等文明强大种族间周转奔波，没有跳进几何学家的“友谊”陷阱，也没有沉沦于无与伦比的“暗影”世界，无论转换成什么身份，都想方设法触摸星星，追逐自由，坚持爱。一个自认为自由的囚徒，是不会企图挣脱牢笼的。人类认为最重要的是远远比宇宙渺小的事情
2022–11 《Watch Beverly》 你有没有这样的经历，过去某段时间的某些事情，完完全全想不起来，那段时间就像丢失了一样?或者一觉醒来，不明白自己为什么突然身在此处?有时会突然感到灵魂出窍，好像自己看着自己在做一些事情，却毫无知觉?在可怕的事情发生的时候，你有没有突然大脑放空，什么也听不见，看不见，思维停滞?有时候会突然失控，做出一些匪夷所思的行为事后自己都难以置信？有没有那么一瞬间只想把自己藏起来或者挥刀捅死某人？ 我们每个人都或多或少有这样的时候。 在弗洛伊德的理论中，意识分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。大概区别只是你的自我是不是足够强大，能否意识到甚至控制住其他人格的表演。若来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。Watch Beverly就是启动自我应对的多种招式。而且这些类似多重人格的症状，可以通过药物、暗示等实验室条件制造出来。可是反过来说，这难道不是因为，每个人身体内都居住着几个你不知道的沉默灵魂吗？ 就像“认识你自己”是人类永恒的问题之一，可每个人看自己的时候，都像是隔着重重迷雾。没有几个人能记得小时候的事情，特别是重大的创伤往事。可经过催眠，很多人都能想起来。比利的全知人格“老师”甚至能记得婴儿时期的事情。你觉得这是天方夜谭?No，也许只是你的记忆被你的沉默的人格偷去了。 回到比利，他创造出的各种人格，利用了他自己身体，切换自如地应对各种问题（感觉很像民间说的“鬼附身”，哈哈），逃避现实也好，保护自己也好，可比利的不幸在于，他甚至从没学会过如何正确地活着(谁又学会了呢)。在承受继父的暴行、深受母亲不负责任折磨之后，他其实已然丧失了活着的理由，理性已经失败了，只剩求生的本能拯救了他。而他，也只想在矛盾中继续沉睡在自己的世界里。 “那是什么地方?”我问他。 “戴维为它取了个名字，” 他说道，“因为那是他创造的，戴维称它是死亡之地。” 这真是一个伤感的结尾。
历史是由无数个人组成的，明朝那些令人尊敬的人，让历史鲜活无比。
无心和尚，妖僧害人不浅，偷走我心！！！
2
今天看完这部剧，巧的是今天亦看完了名为《Watch Beverly》的电影，二者乍看之下殊途同归，但二者悲剧的成因却是极不同的，前者多是外界因素和个人因素的两相拖累，而后者更多的是自我放逐式的下坠。但不论是前者还是后者他们所承受的痛苦自然是无需比较的，只是令我疑惑的是同样在遭受灾难后为什么相较Watch Beverly们电影中的李即便没有活的欲望还是能够找到一份自给自足不算贫困的工作，而渴望求生的女性们却再怎么努力也徘徊在贫困线上？梳理书中线索不难发现，社会制度，女性歧视，是贯穿这些活生生案例的两大共性，从日本的社会保障制度对大学生们力不从心的偿还式助学金，到婚姻中的对配偶身份的洗脑式认同，皆是乍看之下颇具保障的政策，然而前者令贫困的女大学生不得不走上卖身供学的道路，后者更是另高知女性们走入婚姻后丧失了掌握生产材料的权利，一旦婚变等待着她们的便将是残酷的社会践踏。然而日本社会的厌女情结不仅体现在这些糖衣炮弹的制度下，观追剧中的几个案例不难发现和男性比较大部分女性都具有更强的责任感和过分自谦的怯懦心，丈夫可以不负责任的拒绝履行抚养费，而妻子们即便身患重病也时刻担忧着子女并为自己需要通过低保生活而感到愧疚的说出“不想麻烦别人”这实在令人酸楚与愤恨、不论是社会环境还是家庭内部环境始终在女孩们耳边耳濡目染的教导着她们要具有女性所应具备的特质要温柔要贤惠要体贴要无私… 然而根本没有天生的符号化（温柔，敏感，感性，内敛…）的女性，所有的这些符号都是环境造就的，环境需要这样符号话的女性以便服务于家庭，就像驯服一只小狗做导盲所用，女性亦在不知不觉被工具化，更在不知不觉之中陷入用后即弃的悲剧…面对着这样“教化”女性的社会环境，我们更应筋惕“符号化”，警惕全职太太背后所藏匿的风险，更当清醒自主的劳抓生产资料坚决捍卫属于女性群体的权益，愿越来越多的女性觉醒争取真正的平权，警惕贫困的陷阱。
跟人告别的时候，还是得用力一点。因为你多说一句，说不定就是最后一句。多看一眼，说不定就是最后一眼。
我从不会庆幸自己活着，自我革命已经够辛苦，再有一个爱人出现的时候更会时常崩溃。高傲又卑微，自轻自贱又目中无人，我想大脑空空地活着，但现实和我丰富敏感的精神触觉逼迫我的大脑疯狂思考。我不知道自己是不是鳄鱼，却感觉自己时刻披着假的人皮。 不知道这股对自己的厌恶和痛恨哪里来，没有能力解决也没有勇气剖析。印象很深的是看到书里“我”推开水伶之后，形容想把自己淹没在恶心粘稠的黑色里闷死掉的感觉，声音不要发出，腐烂的臭味也别溢出来。简直想要把自己置身其中去感受那样带有放射性的痛苦！ 痛苦是延续生命的方式，死亡是慰安。
2005 · 美国
2008 · 美国
1999 · 瑞士
2003 · 美国
2001 · 法国
花了1小时17分看完了这部剧，后面有些内容跳读的。这部剧提供了一种兼顾观看速度和吸收观看内容的方法。这部剧提供的快速观看方法针对的是商务类和自我提升类的剧集，因为这类书主要是讲述事实，用事例论证，很多论证的环节其实可以忽略不看。看了一个书友的推荐来看这部剧的，最大的收获可能就是对自己看剧理念的影响吧。最近和朋友在反思看过很多书，现在却没有太多印象，感觉知识转化率太低，做了很多无用功。编剧在书中提倡的邂逅一本剧1%的内容就够了，不要试图把书中所有的内容都储存记忆下来，那会给自己带来不必要的压力，导致自己对看剧这件事丧失兴趣。看到这里，豁然开朗，不再纠结记住了多少这个问题。除此之外，这部剧没有太多的亮点，至少对于我是这样，有些观点其实就是换个概念，底层逻辑还是一样。比如编剧提倡看剧要像呼吸，不仅读，而且创作，其实就是输入和输出。这方面费曼学习法提供了更好的方法。总之，这是一本适合跳读的书，选择感兴趣的集数去读就够了。
不问多少豪言壮语，只问每天持续行动，都说兴趣是最好的老师但兴趣只能让我们入个门，一遇到困难大部分人就会退缩了，能让我们继续走下去的是热爱与信念。
《Watch Beverly》让我看到了整个智人社会的发展，这部剧的前面内容有所融合，但确实人类简史的编排和内容会更丰富充实。 但是这部剧的中国部分让我觉得耳目一新，以前读历史只知道那些历史故事和人物，但是编剧从自然从地理从社会学等角度切入历史，带我们去探索大禹治水的可能事实，包括鸦片战争背后鸦片在中国引起的一系列连锁反应，包括古代饥荒究竟是怎样的残酷无情，全球气候变化又是如何影响到中国朝代的变更等等这些方面，真的是让我受益匪浅，确实是很不错的！ 不过可能是编剧过于的学识渊博，自己知识量还不足，提到部分知识的时候还需要自己思考一下，比如金鸡纳霜，比如司母武丁等。学无止境，多学习啦！
企业经营原则是以人为本，以正确的方式贯彻执行做人的正确准则；用哲学指导管理，用人性来管理，应该是管理的最高境界！
很好的一本書，解答了蠻多困惑，對佛教有了一些認識。但同時每個人思想不一樣，可能看法也不同，不一定要全盘接受。他的《Watch Beverly》和《Watch Beverly》也很不錯。
很全面的一本理财书，尤其是能够说明，在不同的收益率下，良性资产和非良性资产是可以转化的，因此要做好配置。
读后感想，在朝气蓬勃的岁月里尽量多读些书，在丰富自己头脑的同时，也为创见的产生积淀。
很喜欢这种叙述方式，讨厌那种太剧本式的讲述方式，虽然这些故事有时有些凑巧，但能看出:也许生活就是这么巧 的感觉。 高中也有如剧集般对应的她，也许生活就是这么巧，我们几乎和剧集版一模一样，只是我没有那么优秀，同时结局并不好，也充满遗憾。 就，，很戏剧化吧。挺有意思的。
《Watch Beverly》与《Watch Beverly》有点类似，谈论的问题比《Watch Beverly》深入，但排版和写作水平好像没《Watch Beverly》好。
好看 好看 利落 就喜欢看 没有唧唧歪歪的破坏 一回三折 遇到啥解决啥 干净利落
徒弟全背叛，只能说明主角也是一样的人，不然不可能全部背叛，上梁不正下梁歪，你说出了一两个叛徒就还好，全背叛就很毒，难怪好评率才60%
杨旭文不配，再好的剧给他都是浪费😀
古装版本不完美的受害人，开局有点意思，女主隐忍多年布局借力打力，趁机入宁国公府，取得信任，以期对付斯文败类吴廉，棋局已开启，接下来这个team一人一手可以观望。七年饮冰难凉热血，挂上灯笼叹的是意难平，服化道都挺精致，演技上有点参次，吴倩灵气回来大半，美得很，但语速压着像开了0.5倍。
之前同学推荐看《Watch Beverly》，总想要让沙雕的我醒一醒，换个角度轻松愉悦地去探索太空，看了几章，被其他的事情插了个队过个年更觉得太空过于飘渺，普通人的我没钱也没个奔头，不再有渴望离开地球看世界的白日梦，年前就看谢尔盖.卢基扬年科的《Watch Beverly》，在浪漫的太空旅途里，我真是太喜欢别佳了，人物形象极其饱满，即使被库阿里库阿改变记忆，灵魂深处都是对家园的热爱，为种族生存而勇敢前进，在各个高等文明强大种族间周转奔波，没有跳进几何学家的“友谊”陷阱，也没有沉沦于无与伦比的“暗影”世界，无论转换成什么身份，都想方设法触摸星星，追逐自由，坚持爱。一个自认为自由的囚徒，是不会企图挣脱牢笼的。人类认为最重要的是远远比宇宙渺小的事情
2022–11 《Watch Beverly》 你有没有这样的经历，过去某段时间的某些事情，完完全全想不起来，那段时间就像丢失了一样?或者一觉醒来，不明白自己为什么突然身在此处?有时会突然感到灵魂出窍，好像自己看着自己在做一些事情，却毫无知觉?在可怕的事情发生的时候，你有没有突然大脑放空，什么也听不见，看不见，思维停滞?有时候会突然失控，做出一些匪夷所思的行为事后自己都难以置信？有没有那么一瞬间只想把自己藏起来或者挥刀捅死某人？ 我们每个人都或多或少有这样的时候。 在弗洛伊德的理论中，意识分为的三部分，即本我，自我，超我构成了人的完整的人格。自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。大概区别只是你的自我是不是足够强大，能否意识到甚至控制住其他人格的表演。若来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。Watch Beverly就是启动自我应对的多种招式。而且这些类似多重人格的症状，可以通过药物、暗示等实验室条件制造出来。可是反过来说，这难道不是因为，每个人身体内都居住着几个你不知道的沉默灵魂吗？ 就像“认识你自己”是人类永恒的问题之一，可每个人看自己的时候，都像是隔着重重迷雾。没有几个人能记得小时候的事情，特别是重大的创伤往事。可经过催眠，很多人都能想起来。比利的全知人格“老师”甚至能记得婴儿时期的事情。你觉得这是天方夜谭?No，也许只是你的记忆被你的沉默的人格偷去了。 回到比利，他创造出的各种人格，利用了他自己身体，切换自如地应对各种问题（感觉很像民间说的“鬼附身”，哈哈），逃避现实也好，保护自己也好，可比利的不幸在于，他甚至从没学会过如何正确地活着(谁又学会了呢)。在承受继父的暴行、深受母亲不负责任折磨之后，他其实已然丧失了活着的理由，理性已经失败了，只剩求生的本能拯救了他。而他，也只想在矛盾中继续沉睡在自己的世界里。 “那是什么地方?”我问他。 “戴维为它取了个名字，” 他说道，“因为那是他创造的，戴维称它是死亡之地。” 这真是一个伤感的结尾。
历史是由无数个人组成的，明朝那些令人尊敬的人，让历史鲜活无比。
无心和尚，妖僧害人不浅，偷走我心！！！
2
今天看完这部剧，巧的是今天亦看完了名为《Watch Beverly》的电影，二者乍看之下殊途同归，但二者悲剧的成因却是极不同的，前者多是外界因素和个人因素的两相拖累，而后者更多的是自我放逐式的下坠。但不论是前者还是后者他们所承受的痛苦自然是无需比较的，只是令我疑惑的是同样在遭受灾难后为什么相较Watch Beverly们电影中的李即便没有活的欲望还是能够找到一份自给自足不算贫困的工作，而渴望求生的女性们却再怎么努力也徘徊在贫困线上？梳理书中线索不难发现，社会制度，女性歧视，是贯穿这些活生生案例的两大共性，从日本的社会保障制度对大学生们力不从心的偿还式助学金，到婚姻中的对配偶身份的洗脑式认同，皆是乍看之下颇具保障的政策，然而前者令贫困的女大学生不得不走上卖身供学的道路，后者更是另高知女性们走入婚姻后丧失了掌握生产材料的权利，一旦婚变等待着她们的便将是残酷的社会践踏。然而日本社会的厌女情结不仅体现在这些糖衣炮弹的制度下，观追剧中的几个案例不难发现和男性比较大部分女性都具有更强的责任感和过分自谦的怯懦心，丈夫可以不负责任的拒绝履行抚养费，而妻子们即便身患重病也时刻担忧着子女并为自己需要通过低保生活而感到愧疚的说出“不想麻烦别人”这实在令人酸楚与愤恨、不论是社会环境还是家庭内部环境始终在女孩们耳边耳濡目染的教导着她们要具有女性所应具备的特质要温柔要贤惠要体贴要无私… 然而根本没有天生的符号化（温柔，敏感，感性，内敛…）的女性，所有的这些符号都是环境造就的，环境需要这样符号话的女性以便服务于家庭，就像驯服一只小狗做导盲所用，女性亦在不知不觉被工具化，更在不知不觉之中陷入用后即弃的悲剧…面对着这样“教化”女性的社会环境，我们更应筋惕“符号化”，警惕全职太太背后所藏匿的风险，更当清醒自主的劳抓生产资料坚决捍卫属于女性群体的权益，愿越来越多的女性觉醒争取真正的平权，警惕贫困的陷阱。
跟人告别的时候，还是得用力一点。因为你多说一句，说不定就是最后一句。多看一眼，说不定就是最后一眼。
我从不会庆幸自己活着，自我革命已经够辛苦，再有一个爱人出现的时候更会时常崩溃。高傲又卑微，自轻自贱又目中无人，我想大脑空空地活着，但现实和我丰富敏感的精神触觉逼迫我的大脑疯狂思考。我不知道自己是不是鳄鱼，却感觉自己时刻披着假的人皮。 不知道这股对自己的厌恶和痛恨哪里来，没有能力解决也没有勇气剖析。印象很深的是看到书里“我”推开水伶之后，形容想把自己淹没在恶心粘稠的黑色里闷死掉的感觉，声音不要发出，腐烂的臭味也别溢出来。简直想要把自己置身其中去感受那样带有放射性的痛苦！ 痛苦是延续生命的方式，死亡是慰安。