说实话这次连续看了两本，这本的主题更围绕而不显得杂乱，人物也更自然，进步了好多呀。现实意义，功能，都丰富了很多，值得分享给别人学习。
好像跟穿越没什么关系， 也没有强烈的铁窗烈火Tie chuang lie huo。 既不正史也不那么言情， 想法太多太绕人物迷糊， 就要深剖时又戛然而止， 缺少点睛之笔意犹未尽。 几处描景抒情有些灵气， 没追过剧是否演绎更惊？
站在伟大母亲的第一个一百年奋斗目标即将实现的历史节点门口---致敬携历史洪流而来的二十八画生
讲述了一段民国时期的国恨情仇，少帅与大家闺秀的爱情故事，一开始的相见别扭到情深义重，剧集挺好看的，人物刻画恰到好处。俩人的感情经过半个世纪的洗礼，仍能相濡以沫，相互扶持，挺感人的
是养生，也是文化，更是修行！把感受打开，把心门打开。聚精会神观察内心所在，照见自己的不足，反求诸己，跟着天地的节奏去呼吸，开阖生命的秋千，敬心净心静心尽心（2021年的第100天于眉山）。
朗诵诗词其实便是感受其中的味道：言情、言志。言景就是为言情言志的迂回表达。比方说，婉约派说白了是言情，豪放派说直了是言志。诗言志，这个说法不完整，诗词言情志。芸芸众生言情，满怀豪情言志。观看王昕老师的言情言志，表情达意，令我们如何用诗词精准地来言情言志。心里感受到自己的情志却无言来表述，或者说表述得词不达意。王昕老师叙述得婉转细腻、情真意切。 德：自尊；言：自信；容：礼仪；功：智慧。 秋天是凄凉绝望的季节，冬天是悲惨希望的季节。 高中同学聚会，相隔33年后的相会，有的同学的容貌依稀可辨，有的同学面目全非、惨不忍睹，你是谁啊？自己也好不到哪里去，彼此叹息，岁月蹉跎，光阴荏苒，皱纹、白发还有秃顶狠狠给予时光的一大讽刺。 把玩的意思是握在或拿在手里玩赏，其近义词有玩弄、戏弄、捉弄，夸大了玩的含义。日本人喜欢用把玩，村上春树把玩无奈，有日本人说把玩家庭，用玩的含义来说，日本人有点玩世不恭，其实包含更多的是赏的意义。有时候，我们会感觉到，词语是用来感受或体验的，也许并不一定照着字面来诠释的。 春夏秋冬对应东南西北。 旧游如梦，往事如烟。杜牧的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》与刘禹锡的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》表现得淋漓极致，相得益彰，令南京的秦淮河闻名遐迩。 有时候我们对于诗词的理解只是流于表面，不甚了解，甚至于根本不明白其原意，只是吟诵，感受美妙的语言，掺合丰富的想象。虽然不可以说这样不好，当我们来观看王昕老师的讲解，可突破限于本身的理解，向纵横延伸的视野，使我们观看诗词时会产生登高望远的感受。 现实与理想往往是矛盾冲突的，现实是现实，理想是理想，这个是人生的道理，现实与理解并存，这个是人生哲理，我们往往生活在人生哲理中，并非生活在人生的道理里。 诗句中的只是有两种解读。其一解读为但是，转折，怀着感叹的况味。其二解读为正是，顺接，递进，充满自豪。诗无达诂。人生不同境遇会发出不同的声音。正是还带着情感升华的状态。夕阳无限好，正是近黄昏。但是带着悲观的心态。夕阳无限好，但是近黄昏。李商隐的只是用得甚是绝妙。 油脂在烹煮过程中发出滋滋的声音，古人叫玉脂泣。细腻得有点油腻。 李白是诗仙，壮阔宏大；李贺是诗鬼，纤丽沉重。李白向生，李贺向死，不知道古人是如何来评论诗仙与诗鬼的，王昕老师选出的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》来分析李白与李贺的不同，入木三分，针针见血。 时代不同，观念也会不同。有人还抱着"一箪食，一瓢饮“，买不起房，讨不起老婆，古代可以做到的，现如今不一定可行。我在小区附近的花园里，休息日或晚上，经常见到一年轻人捧着一本剧在看，感觉到有点象《铁窗烈火Tie chuang lie huo》里的孙少平，有时候看的是纳兰的诗集，有时候是名家的剧集。我与他攀谈起来，他是大学毕业外来上海打工。我不由得说出我的想法，我非常赞赏爱看剧的年轻人，对于做人提高修养大有裨益。但是在现实中能派什么用处？可以赚钱？你还年轻，要生存要讨老婆还要成家养小孩，重要的是多赚钱，精神还是物质第一？我见到过一对中年夫妇在上海打工是油漆工，干得又累又脏的活，说起家乡的女儿满脸微笑，学习成绩很好，今年要考大学。他们俩就是为女儿打工，再辛苦也值。哪有时间看什么书，晚上喝点酒倒头就睡。这个年轻人听我的一番话，也是得到什么启发吧。从那以后，我再也没有见到过他。 读唐诗品出的是那一份人性人情。 唐诗很美，它不仅是文字的绮丽，更多的是诗的背景故事，耐人寻味。在本剧中，王昕的渊博与风趣的背景资源，让我们读到唐诗的意味深长，委婉氲氤，历史的温度，文化的深沉。唐诗的味道在王昕的讲解中令人舌尖生津。
从传统营销到信息化时代营销。对于想了解营销的朋友来说，值得一读
首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点
解闷佳品，但外传有些“为了结局而结局”的嫌疑。另外故意给秦舟又安排一条异性恋的线真的好画蛇添足，完全是败好感啊。
挺好的书，知识点很全面，但对中医的态度实在太纠结，想批判又扭扭捏捏。
读完巜铁窗烈火Tie chuang lie huo一when Breath Becomes Air》，心情沉重，不知如何下笔。 编剧从自己的生活出发，叙述了一个与死神同行的故事，扣人心弦，充满力量。 是的，人生如梦。你从来不知道死神啥时会来敲门。面对死亡，如何正视死亡，这也是我从书中读到的。 我欣赏编剧，＂他没有故作勇敢，也没有怀着虚妄的信念，认为可以克服或战胜癌症。他坦然真诚，对自己本来规划好的未来变得无望，他表示悲痛；但同时又创造了一个新的未来。＂ “我将死去，但仍将前行。＂ ......... 2/20/2021 7:02 PM. 少华
如果你的情绪自己不那么容易掌控，我觉得这是一本很好的书，它让你知道你为什么不能控制自己的情绪，以及当你情绪过激时你该怎么让自己冷静下来。 情绪反应是人的本能，但如果表现过激的话就容易影响自己影响身边的人影响做事的效率。我们不是要做没有情绪反应的机器人只是需要在适当调节并改善自己的情绪，学会用更积极有效的方式解决问题。 比如当我和一个好朋友约好时间地点在某个地方见面然后一起去上舞蹈课，那天还下着大雨，我先到了，我撑着伞等她，雨水溅在我的鞋上衣服上很难受，可她过了好久还没来，这时候我很想生气很想发火，觉得自己很委屈，然后我又想到她每次都让我等，心里郁闷极了。（这时我的思维方式分成三个是:恐怖化，应该化，合理化。她怎么还没到万一我们都迟到了呢？她应该尽快的？她不应该在下这么大的雨的时候让我等这么久！算了，她不是故意的，不理会就行。）当她来的时候，我可能会很生气，也可能什么也不说就当作什么也没发生，但这都不是很好的解决方法。因为人人都可能迟到，她也不一定非要是不迟到，我一开始就应该有心理准备，不是什么事都能按我所想的发展。抛开理论，说说我的做法吧，我会调侃她，微笑着很冷静的跟她讲:如果外面下很大雨，你在等一个人，她却迟迟没来，雨水打在你的鞋上衣服上，样子有点凄惨，当她来了，你会对她说什么？（这是真实的故事，我朋友当时的回答是:你好意思来啊？当她这么回答时明显意识到自己的错误，而且她以后会注意）面对别人的错误或者发怒，我们不能简单的责备也不能过分的生气，而且要明白，她是做错了但你能处理好错误带来的后果，只是她如果能做好能不犯错就更好了。 当某件事某个人影响到你的情绪，适当的情绪反应没问题，过激的话，就一定不要想着立刻表达你的不满，停下三秒慢下来想想这样能解决问题吗？发怒是不是有用？郁闷是不是有用？有没有更好的方式解决？答案肯定是会有更有效更温和的方式的。 克制自己过激的情绪，的确不容易做到，但是只要留心改变一点点，然后坚持不懈，朝着更佳之选的方面考虑，生活就会不一样。
主人公梁大牙从一个村野不知名的米店伙计成长为一个战功赫赫的将军，很具有传奇色彩。梁大牙的成长，最主要的在于他格局的转变。
这部剧大概1200多万，我用了一个多月时间看完，实在不想说什么都影响正常的生活节奏了！
生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
倪妮怎么这么油……
整体还不错，不过其中有几次集数略显敷衍。女主聪明伶俐，性格古灵精怪，虽然好色但是专情，时刻都在惦记扑倒男主，小事矫情，大事面前不含糊。为人宽容，遇事不畏缩，乐天善良！
这是一本神奇的书：根据它改编的影视剧、评书、游戏等等不胜枚举。如果罗贯中能活到现在，那么他一定是最有钱的作家。
铁窗烈火Tie chuang lie huo 这部剧是一顿重口味的精神食粮。哲学的论点，辩证的核心，故事的脉络，爱情的点缀，华丽的语言外衣，不会令人觉得枯燥。只是在集体、社会、关系、人情的土壤中生长的我，并不能完全理解书中人物的选择、言语以及行为。 如果将这部剧作为故事书来说，令我颇受打击。因为我不能够展望故事的走向，只能顺着编剧抛出的藤络，亦步亦趋的跟着编剧的思想不断前行。时而豁然开朗，但更多的却是困惑。我感觉编剧在内容中强塞给我们一些思想，理论并没有通过故事很好的表达给我们，生涩的夹杂其中。 但不管怎样，这的确是一本让我欣赏的好剧，充满了智慧、精神，就像月亮与六便士一样，不是一个好的故事书，并不是说就不是一本好剧。 集体主义与个人主义一直存在于我们的思想中，他们充满矛盾，却又无法击败对方而独立存在。通过看剧，我在内心为个人主义正身久已，却不如这次来的彻底。我们从小就被教育着团结、付出、奉献、无私等等正义的精神，这种精神像人生标杆那样屹立在我们思想的制高点。我们会为偶尔的自私羞赧，我们会为他人的指责惭愧。却未曾想过所有这些偶尔的情绪，才是由心而发的思想言行。他们本应有着挺拔的脊梁，只不过被社会众人的评判击碎了而已。 这部剧不能成为我思想或行为的引导者，只是被我认识了而已，认识了这样一个纯粹的个人主义世界。编剧在这部剧中所倡导的精神，很难在现实中生存，因为我们生存在一个虚伪的世界里，我们装饰着自己，并看着大家的装饰，以求自己能够融入其中成为相宜的点缀。我们在寻求共生的途中，遭遇着各种来自自我或是他人的负面干扰。当足够个人主义的时候，我们的情感、情绪、行为可以不受他人的影响，我们只以自己为评判标准，这种独立、和谐的局面，想着简单，做到却步履维艰。犹记得前段时间所看的心理书中推崇的合作精神与集体主义，无疑在某些思维方向中，这两种观点是我们生活的必需品，但不可否认，这两种精神也损坏着这个社会以及我们个人。利弊总是相伴而生，如此想来，编剧的观点也不失为过于偏激了一些。 个人主义很美，但并不是那么的美，利他主义有恶，但也不是那么的恶。理想主义一直以思想的方式存在，而非现实。人们所定下的众多理想不过是为我们自身构建的牢笼，我们不能在其中自由翱翔，只得小心翼翼的揣测踱步。正是这些界限构筑了我们活动的规则，人类从最初的散游聚拢在一起，并打造了如今彼此相辅相依的状态，我们都离不开这个群体，即便在我们固守的坚贞中谋得一席的纯净，就像霍华德.洛克，也只有在建筑业方能独善其身，其余皆是依赖他人而存在的。 社会中，只有少数人认真经营着生命的创造，为人类迈向新世界搭建着桥梁，但他们中的大多数人却饱受社会无情的摧残。一种新思想、新发明的诞生，总会充满了常规的质疑，而他们就是人们倾泻质疑的牺牲品。他们的成果在当下的时代被视为垃圾、粪土，历史款款前行，他们经过合理的改头换面，在他人手中得到了正身，然后发扬光大。虽然人们犹然记得曾经那个发明创造之人，但只不过对其赋予一个空名罢了。世人看去，他是多么的荣耀辉煌，却不知，那时那刻他的境遇哪有流传名声里的光彩。在这里，编剧所鄙视的那些二手人的功劳不可小看，可以说，正是他们这些人的成就，才让本应灰飞烟灭的创造重燃生机。 生命的无限可能，还是取决于自我的绽放。一切的二手媒介不过是一种虚无的承载罢了，但这种承载又是我们传承进步的必要手段。这就是我从书中所取的一种精神。
个人认为这是茨威格所写的最美的一部人物传记。记录了玛丽·安托瓦内特从维也纳娇纵任性的小公主到法兰西奢侈颓靡的王后，再到路易十六的遗孀这一系列的身份转变。就像编剧所说：这个平庸的人多亏她那无与伦比的命运，才拥有超越时代的影响，而她内心的宏伟壮丽得益于她身受的超乎寻常的不幸。最终这个平平庸庸的人为命运的礼物支付了高昂的代价。
其实所长这个角色也很值得说。有一集所长请假，一直没出场，我一下子觉得心里没底，是真的把他当大家长了。他笑眯眯地一出来，心里的石头就落地了，这事肯定没问题
听说这部剧是一个高中生写的。果然后浪。前面白骨村令人神往，细读。回京后金手指大开，一切难题都那么顺其自然解开，嫁给胖哒后感觉文风全变，跳读之最后。
1961 · 美国
1953 · 美国
1990 · 美国
2004 · 美国
2017 · 中国
2001 · 丹麦
2004 · 瑞士
说实话这次连续看了两本，这本的主题更围绕而不显得杂乱，人物也更自然，进步了好多呀。现实意义，功能，都丰富了很多，值得分享给别人学习。
好像跟穿越没什么关系， 也没有强烈的铁窗烈火Tie chuang lie huo。 既不正史也不那么言情， 想法太多太绕人物迷糊， 就要深剖时又戛然而止， 缺少点睛之笔意犹未尽。 几处描景抒情有些灵气， 没追过剧是否演绎更惊？
站在伟大母亲的第一个一百年奋斗目标即将实现的历史节点门口---致敬携历史洪流而来的二十八画生
讲述了一段民国时期的国恨情仇，少帅与大家闺秀的爱情故事，一开始的相见别扭到情深义重，剧集挺好看的，人物刻画恰到好处。俩人的感情经过半个世纪的洗礼，仍能相濡以沫，相互扶持，挺感人的
是养生，也是文化，更是修行！把感受打开，把心门打开。聚精会神观察内心所在，照见自己的不足，反求诸己，跟着天地的节奏去呼吸，开阖生命的秋千，敬心净心静心尽心（2021年的第100天于眉山）。
朗诵诗词其实便是感受其中的味道：言情、言志。言景就是为言情言志的迂回表达。比方说，婉约派说白了是言情，豪放派说直了是言志。诗言志，这个说法不完整，诗词言情志。芸芸众生言情，满怀豪情言志。观看王昕老师的言情言志，表情达意，令我们如何用诗词精准地来言情言志。心里感受到自己的情志却无言来表述，或者说表述得词不达意。王昕老师叙述得婉转细腻、情真意切。 德：自尊；言：自信；容：礼仪；功：智慧。 秋天是凄凉绝望的季节，冬天是悲惨希望的季节。 高中同学聚会，相隔33年后的相会，有的同学的容貌依稀可辨，有的同学面目全非、惨不忍睹，你是谁啊？自己也好不到哪里去，彼此叹息，岁月蹉跎，光阴荏苒，皱纹、白发还有秃顶狠狠给予时光的一大讽刺。 把玩的意思是握在或拿在手里玩赏，其近义词有玩弄、戏弄、捉弄，夸大了玩的含义。日本人喜欢用把玩，村上春树把玩无奈，有日本人说把玩家庭，用玩的含义来说，日本人有点玩世不恭，其实包含更多的是赏的意义。有时候，我们会感觉到，词语是用来感受或体验的，也许并不一定照着字面来诠释的。 春夏秋冬对应东南西北。 旧游如梦，往事如烟。杜牧的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》与刘禹锡的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》表现得淋漓极致，相得益彰，令南京的秦淮河闻名遐迩。 有时候我们对于诗词的理解只是流于表面，不甚了解，甚至于根本不明白其原意，只是吟诵，感受美妙的语言，掺合丰富的想象。虽然不可以说这样不好，当我们来观看王昕老师的讲解，可突破限于本身的理解，向纵横延伸的视野，使我们观看诗词时会产生登高望远的感受。 现实与理想往往是矛盾冲突的，现实是现实，理想是理想，这个是人生的道理，现实与理解并存，这个是人生哲理，我们往往生活在人生哲理中，并非生活在人生的道理里。 诗句中的只是有两种解读。其一解读为但是，转折，怀着感叹的况味。其二解读为正是，顺接，递进，充满自豪。诗无达诂。人生不同境遇会发出不同的声音。正是还带着情感升华的状态。夕阳无限好，正是近黄昏。但是带着悲观的心态。夕阳无限好，但是近黄昏。李商隐的只是用得甚是绝妙。 油脂在烹煮过程中发出滋滋的声音，古人叫玉脂泣。细腻得有点油腻。 李白是诗仙，壮阔宏大；李贺是诗鬼，纤丽沉重。李白向生，李贺向死，不知道古人是如何来评论诗仙与诗鬼的，王昕老师选出的《铁窗烈火Tie chuang lie huo》来分析李白与李贺的不同，入木三分，针针见血。 时代不同，观念也会不同。有人还抱着"一箪食，一瓢饮“，买不起房，讨不起老婆，古代可以做到的，现如今不一定可行。我在小区附近的花园里，休息日或晚上，经常见到一年轻人捧着一本剧在看，感觉到有点象《铁窗烈火Tie chuang lie huo》里的孙少平，有时候看的是纳兰的诗集，有时候是名家的剧集。我与他攀谈起来，他是大学毕业外来上海打工。我不由得说出我的想法，我非常赞赏爱看剧的年轻人，对于做人提高修养大有裨益。但是在现实中能派什么用处？可以赚钱？你还年轻，要生存要讨老婆还要成家养小孩，重要的是多赚钱，精神还是物质第一？我见到过一对中年夫妇在上海打工是油漆工，干得又累又脏的活，说起家乡的女儿满脸微笑，学习成绩很好，今年要考大学。他们俩就是为女儿打工，再辛苦也值。哪有时间看什么书，晚上喝点酒倒头就睡。这个年轻人听我的一番话，也是得到什么启发吧。从那以后，我再也没有见到过他。 读唐诗品出的是那一份人性人情。 唐诗很美，它不仅是文字的绮丽，更多的是诗的背景故事，耐人寻味。在本剧中，王昕的渊博与风趣的背景资源，让我们读到唐诗的意味深长，委婉氲氤，历史的温度，文化的深沉。唐诗的味道在王昕的讲解中令人舌尖生津。
从传统营销到信息化时代营销。对于想了解营销的朋友来说，值得一读
首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点
解闷佳品，但外传有些“为了结局而结局”的嫌疑。另外故意给秦舟又安排一条异性恋的线真的好画蛇添足，完全是败好感啊。
挺好的书，知识点很全面，但对中医的态度实在太纠结，想批判又扭扭捏捏。
读完巜铁窗烈火Tie chuang lie huo一when Breath Becomes Air》，心情沉重，不知如何下笔。 编剧从自己的生活出发，叙述了一个与死神同行的故事，扣人心弦，充满力量。 是的，人生如梦。你从来不知道死神啥时会来敲门。面对死亡，如何正视死亡，这也是我从书中读到的。 我欣赏编剧，＂他没有故作勇敢，也没有怀着虚妄的信念，认为可以克服或战胜癌症。他坦然真诚，对自己本来规划好的未来变得无望，他表示悲痛；但同时又创造了一个新的未来。＂ “我将死去，但仍将前行。＂ ......... 2/20/2021 7:02 PM. 少华
如果你的情绪自己不那么容易掌控，我觉得这是一本很好的书，它让你知道你为什么不能控制自己的情绪，以及当你情绪过激时你该怎么让自己冷静下来。 情绪反应是人的本能，但如果表现过激的话就容易影响自己影响身边的人影响做事的效率。我们不是要做没有情绪反应的机器人只是需要在适当调节并改善自己的情绪，学会用更积极有效的方式解决问题。 比如当我和一个好朋友约好时间地点在某个地方见面然后一起去上舞蹈课，那天还下着大雨，我先到了，我撑着伞等她，雨水溅在我的鞋上衣服上很难受，可她过了好久还没来，这时候我很想生气很想发火，觉得自己很委屈，然后我又想到她每次都让我等，心里郁闷极了。（这时我的思维方式分成三个是:恐怖化，应该化，合理化。她怎么还没到万一我们都迟到了呢？她应该尽快的？她不应该在下这么大的雨的时候让我等这么久！算了，她不是故意的，不理会就行。）当她来的时候，我可能会很生气，也可能什么也不说就当作什么也没发生，但这都不是很好的解决方法。因为人人都可能迟到，她也不一定非要是不迟到，我一开始就应该有心理准备，不是什么事都能按我所想的发展。抛开理论，说说我的做法吧，我会调侃她，微笑着很冷静的跟她讲:如果外面下很大雨，你在等一个人，她却迟迟没来，雨水打在你的鞋上衣服上，样子有点凄惨，当她来了，你会对她说什么？（这是真实的故事，我朋友当时的回答是:你好意思来啊？当她这么回答时明显意识到自己的错误，而且她以后会注意）面对别人的错误或者发怒，我们不能简单的责备也不能过分的生气，而且要明白，她是做错了但你能处理好错误带来的后果，只是她如果能做好能不犯错就更好了。 当某件事某个人影响到你的情绪，适当的情绪反应没问题，过激的话，就一定不要想着立刻表达你的不满，停下三秒慢下来想想这样能解决问题吗？发怒是不是有用？郁闷是不是有用？有没有更好的方式解决？答案肯定是会有更有效更温和的方式的。 克制自己过激的情绪，的确不容易做到，但是只要留心改变一点点，然后坚持不懈，朝着更佳之选的方面考虑，生活就会不一样。
主人公梁大牙从一个村野不知名的米店伙计成长为一个战功赫赫的将军，很具有传奇色彩。梁大牙的成长，最主要的在于他格局的转变。
这部剧大概1200多万，我用了一个多月时间看完，实在不想说什么都影响正常的生活节奏了！
生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
倪妮怎么这么油……
整体还不错，不过其中有几次集数略显敷衍。女主聪明伶俐，性格古灵精怪，虽然好色但是专情，时刻都在惦记扑倒男主，小事矫情，大事面前不含糊。为人宽容，遇事不畏缩，乐天善良！
这是一本神奇的书：根据它改编的影视剧、评书、游戏等等不胜枚举。如果罗贯中能活到现在，那么他一定是最有钱的作家。
铁窗烈火Tie chuang lie huo 这部剧是一顿重口味的精神食粮。哲学的论点，辩证的核心，故事的脉络，爱情的点缀，华丽的语言外衣，不会令人觉得枯燥。只是在集体、社会、关系、人情的土壤中生长的我，并不能完全理解书中人物的选择、言语以及行为。 如果将这部剧作为故事书来说，令我颇受打击。因为我不能够展望故事的走向，只能顺着编剧抛出的藤络，亦步亦趋的跟着编剧的思想不断前行。时而豁然开朗，但更多的却是困惑。我感觉编剧在内容中强塞给我们一些思想，理论并没有通过故事很好的表达给我们，生涩的夹杂其中。 但不管怎样，这的确是一本让我欣赏的好剧，充满了智慧、精神，就像月亮与六便士一样，不是一个好的故事书，并不是说就不是一本好剧。 集体主义与个人主义一直存在于我们的思想中，他们充满矛盾，却又无法击败对方而独立存在。通过看剧，我在内心为个人主义正身久已，却不如这次来的彻底。我们从小就被教育着团结、付出、奉献、无私等等正义的精神，这种精神像人生标杆那样屹立在我们思想的制高点。我们会为偶尔的自私羞赧，我们会为他人的指责惭愧。却未曾想过所有这些偶尔的情绪，才是由心而发的思想言行。他们本应有着挺拔的脊梁，只不过被社会众人的评判击碎了而已。 这部剧不能成为我思想或行为的引导者，只是被我认识了而已，认识了这样一个纯粹的个人主义世界。编剧在这部剧中所倡导的精神，很难在现实中生存，因为我们生存在一个虚伪的世界里，我们装饰着自己，并看着大家的装饰，以求自己能够融入其中成为相宜的点缀。我们在寻求共生的途中，遭遇着各种来自自我或是他人的负面干扰。当足够个人主义的时候，我们的情感、情绪、行为可以不受他人的影响，我们只以自己为评判标准，这种独立、和谐的局面，想着简单，做到却步履维艰。犹记得前段时间所看的心理书中推崇的合作精神与集体主义，无疑在某些思维方向中，这两种观点是我们生活的必需品，但不可否认，这两种精神也损坏着这个社会以及我们个人。利弊总是相伴而生，如此想来，编剧的观点也不失为过于偏激了一些。 个人主义很美，但并不是那么的美，利他主义有恶，但也不是那么的恶。理想主义一直以思想的方式存在，而非现实。人们所定下的众多理想不过是为我们自身构建的牢笼，我们不能在其中自由翱翔，只得小心翼翼的揣测踱步。正是这些界限构筑了我们活动的规则，人类从最初的散游聚拢在一起，并打造了如今彼此相辅相依的状态，我们都离不开这个群体，即便在我们固守的坚贞中谋得一席的纯净，就像霍华德.洛克，也只有在建筑业方能独善其身，其余皆是依赖他人而存在的。 社会中，只有少数人认真经营着生命的创造，为人类迈向新世界搭建着桥梁，但他们中的大多数人却饱受社会无情的摧残。一种新思想、新发明的诞生，总会充满了常规的质疑，而他们就是人们倾泻质疑的牺牲品。他们的成果在当下的时代被视为垃圾、粪土，历史款款前行，他们经过合理的改头换面，在他人手中得到了正身，然后发扬光大。虽然人们犹然记得曾经那个发明创造之人，但只不过对其赋予一个空名罢了。世人看去，他是多么的荣耀辉煌，却不知，那时那刻他的境遇哪有流传名声里的光彩。在这里，编剧所鄙视的那些二手人的功劳不可小看，可以说，正是他们这些人的成就，才让本应灰飞烟灭的创造重燃生机。 生命的无限可能，还是取决于自我的绽放。一切的二手媒介不过是一种虚无的承载罢了，但这种承载又是我们传承进步的必要手段。这就是我从书中所取的一种精神。
个人认为这是茨威格所写的最美的一部人物传记。记录了玛丽·安托瓦内特从维也纳娇纵任性的小公主到法兰西奢侈颓靡的王后，再到路易十六的遗孀这一系列的身份转变。就像编剧所说：这个平庸的人多亏她那无与伦比的命运，才拥有超越时代的影响，而她内心的宏伟壮丽得益于她身受的超乎寻常的不幸。最终这个平平庸庸的人为命运的礼物支付了高昂的代价。
其实所长这个角色也很值得说。有一集所长请假，一直没出场，我一下子觉得心里没底，是真的把他当大家长了。他笑眯眯地一出来，心里的石头就落地了，这事肯定没问题
听说这部剧是一个高中生写的。果然后浪。前面白骨村令人神往，细读。回京后金手指大开，一切难题都那么顺其自然解开，嫁给胖哒后感觉文风全变，跳读之最后。