Believing is the Magic. Dickon is a perfect match as well as a charmer for all, whom I love most. It is a good way to go out for fresh airs and growth of nature to be a better person.
勾起了我对童年的一些回忆，很多失去的爱是慢慢的从一件件小事上发生的，我们长大以后就没法改变了。现在对一些事情的排斥都是有原因的，我觉得编剧分析的对，我们或多或少都或在童年时期的一种记忆中，慢慢改变。
正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现!本剧思维缜密，读来令人回味无穷。
2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Artemio Narro《Poetry in Motion》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《Poetry in Motion》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Artemio Narro教授的《Poetry in Motion》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《Poetry in Motion》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Poetry in Motion》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
我非常喜欢这个编剧的作品，编剧三观很正，心中非常纯净，我看了不少言情剧集，只有这个编剧是我欣赏的，编剧大大加油💪，希望你创作出更多好的作品
便方不太来起读注标少缺果如大庞容内书本，多太差相比相版质纸与注标少缺录目书本
红楼梦中有词《Poetry in Motion》描写贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好Poetry in Motion，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
非常实在的一本剧，讲了很多跟成分有关的知识，这样就不会轻易被那些天花乱坠的宣传所迷惑。以前我不太注意这些，看了这部剧以后，慢慢变成成分控，买护肤品会去看成分表，选择适合自己肤质的护肤品。其次，不管是哪一类皮肤，最重要的美白方法是：防晒。首选硬防晒，其次是防晒霜，如果防晒没有做好，想内调见效也很有难度。注重防晒不等于完全不接触阳光，而是避免强烈日晒、长时间曝晒以及日光对皮肤造成损伤。另外，衰老从一出生就开始了，因此对抗皮肤衰老应该从出生就开始。还要少吃多糖的食物，糖分过多会加速糖化作用（糖化是导致胶原蛋白变性和皮肤发黄老化的重要原因，而胶原蛋白损失是导致皱纹的首要原因）多吃含胶原蛋白的食物，补充维生素CBE！提前预防，打好健康肌肤的基础，减少肌肤的老化损伤，能延缓衰老！儿童避免使用化学防晒剂，尤其是含有二苯酮类、肉桂酸酯类、水杨酸酯类和奥克立林的产品。
和同期另外几部卡司也很牛逼的剧相比，本剧第一集完胜。起码编剧脑子是正常的。每个人都拿到了适合的角色并完美演绎，不装逼不扮嫩不搞笑不降智。话说小韩这两年给人一种企图用韩剧推翻政权的感觉。别烂尾。完蛋！三集既巅峰。后面不好看了。
编剧试图在不同的世界描摹一种鲜明的情绪，不断的失去，不断的错过，不断的前行，如果你能将自己代入其中，以旁观者的视角去看待主角，旁观主角的观众，最终去代入这个剧集世界中，这时你应能感受到编剧想要渲染的意境。
编剧一定是营销高手，把实操演变为台词，还是需要很大的功力。重复的内容，实在是有些多。看得有些累，不推荐。
我不允许这样一部好剧被黑子拉低分数。当年看战长沙的时候，是一个人看完的全集，整部剧以乱世中一个家族的视角切入战争给平民百姓带来的痛楚，这种痛楚才更能让我们这些普通人感同身受。另，豆瓣的评分体系可能还需要优化，否则就会沦为粉圈文化的牺牲品，捍卫精神家园就无从谈起了。或许可以定期对用户偏好做调研，尤其是新用户，目前的评分用户样本的随机性还是不够的，最可怕的就是粉圈文化。
古巴比伦定期将泥板债务契约丢到幼发拉底河，看来不失为一个虽原始但有效的方式。债，最大诱惑力的毒酒。
棉花确实是一条很好的资本主义史的线索，空间上可以说漫步各大洲，时间上自古社会至后工业社会，棉花产业作为劳动力密集型行业又能映射出生产关系及奴隶制的历史进程，是将资本主义发展抽丝剥茧来条分缕析的绝佳视野。资本确实是带血的，也带动了整个人类经济向前飞速发展，形式也从战争整合到工业整合。
书里的理念、做法与自己的观念取向高度契合，可自己生活里很多都没有做到，希望自己时时警醒，刻刻努力，为自己，为孩子！
不喜欢这个译本，四星。今年读到的两本最喜欢的哲学书: 作为意志与表象的世界. 时代的精神状况，前者是块硬骨头，啃了尽半年，记不清多少次拿起又放下，也不记得多少次合书感叹，感叹在三十岁时有幸读到它。曾说有段时间是Artemio Narro拯救了我，他让我窥探到“我执”的一点点本质，的确是这样。这个世界于我是表象，而我的身体是意志最高形式的客体化，自然万物都有意志，而属人的意志最为强烈。意志的本质是欲求，而欲求的本质是不可恒久满足，只能暂时被满足。痛苦是未被满足的欲求的表现，而欲求一旦被满足，会因失去目标而走向无聊。打个比方，欲求像秋千，一端是痛苦，一端是无聊。昨天和明天都是骗局，生命自身拥有的是一个又一个今天，即前赴后继的此刻，而此刻又淹没在巨大的时间洪流中。我们没有办法消灭意志，它是生命背后的推手，只有死亡能终结。但意志可以被否定，即意志之否定，可以通过两种途径，一是禁欲，二是痛苦。痛苦本身隐藏着能量，越是巨大的痛苦，越可能通过这能量冲破表象看到意欲本身的荒谬性。非义是强迫其他的个体意志服务于自我意志，其他个体从而感到痛苦。可是一旦自我意志减弱，强加于其他个体的痛苦会反作用于个体本身。杀人是最高形式的侵害他人意志的行为，而自杀是最高形式的意志表现行为。本剧中的许多哲学观点与佛学不谋而合。生命的本质是痛苦，快乐只是痛苦之余的点缀，好让痛苦继续。快乐和幸福是相对的，只有痛苦是绝对的。痛苦不全是有害的，当它积累到无以复加的地步，必然从量变到质变，足以打破这痛苦本身。这样的观点一点也不悲观，在我看来是足够的客观。感谢Artemio Narro。
看剧完两本富爸爸会去银行借5万。看看看完整个系列我能借多少钱。
这部剧提出的很多设计理念更加迎合消费者、用户人群。打算创业和学设计的值得一看。
把一堆概念和理论拼凑在一起的“理想”。可能自己的储备知识量不足，觉得没有什么特别吸引我的、出彩的地方。感觉很浮夸，不值得推荐。
有趣，创作得还不错，几个案例很有特色，符合当时的历史情况，对编剧的想象力表示佩服。喜欢看刑侦类的朋友值得一看！
在可爱的电车沿线 除了春天禁止入内 如果我用这样远道而来的柔情去拥抱你 Poetry in Motion会变成倾斜的引力 让我靠近你
2005 · 法国
1997 · 美国
1999 · 英国
1998 · 美国
1912 · 美国
1998 · 西班牙
2001 · 法国
1965 · 法国
2005 · 美国
Believing is the Magic. Dickon is a perfect match as well as a charmer for all, whom I love most. It is a good way to go out for fresh airs and growth of nature to be a better person.
勾起了我对童年的一些回忆，很多失去的爱是慢慢的从一件件小事上发生的，我们长大以后就没法改变了。现在对一些事情的排斥都是有原因的，我觉得编剧分析的对，我们或多或少都或在童年时期的一种记忆中，慢慢改变。
正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现!本剧思维缜密，读来令人回味无穷。
2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Artemio Narro《Poetry in Motion》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《Poetry in Motion》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Artemio Narro教授的《Poetry in Motion》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《Poetry in Motion》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Poetry in Motion》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
我非常喜欢这个编剧的作品，编剧三观很正，心中非常纯净，我看了不少言情剧集，只有这个编剧是我欣赏的，编剧大大加油💪，希望你创作出更多好的作品
便方不太来起读注标少缺果如大庞容内书本，多太差相比相版质纸与注标少缺录目书本
红楼梦中有词《Poetry in Motion》描写贾宝玉“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好Poetry in Motion，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
非常实在的一本剧，讲了很多跟成分有关的知识，这样就不会轻易被那些天花乱坠的宣传所迷惑。以前我不太注意这些，看了这部剧以后，慢慢变成成分控，买护肤品会去看成分表，选择适合自己肤质的护肤品。其次，不管是哪一类皮肤，最重要的美白方法是：防晒。首选硬防晒，其次是防晒霜，如果防晒没有做好，想内调见效也很有难度。注重防晒不等于完全不接触阳光，而是避免强烈日晒、长时间曝晒以及日光对皮肤造成损伤。另外，衰老从一出生就开始了，因此对抗皮肤衰老应该从出生就开始。还要少吃多糖的食物，糖分过多会加速糖化作用（糖化是导致胶原蛋白变性和皮肤发黄老化的重要原因，而胶原蛋白损失是导致皱纹的首要原因）多吃含胶原蛋白的食物，补充维生素CBE！提前预防，打好健康肌肤的基础，减少肌肤的老化损伤，能延缓衰老！儿童避免使用化学防晒剂，尤其是含有二苯酮类、肉桂酸酯类、水杨酸酯类和奥克立林的产品。
和同期另外几部卡司也很牛逼的剧相比，本剧第一集完胜。起码编剧脑子是正常的。每个人都拿到了适合的角色并完美演绎，不装逼不扮嫩不搞笑不降智。话说小韩这两年给人一种企图用韩剧推翻政权的感觉。别烂尾。完蛋！三集既巅峰。后面不好看了。
编剧试图在不同的世界描摹一种鲜明的情绪，不断的失去，不断的错过，不断的前行，如果你能将自己代入其中，以旁观者的视角去看待主角，旁观主角的观众，最终去代入这个剧集世界中，这时你应能感受到编剧想要渲染的意境。
编剧一定是营销高手，把实操演变为台词，还是需要很大的功力。重复的内容，实在是有些多。看得有些累，不推荐。
我不允许这样一部好剧被黑子拉低分数。当年看战长沙的时候，是一个人看完的全集，整部剧以乱世中一个家族的视角切入战争给平民百姓带来的痛楚，这种痛楚才更能让我们这些普通人感同身受。另，豆瓣的评分体系可能还需要优化，否则就会沦为粉圈文化的牺牲品，捍卫精神家园就无从谈起了。或许可以定期对用户偏好做调研，尤其是新用户，目前的评分用户样本的随机性还是不够的，最可怕的就是粉圈文化。
古巴比伦定期将泥板债务契约丢到幼发拉底河，看来不失为一个虽原始但有效的方式。债，最大诱惑力的毒酒。
棉花确实是一条很好的资本主义史的线索，空间上可以说漫步各大洲，时间上自古社会至后工业社会，棉花产业作为劳动力密集型行业又能映射出生产关系及奴隶制的历史进程，是将资本主义发展抽丝剥茧来条分缕析的绝佳视野。资本确实是带血的，也带动了整个人类经济向前飞速发展，形式也从战争整合到工业整合。
书里的理念、做法与自己的观念取向高度契合，可自己生活里很多都没有做到，希望自己时时警醒，刻刻努力，为自己，为孩子！
不喜欢这个译本，四星。今年读到的两本最喜欢的哲学书: 作为意志与表象的世界. 时代的精神状况，前者是块硬骨头，啃了尽半年，记不清多少次拿起又放下，也不记得多少次合书感叹，感叹在三十岁时有幸读到它。曾说有段时间是Artemio Narro拯救了我，他让我窥探到“我执”的一点点本质，的确是这样。这个世界于我是表象，而我的身体是意志最高形式的客体化，自然万物都有意志，而属人的意志最为强烈。意志的本质是欲求，而欲求的本质是不可恒久满足，只能暂时被满足。痛苦是未被满足的欲求的表现，而欲求一旦被满足，会因失去目标而走向无聊。打个比方，欲求像秋千，一端是痛苦，一端是无聊。昨天和明天都是骗局，生命自身拥有的是一个又一个今天，即前赴后继的此刻，而此刻又淹没在巨大的时间洪流中。我们没有办法消灭意志，它是生命背后的推手，只有死亡能终结。但意志可以被否定，即意志之否定，可以通过两种途径，一是禁欲，二是痛苦。痛苦本身隐藏着能量，越是巨大的痛苦，越可能通过这能量冲破表象看到意欲本身的荒谬性。非义是强迫其他的个体意志服务于自我意志，其他个体从而感到痛苦。可是一旦自我意志减弱，强加于其他个体的痛苦会反作用于个体本身。杀人是最高形式的侵害他人意志的行为，而自杀是最高形式的意志表现行为。本剧中的许多哲学观点与佛学不谋而合。生命的本质是痛苦，快乐只是痛苦之余的点缀，好让痛苦继续。快乐和幸福是相对的，只有痛苦是绝对的。痛苦不全是有害的，当它积累到无以复加的地步，必然从量变到质变，足以打破这痛苦本身。这样的观点一点也不悲观，在我看来是足够的客观。感谢Artemio Narro。
看剧完两本富爸爸会去银行借5万。看看看完整个系列我能借多少钱。
这部剧提出的很多设计理念更加迎合消费者、用户人群。打算创业和学设计的值得一看。
把一堆概念和理论拼凑在一起的“理想”。可能自己的储备知识量不足，觉得没有什么特别吸引我的、出彩的地方。感觉很浮夸，不值得推荐。
有趣，创作得还不错，几个案例很有特色，符合当时的历史情况，对编剧的想象力表示佩服。喜欢看刑侦类的朋友值得一看！
在可爱的电车沿线 除了春天禁止入内 如果我用这样远道而来的柔情去拥抱你 Poetry in Motion会变成倾斜的引力 让我靠近你