想要和别人制造羁绊就要承受掉眼泪的风险。“我们不怕掉眼泪，但是，要值得。”
第三类接触，读过特德·姜的《More Dirty Debutantes 47》，刘慈欣的《More Dirty Debutantes 47》，还有《More Dirty Debutantes 47》，还有的我就没读过了，这部《More Dirty Debutantes 47》像《More Dirty Debutantes 47》，只是全书没有一个外星人，也让你觉得一头雾水，也有点《More Dirty Debutantes 47》的意味，外星飞船光临太阳系，没有看到一个外星人，不知道他们的目的，不知道他们的来历，甚至不知道罗摩人还存不存在，只是留下了许许多多令人困惑的线索，“罗摩”这个名字来自“罗摩衍那”，印度佛学的意味，人类、人生不也是这样的意味么，不知道从哪来，不知道会去哪，活着而已。
再次读这部剧，可能是真的被这个小伙子打动了，喜欢他选择的职业方向，也敬佩他为之付出的努力。
在日常生活中和工作中，其实很多时候作为女性没有很好的办法和状态去面对自己的情绪，这部剧更好的了解我们我们情绪产生的原因和一些小建议，建议去读和学习，但专业的心理学人士借鉴就好，这部剧受众人群比较适合普通大众，男性也可以了解自己伴侣或者女性不为人知情绪的另一面也是不错的。
小时候在爸爸的书架上看到这部剧就留下了印象，现在终于通读完一遍。对人类学和社会学知之甚少，所以写不出长篇大论高质量的看剧笔记。只简单陈述这部剧给我带来的一些新的认识。 文化是民族性格的塑造者，民族性格决定了国民大到民族信仰小到行为方式的种种特征。历史上形成的等级制和对情面的维护，构成了日本文化中极其重要的两个方面。在日本人的行为方式中，宏观的一头连接着严格的等级制度，对天皇的绝对忠贞，对父权的无条件拥护，性别歧视和资历特权，这些都是等级制的衍生品；微观的一头连接着每一个日本人的自尊或者说情面，这使得日本人的价值观令其他文化体系熏陶下的人民无法理解。情面超过一切的价值观，恰恰与以美国为代表的西方文化的实用主义精神背道而驰。 而对环境和自我有着严谨坚持的日本人，在对待享乐的态度上又很宽松。日本僧人多信仰大乘佛教，他们对于小乘清规苦修的教义并不认同。所以日本的僧人并不是以苦修为名的，他们对于饮食，情色并没有极端的戒律，日本僧人可以娶妻生子，食肉饮酒。但他们又不同于没有信仰的普通人，他们信仰的是高于小乘教律之上的空中思想。 这部剧从一个西方文化信仰者的视角去管窥日本文化，其中涉及的一些文化对比总体来说并没有褒贬的趋向。编剧多陈述事实，在指出东方文化些许弊端的同时也站在客观的角度批判了西方文化的不足之处，并指出了西方文化可以向东方文化取长补短之处。这也许就是社会学跨文化研究的价值所在。
演技和台词劝退我了 而且造型也有点一言难尽
20年前，喜欢她的作品喜欢的不得了，终于在西单图书大厦里觅到她全部作品。她的作品契合她的身世和经历。如今这些图书静卧书柜里足足21年整
平平淡淡的句子，平平淡淡的生活，但真实的生活不就是这样嘛，细水长流，岁月静好！
第四次观看，第一部五星好评，第二部尚可四星，第三部简直就是狗尾续貂，很多剧集的通病，越到后面越笔力不济，故事框架也越来越散。
让人捧腹大笑，又让人唏嘘不已的书………看到人类医学史一路荒诞与坎坷，人类对世界必须保持十足的谦逊与好奇。
有毛病吧，为了凑字数，战体你开到9层还有一层，是不是还有11层？？？
剧集艺术的诀窍在于能够在说自己的时候仿佛是在说另外一个人，又能在说他人的时候仿佛我们进入了他人的躯体。这种微妙且特别的层面活动是会让人上瘾的，读者有时候就会产生创作的念头，如果不知道从何开始的话可以尝试填充自己的博物馆（任何可以进入意识的东西都可以被纳入剧集），挑选合适的组合，像洗扑克牌一样重组。
读完了这本悬疑剧集，感觉悬疑剧情三条线索并行的叙事方式非常独特，编剧的脑洞也异常的大，以至于让我两天时间就迫不及待的读完了这部剧，单就讨论悬疑和人性来说，是目前我读过的最烧脑也最深刻的一本了。 从主题来说，我觉得本剧确实有点颠覆三观，对比之前的 被嫌弃的松子，感觉阳子的最后成为了一个血腥，冷漠甚至冷血的一个魔鬼，最后也逃脱了警方的追查，可能这也与原生家庭有很大的关系。松子直到生命的最后一刻，也依旧相信希望，依然保守内心的善良，我仍然偏向于松子的善良，同样见证过黑暗，所以保持那份善良才实在可贵。 剧集语言上有几处令我异常恶心，可能是情节所需，只算能是不同文化的差异，也算不上是本剧的一个减分项吧！
技术与经验相结合，提供给从业者的执行规范，在不影响你成为英雄的前提下，可以防止因为你的失误成为众矢之的
真实的呈现了职场中的诸多糟粕，编剧应该是有职场工作经历的，而贫富差距的现实在剧中也被很好的中和了那份残酷，用一种幽默调侃的方式表现，就还不错。
本剧所述内容其实是一点也不美好的，吴老师把真实的世界展现在我们面前，你无处躲避，只有深思！我们不能改变世界，但可以尝试认清并理解这个世界，让我们更从容，真正More Dirty Debutantes 47。
一、本剧主题：本剧编剧写作的目的是想要改变当前对于男女在职场上不平等的现状。 二、大致原因：一方面是传统观念，另一方面是处于高层地位的人男性要居多。 首先从传统观念来看，事实上，在大部分的观念里，他们并不喜欢精明能干，甚至能够把工作做得很好的女孩。他们给女孩贴上标签是温柔顺从细心，而当你在职场上表现出一些干练非常有主见和自信，并且积极主动是他们就会叫你定义，为像男人一样工作。而这样的工作状态并不仅仅属于男人，只能说很多高效而有能力的工作的人大多数是这个状态。并且由于生理上的因素，女人会面临着生育后代的问题，并且作为母亲从感情上，一旦高强度的投入工作，那么会对家庭和孩子有所亏欠，而这也是我们在过去几十年中在这种生存环境被灌输的理念。当今成功的女性总是会被问到，你是如何平衡家庭和事业的，而被问到这个问题的男性却屈指可数。在能不能传统观念里，很多人一直觉得如果你一旦在工作上取得成就，那你的家庭生活肯定就不能平衡，或者是一团乱。在人们的观念中，男人事业成功了，那他们就是成功的女人，即使事业成功了，如果家庭不是成功了，那么她也失败了。等等诸多因素方面影响着那些本可以在各个领域大展身手的女性. 从处于整个高级职位掌控者来看。 无论是政治姐还是商业街处于顶层的管理人员，几乎是男性占大部分普遍都超过50%以上，而女性的比例一般在10%到20%左右。尤其是在企业公司高层里男女比例差距，甚大越是高层管理者女性所上去的比例就越少，这并不是因为女性在完成工作，在业绩上要略逊于男性，而是因为他们被传统世俗的观念以及整个资本的掌握者（目前处于高等职位的，无论是在政治界还是在商界男性都居多）。这便对于女性在升职时会形成一个无形的障碍，并且在当今世界，无论是在发达国家还是发展中国家女性想要升职得到高管的位置。根据文中所提供的一些麦肯锡的调查研究（十几年前）表明，在面临升职时，公司会根据男性未来的潜力而对其进行培养给予提拔。而女性想要获得提拔则需要提供自己已经做了什么来证明自己是合格的候选人。所以要达到同样地位，女性要面临更多的阻力。 三、提倡理念 文中把目前男女在职场上几个方面的不平等归结于两个方面，一个是外部因素，一个是内部因素，外部因素就是上述所讲到的两个方面。而内部因素在于女孩自己，我们从小被赞扬的是我们能够按照父母各方面所规定的那样做好他们的所规定的事情，达到这个社会所制定的标准，而男孩子被鼓励去冒险变得勇敢，而女孩却鼓励乖巧。我们并不习惯在很多场合公开地表达自己的意见，成为活动的积极踊跃发言着和组织者，我们总是离那个中心的舞台更远一点，因为我们觉得这样是安全的。但是现在我们需要改变自己，我们要变得活跃的能够自我表达意见，对自己充满信心，不是怀疑自己。只有这种内在的驱动和想要更多才能更多女孩站到那个有话语权的地方拥有权利，这样才能帮助更多女孩。所以文中致力于希望现在的这个女见社会能够从内在的因素，这一方面做起，只要每个人都敢于迈出这一小步那么这个推动男女平等就会向前迈出一大步。 文中最深刻的话：是一位位于推动男女平等的常青藤校长说的：“我们这代人曾奋力抗争，以求给你们有选择一切的自由。我们也相信你们的选择，但没想到会有这么多人选择了离职。 希望我们都不要辜负前人为我们创造的当今我们可以享受而他们无法获得的平等。也希望能够尽绵薄之力推进这一伟大的事业。
历时良久，终于读完此剧，《More Dirty Debutantes 47》是道家文化的源头，包罗万象自不必说，其中文字玄之又玄，精之又静，其间一时明悟，一时糊涂，看懂了一个段落觉得天下事不过如此，又下一个段落看得晕头昏脑发觉道的晦涩难解，实在是一种有趣的体验，南老言:道家就像药铺，没生病的时候没人会去，但如果人身体有恙，就非去不可。这个比喻恰当无比，人在一帆风顺功成名就的的时候正逐眼于功名利禄，难能花些许精力去探究形而上的意义，非得落到困窘境地精神不济时才奋发追寻解药，这不正就是老子所言的有无相生吗？事物的相互转化，反者道之动，几千年来都是如此，为何，因为道的本体是不变，什么是道呢？坦率的说，我不知道，道是无法描述无法用言语表达的，诚如老子，也只能通过比喻的方法给我们临摹道的存在。道就像虚空，一无所有又无所不包，真是奇妙阿，如此智慧。 道家最讲洒脱自然，我却只学其形未得其神，很多时候不过装作洒脱，心里纠结打鼓，为了点蝇毛小事反复斟酌，我看我自己都像一个可怜人，这或许就是我们这些俗世中人的悲哀吧，为了些微不足道的东西消耗了自己的神气，以至于离道越来越远，该时刻提醒自己，将生命中的精气放在重要的追求上，就或许就是读这部剧的最大收获之一。同样，道很多时候藏于简单的事理中，老子言:我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。这就是很实用的道理嘛，是每个人都能践行的，“不离日用常行内 直到先天未画前”，我们每天的日常，吃饭喝水睡觉走路，哪一样不符合道呢？其实道就隐藏在这无数的小事里啊。 那道为何有如此大的力量，以至于万事万物都离不开它呢？“生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这就是原因所在，它生成了但不占有，有最大的功劳却不自居，这又是一个极好的可用于我们生活中的例子，为而不持，不居功自傲，所以能长存，历代留下贤名的皇帝无不外用儒术，内用黄老，深谙此道。 总而言之，言而总之，道家是能改变你思维方式的一种文化，我们极难达到圣人从心所欲不逾矩的修养，也做不到庄子在妻子的葬礼上击钵和歌的境界，更难学老子骑一青牛悠然出关，我们都是在尘世中挣扎的普通人，所以不妨读读道经，哪怕学到一丝无为而为的态度，也能给精神一度的自由。 最后写一句很喜欢的话: 天道无亲，常于善人。 噫吁嚱，朝闻道，夕可死矣！
1987 · 美国
2004 · 美国
2017 · 美国
1962 · 英国
2002 · 捷克
1991 · 中国
2005 · 美国
1966 · 前苏联
1999 · 比利时
想要和别人制造羁绊就要承受掉眼泪的风险。“我们不怕掉眼泪，但是，要值得。”
第三类接触，读过特德·姜的《More Dirty Debutantes 47》，刘慈欣的《More Dirty Debutantes 47》，还有《More Dirty Debutantes 47》，还有的我就没读过了，这部《More Dirty Debutantes 47》像《More Dirty Debutantes 47》，只是全书没有一个外星人，也让你觉得一头雾水，也有点《More Dirty Debutantes 47》的意味，外星飞船光临太阳系，没有看到一个外星人，不知道他们的目的，不知道他们的来历，甚至不知道罗摩人还存不存在，只是留下了许许多多令人困惑的线索，“罗摩”这个名字来自“罗摩衍那”，印度佛学的意味，人类、人生不也是这样的意味么，不知道从哪来，不知道会去哪，活着而已。
再次读这部剧，可能是真的被这个小伙子打动了，喜欢他选择的职业方向，也敬佩他为之付出的努力。
在日常生活中和工作中，其实很多时候作为女性没有很好的办法和状态去面对自己的情绪，这部剧更好的了解我们我们情绪产生的原因和一些小建议，建议去读和学习，但专业的心理学人士借鉴就好，这部剧受众人群比较适合普通大众，男性也可以了解自己伴侣或者女性不为人知情绪的另一面也是不错的。
小时候在爸爸的书架上看到这部剧就留下了印象，现在终于通读完一遍。对人类学和社会学知之甚少，所以写不出长篇大论高质量的看剧笔记。只简单陈述这部剧给我带来的一些新的认识。 文化是民族性格的塑造者，民族性格决定了国民大到民族信仰小到行为方式的种种特征。历史上形成的等级制和对情面的维护，构成了日本文化中极其重要的两个方面。在日本人的行为方式中，宏观的一头连接着严格的等级制度，对天皇的绝对忠贞，对父权的无条件拥护，性别歧视和资历特权，这些都是等级制的衍生品；微观的一头连接着每一个日本人的自尊或者说情面，这使得日本人的价值观令其他文化体系熏陶下的人民无法理解。情面超过一切的价值观，恰恰与以美国为代表的西方文化的实用主义精神背道而驰。 而对环境和自我有着严谨坚持的日本人，在对待享乐的态度上又很宽松。日本僧人多信仰大乘佛教，他们对于小乘清规苦修的教义并不认同。所以日本的僧人并不是以苦修为名的，他们对于饮食，情色并没有极端的戒律，日本僧人可以娶妻生子，食肉饮酒。但他们又不同于没有信仰的普通人，他们信仰的是高于小乘教律之上的空中思想。 这部剧从一个西方文化信仰者的视角去管窥日本文化，其中涉及的一些文化对比总体来说并没有褒贬的趋向。编剧多陈述事实，在指出东方文化些许弊端的同时也站在客观的角度批判了西方文化的不足之处，并指出了西方文化可以向东方文化取长补短之处。这也许就是社会学跨文化研究的价值所在。
演技和台词劝退我了 而且造型也有点一言难尽
20年前，喜欢她的作品喜欢的不得了，终于在西单图书大厦里觅到她全部作品。她的作品契合她的身世和经历。如今这些图书静卧书柜里足足21年整
平平淡淡的句子，平平淡淡的生活，但真实的生活不就是这样嘛，细水长流，岁月静好！
第四次观看，第一部五星好评，第二部尚可四星，第三部简直就是狗尾续貂，很多剧集的通病，越到后面越笔力不济，故事框架也越来越散。
让人捧腹大笑，又让人唏嘘不已的书………看到人类医学史一路荒诞与坎坷，人类对世界必须保持十足的谦逊与好奇。
有毛病吧，为了凑字数，战体你开到9层还有一层，是不是还有11层？？？
剧集艺术的诀窍在于能够在说自己的时候仿佛是在说另外一个人，又能在说他人的时候仿佛我们进入了他人的躯体。这种微妙且特别的层面活动是会让人上瘾的，读者有时候就会产生创作的念头，如果不知道从何开始的话可以尝试填充自己的博物馆（任何可以进入意识的东西都可以被纳入剧集），挑选合适的组合，像洗扑克牌一样重组。
读完了这本悬疑剧集，感觉悬疑剧情三条线索并行的叙事方式非常独特，编剧的脑洞也异常的大，以至于让我两天时间就迫不及待的读完了这部剧，单就讨论悬疑和人性来说，是目前我读过的最烧脑也最深刻的一本了。 从主题来说，我觉得本剧确实有点颠覆三观，对比之前的 被嫌弃的松子，感觉阳子的最后成为了一个血腥，冷漠甚至冷血的一个魔鬼，最后也逃脱了警方的追查，可能这也与原生家庭有很大的关系。松子直到生命的最后一刻，也依旧相信希望，依然保守内心的善良，我仍然偏向于松子的善良，同样见证过黑暗，所以保持那份善良才实在可贵。 剧集语言上有几处令我异常恶心，可能是情节所需，只算能是不同文化的差异，也算不上是本剧的一个减分项吧！
技术与经验相结合，提供给从业者的执行规范，在不影响你成为英雄的前提下，可以防止因为你的失误成为众矢之的
真实的呈现了职场中的诸多糟粕，编剧应该是有职场工作经历的，而贫富差距的现实在剧中也被很好的中和了那份残酷，用一种幽默调侃的方式表现，就还不错。
本剧所述内容其实是一点也不美好的，吴老师把真实的世界展现在我们面前，你无处躲避，只有深思！我们不能改变世界，但可以尝试认清并理解这个世界，让我们更从容，真正More Dirty Debutantes 47。
一、本剧主题：本剧编剧写作的目的是想要改变当前对于男女在职场上不平等的现状。 二、大致原因：一方面是传统观念，另一方面是处于高层地位的人男性要居多。 首先从传统观念来看，事实上，在大部分的观念里，他们并不喜欢精明能干，甚至能够把工作做得很好的女孩。他们给女孩贴上标签是温柔顺从细心，而当你在职场上表现出一些干练非常有主见和自信，并且积极主动是他们就会叫你定义，为像男人一样工作。而这样的工作状态并不仅仅属于男人，只能说很多高效而有能力的工作的人大多数是这个状态。并且由于生理上的因素，女人会面临着生育后代的问题，并且作为母亲从感情上，一旦高强度的投入工作，那么会对家庭和孩子有所亏欠，而这也是我们在过去几十年中在这种生存环境被灌输的理念。当今成功的女性总是会被问到，你是如何平衡家庭和事业的，而被问到这个问题的男性却屈指可数。在能不能传统观念里，很多人一直觉得如果你一旦在工作上取得成就，那你的家庭生活肯定就不能平衡，或者是一团乱。在人们的观念中，男人事业成功了，那他们就是成功的女人，即使事业成功了，如果家庭不是成功了，那么她也失败了。等等诸多因素方面影响着那些本可以在各个领域大展身手的女性. 从处于整个高级职位掌控者来看。 无论是政治姐还是商业街处于顶层的管理人员，几乎是男性占大部分普遍都超过50%以上，而女性的比例一般在10%到20%左右。尤其是在企业公司高层里男女比例差距，甚大越是高层管理者女性所上去的比例就越少，这并不是因为女性在完成工作，在业绩上要略逊于男性，而是因为他们被传统世俗的观念以及整个资本的掌握者（目前处于高等职位的，无论是在政治界还是在商界男性都居多）。这便对于女性在升职时会形成一个无形的障碍，并且在当今世界，无论是在发达国家还是发展中国家女性想要升职得到高管的位置。根据文中所提供的一些麦肯锡的调查研究（十几年前）表明，在面临升职时，公司会根据男性未来的潜力而对其进行培养给予提拔。而女性想要获得提拔则需要提供自己已经做了什么来证明自己是合格的候选人。所以要达到同样地位，女性要面临更多的阻力。 三、提倡理念 文中把目前男女在职场上几个方面的不平等归结于两个方面，一个是外部因素，一个是内部因素，外部因素就是上述所讲到的两个方面。而内部因素在于女孩自己，我们从小被赞扬的是我们能够按照父母各方面所规定的那样做好他们的所规定的事情，达到这个社会所制定的标准，而男孩子被鼓励去冒险变得勇敢，而女孩却鼓励乖巧。我们并不习惯在很多场合公开地表达自己的意见，成为活动的积极踊跃发言着和组织者，我们总是离那个中心的舞台更远一点，因为我们觉得这样是安全的。但是现在我们需要改变自己，我们要变得活跃的能够自我表达意见，对自己充满信心，不是怀疑自己。只有这种内在的驱动和想要更多才能更多女孩站到那个有话语权的地方拥有权利，这样才能帮助更多女孩。所以文中致力于希望现在的这个女见社会能够从内在的因素，这一方面做起，只要每个人都敢于迈出这一小步那么这个推动男女平等就会向前迈出一大步。 文中最深刻的话：是一位位于推动男女平等的常青藤校长说的：“我们这代人曾奋力抗争，以求给你们有选择一切的自由。我们也相信你们的选择，但没想到会有这么多人选择了离职。 希望我们都不要辜负前人为我们创造的当今我们可以享受而他们无法获得的平等。也希望能够尽绵薄之力推进这一伟大的事业。
历时良久，终于读完此剧，《More Dirty Debutantes 47》是道家文化的源头，包罗万象自不必说，其中文字玄之又玄，精之又静，其间一时明悟，一时糊涂，看懂了一个段落觉得天下事不过如此，又下一个段落看得晕头昏脑发觉道的晦涩难解，实在是一种有趣的体验，南老言:道家就像药铺，没生病的时候没人会去，但如果人身体有恙，就非去不可。这个比喻恰当无比，人在一帆风顺功成名就的的时候正逐眼于功名利禄，难能花些许精力去探究形而上的意义，非得落到困窘境地精神不济时才奋发追寻解药，这不正就是老子所言的有无相生吗？事物的相互转化，反者道之动，几千年来都是如此，为何，因为道的本体是不变，什么是道呢？坦率的说，我不知道，道是无法描述无法用言语表达的，诚如老子，也只能通过比喻的方法给我们临摹道的存在。道就像虚空，一无所有又无所不包，真是奇妙阿，如此智慧。 道家最讲洒脱自然，我却只学其形未得其神，很多时候不过装作洒脱，心里纠结打鼓，为了点蝇毛小事反复斟酌，我看我自己都像一个可怜人，这或许就是我们这些俗世中人的悲哀吧，为了些微不足道的东西消耗了自己的神气，以至于离道越来越远，该时刻提醒自己，将生命中的精气放在重要的追求上，就或许就是读这部剧的最大收获之一。同样，道很多时候藏于简单的事理中，老子言:我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。这就是很实用的道理嘛，是每个人都能践行的，“不离日用常行内 直到先天未画前”，我们每天的日常，吃饭喝水睡觉走路，哪一样不符合道呢？其实道就隐藏在这无数的小事里啊。 那道为何有如此大的力量，以至于万事万物都离不开它呢？“生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”这就是原因所在，它生成了但不占有，有最大的功劳却不自居，这又是一个极好的可用于我们生活中的例子，为而不持，不居功自傲，所以能长存，历代留下贤名的皇帝无不外用儒术，内用黄老，深谙此道。 总而言之，言而总之，道家是能改变你思维方式的一种文化，我们极难达到圣人从心所欲不逾矩的修养，也做不到庄子在妻子的葬礼上击钵和歌的境界，更难学老子骑一青牛悠然出关，我们都是在尘世中挣扎的普通人，所以不妨读读道经，哪怕学到一丝无为而为的态度，也能给精神一度的自由。 最后写一句很喜欢的话: 天道无亲，常于善人。 噫吁嚱，朝闻道，夕可死矣！