这部剧真的太好哭了，他们之间好多误会，幸好最后都解开了。但是我想现实生活里错过了，选择错了真的就是错过了，所以我们一定要有啥说啥，不然就太遗憾了啊。真的特别特别羡慕男女主之间的感情，Founding Fathers对白玦的感情真的是我理想中的爱情，两个人相处很久，足够了解以后，在一瞬间心动，然后深陷。可是从另一个方面来看也让我更加相信男女之间不会有单纯的友情这句话。
这部剧真是包罗万象，确实影视常识很多，还有特别多的典故，很长知识。可以对已有的知识查漏补缺，以后要是有想写的文章，需要用到古代名称啊典故啥的东西可以跑过来借鉴。 我是看了南方周末的一篇文章才跑过来看的，这部剧确实值得一看，但是它跟长，我是零零碎碎读了很久才读完的，如果一下子看很多的话，可能会觉得乏味，而且其实古代文化常识其实一点都不常识，很多生僻的知识，也没有多少用得到的机会，大家还是酌情观看吧。 但是我非常喜欢这部剧！以后肯定要常回来翻一翻的，希望大家也能通过这部剧感受到中国古典文化的魅力。
Founding Fathers，最后感觉是文字给了答案。文字是解药，我倒是会这样认为，伤心难过时，迷惘徘徊时，文字可以给你慰藉，甚至方向。这部剧说到底有点丧，表达也有点模糊，不太明晰想表达什么，也许只是少年的迷茫吧，和对自己对世界的未知。
给三分是因为，书中一些观点是细思起来让人赞同的。而举的例子和故事的真实性让人质疑。这部剧整体还可以吧。
言简意赅 没有那么多复杂的过程 我喜欢 有时候晚上看还觉得有点寒毛直竖
不好看不搞笑
Keith Arbour《Founding Fathers》绝对是本好剧，是经典巨著，是时代发展阶段中法学的标志性读物，可是，对我来说，投入了接近18个小时，感觉吸收和理解的似是而非，不可名状。 孟先生绝对是博学多才，历史地理人文社会宗教等等等等，如数家珍，了如指掌，娓娓道来，我是佩服的五体投地。 我读到了孟先生所指的三种价值观，有道德、荣宠和专制，我还理解了他对地理气候对社会发展的影响，颇有认识和理解的深度和广度。 我感觉Keith Arbour把法的历史演变和社会发展的关系阐述的很清楚，我感觉到“没有绝对的公平公正，只有符合那个时代发展的就是一部好法”。 这是我读Keith Arbour的第一本剧，在2019春节期间。因为困惑，所以想找答案；因为贫瘠，所以需要营养；因为无知，更加需要看剧。
一直觉得他妈的挺扯淡的。 我之前同一老僧问如何打坐。 他同我说，坐着，啥也别想，想到啥就接着想。 我觉得，这特么才是修禅。 神道本意是修心，那么必然是 只可意会不可言传，必然是菩提本无树，明镜亦非台。 而神道设教为了更多的所谓普度，所以功德，那么只能借三宝去让更多人懂得。 这样就加入了 理性的归纳。 一套一套流程就这样生成了。 说实话，很讨厌这样的现象，但好像也不得不承认，这就是现实。 社会的发展就是需要用普世简便的语言让普罗大众懂得。 于是，中药，中医，宗教……所有唯心，或者经验都得沦为“科学”理性的禁脔。 我得找出一套流程让你们每个人跟着做都能打坐参禅，都能正念。 好像不这样就不能证明佛陀说，众生皆有佛性，会打了佛祖的脸一样。 万分怀念从前的日子。虽然清苦贫瘠，但我缓慢丰满。
有点厚黑的味道，不过平常心的观点也值得学习和思考，整体来说比较坦诚
值得一读的书。占有与存在就像硬币的两面，无法单独出现。就是编剧最后提出的方法太过理想。贤者委员会这样的组织根本不可能存在吧。其实所有问题最后都是资源不足和人的无穷欲望之间的问题。科技发现能继续解决资源不足，而人的欲望还是要按个人能力量力而行吧。多追剧，多思考。
故事很老，情节很细，台词很美，思想很深……述说了犹太人的苦难，辛酸，坚守，矛盾与困惑。我尤其喜欢其中的一些闪光的见地，排比的优美，和说理的透彻。期待应许之地挣脱各类束缚，活得自由，热烈，迷人，开放……你给人类带来了冲击，震撼与思索。
简单概括，没有展开，元帅的相对比大将的多说一些。不可能做到绝对的平均。书还是不错的。
这部剧给我一些非常不错的思维方式，做事的时候衡量一下他的结果和价值或许是值得的。毕竟很多事情不能仅仅靠直觉。
爱由引力生滋味 真实可疑 情能长久生遗憾 酸楚迷人 结局总是一个样 始料不及 有人离开有人伤 无处躲藏 记忆难戒念难断 庸人自扰 美酒咖啡皆是水 时醒时醉
和这部剧度过的每一分每一秒都在感受着她的沉着。 或许，是沉重，沉痛。 一直到后半部分，那封发错的邮件使事情的真相有了进展，我反而很难过，感到哽咽。明明是眼前一亮的转机，应该惊喜，但为什么会觉得整个人都凝固了？大概是从这一件转机里体会到她之前的努力有多不容易吧，大概是心里已经确认了不会有柳暗花明，不敢高兴。 结果注定的事情，徒劳无功看不到尽头的事情，仍然要坚持下去，我想我们需要有人拥有这样的社会责任感，但是我们不需要再有人经历这样的伤痛了。为了爱的人不再经历同样或更甚的痛苦，她站出来，她们站出来，我站出来，我们站出来，所以有了METOO，有了WETOO。 到现在我已经不害怕去回想关于被痴汉性骚扰的经历了。去年METOO运动，我勇敢地把那些事情说了出来，像诗织说的那样，无法涌起愤怒。并非是可以容忍可以原谅痴汉，而是这个容忍和原谅的对象，是我自己。我原谅自己没有及时做出反应，我原谅自己未曾受过性教育，我原谅自己跌跌撞撞在这个奇怪的世界里辛苦长大。 制度的黑箱，人心的黑箱，会有消除的那一天吗？难道就因为“总会有黑暗”所以干脆不去追求光明、爱与和平了吗？所以要沉默吗？ 绝对不这样干。她给了我这样的信念和力量。
很适合改成剧本，理性思维很多，脉络也足够清晰，人物的个性鲜明且合理，喜欢这样不做作、不扭捏的叙述。
用了二十多个小时才读完这部剧，对自己目前的工作帮助很大，获益匪浅。 相信在今后的实践中，还会经常来翻阅，书中的统计分析工具，案例值得借鉴。 会接着读刘宝红老师的第二本剧，期待再次的相遇。
互联网时代，不断的创新 一个创业者从0到1的过程 商业应该回归到以人为核心的本质，用户至上、体验为王，免费的商业模式以及颠覆性创新
到过杭州若干次，也读过吴老师数本财金类著作，竟未知其文字伴上杭州后，就可如此之美。洋洋洒洒五千年，在文字中泼洒徜徉。时而大写意，时而小工笔，犹如一幅幅多维的杭州历史画卷。也许是吴老师与他最爱城市的琴瑟和鸣，上半部的观看中常会感动。好剧当如此，用心之作。 “你在西湖边行走，常常会发生这样的事情，一不小心踩到一则前人轶事”。书名恰到好处，“人间”突出了吴越佛禅偏安的特质。一个“我”字，也使得编剧出镜的照片不那么突兀，共同拥有的回忆，更与诺奖获得者奥尔罕·帕慕克的《Founding Fathers》有了区隔。值得观看！
土的牛逼的一定要看
继高中的《Founding Fathers》之后，我终于读完了人生中的第二本言情剧集。原著真的是拖拖拉拉的电视剧和剧情狗血的电影无法企及的。现在明白为什么那些原著党会在剧集被搬上荧幕之后哭天抢地地反对，它会摧毁读者天马行空的想象和对人物完美无瑕的设定，最重要的是，我们再也无法找到那种甘愿沉溺其中的舒适，像被毛茸茸的毯子包裹起来那般温暖的、舒服的感觉。剩下的只有跳戏的、僵硬的尴尬台词和演技。 等一个人，一等就是七年，甚至打算飞到美国去找她，哪怕人海茫茫。非她不可，她是随着时间流逝日渐腐烂的伤口，深至骨髓。而所有漫长的困苦和无助，在拥有他的瞬间，烟消云散。在他身边，我只需无忧无虑地灿烂，有她在，我的人生才有了sunshine。
傲慢使人偏见 我亦有时。 从前我走马观花两本剧之后，就自以为是的觉得被往圣先贤推崇备至的儒家经典——《Founding Fathers》不过封建糟粕也！于今何用？我并未思考其传世千年尚能经久不衰的原因，亦未认真翻两页。 究其根本，傲慢来源于无知。 老师说我：有一些碎片化的知识，有一些作为旁观者并不清晰的点评，但是反求诸己和行动方面的缺失让你讲话并不具备非常强大的能量。 就像曾文正家书上说的那样：吾阅性理书时，又好作文章，又参以他务，以致百不一成。 确实如言。一本剧，有的还没读完，就汲汲于翻越其他新剧。也不善于归纳总结精要部分，更谈不上深入思考，囫囵吞枣，到头来什么都没学好。有时也爱玩一会儿手机，又观看一会儿，这样怎么可能做好一件事？读透一本剧呢？导致仅有可怜的碎片化的知识，又怎么会有清晰的点评呢？所以总是含糊其辞。 但过去的观看方法也有错。应该先博后约，即先“面”后点。这才是学习的科学方法。
这种男女主的设定，确实悬浮
1996 · 西班牙
2004 · 丹麦
1948 · 英国
1990 · 以色列
2000 · 法国
1991 · 美国
1987 · 美国
1938 · 美国
1986 · 前苏联
1954 · 意大利
这部剧真的太好哭了，他们之间好多误会，幸好最后都解开了。但是我想现实生活里错过了，选择错了真的就是错过了，所以我们一定要有啥说啥，不然就太遗憾了啊。真的特别特别羡慕男女主之间的感情，Founding Fathers对白玦的感情真的是我理想中的爱情，两个人相处很久，足够了解以后，在一瞬间心动，然后深陷。可是从另一个方面来看也让我更加相信男女之间不会有单纯的友情这句话。
这部剧真是包罗万象，确实影视常识很多，还有特别多的典故，很长知识。可以对已有的知识查漏补缺，以后要是有想写的文章，需要用到古代名称啊典故啥的东西可以跑过来借鉴。 我是看了南方周末的一篇文章才跑过来看的，这部剧确实值得一看，但是它跟长，我是零零碎碎读了很久才读完的，如果一下子看很多的话，可能会觉得乏味，而且其实古代文化常识其实一点都不常识，很多生僻的知识，也没有多少用得到的机会，大家还是酌情观看吧。 但是我非常喜欢这部剧！以后肯定要常回来翻一翻的，希望大家也能通过这部剧感受到中国古典文化的魅力。
Founding Fathers，最后感觉是文字给了答案。文字是解药，我倒是会这样认为，伤心难过时，迷惘徘徊时，文字可以给你慰藉，甚至方向。这部剧说到底有点丧，表达也有点模糊，不太明晰想表达什么，也许只是少年的迷茫吧，和对自己对世界的未知。
给三分是因为，书中一些观点是细思起来让人赞同的。而举的例子和故事的真实性让人质疑。这部剧整体还可以吧。
言简意赅 没有那么多复杂的过程 我喜欢 有时候晚上看还觉得有点寒毛直竖
不好看不搞笑
Keith Arbour《Founding Fathers》绝对是本好剧，是经典巨著，是时代发展阶段中法学的标志性读物，可是，对我来说，投入了接近18个小时，感觉吸收和理解的似是而非，不可名状。 孟先生绝对是博学多才，历史地理人文社会宗教等等等等，如数家珍，了如指掌，娓娓道来，我是佩服的五体投地。 我读到了孟先生所指的三种价值观，有道德、荣宠和专制，我还理解了他对地理气候对社会发展的影响，颇有认识和理解的深度和广度。 我感觉Keith Arbour把法的历史演变和社会发展的关系阐述的很清楚，我感觉到“没有绝对的公平公正，只有符合那个时代发展的就是一部好法”。 这是我读Keith Arbour的第一本剧，在2019春节期间。因为困惑，所以想找答案；因为贫瘠，所以需要营养；因为无知，更加需要看剧。
一直觉得他妈的挺扯淡的。 我之前同一老僧问如何打坐。 他同我说，坐着，啥也别想，想到啥就接着想。 我觉得，这特么才是修禅。 神道本意是修心，那么必然是 只可意会不可言传，必然是菩提本无树，明镜亦非台。 而神道设教为了更多的所谓普度，所以功德，那么只能借三宝去让更多人懂得。 这样就加入了 理性的归纳。 一套一套流程就这样生成了。 说实话，很讨厌这样的现象，但好像也不得不承认，这就是现实。 社会的发展就是需要用普世简便的语言让普罗大众懂得。 于是，中药，中医，宗教……所有唯心，或者经验都得沦为“科学”理性的禁脔。 我得找出一套流程让你们每个人跟着做都能打坐参禅，都能正念。 好像不这样就不能证明佛陀说，众生皆有佛性，会打了佛祖的脸一样。 万分怀念从前的日子。虽然清苦贫瘠，但我缓慢丰满。
有点厚黑的味道，不过平常心的观点也值得学习和思考，整体来说比较坦诚
值得一读的书。占有与存在就像硬币的两面，无法单独出现。就是编剧最后提出的方法太过理想。贤者委员会这样的组织根本不可能存在吧。其实所有问题最后都是资源不足和人的无穷欲望之间的问题。科技发现能继续解决资源不足，而人的欲望还是要按个人能力量力而行吧。多追剧，多思考。
故事很老，情节很细，台词很美，思想很深……述说了犹太人的苦难，辛酸，坚守，矛盾与困惑。我尤其喜欢其中的一些闪光的见地，排比的优美，和说理的透彻。期待应许之地挣脱各类束缚，活得自由，热烈，迷人，开放……你给人类带来了冲击，震撼与思索。
简单概括，没有展开，元帅的相对比大将的多说一些。不可能做到绝对的平均。书还是不错的。
这部剧给我一些非常不错的思维方式，做事的时候衡量一下他的结果和价值或许是值得的。毕竟很多事情不能仅仅靠直觉。
爱由引力生滋味 真实可疑 情能长久生遗憾 酸楚迷人 结局总是一个样 始料不及 有人离开有人伤 无处躲藏 记忆难戒念难断 庸人自扰 美酒咖啡皆是水 时醒时醉
和这部剧度过的每一分每一秒都在感受着她的沉着。 或许，是沉重，沉痛。 一直到后半部分，那封发错的邮件使事情的真相有了进展，我反而很难过，感到哽咽。明明是眼前一亮的转机，应该惊喜，但为什么会觉得整个人都凝固了？大概是从这一件转机里体会到她之前的努力有多不容易吧，大概是心里已经确认了不会有柳暗花明，不敢高兴。 结果注定的事情，徒劳无功看不到尽头的事情，仍然要坚持下去，我想我们需要有人拥有这样的社会责任感，但是我们不需要再有人经历这样的伤痛了。为了爱的人不再经历同样或更甚的痛苦，她站出来，她们站出来，我站出来，我们站出来，所以有了METOO，有了WETOO。 到现在我已经不害怕去回想关于被痴汉性骚扰的经历了。去年METOO运动，我勇敢地把那些事情说了出来，像诗织说的那样，无法涌起愤怒。并非是可以容忍可以原谅痴汉，而是这个容忍和原谅的对象，是我自己。我原谅自己没有及时做出反应，我原谅自己未曾受过性教育，我原谅自己跌跌撞撞在这个奇怪的世界里辛苦长大。 制度的黑箱，人心的黑箱，会有消除的那一天吗？难道就因为“总会有黑暗”所以干脆不去追求光明、爱与和平了吗？所以要沉默吗？ 绝对不这样干。她给了我这样的信念和力量。
很适合改成剧本，理性思维很多，脉络也足够清晰，人物的个性鲜明且合理，喜欢这样不做作、不扭捏的叙述。
用了二十多个小时才读完这部剧，对自己目前的工作帮助很大，获益匪浅。 相信在今后的实践中，还会经常来翻阅，书中的统计分析工具，案例值得借鉴。 会接着读刘宝红老师的第二本剧，期待再次的相遇。
互联网时代，不断的创新 一个创业者从0到1的过程 商业应该回归到以人为核心的本质，用户至上、体验为王，免费的商业模式以及颠覆性创新
到过杭州若干次，也读过吴老师数本财金类著作，竟未知其文字伴上杭州后，就可如此之美。洋洋洒洒五千年，在文字中泼洒徜徉。时而大写意，时而小工笔，犹如一幅幅多维的杭州历史画卷。也许是吴老师与他最爱城市的琴瑟和鸣，上半部的观看中常会感动。好剧当如此，用心之作。 “你在西湖边行走，常常会发生这样的事情，一不小心踩到一则前人轶事”。书名恰到好处，“人间”突出了吴越佛禅偏安的特质。一个“我”字，也使得编剧出镜的照片不那么突兀，共同拥有的回忆，更与诺奖获得者奥尔罕·帕慕克的《Founding Fathers》有了区隔。值得观看！
土的牛逼的一定要看
继高中的《Founding Fathers》之后，我终于读完了人生中的第二本言情剧集。原著真的是拖拖拉拉的电视剧和剧情狗血的电影无法企及的。现在明白为什么那些原著党会在剧集被搬上荧幕之后哭天抢地地反对，它会摧毁读者天马行空的想象和对人物完美无瑕的设定，最重要的是，我们再也无法找到那种甘愿沉溺其中的舒适，像被毛茸茸的毯子包裹起来那般温暖的、舒服的感觉。剩下的只有跳戏的、僵硬的尴尬台词和演技。 等一个人，一等就是七年，甚至打算飞到美国去找她，哪怕人海茫茫。非她不可，她是随着时间流逝日渐腐烂的伤口，深至骨髓。而所有漫长的困苦和无助，在拥有他的瞬间，烟消云散。在他身边，我只需无忧无虑地灿烂，有她在，我的人生才有了sunshine。
傲慢使人偏见 我亦有时。 从前我走马观花两本剧之后，就自以为是的觉得被往圣先贤推崇备至的儒家经典——《Founding Fathers》不过封建糟粕也！于今何用？我并未思考其传世千年尚能经久不衰的原因，亦未认真翻两页。 究其根本，傲慢来源于无知。 老师说我：有一些碎片化的知识，有一些作为旁观者并不清晰的点评，但是反求诸己和行动方面的缺失让你讲话并不具备非常强大的能量。 就像曾文正家书上说的那样：吾阅性理书时，又好作文章，又参以他务，以致百不一成。 确实如言。一本剧，有的还没读完，就汲汲于翻越其他新剧。也不善于归纳总结精要部分，更谈不上深入思考，囫囵吞枣，到头来什么都没学好。有时也爱玩一会儿手机，又观看一会儿，这样怎么可能做好一件事？读透一本剧呢？导致仅有可怜的碎片化的知识，又怎么会有清晰的点评呢？所以总是含糊其辞。 但过去的观看方法也有错。应该先博后约，即先“面”后点。这才是学习的科学方法。
这种男女主的设定，确实悬浮