啰哩啰嗦的，太空泛了，语言也太没有吸引力，整本剧一句话概括主旨，设定物品位置，用完物归原位。好浪费时间，希望少点这种营销书
终于读完了，由于剧集的跨度长达一生，编剧又时常一天一天地写，日记一样细碎，读得好累，中途切出去了好几次。我不喜欢书中任何一个角色，因此不太能与他们共情，不过时间跨度大的剧集常常会在某个时刻突然打动人心，那种感动并非来自情节或者人物，而仅仅是因为时间，因为漫长岁月让读者看到了命运的轨迹。哎，再感叹一句，终于读完了呀，就酱。
的确是一本好剧，浅显易懂指出了很多平常的逻辑漏洞。科学也只是一个人类认识世界的一种途径，也许给出了很多令人信服的解释，但说到底也只是理论，相对的真理，就像莎士比亚说的“There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.”。做科研有时就像找凶手，没找到凶手甚至凶手没有亲口承认之前，哪怕你说的再合理，证据有多充足，你的推理永远只是推理。
害怕点评也不会点评，读完一本剧试着总结一下，对自己也是一种提升，那么就从这部剧读完开始吧！这部剧写了编剧这一路走来的成长和感悟，如何去做规划，如何管理时间，如何提升自己，达到一定的目标！可能会对迷茫中的你我有一点帮助，但每个人的角色不同，找准自己的定位，努力变成自己喜欢的样子，把日子过成自己喜欢的方式，也是人生自我价值的一种体现！
历史与文采、严谨与畅销的完美结合。 一次赌博成功，并不意味着赌博可以安身立命——何况是国运。日本赌赢几次，就以为天下是自己的，可谓井底之蛙！其赌输后，遭遇之惨烈，吐出的远远超过其得到的。这一切都咎由自取，不值得同情。 后来者鉴之！
【深刻，鲜活！】 官场剧集开山之作，高中时从地摊买的盗版书，抱回家看了好多遍。算得上半个影视启蒙。
真正的红石敖包和圆满都是不存在的，一句话真的可能会影响一个人的一生。
#红石敖包#本剧对半个世纪前的日本工薪族进行丰富细致的研究，将他们的生活、工作、人际关系等全面的展现给读者，读者很容易就能感觉一个阶层的形象跃然纸上。整本剧读下来其实是有些压抑的，这个阶层家庭中父亲、母亲以及小孩的生活方式和状态让这个时代的我们有些共鸣但是又无法接受和承认。这虽然描述的半个世纪前的日本，但是在很多方面却让人产生似曾相识的感觉，比如考试制度、对稳定工作的追求、人情来往、夫妻亲子关系和婆媳关系等等。初看此剧时，惊讶于一本描述日本社会的著作竟是由美国人完成，越看越深信旁观者清，编剧置身于日本社会文化中，但是又始终是这个文化外的人，对每个细节都能保持好奇并进行探究分析，这不是将很多都当做理所当然的当事人所能比拟的。
编剧用一种类似于玩笑的说法讲述了中国近代史，然而，我始终觉得，如此“儿戏”地描述这其中的种种碰撞，并不适合。因此，我觉得这部剧看看即可，不必过于深究
这部剧有点类似剧集一样，因为我是断断续续的看，所以总是会忘记前情，也分不清谁是谁，只能断断续续看到一些比较喜欢的句子，我把他们都记录了下来。 你没法逃避痛苦，只能承认。沉溺于“不痛苦”的幻想，否认痛苦，有时反而会带来更大的麻烦。真的勇士敢于直面惨淡的人生。诚实地承担遭遇的无常，也诚实接受自己哪怕有此觉悟，仍会有无法负担之重。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。” 周国平说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验”。 在悲观者眼里，爱而不得是一种痛苦，得到一样东西，也必然意味着失去另一样东西。追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。 在乐观者眼里，因为没有，所以向往，因为拥有，所以热爱。想要的努力拥有，得不到的尽情释怀。 人间事很难十全十美，不论怎么审慎，都会留有缺憾。人生不能太满，一半即是圆满，选择得到“一半”，放下“一半”，就是最好的状态。 放下不同放弃，放弃是牺牲本来属于你的，放下是放下那些从来就不属于你的。 如果你不能意识到“完美是幸福的敌人”，那你就剥夺了让自己快乐的权利。 职场生存法则之一：我有努力，只是故意朝没有收获但是大家都心知肚明的方向努力。 金·巴塞洛缪认为每个人的依恋风格都是不相同的，他把成人的依恋模式分为安全型、多虑型、超脱型与恐惧型。安全型的人对亲密关系和相互依赖感觉很自在，他们乐观外向，并且愿意参加社交活动；多虑型的人对自己与他人的关系时刻都会保持高度的警惕，他们很希望跟别人建立亲密关系，但是一旦自己的亲密对象与其他人有密切关系，他们就会心生嫉妒；超脱型的人喜欢依赖自己，对亲密关系没有多大的兴趣，往往表现得冷漠而独立；而恐惧型的人则总是担心遭人拒绝，不能相信别人，同时他们也不信任自己，多疑而害羞。 有时候，动作比语言更有力量。就比如你说100遍多喝热水，还不如倒一杯热水递给他。 有时候男女分开并不是因为舍不得对方，有时候是自己构建的未来破灭了，未来每个美好瞬间的参与者消失了，这就像没有了未来。我们伤心的不是某个人，而是未来的每一次缺席构成的不完美造成的内心空洞。重复同样的故事就会很难有不一样的结局 痛和痛苦是有区别的。”温德尔说，“你会感觉到痛，每个人都会有感觉到痛的时候，但你不必让自己那么痛苦。感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。”疼痛是一种感受，痛苦是一种选择，上面写着：“你必须不断作出决定，是逃避疼痛，还是忍受着疼痛作出改变。” 如果你说了真相，那只成为你过去的一部分。而如果你说谎话，那会成为你未来的一部分。 不假思索”，几乎是面对任何一个问题最完美的答案。前提是，你是“不假思索”。 我总是希望能全面地了解一个人，而不是只看到某个瞬间的快照，好的坏的都是暂时的快照 自责和对自己负责之间是有区别的，“心智成熟的第二种特质就是善良。这种善良是建立在自我接受这个基本概念之上的。”在心理治疗中，我们注重的是自我关怀（即“我是不是一个人类的个体？”），而不是自我肯定（即判断“我是好人还是坏人？”）。 我们都有一种深层的渴望，渴望理解自己，也渴望被理解，我懂你，是最浪漫的三个字 有共同的目标，解决同一个难题，是拉进彼此最好的纽带，如果可以的话，最好再有一个共同的敌人 要理解你的看法，但不一定要赞同你的观点，这就是旧行为模式根深蒂固的可怕，一旦开始尝试打破，好像牵一发而动全身，会感觉哪里都不对劲，不想让自己变得麻烦索性又回到原来的模式里面去。所以有时的改变并不是一个人的力量，而是需要整
徐林和王莹我真的泪目，太喜欢这一条线了，感恩gl！！
這本書不知道什麼時候走進我的書單，沒想到在這個時間讀到了它。我能確信，在高中如果讀到，勢必會成為我喜歡的書。很欣賞的一個女生曾經也推薦過编剧的書給我。编剧好像蠻喜歡紀伯倫，叔本華，至少年輕時應該受到他們的影響蠻大的吧。這兩位剛好，我也非常喜歡。
作为一名湖南人，从小就听父辈们说湖南人的奋斗精神可以概括为“吃的苦，耐得烦，把的蛮（三个字我也不清楚）”。湖湘精神，就是一种质朴的向上，笨拙但是勤奋，其代表人就是曾国藩。 之前就一直听到曾国藩这个名字，在历史书上，在曾式成功学的剧集上…但一直没有足够的动力去全面了解一下这位圣人。偶然间在听书APP上了解到这部剧：红石敖包，似乎可以通过这部剧看到一个立体的曾国藩，脱去成功人士的完美光环，看到一个笨拙的，似乎有些偏执的，但又很能审时度势，脚踏实地奋斗的曾国藩。 在这部剧里面，对于曾国藩描写的各种方面描写的很生动，看完之后，就好像可以想象到这样一个老人，站在你面前
这部剧基本上是比较尊重历史的，没有随便乱改一通，其次喜欢这里面的一些人设，简简单单，朴素，
故事以地震开始，以滑坡结束，一个古老美丽的云中村就这样消失了。熊煜的讲述，有点像书中的阿巴，翻来覆去。。。
如果人不能够完全接纳自己是平凡的这一事实，那么可能会采用极端的手段来证明自己的非凡，往往会带来悲剧的结果。
相比于王度庐先生笔下真实的生活，梁老构建出的是一派常人无法企及的武侠世界。但正因为太过虚无缥缈，有时就看不到侠的人性了。
我喜欢看完一本剧之后从新翻回开头读序幕 也喜欢重读前面几章（因为偶尔看，有时隔的时间比较长会忘记） 更喜欢的事情是看评论。每个人对待事物的看法是不一样的，对一本剧观看之后的感触也是不同的。 读完一本剧，写观后感，蛮有仪式感的一件事情。虽然文笔不好，但是足够用心。 芸芸众生，你我皆凡人。或成功，或失败，或顺风顺水，或运道不佳，或豁达，或苦恼，或修行，或随波逐流，但总得过这一生。关乎抉择，关乎个人，看到最后，反而更喜欢开始在红石敖包的纯良质朴，秋林是守住了自己原则的那个人，但是跟一开始在红石敖包的那个小店员，不也陌生了嘛？人都是力求上进的，当你有了成就之后，你又是否能守住自己的原则，不忘自己的初心呢？
“抑郁会放大性格。我觉得，长远来看，抑郁会让好人变得更好，坏人变得更坏。抑郁既可以毁掉人的比例感，使人妄想，错误地感到无助，但也可以成为通往真相的窗口。” 前七章。
文笔流畅细腻，情节紧扣不落俗，男女主角之间的家国情仇刻画得栩栩如生，让人一路读一路被虐的死去活来，却欲罢不能始终不忍放下。
2000 · 法国
2015 · 中国
2010 · 美国
2000 · 爱尔兰
1998 · 美国
1985 · 西班牙
2000 · 美国
2016 · 中国
2006 · 美国
啰哩啰嗦的，太空泛了，语言也太没有吸引力，整本剧一句话概括主旨，设定物品位置，用完物归原位。好浪费时间，希望少点这种营销书
终于读完了，由于剧集的跨度长达一生，编剧又时常一天一天地写，日记一样细碎，读得好累，中途切出去了好几次。我不喜欢书中任何一个角色，因此不太能与他们共情，不过时间跨度大的剧集常常会在某个时刻突然打动人心，那种感动并非来自情节或者人物，而仅仅是因为时间，因为漫长岁月让读者看到了命运的轨迹。哎，再感叹一句，终于读完了呀，就酱。
的确是一本好剧，浅显易懂指出了很多平常的逻辑漏洞。科学也只是一个人类认识世界的一种途径，也许给出了很多令人信服的解释，但说到底也只是理论，相对的真理，就像莎士比亚说的“There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.”。做科研有时就像找凶手，没找到凶手甚至凶手没有亲口承认之前，哪怕你说的再合理，证据有多充足，你的推理永远只是推理。
害怕点评也不会点评，读完一本剧试着总结一下，对自己也是一种提升，那么就从这部剧读完开始吧！这部剧写了编剧这一路走来的成长和感悟，如何去做规划，如何管理时间，如何提升自己，达到一定的目标！可能会对迷茫中的你我有一点帮助，但每个人的角色不同，找准自己的定位，努力变成自己喜欢的样子，把日子过成自己喜欢的方式，也是人生自我价值的一种体现！
历史与文采、严谨与畅销的完美结合。 一次赌博成功，并不意味着赌博可以安身立命——何况是国运。日本赌赢几次，就以为天下是自己的，可谓井底之蛙！其赌输后，遭遇之惨烈，吐出的远远超过其得到的。这一切都咎由自取，不值得同情。 后来者鉴之！
【深刻，鲜活！】 官场剧集开山之作，高中时从地摊买的盗版书，抱回家看了好多遍。算得上半个影视启蒙。
真正的红石敖包和圆满都是不存在的，一句话真的可能会影响一个人的一生。
#红石敖包#本剧对半个世纪前的日本工薪族进行丰富细致的研究，将他们的生活、工作、人际关系等全面的展现给读者，读者很容易就能感觉一个阶层的形象跃然纸上。整本剧读下来其实是有些压抑的，这个阶层家庭中父亲、母亲以及小孩的生活方式和状态让这个时代的我们有些共鸣但是又无法接受和承认。这虽然描述的半个世纪前的日本，但是在很多方面却让人产生似曾相识的感觉，比如考试制度、对稳定工作的追求、人情来往、夫妻亲子关系和婆媳关系等等。初看此剧时，惊讶于一本描述日本社会的著作竟是由美国人完成，越看越深信旁观者清，编剧置身于日本社会文化中，但是又始终是这个文化外的人，对每个细节都能保持好奇并进行探究分析，这不是将很多都当做理所当然的当事人所能比拟的。
编剧用一种类似于玩笑的说法讲述了中国近代史，然而，我始终觉得，如此“儿戏”地描述这其中的种种碰撞，并不适合。因此，我觉得这部剧看看即可，不必过于深究
这部剧有点类似剧集一样，因为我是断断续续的看，所以总是会忘记前情，也分不清谁是谁，只能断断续续看到一些比较喜欢的句子，我把他们都记录了下来。 你没法逃避痛苦，只能承认。沉溺于“不痛苦”的幻想，否认痛苦，有时反而会带来更大的麻烦。真的勇士敢于直面惨淡的人生。诚实地承担遭遇的无常，也诚实接受自己哪怕有此觉悟，仍会有无法负担之重。 萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。” 周国平说：“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造，另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验”。 在悲观者眼里，爱而不得是一种痛苦，得到一样东西，也必然意味着失去另一样东西。追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。 在乐观者眼里，因为没有，所以向往，因为拥有，所以热爱。想要的努力拥有，得不到的尽情释怀。 人间事很难十全十美，不论怎么审慎，都会留有缺憾。人生不能太满，一半即是圆满，选择得到“一半”，放下“一半”，就是最好的状态。 放下不同放弃，放弃是牺牲本来属于你的，放下是放下那些从来就不属于你的。 如果你不能意识到“完美是幸福的敌人”，那你就剥夺了让自己快乐的权利。 职场生存法则之一：我有努力，只是故意朝没有收获但是大家都心知肚明的方向努力。 金·巴塞洛缪认为每个人的依恋风格都是不相同的，他把成人的依恋模式分为安全型、多虑型、超脱型与恐惧型。安全型的人对亲密关系和相互依赖感觉很自在，他们乐观外向，并且愿意参加社交活动；多虑型的人对自己与他人的关系时刻都会保持高度的警惕，他们很希望跟别人建立亲密关系，但是一旦自己的亲密对象与其他人有密切关系，他们就会心生嫉妒；超脱型的人喜欢依赖自己，对亲密关系没有多大的兴趣，往往表现得冷漠而独立；而恐惧型的人则总是担心遭人拒绝，不能相信别人，同时他们也不信任自己，多疑而害羞。 有时候，动作比语言更有力量。就比如你说100遍多喝热水，还不如倒一杯热水递给他。 有时候男女分开并不是因为舍不得对方，有时候是自己构建的未来破灭了，未来每个美好瞬间的参与者消失了，这就像没有了未来。我们伤心的不是某个人，而是未来的每一次缺席构成的不完美造成的内心空洞。重复同样的故事就会很难有不一样的结局 痛和痛苦是有区别的。”温德尔说，“你会感觉到痛，每个人都会有感觉到痛的时候，但你不必让自己那么痛苦。感到痛不是出于你的选择，但你选择了让自己痛苦。”疼痛是一种感受，痛苦是一种选择，上面写着：“你必须不断作出决定，是逃避疼痛，还是忍受着疼痛作出改变。” 如果你说了真相，那只成为你过去的一部分。而如果你说谎话，那会成为你未来的一部分。 不假思索”，几乎是面对任何一个问题最完美的答案。前提是，你是“不假思索”。 我总是希望能全面地了解一个人，而不是只看到某个瞬间的快照，好的坏的都是暂时的快照 自责和对自己负责之间是有区别的，“心智成熟的第二种特质就是善良。这种善良是建立在自我接受这个基本概念之上的。”在心理治疗中，我们注重的是自我关怀（即“我是不是一个人类的个体？”），而不是自我肯定（即判断“我是好人还是坏人？”）。 我们都有一种深层的渴望，渴望理解自己，也渴望被理解，我懂你，是最浪漫的三个字 有共同的目标，解决同一个难题，是拉进彼此最好的纽带，如果可以的话，最好再有一个共同的敌人 要理解你的看法，但不一定要赞同你的观点，这就是旧行为模式根深蒂固的可怕，一旦开始尝试打破，好像牵一发而动全身，会感觉哪里都不对劲，不想让自己变得麻烦索性又回到原来的模式里面去。所以有时的改变并不是一个人的力量，而是需要整
徐林和王莹我真的泪目，太喜欢这一条线了，感恩gl！！
這本書不知道什麼時候走進我的書單，沒想到在這個時間讀到了它。我能確信，在高中如果讀到，勢必會成為我喜歡的書。很欣賞的一個女生曾經也推薦過编剧的書給我。编剧好像蠻喜歡紀伯倫，叔本華，至少年輕時應該受到他們的影響蠻大的吧。這兩位剛好，我也非常喜歡。
作为一名湖南人，从小就听父辈们说湖南人的奋斗精神可以概括为“吃的苦，耐得烦，把的蛮（三个字我也不清楚）”。湖湘精神，就是一种质朴的向上，笨拙但是勤奋，其代表人就是曾国藩。 之前就一直听到曾国藩这个名字，在历史书上，在曾式成功学的剧集上…但一直没有足够的动力去全面了解一下这位圣人。偶然间在听书APP上了解到这部剧：红石敖包，似乎可以通过这部剧看到一个立体的曾国藩，脱去成功人士的完美光环，看到一个笨拙的，似乎有些偏执的，但又很能审时度势，脚踏实地奋斗的曾国藩。 在这部剧里面，对于曾国藩描写的各种方面描写的很生动，看完之后，就好像可以想象到这样一个老人，站在你面前
这部剧基本上是比较尊重历史的，没有随便乱改一通，其次喜欢这里面的一些人设，简简单单，朴素，
故事以地震开始，以滑坡结束，一个古老美丽的云中村就这样消失了。熊煜的讲述，有点像书中的阿巴，翻来覆去。。。
如果人不能够完全接纳自己是平凡的这一事实，那么可能会采用极端的手段来证明自己的非凡，往往会带来悲剧的结果。
相比于王度庐先生笔下真实的生活，梁老构建出的是一派常人无法企及的武侠世界。但正因为太过虚无缥缈，有时就看不到侠的人性了。
我喜欢看完一本剧之后从新翻回开头读序幕 也喜欢重读前面几章（因为偶尔看，有时隔的时间比较长会忘记） 更喜欢的事情是看评论。每个人对待事物的看法是不一样的，对一本剧观看之后的感触也是不同的。 读完一本剧，写观后感，蛮有仪式感的一件事情。虽然文笔不好，但是足够用心。 芸芸众生，你我皆凡人。或成功，或失败，或顺风顺水，或运道不佳，或豁达，或苦恼，或修行，或随波逐流，但总得过这一生。关乎抉择，关乎个人，看到最后，反而更喜欢开始在红石敖包的纯良质朴，秋林是守住了自己原则的那个人，但是跟一开始在红石敖包的那个小店员，不也陌生了嘛？人都是力求上进的，当你有了成就之后，你又是否能守住自己的原则，不忘自己的初心呢？
“抑郁会放大性格。我觉得，长远来看，抑郁会让好人变得更好，坏人变得更坏。抑郁既可以毁掉人的比例感，使人妄想，错误地感到无助，但也可以成为通往真相的窗口。” 前七章。
文笔流畅细腻，情节紧扣不落俗，男女主角之间的家国情仇刻画得栩栩如生，让人一路读一路被虐的死去活来，却欲罢不能始终不忍放下。