这部剧主要阐明经济学的两个核心概念：机会成本和成本效益原则。还有一个重要的思维：遇事保有好奇心多问为什么，万事万物存在皆有原因，思考并发现是件有意思的事。 那么我想问：本剧畅销并且有知名度，为什么？首先语言通俗易懂，涉及生活的方方面面，那么可接受的人群就广泛，书也就畅销，再加上编剧本身对初衷的阐述，难免想翻开看看。 不过在我看来，编剧对书的作用有些许夸大之嫌，有用是有用，可没那么大的效果。只是浮于一些基本的逻辑，一些问题的解释有些别扭难懂。经济学中确实有很多深奥的公式、概念，需要学好也需要学以致用。两者结合吧，不能按编剧的说法过于夸大一方。
这部剧让我回想起了自己成长的每一步，感同身受。扎克伯格在推荐序中说到，“过去的5年里，我一直在谢丽尔的身边办公，几乎每天都能从她那里学到东西。她才智过人，可以在错综复杂中突围而出，为最困难的问题找到解决方案。《Mil Gayee Manzil Mujhe》将她对信息的综合能力与她的知人善任相结合。”我认为，这是来自合伙伙伴的最好的评价，互相成就、一起成长。 这部剧的开头并不吸引我，加上一堆名人的浮夸的推荐，直觉会是一本空洞的女权主义宣言，只是有点好奇，这么成功的谢丽尔，facebook首席运营官，为何要主动扣上“女性”首席运营官的帽子呢？这个好奇，促使我继续观看。第二章开始，渐入佳境，慢慢理解她关注的、想倡导的。一方面，谢丽尔用大量的研究案例，亲身经历，描绘出了影响更多女性成为领导者的各种无形的障碍，而很大一部分是来自于自身、成长环境、社会惯性，甚至来自于不少达到高位后的女性仍然会选择回归家庭的示范。另一方面，她也给出了非常具体的方法，我做了一些划线，摘录如下。 女孩在学校里被赞赏的“善于服从”、“先举手，被叫到再回答”的行为，在工作环境中并不被倡导。事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。这也许就解释了为什么女性在学习时期获得的成就，并没有相应地提高女性在高级职位中的比例。所以，虽然在输送高等教育人才的管道入口处有很多女性，但同样的管道到达领导职位时，出来的却是大量的男性。 在今天的世界中，人类不再像古代那样必须在野外觅食打猎，我们对领导意志的渴望在很大程度上是一种被文化催生和强化的特质。个人怎样决定自己能做什么、应该达到怎样的目标，在很大程度上是由我们的社会期望塑造出来的。 1972年，《Mil Gayee Manzil Mujhe》（Free to Be You and Me）这张唱片发布，它成为我童年的一个重要部分。我最喜欢其中的一首歌《Mil Gayee Manzil Mujhe》（William wants a doll），讲的是一个5岁的男孩恳求父亲给他买一个女孩玩的布娃娃。 童年时期就被灌输的固有模式会随着我们的成长进一步被强化，并成为自我实现的预言 把问题往复杂了说，这就是“成见威胁”（stereotype threat）。社会科学家们已经注意到，当一个群体的成员形成一种负面的固有认知后，他们可能更倾向于按照这种认知行动。 布兰迪斯大学的罗莎琳德·查特巴尼特（Rosalind Chait Barnett）教授回顾了关于“工作—生活平衡”的研究，她发现担当多个角色的女人焦虑更少，其心理上也更健康。职业女性可以收获许多成果，包括更稳定的经济与婚姻状况，更健康的身体，她们对生活的满意度通常也会提高。 在脸谱网，我们用心地营造敢于冒险的公司文化，办公室四处都贴着海报，以便让这样的氛围更浓厚。其中有一张海报印着亮红色的宣言：“机遇青睐敢于冒险的人。”还有一张是：“完成胜过完美。”我最喜欢的一张是：“如果心无恐惧，你会做什么？ 我告诉毕业班的女学生，她们应该有雄心，不仅要勇于追求自己的梦想，还要争取在自己的领域中成为领导者。我知道，这个观点会被误读成我在对那些没有做出和我同样选择的女性进行价值判断，但事实并非如此。我相信对每个人来说，个人的选择就意味着群体的选择；我也相信女性需要被大力鼓励去争取领导者的角色。如果不在她们大学毕业时就告诉她们要放眼高处，那么什么时候才合适呢？ 第2章 往桌前坐 我示意她们坐到桌前来，并当着大家的面向她们招手示意，好让她们觉得自己是受欢迎的。她们犹豫半天，还是留在原来的座位上没有动。 如果让一个男性解释自己的成功，他通常会归
我感觉很不错，值得读，对我这样没有能力旅游的来说，随着编剧去感受那惊险震撼的一幕幕，也是很错的，也开阔一点眼界。
一本非常实用的好剧，浅显易懂，读起来很好理解，也非常喜欢编剧的对话式写作风格。非常适合财务，销售，营销，业务和企业分析部门观看。
《Mil Gayee Manzil Mujhe》是一本有趣的科普读物。汇集那些随时都会从我们身边冒出来的，既新奇有趣又包罗万象的冷门知识，涉及自然科学、人文历史、社会生活、古今中外等方方面面。以千奇百怪的提问直击知识体系的“死穴”，既增长见识，又开阔视野。
利用刷视频、刷微博，浏览网页信息是高刺激但低价值行为。 追剧，运动等是低刺激高价值行为。 智力系统可以长久运转。采取无意识刷手机的方式让大脑休息达不到好的效果，还会降低你在需要专注时的注意力集中能力。 转化不同的学习方式，反而可以让大脑得到更好的休息，接着投入专注学习，达到事半功倍的效果。
重温，突然觉得该剧编剧对波浪的理解在某种程度上不如本人的理解深刻，当然也有可能是译者水平不足的缘故。不自负，依旧致敬经典！
所谓的孩子起跑线，就是父母的高度。母亲的理性，耐性，以及学识，智慧就是孩子的起跑线
用行为取代言语，用游戏取代说教，对孩子要在共情、同理之心的基础上教育，把他们当成可以一起玩耍、沟通、进步的朋友，然后再加以教育规范，一定会得到更好的结果。 而传统的严厉但不理解，聒噪而不坚定的对待孩子的态度应该丢进垃圾箱，真正的和谐和快乐一定是建立在真正的沟通、理解、无条件的爱和信任之上的，游戏是一种态度与观念的改变，正确而真诚的把握“游戏”的内涵，绝不是放纵孩子玩乐，而是要让他在游戏中获得爱与信心，然后再传导入对生活的感悟中，这应该才是游戏力的意义所在。
河南方言的俗语，季瓷的个性坚强包括后来西芳身上季瓷的影子，一个家族一个地区一个时代的在时光岁月里悄悄变迁。那些不能被忘记的往事，惊异于编剧如何构筑在庞大的线索和如此众多素材，好像晚年季瓷最喜欢做的活，理乱线。把生活里的乱线整理出来，变成一篇看后心里无数遍翻腾的心事。着不是那个Mil Gayee Manzil Mujhe改道的简单叙事，而是无数人记忆的链接点，更是家族的成长史。一个柔弱女性艰难生存的奋斗史
最多只能给三星了。一星给的是历史背景，二星给的是整体架构。 说实话最初我冲着书名是抱着很大期望来看的，可惜越到后面越觉得心理落差很大，忍着笑看完了，谈谈个人感想: 首先，全书几十万字，整体架构较为宏大，全局情节设计可圈可点，看得出来编剧对整体发展走向有清晰的脉络，同时反映编剧确实对于这部分历史有一定的了解，搜集素材颇多。 其次，该吐槽还是吐槽。文中说“成也萧何，败也萧何。”这句我也想用在这里。诚然，编剧了解到的唐代为官制度与相关佛学人情素材很多，但在文中明显没有融入具体情节当中，并非情节进行到这里，信手解释专有名词，而是疑似大段摘抄，给人以堆砌之感。特别是大觉寺萧君默与楚离桑关于佛家的对话，像是编剧个人科普，而非移步换景导游式解说，去掉语境，单拎出来对话也没什么影响，对于情节伏笔发展暗示作用并不大。 再次，部分情节过于穿凿，悬念并非编剧所想那般引人入胜。 典型的悬念莫过于玄泉的身份。在拿到天邢盟世系图的时候，编剧借多人的反应凸显关于玄泉真实身份的出乎意料。然而自萧君默查出兰亭集与会名人之时，这个人的身份已然不难猜出。书过一半，官拜宰相且姓氏与兰亭集与会名人相重之人，很难推断不出是谁。 还有玄关诈死，用的心脏位于右胸的典故，想必看过《Mil Gayee Manzil Mujhe》的人都不难想到。每每真相揭开，并没有恍然大悟之感。可以说情节体验较差。 部分情节描述显得刻意，诸如为了显示萧君默奋不顾身，写夏天跳入池水，能感到阵阵寒意。这就有违客观事实。又比如猎杀与决杀两章，用的计策差不多，猎奇感几乎荡然无存。甚至华灵儿眸光一闪，想到推举盟主对付冥藏，众人大梦初醒的反应，想必都觉得这是多么难以想到而且了不起的计谋了。 情节因果缺乏合理勾连解释，不一而足。 再次，人物形象不突出。 行文时，甚至前后人设有出入。举个例子，萧君默人设机警过人，智勇双全没有毛病，后来只因华灵儿媚眼娇嗔步步落入陷阱，实在令人无法可想。 人物言行单薄，非黑即白。皇子心计权谋简单化，失于稳重。太子与魏王对于基本帝王心术看不透，言辞处理简单。商议要事时写感情总是“心中得意”，脸谱化严重。 最重要的一点是，全书大男主。且不说这么多女子只爱萧君默一个，单单男主使用计策就很令人不平。为了刻画人物机智，因此用计对象智商直接掉线，被人玩弄于鼓掌之间，王弘义固然厉害，然而但凡与男主联手，便丝毫不疑有他，因此计策屡试不爽。hold全场的单方炫技实在不敢恭维。 最后，感情线部分文笔一般，共情感极少，情感脉络不甚明晰。用词单一化，尤其人物想到主意总是“眸光一闪”;感动永远都是“想到这里，xx心里不由生出一股暖意”;听闻悲惨故事无论男女都会“红了眼眶”或者“潸然泪下”。 同时心理描写稍微啰嗦，口语化而忽略人物个性，千篇一律。 【仅个人观点，不服不辩。】
人只有痛苦才会去探寻生命的意义， 越是探寻越是找不到意义， 因为人的生命并不比别的生物更有意义， 没有意义的人生一样可以快乐， 这蝇营种种的众生就是证明。
如果没有婚姻的爱情，我也会觉得没有将来，也会选择长痛不如短痛！
人的欲望是无底的深渊。原本只是想要一个容身的房间、一张书桌、一席阳光，但是达成了之后就会想要更大的房子、更豪华的书桌、更灿烂的阳光。守得住底线的人自然光明磊落，想要投机取巧的人自然也在被别人利用。
编剧对古代的三省六部制真是门儿清啊，加上不时出现一段儿略似白话的句子，读起来还真是有点儿生涩。这个故事里的帝王之家，大概是我迄今为止看过的最和谐完美的了，帝后夫妻情深，一夫一妻，没有宫斗争宠，相爱相杀；父慈子孝，没有子女争夺皇位，杀气腾腾。编剧诠释的只有一个真理，“我爱你，没道理，走遍天下只为你”。男主与女主的爱情基础牢不可破，信任的程度也是让人叹为观止的，无需解释你就懂，那种只需意会无需言传的默契真真是羡煞人也。正如编剧自己所评“他们俩人从始至终都不曾算计过对方、负过对方、恨过对方。 ”
在视频平台发现的一本剧，对于想要恶补宋史的小伙伴们超级友好。
正如前言所说，这是他的人生奥德赛。 刚开始看这部剧，我也没想到会这么难过，因为后知后觉——这是他的痛苦，我们都知道他经历了怎样的痛苦；这是他的一生，我们都知道他度过了怎样的一生；这是他生命的倒计时，我正在看着他走向死亡。 我可能是一个悲观的人吧，才会读着梵高充满对一切的热爱和信念的手写信，心里却越发难过。 梵高是自杀的，在他37岁那年的夏季。 其实在追剧过程中，我动摇过。我也和一些书友一样，不相信这样的人会自杀，我一度非常疑惑——他对绘画的细节不停的钻研，追求极致，对色彩有超强的感知力；即使他有些疲累，他也会说“我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切”——所以，到底是什么打败了他对这些的不懈探索？ 当我看到1882年这一集数，悲观情绪使我写道“他在给别人信心，也在给自己信心”。 之后，我一直觉得他是一个藏起了自己所有悲伤的他人意义上的乐观者。我一直带着悲伤情绪往后看，一年一年地看。 到1890年这一集数，这年是他生命的最后一年，他给提奥的最后一封信，他的语气还是那么温柔，但是在这封信里，他不再说绘画、不再说色彩……他宽慰提奥，将所有问题和错误揽到自己身上（当然，他们谁也没有错）。他用最决绝的方式，给了提奥最后的信心，但是这一次，他没有给自己信心。 这样的梵高，自杀了。
没想到有生之年还能在电视上看到赵本山的新剧。
大部分都是画的广告，但画的是不错，线条优美丰腴，少女栩栩如生～
不错！上海美术电影制片厂，原来就是小资们心中的一座圣殿啊。60年代是什么年代，美国人连神勇太空鼠都没得看，日本人只拿得出个手冢治虫，他们就已经搞出水墨动画那么牛鼻的东西。祖国大陆很多人连饭都没的吃，也没阻挡住那些大师搞出牛鼻整个世界的东西
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。 突然想了解历史，虽然历史也不一定全是真的。喜欢这种轻松、幽默、简单、易懂的叙述方式，继续后面几部。
好剧让人有无限读下去的欲望 无论油画还是国画 作画前的格局框架真的很重要 观看临摹部分时真的是下笔惊醒梦中人啊
评分理由 一星给Girish Karnad，两星给九到二十八章。主观喜恶太严重，有断章取义现象，扣一星；主要目标读者是外国人，有点科普的意思，部分语言模棱两可，外语翻译而来可能难免，但还是要扣半星；本来我以为适合初高中生看，发现有些地方可能会起误导作用，但9-28章苏东坡部分看还是很好的，如果给对这段历史有基础的人看又没什么用，还可能会在看得过程中被气死，觉得有一点点鸡肋，扣半星吧。大概这书就适合像Girish Karnad先生这样的、对苏东坡特别崇拜的人看，能找到共鸣。 ———————呆萌分割线(๑><๑）—————————— 看剧感受 我可能看了一本假传记。这应该不算一部正经的传记吧，是一个崇拜者对一个偶像的致敬，英文原名是《Mil Gayee Manzil Mujhe》，别想歪，好好查字典（*/∇＼*） 神化苏东坡，所有的关于他的都是好的——绝对的正面形象；丑化王安石及支持新法的人、还有程朱理学——绝对的负面形象。在书中没有一点苏东坡负面的影子，人无完人，或者是没有选材，也或者是客观上的负面在编剧笔下成了正面。私以为，太绝对的善与恶就不是真正的善与恶了。用星座和鬼神传说来衬托苏东坡的正面、伟大，我看得好尴尬，鬼神传说也就罢了，毕竟古人也是神神叨叨的，都会牵强地联系上并记在书里，也算是有籍可考。炼丹修道瑜伽，不太了解不敢置评，但是看得时候总给我一种感觉：只要是苏东坡说的一定是好的对的。其实我挺不喜欢这部分的。如果有哪个老师推荐学生看这部剧而不提醒一下辅助其他书看就太不负责任了。 后半部分（大概从黄州时期开始）编剧一直在强调苏东坡已无意官居高位只想退居过闲适的生活。我记得学《Mil Gayee Manzil Mujhe》时的课文注释说，有人认为“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”是苏东坡仍有抱负盼望着皇帝能想起他重用他。当然这也是各家的看法了，不一定正确。我是觉得古代受儒学浸润的文人们潜意识里一直都有心怀家国天下的抱负，只不过常常怀才不遇生不逢时于是转向释道和归隐。这种想法大概是我六年中学教育的结果。 ———————呆萌分割线(๑><๑）—————————— 关于苏东坡 其实对苏东坡一直没什么感觉的，看完了这部剧也是，只不过这部剧让我完整地了解了这个人。苏东坡是一个很天真（天然真实）的人，我觉得他不是情商不高，其实他什么都懂，只是不愿违背自己的心去做一些事罢了（乌台诗案后又作不合时宜的诗笑自己不知教训，回朝时受周围党人弹劾陷害身处危机他都知道所以请求外派，在惠州派儿子迎接给程之才写信想缓和关系、给朋友写信也会分人写不同的内容，至交朋友遍天下怎么可能是情商不高）。他问心无愧所以不惧，心中坦荡，做了便做了承担便是。再一个很重要的特质，苏东坡有好奇心，所以对很多事感兴趣，乐于研究，如做菜、游玩、甚至看剧写字吧。这么天真的热爱生活的人是不可能抑郁的，豁达是天性，渴望回到庙堂之高有所用也是真实想法，两者冲突纠结寻求佛道找内心的一个平衡。说随遇而安也好，说知足常乐也罢，他从未揣度过朝堂高位上那些人对他的想法，心大，虽然官场失意但生活从未颓废，苏东坡一直是主动寻求乐趣而不是跟随境遇被动适应的。 ———————分割线又来了(/ω＼)—————————— 第一次正儿八经的写读后感。看剧少的我难得读完一本剧，就当给自己的小小成就感和标记吧| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ
请开始想要弃读的朋友一定坚持下来，这是个美好的，残忍的，动情的故事。深深打动了我。
1990 · 法国
2005 · 美国
2005 · 中国
2019 · 美国
1997 · 美国
2007 · 中国
2004 · 美国
1994 · 捷克
1997 · 西班牙
2020 · 中国
这部剧主要阐明经济学的两个核心概念：机会成本和成本效益原则。还有一个重要的思维：遇事保有好奇心多问为什么，万事万物存在皆有原因，思考并发现是件有意思的事。 那么我想问：本剧畅销并且有知名度，为什么？首先语言通俗易懂，涉及生活的方方面面，那么可接受的人群就广泛，书也就畅销，再加上编剧本身对初衷的阐述，难免想翻开看看。 不过在我看来，编剧对书的作用有些许夸大之嫌，有用是有用，可没那么大的效果。只是浮于一些基本的逻辑，一些问题的解释有些别扭难懂。经济学中确实有很多深奥的公式、概念，需要学好也需要学以致用。两者结合吧，不能按编剧的说法过于夸大一方。
这部剧让我回想起了自己成长的每一步，感同身受。扎克伯格在推荐序中说到，“过去的5年里，我一直在谢丽尔的身边办公，几乎每天都能从她那里学到东西。她才智过人，可以在错综复杂中突围而出，为最困难的问题找到解决方案。《Mil Gayee Manzil Mujhe》将她对信息的综合能力与她的知人善任相结合。”我认为，这是来自合伙伙伴的最好的评价，互相成就、一起成长。 这部剧的开头并不吸引我，加上一堆名人的浮夸的推荐，直觉会是一本空洞的女权主义宣言，只是有点好奇，这么成功的谢丽尔，facebook首席运营官，为何要主动扣上“女性”首席运营官的帽子呢？这个好奇，促使我继续观看。第二章开始，渐入佳境，慢慢理解她关注的、想倡导的。一方面，谢丽尔用大量的研究案例，亲身经历，描绘出了影响更多女性成为领导者的各种无形的障碍，而很大一部分是来自于自身、成长环境、社会惯性，甚至来自于不少达到高位后的女性仍然会选择回归家庭的示范。另一方面，她也给出了非常具体的方法，我做了一些划线，摘录如下。 女孩在学校里被赞赏的“善于服从”、“先举手，被叫到再回答”的行为，在工作环境中并不被倡导。事业发展所依赖的通常是敢于冒险和自我表现，然而人们并不鼓励女孩表现出这样的特质。这也许就解释了为什么女性在学习时期获得的成就，并没有相应地提高女性在高级职位中的比例。所以，虽然在输送高等教育人才的管道入口处有很多女性，但同样的管道到达领导职位时，出来的却是大量的男性。 在今天的世界中，人类不再像古代那样必须在野外觅食打猎，我们对领导意志的渴望在很大程度上是一种被文化催生和强化的特质。个人怎样决定自己能做什么、应该达到怎样的目标，在很大程度上是由我们的社会期望塑造出来的。 1972年，《Mil Gayee Manzil Mujhe》（Free to Be You and Me）这张唱片发布，它成为我童年的一个重要部分。我最喜欢其中的一首歌《Mil Gayee Manzil Mujhe》（William wants a doll），讲的是一个5岁的男孩恳求父亲给他买一个女孩玩的布娃娃。 童年时期就被灌输的固有模式会随着我们的成长进一步被强化，并成为自我实现的预言 把问题往复杂了说，这就是“成见威胁”（stereotype threat）。社会科学家们已经注意到，当一个群体的成员形成一种负面的固有认知后，他们可能更倾向于按照这种认知行动。 布兰迪斯大学的罗莎琳德·查特巴尼特（Rosalind Chait Barnett）教授回顾了关于“工作—生活平衡”的研究，她发现担当多个角色的女人焦虑更少，其心理上也更健康。职业女性可以收获许多成果，包括更稳定的经济与婚姻状况，更健康的身体，她们对生活的满意度通常也会提高。 在脸谱网，我们用心地营造敢于冒险的公司文化，办公室四处都贴着海报，以便让这样的氛围更浓厚。其中有一张海报印着亮红色的宣言：“机遇青睐敢于冒险的人。”还有一张是：“完成胜过完美。”我最喜欢的一张是：“如果心无恐惧，你会做什么？ 我告诉毕业班的女学生，她们应该有雄心，不仅要勇于追求自己的梦想，还要争取在自己的领域中成为领导者。我知道，这个观点会被误读成我在对那些没有做出和我同样选择的女性进行价值判断，但事实并非如此。我相信对每个人来说，个人的选择就意味着群体的选择；我也相信女性需要被大力鼓励去争取领导者的角色。如果不在她们大学毕业时就告诉她们要放眼高处，那么什么时候才合适呢？ 第2章 往桌前坐 我示意她们坐到桌前来，并当着大家的面向她们招手示意，好让她们觉得自己是受欢迎的。她们犹豫半天，还是留在原来的座位上没有动。 如果让一个男性解释自己的成功，他通常会归
我感觉很不错，值得读，对我这样没有能力旅游的来说，随着编剧去感受那惊险震撼的一幕幕，也是很错的，也开阔一点眼界。
一本非常实用的好剧，浅显易懂，读起来很好理解，也非常喜欢编剧的对话式写作风格。非常适合财务，销售，营销，业务和企业分析部门观看。
《Mil Gayee Manzil Mujhe》是一本有趣的科普读物。汇集那些随时都会从我们身边冒出来的，既新奇有趣又包罗万象的冷门知识，涉及自然科学、人文历史、社会生活、古今中外等方方面面。以千奇百怪的提问直击知识体系的“死穴”，既增长见识，又开阔视野。
利用刷视频、刷微博，浏览网页信息是高刺激但低价值行为。 追剧，运动等是低刺激高价值行为。 智力系统可以长久运转。采取无意识刷手机的方式让大脑休息达不到好的效果，还会降低你在需要专注时的注意力集中能力。 转化不同的学习方式，反而可以让大脑得到更好的休息，接着投入专注学习，达到事半功倍的效果。
重温，突然觉得该剧编剧对波浪的理解在某种程度上不如本人的理解深刻，当然也有可能是译者水平不足的缘故。不自负，依旧致敬经典！
所谓的孩子起跑线，就是父母的高度。母亲的理性，耐性，以及学识，智慧就是孩子的起跑线
用行为取代言语，用游戏取代说教，对孩子要在共情、同理之心的基础上教育，把他们当成可以一起玩耍、沟通、进步的朋友，然后再加以教育规范，一定会得到更好的结果。 而传统的严厉但不理解，聒噪而不坚定的对待孩子的态度应该丢进垃圾箱，真正的和谐和快乐一定是建立在真正的沟通、理解、无条件的爱和信任之上的，游戏是一种态度与观念的改变，正确而真诚的把握“游戏”的内涵，绝不是放纵孩子玩乐，而是要让他在游戏中获得爱与信心，然后再传导入对生活的感悟中，这应该才是游戏力的意义所在。
河南方言的俗语，季瓷的个性坚强包括后来西芳身上季瓷的影子，一个家族一个地区一个时代的在时光岁月里悄悄变迁。那些不能被忘记的往事，惊异于编剧如何构筑在庞大的线索和如此众多素材，好像晚年季瓷最喜欢做的活，理乱线。把生活里的乱线整理出来，变成一篇看后心里无数遍翻腾的心事。着不是那个Mil Gayee Manzil Mujhe改道的简单叙事，而是无数人记忆的链接点，更是家族的成长史。一个柔弱女性艰难生存的奋斗史
最多只能给三星了。一星给的是历史背景，二星给的是整体架构。 说实话最初我冲着书名是抱着很大期望来看的，可惜越到后面越觉得心理落差很大，忍着笑看完了，谈谈个人感想: 首先，全书几十万字，整体架构较为宏大，全局情节设计可圈可点，看得出来编剧对整体发展走向有清晰的脉络，同时反映编剧确实对于这部分历史有一定的了解，搜集素材颇多。 其次，该吐槽还是吐槽。文中说“成也萧何，败也萧何。”这句我也想用在这里。诚然，编剧了解到的唐代为官制度与相关佛学人情素材很多，但在文中明显没有融入具体情节当中，并非情节进行到这里，信手解释专有名词，而是疑似大段摘抄，给人以堆砌之感。特别是大觉寺萧君默与楚离桑关于佛家的对话，像是编剧个人科普，而非移步换景导游式解说，去掉语境，单拎出来对话也没什么影响，对于情节伏笔发展暗示作用并不大。 再次，部分情节过于穿凿，悬念并非编剧所想那般引人入胜。 典型的悬念莫过于玄泉的身份。在拿到天邢盟世系图的时候，编剧借多人的反应凸显关于玄泉真实身份的出乎意料。然而自萧君默查出兰亭集与会名人之时，这个人的身份已然不难猜出。书过一半，官拜宰相且姓氏与兰亭集与会名人相重之人，很难推断不出是谁。 还有玄关诈死，用的心脏位于右胸的典故，想必看过《Mil Gayee Manzil Mujhe》的人都不难想到。每每真相揭开，并没有恍然大悟之感。可以说情节体验较差。 部分情节描述显得刻意，诸如为了显示萧君默奋不顾身，写夏天跳入池水，能感到阵阵寒意。这就有违客观事实。又比如猎杀与决杀两章，用的计策差不多，猎奇感几乎荡然无存。甚至华灵儿眸光一闪，想到推举盟主对付冥藏，众人大梦初醒的反应，想必都觉得这是多么难以想到而且了不起的计谋了。 情节因果缺乏合理勾连解释，不一而足。 再次，人物形象不突出。 行文时，甚至前后人设有出入。举个例子，萧君默人设机警过人，智勇双全没有毛病，后来只因华灵儿媚眼娇嗔步步落入陷阱，实在令人无法可想。 人物言行单薄，非黑即白。皇子心计权谋简单化，失于稳重。太子与魏王对于基本帝王心术看不透，言辞处理简单。商议要事时写感情总是“心中得意”，脸谱化严重。 最重要的一点是，全书大男主。且不说这么多女子只爱萧君默一个，单单男主使用计策就很令人不平。为了刻画人物机智，因此用计对象智商直接掉线，被人玩弄于鼓掌之间，王弘义固然厉害，然而但凡与男主联手，便丝毫不疑有他，因此计策屡试不爽。hold全场的单方炫技实在不敢恭维。 最后，感情线部分文笔一般，共情感极少，情感脉络不甚明晰。用词单一化，尤其人物想到主意总是“眸光一闪”;感动永远都是“想到这里，xx心里不由生出一股暖意”;听闻悲惨故事无论男女都会“红了眼眶”或者“潸然泪下”。 同时心理描写稍微啰嗦，口语化而忽略人物个性，千篇一律。 【仅个人观点，不服不辩。】
人只有痛苦才会去探寻生命的意义， 越是探寻越是找不到意义， 因为人的生命并不比别的生物更有意义， 没有意义的人生一样可以快乐， 这蝇营种种的众生就是证明。
如果没有婚姻的爱情，我也会觉得没有将来，也会选择长痛不如短痛！
人的欲望是无底的深渊。原本只是想要一个容身的房间、一张书桌、一席阳光，但是达成了之后就会想要更大的房子、更豪华的书桌、更灿烂的阳光。守得住底线的人自然光明磊落，想要投机取巧的人自然也在被别人利用。
编剧对古代的三省六部制真是门儿清啊，加上不时出现一段儿略似白话的句子，读起来还真是有点儿生涩。这个故事里的帝王之家，大概是我迄今为止看过的最和谐完美的了，帝后夫妻情深，一夫一妻，没有宫斗争宠，相爱相杀；父慈子孝，没有子女争夺皇位，杀气腾腾。编剧诠释的只有一个真理，“我爱你，没道理，走遍天下只为你”。男主与女主的爱情基础牢不可破，信任的程度也是让人叹为观止的，无需解释你就懂，那种只需意会无需言传的默契真真是羡煞人也。正如编剧自己所评“他们俩人从始至终都不曾算计过对方、负过对方、恨过对方。 ”
在视频平台发现的一本剧，对于想要恶补宋史的小伙伴们超级友好。
正如前言所说，这是他的人生奥德赛。 刚开始看这部剧，我也没想到会这么难过，因为后知后觉——这是他的痛苦，我们都知道他经历了怎样的痛苦；这是他的一生，我们都知道他度过了怎样的一生；这是他生命的倒计时，我正在看着他走向死亡。 我可能是一个悲观的人吧，才会读着梵高充满对一切的热爱和信念的手写信，心里却越发难过。 梵高是自杀的，在他37岁那年的夏季。 其实在追剧过程中，我动摇过。我也和一些书友一样，不相信这样的人会自杀，我一度非常疑惑——他对绘画的细节不停的钻研，追求极致，对色彩有超强的感知力；即使他有些疲累，他也会说“我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切”——所以，到底是什么打败了他对这些的不懈探索？ 当我看到1882年这一集数，悲观情绪使我写道“他在给别人信心，也在给自己信心”。 之后，我一直觉得他是一个藏起了自己所有悲伤的他人意义上的乐观者。我一直带着悲伤情绪往后看，一年一年地看。 到1890年这一集数，这年是他生命的最后一年，他给提奥的最后一封信，他的语气还是那么温柔，但是在这封信里，他不再说绘画、不再说色彩……他宽慰提奥，将所有问题和错误揽到自己身上（当然，他们谁也没有错）。他用最决绝的方式，给了提奥最后的信心，但是这一次，他没有给自己信心。 这样的梵高，自杀了。
没想到有生之年还能在电视上看到赵本山的新剧。
大部分都是画的广告，但画的是不错，线条优美丰腴，少女栩栩如生～
不错！上海美术电影制片厂，原来就是小资们心中的一座圣殿啊。60年代是什么年代，美国人连神勇太空鼠都没得看，日本人只拿得出个手冢治虫，他们就已经搞出水墨动画那么牛鼻的东西。祖国大陆很多人连饭都没的吃，也没阻挡住那些大师搞出牛鼻整个世界的东西
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。 突然想了解历史，虽然历史也不一定全是真的。喜欢这种轻松、幽默、简单、易懂的叙述方式，继续后面几部。
好剧让人有无限读下去的欲望 无论油画还是国画 作画前的格局框架真的很重要 观看临摹部分时真的是下笔惊醒梦中人啊
评分理由 一星给Girish Karnad，两星给九到二十八章。主观喜恶太严重，有断章取义现象，扣一星；主要目标读者是外国人，有点科普的意思，部分语言模棱两可，外语翻译而来可能难免，但还是要扣半星；本来我以为适合初高中生看，发现有些地方可能会起误导作用，但9-28章苏东坡部分看还是很好的，如果给对这段历史有基础的人看又没什么用，还可能会在看得过程中被气死，觉得有一点点鸡肋，扣半星吧。大概这书就适合像Girish Karnad先生这样的、对苏东坡特别崇拜的人看，能找到共鸣。 ———————呆萌分割线(๑><๑）—————————— 看剧感受 我可能看了一本假传记。这应该不算一部正经的传记吧，是一个崇拜者对一个偶像的致敬，英文原名是《Mil Gayee Manzil Mujhe》，别想歪，好好查字典（*/∇＼*） 神化苏东坡，所有的关于他的都是好的——绝对的正面形象；丑化王安石及支持新法的人、还有程朱理学——绝对的负面形象。在书中没有一点苏东坡负面的影子，人无完人，或者是没有选材，也或者是客观上的负面在编剧笔下成了正面。私以为，太绝对的善与恶就不是真正的善与恶了。用星座和鬼神传说来衬托苏东坡的正面、伟大，我看得好尴尬，鬼神传说也就罢了，毕竟古人也是神神叨叨的，都会牵强地联系上并记在书里，也算是有籍可考。炼丹修道瑜伽，不太了解不敢置评，但是看得时候总给我一种感觉：只要是苏东坡说的一定是好的对的。其实我挺不喜欢这部分的。如果有哪个老师推荐学生看这部剧而不提醒一下辅助其他书看就太不负责任了。 后半部分（大概从黄州时期开始）编剧一直在强调苏东坡已无意官居高位只想退居过闲适的生活。我记得学《Mil Gayee Manzil Mujhe》时的课文注释说，有人认为“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”是苏东坡仍有抱负盼望着皇帝能想起他重用他。当然这也是各家的看法了，不一定正确。我是觉得古代受儒学浸润的文人们潜意识里一直都有心怀家国天下的抱负，只不过常常怀才不遇生不逢时于是转向释道和归隐。这种想法大概是我六年中学教育的结果。 ———————呆萌分割线(๑><๑）—————————— 关于苏东坡 其实对苏东坡一直没什么感觉的，看完了这部剧也是，只不过这部剧让我完整地了解了这个人。苏东坡是一个很天真（天然真实）的人，我觉得他不是情商不高，其实他什么都懂，只是不愿违背自己的心去做一些事罢了（乌台诗案后又作不合时宜的诗笑自己不知教训，回朝时受周围党人弹劾陷害身处危机他都知道所以请求外派，在惠州派儿子迎接给程之才写信想缓和关系、给朋友写信也会分人写不同的内容，至交朋友遍天下怎么可能是情商不高）。他问心无愧所以不惧，心中坦荡，做了便做了承担便是。再一个很重要的特质，苏东坡有好奇心，所以对很多事感兴趣，乐于研究，如做菜、游玩、甚至看剧写字吧。这么天真的热爱生活的人是不可能抑郁的，豁达是天性，渴望回到庙堂之高有所用也是真实想法，两者冲突纠结寻求佛道找内心的一个平衡。说随遇而安也好，说知足常乐也罢，他从未揣度过朝堂高位上那些人对他的想法，心大，虽然官场失意但生活从未颓废，苏东坡一直是主动寻求乐趣而不是跟随境遇被动适应的。 ———————分割线又来了(/ω＼)—————————— 第一次正儿八经的写读后感。看剧少的我难得读完一本剧，就当给自己的小小成就感和标记吧| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ
请开始想要弃读的朋友一定坚持下来，这是个美好的，残忍的，动情的故事。深深打动了我。