终于看完了这本《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，第一次听说它是在我高中，因为艺考而背文化常识的时候。那时候只知道大卫·鲍尔斯是新本格推理的先锋人，但是当时连本格推理是什么都不太懂。大学的时候看了一些推理剧集，但是我逻辑一直都很差，因此也不是很能严格地顺出推理剧集中的“线”，只是看个情节罢了。
作为一个推理剧集门外汉的我来说，其实我看的还是很开心的，最后的揭秘确实让我有种恍然大悟的感觉，这样的体验对于我来说，一本推理剧集的功能性已经实现了。
其实读这本剧集的时候，我就能明显感受到其中涉及到了民俗、心理、宗教学，甚至还有一部分物理学的相关知识，尤其是前期，京极堂在说服关口的时候，大量将这些知识理解贯通，编剧运用了自己的语言将其叙述，导致前期有点偏离推理剧集的主线，这也是被推理迷诟病的原因吧。但是我因为之前有入门过心理学，最近又对民俗学感兴趣，所以这本剧集真的很合我的口味。前期的概念性篇章确实有点影响我的观看速度，但好在后期一气呵成地看下来了，还是非常过瘾的。
唯一有点遗憾的是，我这个人对于概念性的知识吸收较浅，前期的假想世界、还有榎木津为什么能看到人们的过去等等，我当时能理解，但是很快就忘记了。包括姑获鸟和产女的区别也忘掉了，实在是可惜，以后还是要多做笔记。
选择、命运、因果、纷乱…故事很精彩，读到最后一种戛然而止的感觉，命运的轮回，所有的选择都有后果，所有的恶念终有回报。保润、柳生、仙女三人之间，因一场不自知的年少的喜欢相逢，一场意外打破了暂定的平衡，最终还是互相牵扯互相索赔。少年的成长也见证了时代的变迁。
说起大卫·鲍尔斯的文，只读过《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》与本剧，还是能够看到很多类似的元素：封建旧社会的“信仰”，新旧社会交替时不同阶层的人心交锋…有种看神话故事的感觉。
翟
翟岩慧2.1分
夫铭是丹莫刺尔就很意外，是机器人更意外。或许第二基地的领导者不仅是心理学家，很可能也是机器人。
V
Vance5.4分
剧评：★★★★★
（看的纸质版，原来也可以这样评价呀）
大卫·鲍尔斯。既然是他的书，自然是毫不犹豫地买了。
高二读的《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，大二读了《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，因而相信，《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》必然不会失望，读完确实如此。
本剧依然延续了卡勒德的主题，战争，背叛，爱与救赎。但三本剧之间又有明显的不同，依次读过，也可以看到编剧的进步。追风筝的人，讲述了富家少爷阿米尔因为种族、嫉妒等原因对哈桑的背叛，及最终的自我救赎之路；灿烂千阳则讲述了两个饱经男权、战争、贫穷摧残的阿富汗妇女，在战乱困苦中相依，顽强生存下来；群山，则不再陷于个体的爱恨纠葛中，而是跨越了不同个体的几个世代，相比于前两本，拥有了更多的维度，更贴近人生本来的模样。前些天在群里讨论人生的维度，这部剧讲述了被命运或明或暗牵绊着的许许多多的人的人生，因而具有更多的维度。
三本剧，叙事的故事背景越来越宏大，探讨的层面也越来越多，如亲情与责任，继母继子关系，同性恋的尴尬，女权，父母衰老与子女独立等等，很多很多的细节都引人深思。而本剧最大的不同之处在于，不再像前两本那样，具有明确的主角。本剧每一章变换一个视角，讲述一两个角色的故事。
有人浅读之后认为混乱，我完全不赞同。同一件事，其实我们每个人看到的都不一定是真相，而从不同人的角度去看，“事实”也许完全不一样。
叙事起始于住在贫苦村子里的阿卜杜拉和帕丽兄妹。由其舅舅纳比牵线，帕丽被纳比的雇主苏莱曼和妮拉夫妇。读一章的时候，由于编剧花了很多的细节去描绘兄妹情谊，这是全文羁绊的根源，也读者深深为兄妹分离而难过，甚至有些憎恨其舅舅纳比及其雇主夫妇；可是后面集数转到纳比视角，我们就明白他也是为此一直内疚的，同时他对妮拉的爱慕又是那么真诚，对爱慕他的男主人苏曼，在其瘫痪后数十年的不离不弃，又是那么纯洁无暇，动人心魄；而妮拉呢，这个漂亮，放荡的女人，其实充满了叛逆的性格和艺术感。阿卜杜拉的继母，丑陋粗鄙的帕尔瓦纳，是坏人吗？原来她也背负着那么多，幼年常年受到美丽姐姐马苏玛的光环的压抑，与姐姐爱上同一个人——阿卜杜拉的父亲萨布尔，最终背叛姐姐害其瘫痪，却又照顾她数十年来赎罪；最感人的是马苏玛，自知瘫痪不愿继续耽误妹妹，在阿卜杜拉亲母去世，萨布尔续弦之际，逼着妹妹将自己抛弃在沙漠之中，成全了妹妹；帕尔瓦纳抛弃姐姐自然于心不忍，却又难以完全抑制新生活就在眼前的兴奋。
类似的情节，书中有太多。正如书中所说：每一平方英里都有一千个悲剧。生活在这样乱世下的小人物们，每个人的人生，都如一首悲凉的史诗。这才是人生，才是世界本来的面貌。每个人的漫长的一生，都是一本独一无二的剧集，只不过生活在幸福里的人们，他们的情节没那么跌宕起伏罢了。人终究是要一个人孤单地走完人生的大部分时光，像孤零零的小船，在风雨飘摇的大海上。有的人幸运，风平浪静，有的人则一直处在惊涛骇浪中，与伙伴失散。
但卡勒德相信——正如他在每本剧中传达出的那样——悲伤也许不会消散，但在每一个弹坑里，都会有希望发芽。那些被冲散得体无完肤，零落天涯的人，终归会以某一种方式，重新沟通。当跨越半个世纪，在巴黎长大，生活后的垂垂老矣的帕丽，在美国见到帕金森晚期而不记得自己的哥哥时，我们相信，地球是圆的，所有的离别都会重逢，即使，重逢是那么不堪。那也是重逢。
附：部分摘录
人家说，去发现，发现你生活的目标，然后去过那样的生活。可是有时候你只有生活过，才能认识到早已有了生活的目标，也许这目标你从来不曾想到。
我现在懂了，有些人感到不幸福，是因为别人爱的方式，神秘地，热烈地，无助地去爱。
在这场屠杀的背后，是普普通通的、完全世俗的原因，
余华说《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》讲的就是《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》讲的就是《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。
生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。
很疲劳，疲劳得很。
大卫·鲍尔斯的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。
也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。
人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。
你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。
无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。
关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。
西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。
西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid。
牲口们，认命吧！
2022-2-14
菜鸡警官＋高材生医学生＋善良特异功能少年的元气组合。
本来剧没看完不适合打分的，但是看到尬黑尬踩也太多了，五星平衡一下吧
辰东的三书自带降智光环？穿入者都只会用肌肉？不带脑子，而且个个都是铁头娃？本地习俗不用脑，穿越者也学会入乡随俗？
你要用愉快的方式， 吟唱悲伤的歌曲。 我永远不会为怜悯而来， 而是会为快乐而至。 喜欢这首诗里蕴含的人生哲理。
小川老师文风朴实，不追求金句，娓娓道来，受益不少，很用心的一个编剧！
有没有那种流畅的C++那种书，这部剧看的太爽了，想再进阶一下c++
终于看完了这本《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，第一次听说它是在我高中，因为艺考而背文化常识的时候。那时候只知道大卫·鲍尔斯是新本格推理的先锋人，但是当时连本格推理是什么都不太懂。大学的时候看了一些推理剧集，但是我逻辑一直都很差，因此也不是很能严格地顺出推理剧集中的“线”，只是看个情节罢了。 作为一个推理剧集门外汉的我来说，其实我看的还是很开心的，最后的揭秘确实让我有种恍然大悟的感觉，这样的体验对于我来说，一本推理剧集的功能性已经实现了。 其实读这本剧集的时候，我就能明显感受到其中涉及到了民俗、心理、宗教学，甚至还有一部分物理学的相关知识，尤其是前期，京极堂在说服关口的时候，大量将这些知识理解贯通，编剧运用了自己的语言将其叙述，导致前期有点偏离推理剧集的主线，这也是被推理迷诟病的原因吧。但是我因为之前有入门过心理学，最近又对民俗学感兴趣，所以这本剧集真的很合我的口味。前期的概念性篇章确实有点影响我的观看速度，但好在后期一气呵成地看下来了，还是非常过瘾的。 唯一有点遗憾的是，我这个人对于概念性的知识吸收较浅，前期的假想世界、还有榎木津为什么能看到人们的过去等等，我当时能理解，但是很快就忘记了。包括姑获鸟和产女的区别也忘掉了，实在是可惜，以后还是要多做笔记。
这样全员演技在线，剧情紧凑不注水的国产剧请给我来一打好吗。2020/6/19--记录一下只用了三天就刷完的剧，后续剧情崩得很厉害，结局更是强行合实在太勉强，总体3.5，开头恐怖片，结尾突然“献给童年“不知道几个意思。另外这部剧真正的主角是朱朝阳，演员选的非常好，小伙子以后大有前途啊
选择、命运、因果、纷乱…故事很精彩，读到最后一种戛然而止的感觉，命运的轮回，所有的选择都有后果，所有的恶念终有回报。保润、柳生、仙女三人之间，因一场不自知的年少的喜欢相逢，一场意外打破了暂定的平衡，最终还是互相牵扯互相索赔。少年的成长也见证了时代的变迁。 说起大卫·鲍尔斯的文，只读过《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》与本剧，还是能够看到很多类似的元素：封建旧社会的“信仰”，新旧社会交替时不同阶层的人心交锋…有种看神话故事的感觉。
夫铭是丹莫刺尔就很意外，是机器人更意外。或许第二基地的领导者不仅是心理学家，很可能也是机器人。
剧评：★★★★★ （看的纸质版，原来也可以这样评价呀） 大卫·鲍尔斯。既然是他的书，自然是毫不犹豫地买了。 高二读的《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，大二读了《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，因而相信，《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》必然不会失望，读完确实如此。 本剧依然延续了卡勒德的主题，战争，背叛，爱与救赎。但三本剧之间又有明显的不同，依次读过，也可以看到编剧的进步。追风筝的人，讲述了富家少爷阿米尔因为种族、嫉妒等原因对哈桑的背叛，及最终的自我救赎之路；灿烂千阳则讲述了两个饱经男权、战争、贫穷摧残的阿富汗妇女，在战乱困苦中相依，顽强生存下来；群山，则不再陷于个体的爱恨纠葛中，而是跨越了不同个体的几个世代，相比于前两本，拥有了更多的维度，更贴近人生本来的模样。前些天在群里讨论人生的维度，这部剧讲述了被命运或明或暗牵绊着的许许多多的人的人生，因而具有更多的维度。 三本剧，叙事的故事背景越来越宏大，探讨的层面也越来越多，如亲情与责任，继母继子关系，同性恋的尴尬，女权，父母衰老与子女独立等等，很多很多的细节都引人深思。而本剧最大的不同之处在于，不再像前两本那样，具有明确的主角。本剧每一章变换一个视角，讲述一两个角色的故事。 有人浅读之后认为混乱，我完全不赞同。同一件事，其实我们每个人看到的都不一定是真相，而从不同人的角度去看，“事实”也许完全不一样。 叙事起始于住在贫苦村子里的阿卜杜拉和帕丽兄妹。由其舅舅纳比牵线，帕丽被纳比的雇主苏莱曼和妮拉夫妇。读一章的时候，由于编剧花了很多的细节去描绘兄妹情谊，这是全文羁绊的根源，也读者深深为兄妹分离而难过，甚至有些憎恨其舅舅纳比及其雇主夫妇；可是后面集数转到纳比视角，我们就明白他也是为此一直内疚的，同时他对妮拉的爱慕又是那么真诚，对爱慕他的男主人苏曼，在其瘫痪后数十年的不离不弃，又是那么纯洁无暇，动人心魄；而妮拉呢，这个漂亮，放荡的女人，其实充满了叛逆的性格和艺术感。阿卜杜拉的继母，丑陋粗鄙的帕尔瓦纳，是坏人吗？原来她也背负着那么多，幼年常年受到美丽姐姐马苏玛的光环的压抑，与姐姐爱上同一个人——阿卜杜拉的父亲萨布尔，最终背叛姐姐害其瘫痪，却又照顾她数十年来赎罪；最感人的是马苏玛，自知瘫痪不愿继续耽误妹妹，在阿卜杜拉亲母去世，萨布尔续弦之际，逼着妹妹将自己抛弃在沙漠之中，成全了妹妹；帕尔瓦纳抛弃姐姐自然于心不忍，却又难以完全抑制新生活就在眼前的兴奋。 类似的情节，书中有太多。正如书中所说：每一平方英里都有一千个悲剧。生活在这样乱世下的小人物们，每个人的人生，都如一首悲凉的史诗。这才是人生，才是世界本来的面貌。每个人的漫长的一生，都是一本独一无二的剧集，只不过生活在幸福里的人们，他们的情节没那么跌宕起伏罢了。人终究是要一个人孤单地走完人生的大部分时光，像孤零零的小船，在风雨飘摇的大海上。有的人幸运，风平浪静，有的人则一直处在惊涛骇浪中，与伙伴失散。 但卡勒德相信——正如他在每本剧中传达出的那样——悲伤也许不会消散，但在每一个弹坑里，都会有希望发芽。那些被冲散得体无完肤，零落天涯的人，终归会以某一种方式，重新沟通。当跨越半个世纪，在巴黎长大，生活后的垂垂老矣的帕丽，在美国见到帕金森晚期而不记得自己的哥哥时，我们相信，地球是圆的，所有的离别都会重逢，即使，重逢是那么不堪。那也是重逢。 附：部分摘录 人家说，去发现，发现你生活的目标，然后去过那样的生活。可是有时候你只有生活过，才能认识到早已有了生活的目标，也许这目标你从来不曾想到。 我现在懂了，有些人感到不幸福，是因为别人爱的方式，神秘地，热烈地，无助地去爱。 在这场屠杀的背后，是普普通通的、完全世俗的原因，
大卫·鲍尔斯老师这一两年很红，我喜欢她优雅的气质，喜欢听她讲故事，虽然她讲的东西很虚幻，都是一些看不见，摸不着的哲学道理。 两年的婚姻生活，将要以离婚为结局。我很难过，难过的不知现在该怎么做？工作上的烦心事也特别多。我常常觉得世界之大，竟然没有我的容身之地。绝望到看不到活下去的意义。 我一点都不喜欢现在的自己，消极，厌世，焦虑，急躁，易怒，忧愁！ 我希望时间能尽快抚平我的伤口，让我快点振作起来。
导演的叙事能力不够导致电影拍的一般，不如2001年版本(四四年小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid В августе 44-го (2001))，不过配的音乐很不错！ 如果要看明白本故事还是建议观看2001年版本。
狗血但治愈。最近太烦了，喝几口鸡汤养养胃。徘徊在30岁左右的人狠狠共鸣了。p.s.插曲挺好听
别给马东美颜了，抬头纹都整没了，说话的时候特别像烦人的橘子。。
创作得挺好，就是故事太多太杂乱，短得过了头，看着不过瘾，在前一个故事里还没来得及喘气，又进入了另一个故事，总有一种一口饭分几次咽下的难受，一边吞咽还一边调整呼吸，太不畅了，弃了。
在非主角身上着墨，品世事沧桑人情，跃胖子有一手。 《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》 迤逦庙堂行，风光百官中 谁知寒窗苦，只为故归荣 曾思社禝安，惮虑天下宁 不负少年志，保国护苍生 然近墨者黑，白纸染污名 赤子心已去，恋权乃常情 受儿愚所累，一步搏前程 寻路不知处，柳暗又花明 守得青山在，终究见输赢 问小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid有计，相商会兰亭 显拙藏在巧，实为子孙事 几虑取与舍，难图再登峰 功成我自退，福荫后辈兴 乾坤有定数，留史高见成 有言道：不愧为高，乐见其成
似乎解答了我的一些疑问，比如现在人体质下降，肥胖不孕不育增加，抗生素在挽救许多人生命的同时也是贻害无穷。末尾从诊疗过程改进以及主动补充被杀死的菌种都是非常可能的诊疗方案。尽管人类也是被自然筛选活到了现在，但未来之路未必轻松。一句话，正如我们需要与自己的疾病做朋友，单纯杀死细菌病毒可能无法根除疾病，我们需要改变观念与它们互利共生；我们不仅要维持自然界的生物多样性，也要维持人体内微生物种群的多样性。我很有兴趣统计下抗生素的种类
看完这部剧，觉得剧名起的太贴切了。确确实实是“大人”们值得一看的故事。书里面的故事有的怪诞、有的温暖、有的恐怖、有的心酸。感觉每个故事都像一颗颗包裹着糖衣的小药丸，额，好像这个比喻不是很恰当。但是每个故事背后都有编剧想要向我们转达的道理，书中的第一个故事给我留下了很深的印象。里面有这样几句话：“你们不需要给自己洗白，白都是比出来的，而不是洗出来的。” “这个世界上什么是黑，什么是白？没有绝对的好人或者坏人，你拿抢劫的和随地吐痰的比，当然抢劫的坏，但是抢劫的如果抢了杀人犯，他的性质看起来好像就没那么坏了不是吗？” “这叫‘圣母杀’，‘圣母’是网上最没有判断力的群体，他们不关心事情本身的对错与否，他们只在意自己的感受。” “为什么互联网舆论的力量能如此强大，因为它有时就被这种负面的本能驱动着，富人瞧不起穷人，穷人嫉妒富人，每个人都渴望做英雄，却只能寄望于伤害与自己不同的人，这或许就是人性本质里的‘恶’，根深蒂固。” 书中似乎很多地方都讲到了人性中的“恶” ，比如说有关镜子的那一个故事，书中的“我”是最后的获胜者，可是“我”心中却有这样一个疑问，我不知道富翁一家到底是被镜子害死的，还是被管家害死的。 有关魔法师的故事也借恶魔之口道出人性的恶…… 越长大越觉得人性本身带有善良的，只是慢慢的，随着年龄的增长，我们变得迟钝，庸俗，恐惧，慢慢被同化。
“千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的”。 这也正是现代父母对孩子的期望吧，总想让孩子能够三头六臂，努力学习，成为人上人，将来怎样怎样……把过度的期待强加在孩子身上，却不曾想过孩子也有压力，他也想做他自己。 汉斯天赋异禀，从小被受期待，希望他考入神学院，他不负众望考进去，在学校认识了赫尔曼，开始想要做自己，而成绩一路下滑，直至精神崩溃只能回家，最终成为一名钳工，成为了当初自己最鄙视的“俗人”，一次喝酒后失足落水，结束了生命。是个悲剧却让人警醒，尤其为人父母，要让孩子快乐成长，努力的做自己，而不是为了满足父母的期待和面子而活！
“幽默，是一种能力，它让你总能看到生活的明亮面；它让你即使面对生活的恶意，也能有喜乐的视角。幽默的人爱笑、爱玩、爱逗乐、爱把微笑带给他人。”
余华说《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》讲的就是《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》讲的就是《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 大卫·鲍尔斯的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然小屁孩日记The Diary of a Wimpy Kid。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14
这是我近期看过的感觉比好孩子胜过好妈妈的那部剧还要好的书，虽然是外文翻译过来的，虽然跨了一个国界，但是却感觉适用于中国任何的模式的家庭育儿。不想捧高踩低的去批判尹建莉，这位伟大的教育家兼作家的育儿观念，她的几本剧我都读过，有的还反复读了不只一遍，但是总感觉她的提倡的育儿理念给我很大压力，总体感觉她好像就是在倡导父母要无条件为孩子牺牲一切去适合孩子的成长 ，她总是评判父母(当然中国很多父母就该批评)，给父母造成羞耻感，也许是我理解偏差了，不管怎么说，养育孩子肯定不是读一两本育儿书就能解决的问题，但是连书都不肯去读的，我只能说呵呵，你问心无愧，就好。好在我是早期读的尹建莉的书，后期又补读了其他作家的剧集，综合去对比，并结合实践，最大的心得就是：接受不完美的宝宝，更接受不完美的自己，也许曾经在育儿路上有过错误，失误，那都是不可避免的，未来的路很长，更艰巨的任务还在后面，不要把精力浪费在自责和内疚上。
优跟夏帆没对手戏啊😞