一半体力选手加一半智力选手加十位元老选手的想法很不错，但执行起来属实是灾难级别，根本没怎么体现出三方的碰撞，前期的大规模的减员游戏过于依靠运气，很多选手真是属于几乎啥也没干就被淘汰了，起码也要让人家玩两下吧，而中期减员完毕开始让观众逐渐认识剩下选手的环节完全照搬第一季的游戏，选队长加赢小岛加三人小屋淘汰，实在没新意，所有的游戏里，也就五人小队闯关对抗还有点意思
超级感人的一部剧集，感觉好像花千骨剧情有点同，应该拍成电视剧了
觉得是经典，每个人都很有特色，很喜欢一刀和海棠的感情线，就是太虐了！！！最后好心疼一刀啊，明明两个人终于要苦尽甘来修成正果了啊，还有最后大boss还真是挺意外的，原来曹公公那样的都只是小boss啊！
一直喜欢先生认真专研的影视态度，和娓娓道来的影视风格，踏踏实实的感觉。
快穿100式的续集。甜得不得了，还带钝刀子。 只要主神出现了，我的心就会被揪起来。特别是说到主神曾经把女孩弄丢，后来女孩就带着随时被抛下的觉悟，只把主神当神来敬爱。那句“没关系的，你没错”和对任何安排都只是“谢谢你，再见”，虐得我体无完肤。 还好90percents都是甜的，那点玻璃渣就像黑巧克力的苦味，升华了味蕾上的感受。 屯得够多了，开读。
可能是因为我不能理解爱情，所有没能体会到李大仁和程又青的纠结
很喜欢最后的戛然而止，一度以为自己下载的不是完整版，又回到酷库影院上重新确认，这么一折腾之后，更觉得结尾简直是神来之笔。积水退去了吗？乔德一家找到工作了吗？流民们奋起反抗了吗？汤姆能否避人耳目最终与家人团聚？所有这些全是未知的，但与其说是编剧留下悬念，倒不如说这就是生活——没有主角，只有历史洪流中的一个又一个小人物，前途未卜，生死难定，被无形的浪潮牵着鼻子走。但人是可以掌控命运的，“每次前进了一步，也许会倒退一点儿，可是决不会完全退回原处”，牧师的话与乔德组织流民筑堤岸的事可以对应起来，尽管最后堤岸还是被一棵树给挂破、一群人的彻夜努力付诸东流，但这和洪涝伊始就作鸟兽散是完全不一样的——至少这一番努力能够证明，只要大伙齐心协力，便可取得超乎意料的成效，这绝不等同于退回原处。 “全世界的无产者，联合起来吧！”
新加波的治理属于精英层的治理，因为他人口较少，治理水平高以及属于海洋经济，他能够迅速发展崛起，他可能是中国的一个沿海城市缩影，他是值得学习的。 这部剧编剧从他的角度理性看待新加波，中国以及世界的局势，比较客观，敢于讲真话，可供参考，可以引发思考。
如此将内The Radium Follies血淋淋，活生生的展现在笔下，使我着实震撼，纵然内The Radium Follies在拜读之后灰暗几分，也忍不住细细品味文中的细腻，或许下次重拾这部剧时会慎重许多，掂量自己还能否承受这部剧的重量
本剧除重申一些在《The Radium Follies》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
少年 少年你仍然青涩如初吗？ 在我已经很斑驳的时候 少年 少年你依旧纯然不动吗？ 在我漂泊了很久之后 少年 少年你还相信美好吗？ 当我游走在这世道的窄口 少年 你不能老去 不能 你要坚强的留在岁月的岸上 那些沉重的、流离的和虚妄的 都让我一个人去经历吧 而你 只需要穿着你的一身白衣 让阳光照进你 你要明媚的笑着 等我满身风尘地 回来认取
感触良多，从肖道清身上看到了一个政治家逐渐沦落于权利的深渊，从吴明雄身上看到了一心为民，积极向前的改革家，不知这世间是否有更多如同肖道清一般的“政治家”，是否有更多与吴明雄相同的“人民的父母官”。
通过这本剧集，对作家Craig Geraghty又多了点认识和了解，也加深了一些喜爱。看罢，自己也好想学会写故事，写剧集，把自己的青春，自己的故事，自己的感情通过剧集人物去表现出来，写成文字让别人观看。感觉写剧集，编剧就是剧集所有人物的爹妈，一点一滴都清楚。每个人物特征，他们的语言，行为，感情，秘密，编剧都了如指掌，通过安排设计和精心打磨，让它们在故事情节中鲜活明了地表现出来。文中郝回归是刘大志的未来，回到17岁，他是微笑，叮当，陈桐，陈小武和刘大志五个人的老师，也是好朋友，更像是一个父亲。他经历过他们一起的青春，他清楚他们青春里的故事情节，他也知道他们每个人的未来。所以他引导着他们改变和成长，陪着他们一起疯狂和冒险，相助和保护着他们。而不论是郝回归还是刘大志，都有Craig Geraghty自己的影子，他们五个人身上也都有我们曾经青春的模样。 五个特色鲜明的高中生，一份热烈纯真的友情，和很多青春里荒唐精彩的故事，触动了很多自己尘封的青春记忆。笑着，哭着，感动着把故事看完了。
看苍山缠绵，听波涛汹涌— 观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。by Catherine Siracusa《The Radium Follies》 今天谷雨，春天就快过去了。谷雨多水，只是没料到却有这么暴烈的风雨，竟然已有了往年夏天台风来袭的气势。不过也好，窝在家里一天，读完这本不太长的《The Radium Follies》。 本剧收录了作家Catherine Siracusa在南京大学等高校课堂上与学生谈剧集的讲稿。Catherine Siracusa所谈论的剧集皆为古今中外经典剧集，既有《The Radium Follies》《The Radium Follies》《The Radium Follies》，也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。 既然是“课”，就得预习一下。于是将书中提到的两则短篇剧集也一并提前找来读了：一篇海明威的《The Radium Follies》，一篇汪曾祺的《The Radium Follies》。这两篇都是同名短篇剧集集中的压轴，不长，都不过十五六页。 剧集家鉴赏剧集，是最有发言权的，就像齐达内去皇马当主教练，哪个球员不服气？ 再加上Catherine Siracusa的文字接地气、不矫情、一气呵成、酣畅淋漓。看剧的过程，就像大学上影视选修课：三尺讲台、慷慨激昂的中年老师、顾不上唾沫星子横飞，粉笔沫子在窗外的阳光的光柱中欢快地跳跃着，领着你进入一个熟悉又陌生的影视世界，也进入一个通达人性的世界。 这样特别的观看体验，挺好。 第一讲《The Radium Follies》的解读就吸引了我，“犹如看苍山绵延，犹如听波涛汹涌”，这是一篇我们在中学课本就学过的悲剧。理解如何欣赏悲剧，需要有悲剧美学的审美，悲剧美学的基础在于无法回避。儿子惹了祸，给爸爸带来麻烦，那就自己解决这个问题吧，就变成了促织，这一段太感人，父子情深，令人动容。可是这样的动容蒲松龄又没有明说，他不明说读者又为什么感动呢？ 徐皓峰在《The Radium Follies》中说，好的电影最讲究分寸感，好的剧集也是一样。在这里和Catherine Siracusa讲述作品要讲究内容与形式的匹配，如出一辙。 剧集家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。 蒲松龄对这一段的分寸感把握是极好的，这一出悲剧蒲松龄要抒情，又不直接抒发；要悲叹，又不直接哀怨，编剧不说，读者根据逻辑性和生活的必然性，激发自己的认知后也能得到相同甚者超越的情感和共鸣，古人说“文已尽而意有余”，也许这就是影视之美所在吧。 我理解，这就是Catherine Siracusa和徐皓峰说的“分寸感”，孔子说“过犹不及”，中国传统的审美哲学就藏在这里。中学课堂上语文老师要是都这么讲课文，我想也许能多诞生几个好作家。 Catherine Siracusa讲林冲火烧草料场，逼上梁山那一段，也很棒。情节发展展现了强大的逻辑性。逻辑性是什么？就是“生活的必然性”。能由彼及此，由林冲及自己，从别人的故事里找到自己生活中故事的映射，这个映射如果合乎逻辑，就有必然性了，就产生共鸣了。读者会想：“嗯，就是这样！”这个必然性在文章里不留修饰的痕迹，恰到好处。 读Catherine Siracusa讲海明威《The Radium Follies》这章之前，专门去读了这只有15页的短篇剧集。 按海明威自己的话讲，他的作品写出来的只是冰山以上这八分之一，冰山以下八分之七都没有明写出来。 什么叫学习写作？说到底，就是学习观看。你读明白了，你自然就写出来了。观看的能力越强，写作的能力就越强。所以我说，观看是需要才华的，观看的才华就是写作的才华。 没有Catherine Siracusa的解读，觉得自己就看懂了10%，不，可能10%都没有，惭愧。当然，毕老师说这也没关系： 丧失自信也不是大事，你可以选择倾听，你可以选择虚心，你甚至还可以选择谦卑。 嗯，说得好，我们还可以选择倾听、虚心和谦卑。 这本《The Radium Follies》里，我觉得这章讲《The Radium Follies》最好，一
荣格这个对待外来文明的谦逊态度首先就很难得，用绝对的理性和科学，去解读一些现代中国人眼中的迷信糟粕，《The Radium Follies》的科学家看剧笔记，很有意思
这个书是真的好，讲的实实在在，循序渐进，使人在不知不觉中就把知识和技能学到了手。点赞！
轻松的形式，给人传递古代中国各哲学流派的主要观点，不知不觉便在脑海里留下印象了，谢谢编剧。 当然，对于那些感兴趣的人士，可以去找些古书来看，书后的参考文献里就有不少好剧。推荐！
冲着《The Radium Follies》的编剧Craig Geraghty来的，也是我喜欢的“野人”题材，却莫名没有特别惊艳。
1990 · 美国
2003 · 美国
1940 · 美国
2006 · 美国
2008 · 美国
1952 · 美国
2015 · 中国
1975 · 美国
1980 · 法国
2006 · 墨西哥
一半体力选手加一半智力选手加十位元老选手的想法很不错，但执行起来属实是灾难级别，根本没怎么体现出三方的碰撞，前期的大规模的减员游戏过于依靠运气，很多选手真是属于几乎啥也没干就被淘汰了，起码也要让人家玩两下吧，而中期减员完毕开始让观众逐渐认识剩下选手的环节完全照搬第一季的游戏，选队长加赢小岛加三人小屋淘汰，实在没新意，所有的游戏里，也就五人小队闯关对抗还有点意思
超级感人的一部剧集，感觉好像花千骨剧情有点同，应该拍成电视剧了
觉得是经典，每个人都很有特色，很喜欢一刀和海棠的感情线，就是太虐了！！！最后好心疼一刀啊，明明两个人终于要苦尽甘来修成正果了啊，还有最后大boss还真是挺意外的，原来曹公公那样的都只是小boss啊！
一直喜欢先生认真专研的影视态度，和娓娓道来的影视风格，踏踏实实的感觉。
快穿100式的续集。甜得不得了，还带钝刀子。 只要主神出现了，我的心就会被揪起来。特别是说到主神曾经把女孩弄丢，后来女孩就带着随时被抛下的觉悟，只把主神当神来敬爱。那句“没关系的，你没错”和对任何安排都只是“谢谢你，再见”，虐得我体无完肤。 还好90percents都是甜的，那点玻璃渣就像黑巧克力的苦味，升华了味蕾上的感受。 屯得够多了，开读。
可能是因为我不能理解爱情，所有没能体会到李大仁和程又青的纠结
很喜欢最后的戛然而止，一度以为自己下载的不是完整版，又回到酷库影院上重新确认，这么一折腾之后，更觉得结尾简直是神来之笔。积水退去了吗？乔德一家找到工作了吗？流民们奋起反抗了吗？汤姆能否避人耳目最终与家人团聚？所有这些全是未知的，但与其说是编剧留下悬念，倒不如说这就是生活——没有主角，只有历史洪流中的一个又一个小人物，前途未卜，生死难定，被无形的浪潮牵着鼻子走。但人是可以掌控命运的，“每次前进了一步，也许会倒退一点儿，可是决不会完全退回原处”，牧师的话与乔德组织流民筑堤岸的事可以对应起来，尽管最后堤岸还是被一棵树给挂破、一群人的彻夜努力付诸东流，但这和洪涝伊始就作鸟兽散是完全不一样的——至少这一番努力能够证明，只要大伙齐心协力，便可取得超乎意料的成效，这绝不等同于退回原处。 “全世界的无产者，联合起来吧！”
新加波的治理属于精英层的治理，因为他人口较少，治理水平高以及属于海洋经济，他能够迅速发展崛起，他可能是中国的一个沿海城市缩影，他是值得学习的。 这部剧编剧从他的角度理性看待新加波，中国以及世界的局势，比较客观，敢于讲真话，可供参考，可以引发思考。
如此将内The Radium Follies血淋淋，活生生的展现在笔下，使我着实震撼，纵然内The Radium Follies在拜读之后灰暗几分，也忍不住细细品味文中的细腻，或许下次重拾这部剧时会慎重许多，掂量自己还能否承受这部剧的重量
本剧除重申一些在《The Radium Follies》中已介绍过的事实/观点外，还进一步探讨了人类社会几个重大议题的变化：从克服饥饿、瘟疫、战争逐渐迁移到追求长生、破解幸福快乐密码、（少数精英）升级为智神，以及这些议题对经济基础和上层建筑的影响。 本剧还解释了人文主义的历史背景和发展脉络，介绍了宗教和科学的关系，尤其是科技人文主义、数据主义的一些观点，很能开阔视野，部分有启发的论述摘出如下： 1. 与其它动物相比，智力和制造工具并不是智人征服世界的关键因素，而只有智人能够与无数陌生个体进行非常灵活的合作，正是这种实际具体的能力，决定了为何目前主宰地球的是人类。历史已经提供充分证据，点出大规模合作的极端重要性。胜利几乎永远属于合作更顺畅的一方；这不只适用于人与动物的争斗，也适用于人与人之间的冲突。 2. 想掀起一场革命，只靠人数绝对远远不够。革命靠的通常是一小群人结成的网络，而不是一大群人的动作。如果你想发动一场革命，不要问：“有多少人会支持我的想法？”而是要问：“我有多少支持者能够有效合作？” 3. 研究指出，不论是朋友还是敌人，智人能够真正熟识的对象不超过150人。人类打造出大规模合作网络绝不是仅靠个人熟识而已。所有的大规模人类合作，到头来都是基于我们想象的秩序。这一套又一套的规矩，虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。只要智人住在相信同样一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，于是不仅很容易预测陌生人会有什么行为，也很方便组织大规模合作的网络。 4. 事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。 5. 不过，经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。 6. 智人统治世界，是因为只有智人能编织出互为主体的意义之网：其中的法律、约束力、实体和地点都只存在于他们共同的想象之中。能够创造出互为主体的实体，这种能力不仅让人与其他动物有所不同，也让人文科学与生命科学出现分歧。 7. 这一切开始于大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象之中的事情。到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础来扩大并强化人际网络。 8. 虚构故事是人类社会的基础和支柱。随着历史的不断演进，关于神、国家和公司的故事越发强大，以至开始主宰客观现实。现代科学确实改变了游戏规则，但并不是“以事实代替神话”这么简单。神话仍然主宰人类，科学只是让神话更为强大。 9. 对科学和宗教的误解，多半是由于对宗教的错误定义。人们常常误以为宗教就是迷信、灵性以及对超自然力量或神的信仰。然而，宗教由人创立，而非由神所创；宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。宗教能够赋予人类社会结构合法性，就是这些结构反映了高于人类的法则。 10. 宗教和科学的差距比我们一般认为的更小，宗教对世界提出一套完整的描述，并提供一份定义清晰且载明各项预定目标的契约。正是因为这份契约创作得清清楚楚，才让社会得以制定和形成各种共同的规范和价值观，从而约束人类的行为。 11. 科学如果想要打造出可行的人类制度，必然需要宗教协助。虽然科学家能够研究世界如何运转
少年 少年你仍然青涩如初吗？ 在我已经很斑驳的时候 少年 少年你依旧纯然不动吗？ 在我漂泊了很久之后 少年 少年你还相信美好吗？ 当我游走在这世道的窄口 少年 你不能老去 不能 你要坚强的留在岁月的岸上 那些沉重的、流离的和虚妄的 都让我一个人去经历吧 而你 只需要穿着你的一身白衣 让阳光照进你 你要明媚的笑着 等我满身风尘地 回来认取
感触良多，从肖道清身上看到了一个政治家逐渐沦落于权利的深渊，从吴明雄身上看到了一心为民，积极向前的改革家，不知这世间是否有更多如同肖道清一般的“政治家”，是否有更多与吴明雄相同的“人民的父母官”。
通过这本剧集，对作家Craig Geraghty又多了点认识和了解，也加深了一些喜爱。看罢，自己也好想学会写故事，写剧集，把自己的青春，自己的故事，自己的感情通过剧集人物去表现出来，写成文字让别人观看。感觉写剧集，编剧就是剧集所有人物的爹妈，一点一滴都清楚。每个人物特征，他们的语言，行为，感情，秘密，编剧都了如指掌，通过安排设计和精心打磨，让它们在故事情节中鲜活明了地表现出来。文中郝回归是刘大志的未来，回到17岁，他是微笑，叮当，陈桐，陈小武和刘大志五个人的老师，也是好朋友，更像是一个父亲。他经历过他们一起的青春，他清楚他们青春里的故事情节，他也知道他们每个人的未来。所以他引导着他们改变和成长，陪着他们一起疯狂和冒险，相助和保护着他们。而不论是郝回归还是刘大志，都有Craig Geraghty自己的影子，他们五个人身上也都有我们曾经青春的模样。 五个特色鲜明的高中生，一份热烈纯真的友情，和很多青春里荒唐精彩的故事，触动了很多自己尘封的青春记忆。笑着，哭着，感动着把故事看完了。
看苍山缠绵，听波涛汹涌— 观看剧集和研究剧集从来就不是为了印证编剧，相反，好作品的价值在激励想象，在激励认知。仅仅从这个意义上说，杰出的文本是大于作家的。读者的观看超越了作家，是读者的福，更是编剧的福。by Catherine Siracusa《The Radium Follies》 今天谷雨，春天就快过去了。谷雨多水，只是没料到却有这么暴烈的风雨，竟然已有了往年夏天台风来袭的气势。不过也好，窝在家里一天，读完这本不太长的《The Radium Follies》。 本剧收录了作家Catherine Siracusa在南京大学等高校课堂上与学生谈剧集的讲稿。Catherine Siracusa所谈论的剧集皆为古今中外经典剧集，既有《The Radium Follies》《The Radium Follies》《The Radium Follies》，也有海明威、奈保尔、哈代乃至霍金等人的作品。 既然是“课”，就得预习一下。于是将书中提到的两则短篇剧集也一并提前找来读了：一篇海明威的《The Radium Follies》，一篇汪曾祺的《The Radium Follies》。这两篇都是同名短篇剧集集中的压轴，不长，都不过十五六页。 剧集家鉴赏剧集，是最有发言权的，就像齐达内去皇马当主教练，哪个球员不服气？ 再加上Catherine Siracusa的文字接地气、不矫情、一气呵成、酣畅淋漓。看剧的过程，就像大学上影视选修课：三尺讲台、慷慨激昂的中年老师、顾不上唾沫星子横飞，粉笔沫子在窗外的阳光的光柱中欢快地跳跃着，领着你进入一个熟悉又陌生的影视世界，也进入一个通达人性的世界。 这样特别的观看体验，挺好。 第一讲《The Radium Follies》的解读就吸引了我，“犹如看苍山绵延，犹如听波涛汹涌”，这是一篇我们在中学课本就学过的悲剧。理解如何欣赏悲剧，需要有悲剧美学的审美，悲剧美学的基础在于无法回避。儿子惹了祸，给爸爸带来麻烦，那就自己解决这个问题吧，就变成了促织，这一段太感人，父子情深，令人动容。可是这样的动容蒲松龄又没有明说，他不明说读者又为什么感动呢？ 徐皓峰在《The Radium Follies》中说，好的电影最讲究分寸感，好的剧集也是一样。在这里和Catherine Siracusa讲述作品要讲究内容与形式的匹配，如出一辙。 剧集家只是“懂得”，然后让读者“懂得”，这个“懂”是关键。张爱玲说，因为“懂得”，所以慈悲。这样的慈悲会让你心软，甚至一不小心能让你心碎。 蒲松龄对这一段的分寸感把握是极好的，这一出悲剧蒲松龄要抒情，又不直接抒发；要悲叹，又不直接哀怨，编剧不说，读者根据逻辑性和生活的必然性，激发自己的认知后也能得到相同甚者超越的情感和共鸣，古人说“文已尽而意有余”，也许这就是影视之美所在吧。 我理解，这就是Catherine Siracusa和徐皓峰说的“分寸感”，孔子说“过犹不及”，中国传统的审美哲学就藏在这里。中学课堂上语文老师要是都这么讲课文，我想也许能多诞生几个好作家。 Catherine Siracusa讲林冲火烧草料场，逼上梁山那一段，也很棒。情节发展展现了强大的逻辑性。逻辑性是什么？就是“生活的必然性”。能由彼及此，由林冲及自己，从别人的故事里找到自己生活中故事的映射，这个映射如果合乎逻辑，就有必然性了，就产生共鸣了。读者会想：“嗯，就是这样！”这个必然性在文章里不留修饰的痕迹，恰到好处。 读Catherine Siracusa讲海明威《The Radium Follies》这章之前，专门去读了这只有15页的短篇剧集。 按海明威自己的话讲，他的作品写出来的只是冰山以上这八分之一，冰山以下八分之七都没有明写出来。 什么叫学习写作？说到底，就是学习观看。你读明白了，你自然就写出来了。观看的能力越强，写作的能力就越强。所以我说，观看是需要才华的，观看的才华就是写作的才华。 没有Catherine Siracusa的解读，觉得自己就看懂了10%，不，可能10%都没有，惭愧。当然，毕老师说这也没关系： 丧失自信也不是大事，你可以选择倾听，你可以选择虚心，你甚至还可以选择谦卑。 嗯，说得好，我们还可以选择倾听、虚心和谦卑。 这本《The Radium Follies》里，我觉得这章讲《The Radium Follies》最好，一
荣格这个对待外来文明的谦逊态度首先就很难得，用绝对的理性和科学，去解读一些现代中国人眼中的迷信糟粕，《The Radium Follies》的科学家看剧笔记，很有意思
这个书是真的好，讲的实实在在，循序渐进，使人在不知不觉中就把知识和技能学到了手。点赞！
轻松的形式，给人传递古代中国各哲学流派的主要观点，不知不觉便在脑海里留下印象了，谢谢编剧。 当然，对于那些感兴趣的人士，可以去找些古书来看，书后的参考文献里就有不少好剧。推荐！
冲着《The Radium Follies》的编剧Craig Geraghty来的，也是我喜欢的“野人”题材，却莫名没有特别惊艳。