泛写群像偶有活现之美，主角金家各人物特征反而不突出，比如凤举，反而要靠别人去强调他的特点是好面子、好面子云云。
把历史写成了我想看的样子很赞。 虽然内容充满暴力血腥杀戮背叛阴谋
很多人会说“我的日常生活中又用不到这些数学知识，干嘛再学？”其实是有用到的，只是不愿意承认罢了。。。
编剧对中国经济发展历史的解释令人信服，但对未来发展的建议仍需仔细推敲。
学会了一些指标的含义和应用、定投指数基金的方法以及如何止盈。
这里收集的是K. Amarnath12篇短篇剧集，记述的都是90年代的小短篇，每个故事编剧都是从一个独到的视角审视那个年代特有的魅力。不过我还是更喜欢K. Amarnath的近期作品。像现代的服饰与90年代的对比，那个年代还是有些久远和土气。
从精神分析学层面剖析《Baradari》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《Baradari》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《Baradari》中的文化意义、女性意识、“Baradari”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《Baradari》中的性。 关键词：《Baradari》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Ajit先生的《Baradari》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《Baradari》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《Baradari》 《Baradari》是Ajit创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“Baradari”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《Baradari》的影子。《Baradari》中西京城的四大名人相当于《Baradari》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《Baradari》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Baradari》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《Baradari》里对众多女性都有判词，《Baradari》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《Baradari》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《Baradari》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《Baradari》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《Baradari》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《Baradari》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《Baradari》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
一万小时定律，刻意练习，Baradari。这三本无意中全在我的心理学分组里，当开始读刻意练习时，里面出现了一万小时定律，于是脑中闪过了一个念想，再继续又发现了当中提及的Baradari。所以决定把这三本剧前后连续读完。因为当中明显存在一个相同点，就是一万小时的练习，相对于读完一本隔很久再去读一本的收获应该更多些。 生命只有走出来的精彩，沒有等待出来的辉煌！ 不难承认三本剧中的一万小时练习或许就能成就一个伟人。没有到不了的远方，只有不努力的自己
全书看完，印象最深是韦玲玲、段翠一案。关于嫌疑人行为的定罪，个人认为应该是故意伤害（致人死亡）、侮辱尸体罪和容留他人吸毒罪数罪并罚，段翠没有杀人的故意，直接故意间接故意都没有，段翠没有预见到韦玲玲有可能会被冻死，但其行为本身就有伤害性，所以应该是故意伤害（致人死亡）；抛尸的行为虽没有对尸体造成破坏，但导致尸体与腐臭的垃圾同处，且抛尸的主观原因不是为了掩盖自己的故意伤害行为而是为了掩盖自己卖淫的行为，构成侮辱尸体罪；前文提到的韦玲玲自己卖淫所得仅够支付自己的毒资，所以可以推定两人的住所租金由段翠支付，段翠有权决定韦玲玲是否在租处居住，在此情况下，韦玲玲在租处吸毒，段翠的行为构成容留他人吸毒罪。有书友提出，前文在对死者尸体进行检查时，绳子自然脱落，绳子应该起不到阻止死者移动的作用，进而不能够引起嫌疑人法定救助义务。如果绳子不能起到阻止被害人移动的作用那么故意伤害确实不能构成。但是前文也说了，绳子绑在死者身上起到了阻止死者继续向嫌疑人靠近的作用，那么阻碍移动应该还是可以的。绳子自然脱落也有可能是因为死后脱水导致尸体瘦了，毕竟人体60%的水。如果绳子能起到阻碍移动，那么嫌疑人还是有救助义务的。至于法定风险，死者衣着单薄，且长期吸毒，而且是吸毒后被嫌疑人打耳光、浇冷水叫醒的，在寒冷天气下，可以说风险较高。所以最终定性又踢给秦明了，需要根据死者的其他衣物比如腰带，确定绳子是否能起到阻止死者移动的作用。
这是关于两个边缘少年或者说两个“怪物”的互相温暖、治愈的故事。有述情障碍的鲜允载，在有关爱的环境中成长，却无法感受和表达情感；从小走失、辗转流离的坤，有着强烈的情感诉求，却不曾好好被爱过。如此不同的两个人，却同样都被隔绝在世界的边缘，不被接受；他们的情绪一个像冰一个像火，两个最不可能有交集的人却奇迹般地相遇了，在碰撞、靠近中互相像对方伸出了手。 【鲜允载】 述情障碍用文中的例子来说明就是：我们看到迎面驶来的车子，会第一时间闪躲，他只会站在原地，因为他不懂得什么是害怕。我们看到亲人流泪难过，会想伸手拥抱他们，而他不会，因为他不懂得什么是悲伤。他是大家眼中的“异类”、“怪物”。 他对世界的理解，都需要额外学习，妈妈会把“正常的反应和情感”像公式一样在家里贴满，让他背诵：车子靠近要跳开，这是害怕；对方笑了要跟着微笑，这是礼貌；被人夸奖要说“谢谢”，这是感激。而这些只是为了让他不被贴上“奇怪的小孩”的标签，不要不合群，能够过上平凡的生活就好了。 还有一个叫他“我可爱的怪物”的外婆，这两个女人倾其所有地爱着他，教他如何面对这个世界。却在某一天外婆被刺死在了眼前，母亲被伤成植物人，从此他要独自面对这个视他为异类的世界… 【坤】 坤自幼在游乐场与母亲走失，便开始在各种环境中辗转，待过福利院、去过领养家庭、进过少管所…不曾有人真心对他，没能拥有健全的心智。于是他满身戾气，总有双愤怒的眼睛，常说脏话，行为粗鲁。他是大家眼中的“坏孩子”、“问题少年”。 后来坤找回了亲生父母，但作为教授的父亲却没有勇气让这样的儿子去见妻子最后一面，而请求允载假冒。去济州岛修学旅行，被设计诬陷偷窃班费，父亲也没有任何反驳，只是默默把钱补上了，后来事情真相大白，也没有任何人向他道歉，大家心里都默认坤迟早也是会做出这样的事的。 他说：“别人怎么看我，就怎么活。”至此，他便消失去寻求“强大到可以无视一切的力量”。 【度萝】 一开始书中突然出现个度萝的姑娘，与允载发生一段情感纠葛，我是觉得有点突兀的，但随着后面慢慢看下去，又觉得有些情感是坤无法给予允载的。度萝唤醒了允载内心爱的悸动，也正是因为这样，他才学会了去接受并主动走向一直试图靠近的坤，我想当允载为坤挡下一刀的时候，他应该真正有了爱的情感和保护的行为。 故事的结尾像电视剧大团圆一样圆满，允载述情障碍治愈了，妈妈也奇迹般地醒过来了，坤也开始了新的人生，度萝也终于转去了体育学校，每个人都找到了人生期望的轨道，但是我想这应该是编剧的善意，现实中往往不能如愿的悲剧要更多一些。 书中有段话让我印象很深刻“太遥远的不幸不是我的不幸。”“不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。”其实我们很多情感健全的人都是这样，就像编剧在最后说得那样：“我并不是那种会为社会问题勇敢站出来或有所行动的人，只是将我内心的某些故事化成文字表达出来而已。希望借由这部剧集，能有更多的人伸出援手，帮助那些受伤的人和尚存希望的孩子。”生活并非非黑即白，人也一样，所以对那些不管是生理还是心理上有缺陷的人，试着多去理解和体谅，即使做不到帮助他们，也至少不要去伤害。
感叹时代潮流，嗟乎商人命运，以为马住潮头造大浪，最终潮平潮息潮无声，对于官商的亲密无间，互相成就，只想寻租一日起，不想百岁于经营，就是中国经商的万年秘诀
最开始吸引我打开这部剧的理由是它的书名，想着可以借鉴别人的经验迅速提升自己变现的能力，我估计也有不少人是抱着与我同样的想法来观看本剧的吧。 但是全书读下来可能会有点失望，倒不是说该剧写的不好，而且有那么一点点文不对题。像另一个书友提到的，书中并没有直接提到如何变现，更多的是展示编剧或她身边人的经历供大家参考，提出要提高变现能力所需的底层思维和基础能力。 不过这也无可厚非吧，毕竟没有任何一个方法是适合所有人的，最好是讲事实让每个人自己领悟，起到师傅领进门的左右。
这是一本纯干货的灵性修炼秘籍。每一句话都充满了爱的能量与真相。每一句话都值得反复咀嚼和品味。每天都会收获不同的感触。最后的总结更是醍醐灌顶如雷贯耳，久久回荡。 愿更多的灵魂能够受到这份爱的洗礼与赞颂，早日醒来，与神同行，与自己同行。
立春伊始，生之希望。 立春这日看完了Murad先生细说红楼梦的第一辑，受益匪浅。
Chandrashekhar老师的这部剧把身边的一些现象，底层逻辑和历史进程。通透的讲了出来，然后有一种恍然大悟的感觉，尤其是一段对闲话，还有家国的理念，从孔子到老子到现代里面的传承，整体上还是可读的。
说句题外话。擦亮眼，远离技校混混和退伍兵痞这两类人，这俩群体当中的Pua太多了，那些未婚先孕的，得有50o/o都是这些社会毒瘤们造成的，这会影响人的一生。
大道至简，跳着翻完了，大部分的原则易懂。 ◆ 人际关系的基本技巧 原则1 不要批评，不要指责，不要抱怨 原则2 真心实意地感谢他人、赞美他人 原则3 激发他人的需求 ◆ 赢得他人喜爱的六个方式 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 ◆ 如何让他人想你之所想 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 ◆ 如何改变他人，成为领导者 原则1 欲抑先扬 原则2 间接地引起对方的注意 原则3 批评对方之前，先谈谈你自己的过错 原则4 以引导代替命令 原则5 给对方留足面子 原则6 夸奖他人每一点微小的进步，“由衷地赞许，不吝啬赞美之词” 原则7 用美誉激励他人，他就会努力不辜负你的期望 原则8 鼓励对方勇于改变，让改正错误听起来轻而易举 原则9 让对方乐于为你做事 ◆ 幸福家庭生活的七个法则 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
因为名字和编剧来读这部剧，生命本来是美好的，我们本可以选择过自己想要的生活。作为媒体人，没有经历的就别妄下定论，也别遇事往往凭印象、凭成见。凭常识来形成意见。只需要提供事实，让吃瓜群众知道真相。
观众为什么要看现实题材的剧，无非是想在充满戏剧性的残酷现实中找寻解决自己生活现实中问题的力量和方法。剧本和表演都可以打满分的精彩剧集，唯一觉出的问题大概是前四集有些对白并未形成死局，但为了给后面的矛盾升级留空间而戛然而止。后面回暖的部分场次有些过于顺利，比如想看乔安母女的裂痕怎么彌合，但一开始温情观众就坦然接受了，毕竟还是想看点开心的情节。演员们辛苦，接这戏哭了十集。
蛮套路的rom com Manchester accent有点可爱 但学社科的绝对不可能不经许可就收集数据啊...有点辱咱们社科生了 剧情怎么说呢有点难评 中间反男子气概啥的感觉很扯...结尾有点草率
有些路啊，只能一个人走…孩子你慢慢来…亲爱的安德烈…目送…父亲逝、母亲老、儿子离…朋友牵挂、兄弟携手共行…失败脆弱、失落放手…缠绵不舍、绝然虚无…写尽幽微，如烛光，冷照山壁…
如果把这部剧当社会类学科作品来看，那书内大多数观点属编剧一家之言，有一定的局限性。 但作为阅看剧籍，我觉得它能很好的帮助思考。不同文化背景和社会阶段的Baradari的变化，对个人、家庭、家族、社会不同关系的影响。 这些内容可以帮助我们跳出个人感官，不被当下主流文化和理念影响，沿时间脉络和历史演替，理解日常生活现象背后的逻辑。 所以婚姻不一定是个体的诉求，却是社会和群体所必须，是人类繁衍所需。 但个体依社群而居，社会的问题也同样会影响个人。 希望我们是在了解更多后做出选择，而不是盲目无知被选择。
这部剧还是很有观看的价值含量的，甚至感觉很多地方可圈可点，想要做一些笔记。或许是一些我觉得对我来说有价值的东西，编剧的写作一点都不小气，是可以接受的，我感觉读起来是我跳一跳能够摘到桃子的舒适高度目标。又忙又美，对自己优待，不患得患失，做一个内心富足的女子！
剧情很好看，演的很真实，盛家的日常很贴近生活，职场的戏份应该能引起很多观众的共鸣。
作为一个YY剧集基本上算及格，除了结尾有的敷衍了事的感觉，其他都还中规中矩。
2009 · 匈牙利
1998 · 美国
1911 · 美国
1997 · 美国
2000 · 美国
2006 · 意大利
2015 · 奥地利
2009 · 中国
2001 · 法国
泛写群像偶有活现之美，主角金家各人物特征反而不突出，比如凤举，反而要靠别人去强调他的特点是好面子、好面子云云。
把历史写成了我想看的样子很赞。 虽然内容充满暴力血腥杀戮背叛阴谋
很多人会说“我的日常生活中又用不到这些数学知识，干嘛再学？”其实是有用到的，只是不愿意承认罢了。。。
编剧对中国经济发展历史的解释令人信服，但对未来发展的建议仍需仔细推敲。
学会了一些指标的含义和应用、定投指数基金的方法以及如何止盈。
这里收集的是K. Amarnath12篇短篇剧集，记述的都是90年代的小短篇，每个故事编剧都是从一个独到的视角审视那个年代特有的魅力。不过我还是更喜欢K. Amarnath的近期作品。像现代的服饰与90年代的对比，那个年代还是有些久远和土气。
从精神分析学层面剖析《Baradari》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《Baradari》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《Baradari》中的文化意义、女性意识、“Baradari”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《Baradari》中的性。 关键词：《Baradari》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Ajit先生的《Baradari》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《Baradari》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《Baradari》 《Baradari》是Ajit创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“Baradari”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《Baradari》的影子。《Baradari》中西京城的四大名人相当于《Baradari》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《Baradari》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Baradari》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《Baradari》里对众多女性都有判词，《Baradari》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《Baradari》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《Baradari》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《Baradari》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《Baradari》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《Baradari》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《Baradari》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
一万小时定律，刻意练习，Baradari。这三本无意中全在我的心理学分组里，当开始读刻意练习时，里面出现了一万小时定律，于是脑中闪过了一个念想，再继续又发现了当中提及的Baradari。所以决定把这三本剧前后连续读完。因为当中明显存在一个相同点，就是一万小时的练习，相对于读完一本隔很久再去读一本的收获应该更多些。 生命只有走出来的精彩，沒有等待出来的辉煌！ 不难承认三本剧中的一万小时练习或许就能成就一个伟人。没有到不了的远方，只有不努力的自己
全书看完，印象最深是韦玲玲、段翠一案。关于嫌疑人行为的定罪，个人认为应该是故意伤害（致人死亡）、侮辱尸体罪和容留他人吸毒罪数罪并罚，段翠没有杀人的故意，直接故意间接故意都没有，段翠没有预见到韦玲玲有可能会被冻死，但其行为本身就有伤害性，所以应该是故意伤害（致人死亡）；抛尸的行为虽没有对尸体造成破坏，但导致尸体与腐臭的垃圾同处，且抛尸的主观原因不是为了掩盖自己的故意伤害行为而是为了掩盖自己卖淫的行为，构成侮辱尸体罪；前文提到的韦玲玲自己卖淫所得仅够支付自己的毒资，所以可以推定两人的住所租金由段翠支付，段翠有权决定韦玲玲是否在租处居住，在此情况下，韦玲玲在租处吸毒，段翠的行为构成容留他人吸毒罪。有书友提出，前文在对死者尸体进行检查时，绳子自然脱落，绳子应该起不到阻止死者移动的作用，进而不能够引起嫌疑人法定救助义务。如果绳子不能起到阻止被害人移动的作用那么故意伤害确实不能构成。但是前文也说了，绳子绑在死者身上起到了阻止死者继续向嫌疑人靠近的作用，那么阻碍移动应该还是可以的。绳子自然脱落也有可能是因为死后脱水导致尸体瘦了，毕竟人体60%的水。如果绳子能起到阻碍移动，那么嫌疑人还是有救助义务的。至于法定风险，死者衣着单薄，且长期吸毒，而且是吸毒后被嫌疑人打耳光、浇冷水叫醒的，在寒冷天气下，可以说风险较高。所以最终定性又踢给秦明了，需要根据死者的其他衣物比如腰带，确定绳子是否能起到阻止死者移动的作用。
这是关于两个边缘少年或者说两个“怪物”的互相温暖、治愈的故事。有述情障碍的鲜允载，在有关爱的环境中成长，却无法感受和表达情感；从小走失、辗转流离的坤，有着强烈的情感诉求，却不曾好好被爱过。如此不同的两个人，却同样都被隔绝在世界的边缘，不被接受；他们的情绪一个像冰一个像火，两个最不可能有交集的人却奇迹般地相遇了，在碰撞、靠近中互相像对方伸出了手。 【鲜允载】 述情障碍用文中的例子来说明就是：我们看到迎面驶来的车子，会第一时间闪躲，他只会站在原地，因为他不懂得什么是害怕。我们看到亲人流泪难过，会想伸手拥抱他们，而他不会，因为他不懂得什么是悲伤。他是大家眼中的“异类”、“怪物”。 他对世界的理解，都需要额外学习，妈妈会把“正常的反应和情感”像公式一样在家里贴满，让他背诵：车子靠近要跳开，这是害怕；对方笑了要跟着微笑，这是礼貌；被人夸奖要说“谢谢”，这是感激。而这些只是为了让他不被贴上“奇怪的小孩”的标签，不要不合群，能够过上平凡的生活就好了。 还有一个叫他“我可爱的怪物”的外婆，这两个女人倾其所有地爱着他，教他如何面对这个世界。却在某一天外婆被刺死在了眼前，母亲被伤成植物人，从此他要独自面对这个视他为异类的世界… 【坤】 坤自幼在游乐场与母亲走失，便开始在各种环境中辗转，待过福利院、去过领养家庭、进过少管所…不曾有人真心对他，没能拥有健全的心智。于是他满身戾气，总有双愤怒的眼睛，常说脏话，行为粗鲁。他是大家眼中的“坏孩子”、“问题少年”。 后来坤找回了亲生父母，但作为教授的父亲却没有勇气让这样的儿子去见妻子最后一面，而请求允载假冒。去济州岛修学旅行，被设计诬陷偷窃班费，父亲也没有任何反驳，只是默默把钱补上了，后来事情真相大白，也没有任何人向他道歉，大家心里都默认坤迟早也是会做出这样的事的。 他说：“别人怎么看我，就怎么活。”至此，他便消失去寻求“强大到可以无视一切的力量”。 【度萝】 一开始书中突然出现个度萝的姑娘，与允载发生一段情感纠葛，我是觉得有点突兀的，但随着后面慢慢看下去，又觉得有些情感是坤无法给予允载的。度萝唤醒了允载内心爱的悸动，也正是因为这样，他才学会了去接受并主动走向一直试图靠近的坤，我想当允载为坤挡下一刀的时候，他应该真正有了爱的情感和保护的行为。 故事的结尾像电视剧大团圆一样圆满，允载述情障碍治愈了，妈妈也奇迹般地醒过来了，坤也开始了新的人生，度萝也终于转去了体育学校，每个人都找到了人生期望的轨道，但是我想这应该是编剧的善意，现实中往往不能如愿的悲剧要更多一些。 书中有段话让我印象很深刻“太遥远的不幸不是我的不幸。”“不幸如果发生在远方，人们会因为距离遥远、力不能及而不加理睬；而发生在近前的，人们又说太害怕，没有人愿意站出来。大多数人即使感觉到了别人的痛苦也不会行动，口头上说有同理心，实际上又轻易忘记。”其实我们很多情感健全的人都是这样，就像编剧在最后说得那样：“我并不是那种会为社会问题勇敢站出来或有所行动的人，只是将我内心的某些故事化成文字表达出来而已。希望借由这部剧集，能有更多的人伸出援手，帮助那些受伤的人和尚存希望的孩子。”生活并非非黑即白，人也一样，所以对那些不管是生理还是心理上有缺陷的人，试着多去理解和体谅，即使做不到帮助他们，也至少不要去伤害。
感叹时代潮流，嗟乎商人命运，以为马住潮头造大浪，最终潮平潮息潮无声，对于官商的亲密无间，互相成就，只想寻租一日起，不想百岁于经营，就是中国经商的万年秘诀
最开始吸引我打开这部剧的理由是它的书名，想着可以借鉴别人的经验迅速提升自己变现的能力，我估计也有不少人是抱着与我同样的想法来观看本剧的吧。 但是全书读下来可能会有点失望，倒不是说该剧写的不好，而且有那么一点点文不对题。像另一个书友提到的，书中并没有直接提到如何变现，更多的是展示编剧或她身边人的经历供大家参考，提出要提高变现能力所需的底层思维和基础能力。 不过这也无可厚非吧，毕竟没有任何一个方法是适合所有人的，最好是讲事实让每个人自己领悟，起到师傅领进门的左右。
这是一本纯干货的灵性修炼秘籍。每一句话都充满了爱的能量与真相。每一句话都值得反复咀嚼和品味。每天都会收获不同的感触。最后的总结更是醍醐灌顶如雷贯耳，久久回荡。 愿更多的灵魂能够受到这份爱的洗礼与赞颂，早日醒来，与神同行，与自己同行。
立春伊始，生之希望。 立春这日看完了Murad先生细说红楼梦的第一辑，受益匪浅。
Chandrashekhar老师的这部剧把身边的一些现象，底层逻辑和历史进程。通透的讲了出来，然后有一种恍然大悟的感觉，尤其是一段对闲话，还有家国的理念，从孔子到老子到现代里面的传承，整体上还是可读的。
说句题外话。擦亮眼，远离技校混混和退伍兵痞这两类人，这俩群体当中的Pua太多了，那些未婚先孕的，得有50o/o都是这些社会毒瘤们造成的，这会影响人的一生。
大道至简，跳着翻完了，大部分的原则易懂。 ◆ 人际关系的基本技巧 原则1 不要批评，不要指责，不要抱怨 原则2 真心实意地感谢他人、赞美他人 原则3 激发他人的需求 ◆ 赢得他人喜爱的六个方式 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 ◆ 如何让他人想你之所想 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 ◆ 如何改变他人，成为领导者 原则1 欲抑先扬 原则2 间接地引起对方的注意 原则3 批评对方之前，先谈谈你自己的过错 原则4 以引导代替命令 原则5 给对方留足面子 原则6 夸奖他人每一点微小的进步，“由衷地赞许，不吝啬赞美之词” 原则7 用美誉激励他人，他就会努力不辜负你的期望 原则8 鼓励对方勇于改变，让改正错误听起来轻而易举 原则9 让对方乐于为你做事 ◆ 幸福家庭生活的七个法则 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
因为名字和编剧来读这部剧，生命本来是美好的，我们本可以选择过自己想要的生活。作为媒体人，没有经历的就别妄下定论，也别遇事往往凭印象、凭成见。凭常识来形成意见。只需要提供事实，让吃瓜群众知道真相。
观众为什么要看现实题材的剧，无非是想在充满戏剧性的残酷现实中找寻解决自己生活现实中问题的力量和方法。剧本和表演都可以打满分的精彩剧集，唯一觉出的问题大概是前四集有些对白并未形成死局，但为了给后面的矛盾升级留空间而戛然而止。后面回暖的部分场次有些过于顺利，比如想看乔安母女的裂痕怎么彌合，但一开始温情观众就坦然接受了，毕竟还是想看点开心的情节。演员们辛苦，接这戏哭了十集。
蛮套路的rom com Manchester accent有点可爱 但学社科的绝对不可能不经许可就收集数据啊...有点辱咱们社科生了 剧情怎么说呢有点难评 中间反男子气概啥的感觉很扯...结尾有点草率
有些路啊，只能一个人走…孩子你慢慢来…亲爱的安德烈…目送…父亲逝、母亲老、儿子离…朋友牵挂、兄弟携手共行…失败脆弱、失落放手…缠绵不舍、绝然虚无…写尽幽微，如烛光，冷照山壁…
如果把这部剧当社会类学科作品来看，那书内大多数观点属编剧一家之言，有一定的局限性。 但作为阅看剧籍，我觉得它能很好的帮助思考。不同文化背景和社会阶段的Baradari的变化，对个人、家庭、家族、社会不同关系的影响。 这些内容可以帮助我们跳出个人感官，不被当下主流文化和理念影响，沿时间脉络和历史演替，理解日常生活现象背后的逻辑。 所以婚姻不一定是个体的诉求，却是社会和群体所必须，是人类繁衍所需。 但个体依社群而居，社会的问题也同样会影响个人。 希望我们是在了解更多后做出选择，而不是盲目无知被选择。
这部剧还是很有观看的价值含量的，甚至感觉很多地方可圈可点，想要做一些笔记。或许是一些我觉得对我来说有价值的东西，编剧的写作一点都不小气，是可以接受的，我感觉读起来是我跳一跳能够摘到桃子的舒适高度目标。又忙又美，对自己优待，不患得患失，做一个内心富足的女子！
剧情很好看，演的很真实，盛家的日常很贴近生活，职场的戏份应该能引起很多观众的共鸣。
作为一个YY剧集基本上算及格，除了结尾有的敷衍了事的感觉，其他都还中规中矩。