人生三十载，通途坎坷也经历过，读起毛泽东的诗词也能生出一二分感慨。人生本来就是如此，晦暗光明，跌宕起伏，所有的都会过去的，未来终将是属于光明的！只管敞开怀抱，迎接这一生的不幸与美好，纵声高歌，天地自会容我！
最近看这部剧，微信给我推了《Gold Mine in the Sky》，私以为，这两本剧是完全不一样的，虽然可能都以很平淡的语气去描述身边的事情，但是《Gold Mine in the Sky》的底色很温暖。
现在才看到鬼望坡，这一部我认为要比凶画更精彩一些。说到恐怖，最恐怖的不是作品里的那些诡异的场景，而是人心。如果这些事情真的是鬼神所做，倒反而真的没有那么恐怖了。看得出来，作品对人性拿捏的挺不错的。
读《Gold Mine in the Sky》，这是一篇拥有着丰富想象力的编剧 ，令人惊叹称赞，同样的，在吉恩·奥特里的书里，你可以充分的发挥想象力，和编剧一同畅游想象的世界里。 还有他的遣词造句。每个人多多少少都能从执着成长的经厉里找到共鸣，那是无比熟悉的记忆，看看过去的自己是怎样的。 像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。我现在也正渐渐的成年。
有的人眼睛是清澈的，有的人眼睛是混沌的;有的人眼睛是清醒的，有的人眼睛是麻木的;有人眼睛是光明的，有的人眼睛是黑暗的。愿我们都能有爱 都能被爱。
我在外地工作，有一个十岁的女儿不在身边，每次回家要么陪孩子去户外逛逛，要么就一起追剧，我从不担心她的学习，独立思考完成自己的任务，是家人身体力行的结果，她高效完成学习之后，就有更多时间做自己感兴趣的事情。每一个母亲都不简单，都有自己独特的育儿方式，在见证孩子成长的同时，也让自己的生活更充实
这书给出的理念我很赞同，要让学过的知识互相产生链接，形成自己的知识网络！但行文颠来倒去，实际上只做了一件事儿，就是反复不停的在劝说大家一定要用卡片盒，用了卡片盒会怎样怎样，不用卡片盒会怎样怎样！只是在用各种引文，切换各种话，反反复复的说来说去，而真正如何形成永久笔记，却甚少谈及！ 就像听人夸别人夸了半天，问他具体好在哪儿，他支支吾吾说了几句，又继续夸他真是个好人啊！全程几乎都是这个感觉😮💨
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
脑洞大开，比那些单纯的打怪升级的玄幻剧集有意思，就是后面的情节感觉像是为了赶进度一样，情节走向有点太简单了
此剧对历史上三次盛世进行了一定程度的对比，对社会历史的持续良性发展是有一定借鉴意义的。此剧值得一读。
2003 · 法国
2001 · 西班牙
1990 · 澳大利亚
1977 · 前苏联
1963 · 墨西哥
2005 · 德国
2005 · 希腊
1998 · 美国
1949 · 美国
2009 · 美国
人生三十载，通途坎坷也经历过，读起毛泽东的诗词也能生出一二分感慨。人生本来就是如此，晦暗光明，跌宕起伏，所有的都会过去的，未来终将是属于光明的！只管敞开怀抱，迎接这一生的不幸与美好，纵声高歌，天地自会容我！
最近看这部剧，微信给我推了《Gold Mine in the Sky》，私以为，这两本剧是完全不一样的，虽然可能都以很平淡的语气去描述身边的事情，但是《Gold Mine in the Sky》的底色很温暖。
现在才看到鬼望坡，这一部我认为要比凶画更精彩一些。说到恐怖，最恐怖的不是作品里的那些诡异的场景，而是人心。如果这些事情真的是鬼神所做，倒反而真的没有那么恐怖了。看得出来，作品对人性拿捏的挺不错的。
读《Gold Mine in the Sky》，这是一篇拥有着丰富想象力的编剧 ，令人惊叹称赞，同样的，在吉恩·奥特里的书里，你可以充分的发挥想象力，和编剧一同畅游想象的世界里。 还有他的遣词造句。每个人多多少少都能从执着成长的经厉里找到共鸣，那是无比熟悉的记忆，看看过去的自己是怎样的。 像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。我现在也正渐渐的成年。
有的人眼睛是清澈的，有的人眼睛是混沌的;有的人眼睛是清醒的，有的人眼睛是麻木的;有人眼睛是光明的，有的人眼睛是黑暗的。愿我们都能有爱 都能被爱。
我在外地工作，有一个十岁的女儿不在身边，每次回家要么陪孩子去户外逛逛，要么就一起追剧，我从不担心她的学习，独立思考完成自己的任务，是家人身体力行的结果，她高效完成学习之后，就有更多时间做自己感兴趣的事情。每一个母亲都不简单，都有自己独特的育儿方式，在见证孩子成长的同时，也让自己的生活更充实
这书给出的理念我很赞同，要让学过的知识互相产生链接，形成自己的知识网络！但行文颠来倒去，实际上只做了一件事儿，就是反复不停的在劝说大家一定要用卡片盒，用了卡片盒会怎样怎样，不用卡片盒会怎样怎样！只是在用各种引文，切换各种话，反反复复的说来说去，而真正如何形成永久笔记，却甚少谈及！ 就像听人夸别人夸了半天，问他具体好在哪儿，他支支吾吾说了几句，又继续夸他真是个好人啊！全程几乎都是这个感觉😮💨
人生的课题有三个，工作，友谊和爱。它们都与人际关系的距离和深度密切相关。 对于工作，阿德勒觉得工作只是为了生存。但很多人把工作当作自我价值的肯定，想要通过自己的功能才证明自己能值得被爱。但是爱是什么？爱我们的人是看到我们整个人的存在的价值的人，而不是只看到我们作为对他人有用的那部分。对于一个人的工作价值，如果站在分工这一观点上考虑，职业不分贵贱。国家元首、企业老板、农民、工人或者是一般不被认为是职业的专职主妇，一切工作都是“共同体中必须有人去做的事情”，只是我们分工不同而已。人的价值由如何完成共同体中自己被分配的分工任务来决定。也就是说，决定人价值的不是“从事什么样的工作”，而是“以什么样的态度致力”于自己的工作。分工之后的人物评价或者关系状况就不会仅仅以能力进行判断，此时更加重要的是“是否愿意与这个人一起工作”。决定“是否愿意与这个人一起工作”或者“这个人遇到麻烦时，是否愿意帮他”的最大要素就是那个人的诚实和致力于工作的态度。 对于友谊，我们首先需要学会尊重。什么是尊重呢？尊重（respect）一词的语源拉丁语的“respicio”，含有“看”的意思。首先要看真实的那个人。你还什么也没有看，也不想看。不要把自己的价值观强加于人，要努力去发现那个人本身的价值，并且进一步帮助其成长发展，这才是尊重。在企图操控和矫正他人的态度中根本没有丝毫尊重。当一个人不接纳自己的时候很容易会把把对自己的不接纳投射到别人身上，所以没有接纳自己的人倾向于不尊重别人。尊重的具体的第一步是我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。 有尊重才会有社会共同体的感觉。阿德勒把德语中的“共同体感觉”翻译成英语的时候采用了“social interest”这个词。它的意思就是“对社会的关心”，进一步讲就是对形成社会的“他人”的关心。德语中采用的是具有“共同体”意思的“gemeinschaft”与具有“感觉”意思的“gefühl”结合起来的“gemeinschaftsgefühl”一词，正是“共同体感觉”的意思。如果将该词英译时忠实于德语原文的话，那或许就会变成“community feeling”或者“community sense”了。在他推广共同体感觉的时候很多人认为这种东西不是科学，那些原本认为阿德勒心理学是科学的人开始怀疑其价值，于是阿德勒失去了支持者。因此，在将这个概念介绍到英语圈的时候，阿德勒把“共同体感觉”这一概念置换成了更具实践性的行动指南，把抽象换成了具体。这种具体的行动指南正是“对他人的关心”这一说法。也就是不要执着于自我，而要对他人给予关心。按照这种指南去做，自然就能找到“共同体感觉”。 那人是如何超越自我的呢？首先是学会自立。 自立第一点是课题分离。阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。与此相反的，我们的教育系统注重的是通过竞争，通过赏罚分明，通过形成上与下的依赖关系来控制孩子。这样的竞争关系让彼此成为了敌人，也就不会有共同体的感觉。人本来就有极力逃脱无力状态不断追求进步的需求，并不需要通过别人的控制。教育者只有通过互相尊重，真心接纳，才能让一个人自立而成为他自己。 自立第二点是主动奉献。人出生的时候是脆弱的，所以需要通过苦恼得到生存的资源。等我们长大了，就需要学会先付出，才能得到爱。没有人可以独自在社会上生存，所以对于关系的付出是关键，学会主动付出也就是自立的第一步。 自立第三点是爱。什么是爱？爱既不是利己地追求“我的幸福”，也不是利他地期望“你的幸福”
脑洞大开，比那些单纯的打怪升级的玄幻剧集有意思，就是后面的情节感觉像是为了赶进度一样，情节走向有点太简单了
此剧对历史上三次盛世进行了一定程度的对比，对社会历史的持续良性发展是有一定借鉴意义的。此剧值得一读。