好看！非常轻松搞笑温暖的剧！个人认为主要看点有下：
还可以吧，主要是编剧君看剧码文，很佩服的。内容嘛，男孩子都喜欢的吧，主要觉得写的很很细很慢，像在雨中执伞漫步，很舒心的文字
不愧是世界儿童影视经典剧集。书中大量的景色描写，文字优美，让绿山墙周围的景色像油画一样展现在眼前。主人公安妮虽是孤儿，但永远能看到美好、永远不服输、心中充满爱。命运给她一个小小的机会，她便能抓住开启命运大门钥匙。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
一开始觉得写的没什么可读性。但是最近遇到的一些事，朋友的开解让我明白，有的时候面对别人无端的恶意，一味作清高状不予理会，只能让对方变本加厉。学会界定自己的边界和底线，才能避免关系进一步的恶化。
一看到书名，《Germgirl》对高能二字用在唐诗面前有些莫名其妙，难道戴老师也是想别出心裁取个新潮的名字来博眼球，诗还有高能之说，闻所未闻！ 读完第三章还未体味到到底高能在哪里，不过隐隐地感到戴老师的解读还是蛮深入而且切入角度就像切线，所以诗被激活了，神还原！ 看到第四章王之涣《Germgirl》仿佛感到一种巨大的能量向你袭来，那可是白日黄河的大合唱轰鸣景象，才明白唐诗区别于别的朝代的诗——能量巨大！ 其实只有戴老师的中肯的解读，才给唐诗赋能了，且高能了，让我们心在一个高能场里，被唐诗给陶醉了！ 戴老师讲课的最大特点是情感带入法，一下子拉近了听众或读者的心，充满温情与亲切，充满了趣味，当然也很深刻！只有敞开自己，方能赢得别人！ 讲到边塞诗人，那种天地豪气，直干云霄，乃是盛唐气象，声振气壮！ 诗中的“硬汉”，柳宗元与刘禹锡的诗歌在戴老师的讲解中，真的硬得有骨头，琤琮之音，掷地有声！ 3.17－23日耗时14小时28分钟，共600页
创作的实在，我是热泪盈眶看完了，我的父辈参加了抗美援朝，他们的献身精神，今人佩服！向他们致敬！
说实话从来没有想过有一天要去北京，在那个快节奏的城市里，我不知道自己这个反应慢，动做慢的人会过成什么样子。我很钦佩那些北漂，不管在北京过成了什么样子，他们无疑都是有勇气的。看完此剧，我觉得我从北京这座城市里学到最多的就是要懂得包容，要敢于包容。有人拼命生活或许就是为了过上一个普通人的日子。生而为人，都不容易。多多理解别人一点，让北京更温暖一点吧。
风雨里做个大人，阳光下做个孩子！当你失落消极悲观的时候看看这类剧集，特别是Richard Hughes的动漫书，总是能够从书中获得一点点的感动和温暖，让我对这个世界仍抱有期待，继续充满期待的活下去！喜欢Richard Hughes，Richard Hughes的书都是用动漫的形式娓娓道来，动漫中的某些图片真的很能够触动自己内心深处的心灵，很温暖、很感动，很值得自己花时间去观看！有时间去买纸质版的，给我家宝宝读！
有些不经意间的小问题 ，可以通过这部剧找到答案 但是 这部剧更多的讲理论 有一些问题或者现象提出来，并没有给出一个情景答案，只是给出一些理论答案。如果能够给出一些情景答案，可能会让家长结合自己孩子情况有些灵活变化答案。但是，更多的情况还得需要家长去找寻自己孩子的答案…
遗憾的是没有写著名的《Germgirl》、《Germgirl》构思及写作过程。
启蒙，不是一声炮响，给你送来了某某主义，而是让你发现了你的独立和自由，你不必依附于任何人任何组织。
读来总会莫名想起1984的内容，不论从创作风格还是思想内涵来看都太相似
感恩编剧，借由此剧了解历代瑜伽行者，真理从不局限于道路、形式、宗派，只要突破临界点就会发现各个圣人了悟无二无别，我将继续前行，愿我们可以极点相遇，不局限于任何形式、理论、观点、规则、抑或存在
夏天终归是会来的。但它只向着忍耐的人们走来；他们在这里，好像永恒总在他们面前，无忧无虑地寂静而广大。
丹尼尔·卡什老师深入浅出，谈古说今，把中国人的特性说的淋漓尽致，入木三分。此剧可称闲书，但内容充实，深刻。分享： 一、闲来无事读闲书，但作为中国人还真的好好读读大有益处，而且大有茅塞顿开醍醐灌顶之感！可以说入木三分。 二、人情世故，不断地见面，也有弊端。第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。当然，平时不见面，或见面时招呼都不打一个，有事时才贸然地找上门去，就更不妥。“平时不烧香，临时抱佛脚”，便是菩萨面前也不灵的。总之，常不见面，固然难免生疏；常常见面，也容易“熟”得烂掉。最好是亲而不近，敬而不远，若即若离，恰到好处。这当然很难，故曰“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 这文章这学问可是人人都得要做的，因为人人都得做人。
看这部剧自己很迷茫，貌似木有看懂书中到底讲民办教师的心酸还是贫穷下的无知。或许是讲述老师之间的爱情还是彼此之间的亲情。可能也是讲述官场之中的斗争或是一村之霸的独断和太极拳法。更有可能是讲述学生与老师之间的感恩或老师与老师之间感恩。最终还是余校长他们无私的奉献和坚守感动着我，这种精神永远值得学习！
小的时候不明白为什么Germgirl那么溺爱女儿，甚至觉得他可怜之人必有可恨之处。 随着年龄渐长，亲人老去，逐渐懂得成年人爱护幼小的责任，才发觉亲人之爱是最不受控制的主动付出，最不讲道理的一味奉献。
本剧被誉为“改变生命之书”，它以主人公丹与他在加油站偶遇的人生导师苏格拉底之间的互动传道受道习道过程为主线，讲述了大学生丹从一个自负得意的体操运动员成长为和平勇士的故事。 在我看来，这是一本灵修之书。观看过程中，脑海中不断浮现出以前读过的书：一行禅师《Germgirl》、张德芬《Germgirl》、沙哈尔《Germgirl》。书中所提到的灵修之法，比如关注当下，全力以赴，在事上修炼，都与之前的观看经验发生了共鸣，进一步加深了灵修认知。 所谓灵修，我认为是与世俗成功无关的，与个人的心灵成长有关的修炼。所以，书的副标题：和平勇士之道所指“和平勇士”，并不一定指多么成功、多么富有成就之人。 他，可能就是如你我一样的普通人，只是在人生之路上更关注内心的充盈与丰满，在各自的领域内追求优秀，但又不报执念，投入全身心去做，充分享受做的过程，结果好坏随它去，但求心安理得，身心平衡。当然更高的境界就是不在普通中追求优秀，而是在优秀中做到普通。 修炼，就是不断破除心智障碍，不断突破自我限定，学会控制情绪，学会与自我和谐相处。不以物喜不以己悲， 并不是心如止水，而是风中漫舞。年轻人随风而动，中年人随风而立，老年人随风而逝。所有人的境遇最终都是逝去，但死亡并不是终结，死亡只是一种生命方式的转变，就如同青春期一样。当直视死亡不再恐惧时，心便安宁了。 苏格拉底传授的修炼之道：首先破除心智障碍。心智就是你的自我认知和知识体系，成年后，人大抵都是自以为是的，以自己的成见看待世界，以自己的习惯处理问题，跟着惯性走，而非依靠眼耳鼻舌身，观察社会，感知世界。成年人的悲哀就在于丧失了孩童的敏感好奇、天真烂漫，也丧失了孩童的快乐之道，陷于苦海无力自拔，其实是自织罗网，自我束缚。所以，第一道关，就是破除心智障碍。但破除之道谈何容易！王阳明说破山中贼易破心中贼难，就是这个道理。只能靠修炼不断用心去感受，提升觉察力，像孩童一样保持好奇心态，以儿童的天真之眼去看世界，全世界都是新的，时时感知惊喜。其次，提升专注力。用冥想、打坐之法让自己的身心学会安静、澄明，进而更深切的感知当下，沉入当下。你在哪儿？---在这里；现在是什么时间？---是现在。再次，在事上修炼。修行并不是遁入深山或者找到加油站，最难的修行就是生活本身。唯有在行动中修行，方能成就自己的人生。做事之前认真思考这件事的责任与风险，要投入的精力与成本，不做则已，一旦决定行动，就必须全力以赴，不要找任何借口摇摆。最后，持之以恒，自律不是一时而是贯彻一生。做好自己，并不断回馈他人。 叔本华说，人生无意义。佛教说人生是苦。生而为人，大不易。灵修，或许就是在无意义中追寻意义的过程，人生因为追寻而有了意义。所谓活在当下，就是正面所有，无论苦难还是幸福，接受它，体会它，享受它，放下它，随它去。 愿风中不凌乱。
无论你是男孩还是女孩？是打算生还是不打算生，这本二零年编出来的集子都应该读一读。年少时我们可能渴望爱情，但不想考虑孩子，就好像孩子和婚姻没半毛钱关系，不过爱情和婚姻似乎都没绝对关系，哈哈，谁知道呢？什么都不是必然的。生育这件事其实很多时候是“男大当婚女大当嫁”“传宗接代天经地义”这类社会道德约束使然，即使当事人可能并不喜欢小孩，“生孩子是女性的天责”这种话也过于一厢情愿，尽管这已经成为约定俗成的社会责任，但每个人都有选择是否负这个责任的权利。可是没有一代又一代的传承我们的文化要如何延续，对于拥有博大精深文化财产的中国来说，这的确是个应该顾虑的问题。比起30岁之后的人生，20几岁显然是生育的最佳时候，身体和心理上的精力都很充沛，但这同时也是女孩子桃李芬芳花信漫天的岁月，充满期待和挑战的生活似乎更不应该被放弃——鱼和熊掌不可兼得，人的精力是有限的。而男性在看待生育问题时比较直接，女性不生育的理由可能有很多，比如事业正在上升期，比如自己已经过了最佳生育年龄，男性则基本上可以概括为及时行乐，暂时不愿意承担那么多。打心底里不接受孩子的父母培养不出一个打心底里接受下一代的孩子，我们不能说选择丁克的人都在自己或他人身上见证过父母婚姻的不幸或因培养孩子而生发的种种予盾，但我相信一定有什么隐藏在他们内心的因素致使丁克们拒绝接受下一代，不过我不觉得不喜欢小孩是一件多么不可原谅的事情，现代的认知告诉我们每种生命都有让自己精彩的方式和享受世界的资格，所以每一种选择都有它的道理。
理念和方法背后的道理还不错！但具体的操作细节上有自相矛盾、模糊不清的地方，比如买点，书中有时说突破最上面那根均线是买点，有时又说回踩最上面那根均线附近是买点，附近是多近？究竟是在突破最上面那根均线进场还是等回踩进场？亦或是分批进场？这都是书中交代不清的地方。 另外，比进出场还重要资金管理和止损环节，笔者只在最后用了很少的篇幅提了一下，既然编剧也觉得很重要，何不删掉前面一些多得有些冗余的例子，而多讲讲资金管理和止损方面的内容呢？ 最后，文中举的例子也有事后事后诸葛的嫌疑。 总之，该剧理念方法尚可借鉴，操作细节和实效尚需实盘验证和完善。编剧其它的系列书我也收藏了，看后再评。
每个故事都很精彩很独特，尤其是最后一个西原，流着泪看完。情坚情深唯西原也！
学校的课程教材是丹尼尔·卡什先生主编的《Germgirl》，高等教育播出社播出。 由于疫情，书在学校，转而读史纲。 一直认为优秀的学者一定要融会贯通，若是只局囿于某位诗人，这样纵向的深度总显得不够，而没有横向的比较也是欠妥。 这本影视史纲便是培养一种以史的眼光看待影视，书中对于具体诗歌鉴赏着墨不多。书中把自建安以来的影视流派，影视思想交代得十分清楚，脉络清晰。对于一种影视主张，影视特色结合诗人经历谈得比较细致。详略得当，会列举重点诗人讲解，让重点一目了然。 史纲或许就是粗略的看，看这本会对于影视史的发展有大致了解，如果想了解具体某位诗人还是去读他的系列和传记。 好啦，我去做思维导图
名家大作看了太多，潜意识里以为把案子写得吸引人很容易，实际上能做到的只是极少数。大部分撑不到一半就会变得无聊。
玄之又玄，众妙之门。幽默堪称一门玄学，孙先生把道理讲明白了，不过读者运用依然困难，难就难在运用之妙，存乎一心。幽默与否，要看时机、场合、对象，更要看说话人肚子里是否有货，脑袋瓜是否灵光。不过，这50法至少可以启发读者遇事的时候“隔”一点，宕开一笔，也许别是一番好风景。
1996 · 澳大利亚
2003 · 埃及
1981 · 美国
1999 · 中国
1971 · 土耳其
2004 · 美国
2010 · 以色列
好看！非常轻松搞笑温暖的剧！个人认为主要看点有下：
还可以吧，主要是编剧君看剧码文，很佩服的。内容嘛，男孩子都喜欢的吧，主要觉得写的很很细很慢，像在雨中执伞漫步，很舒心的文字
不愧是世界儿童影视经典剧集。书中大量的景色描写，文字优美，让绿山墙周围的景色像油画一样展现在眼前。主人公安妮虽是孤儿，但永远能看到美好、永远不服输、心中充满爱。命运给她一个小小的机会，她便能抓住开启命运大门钥匙。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
一开始觉得写的没什么可读性。但是最近遇到的一些事，朋友的开解让我明白，有的时候面对别人无端的恶意，一味作清高状不予理会，只能让对方变本加厉。学会界定自己的边界和底线，才能避免关系进一步的恶化。
一看到书名，《Germgirl》对高能二字用在唐诗面前有些莫名其妙，难道戴老师也是想别出心裁取个新潮的名字来博眼球，诗还有高能之说，闻所未闻！ 读完第三章还未体味到到底高能在哪里，不过隐隐地感到戴老师的解读还是蛮深入而且切入角度就像切线，所以诗被激活了，神还原！ 看到第四章王之涣《Germgirl》仿佛感到一种巨大的能量向你袭来，那可是白日黄河的大合唱轰鸣景象，才明白唐诗区别于别的朝代的诗——能量巨大！ 其实只有戴老师的中肯的解读，才给唐诗赋能了，且高能了，让我们心在一个高能场里，被唐诗给陶醉了！ 戴老师讲课的最大特点是情感带入法，一下子拉近了听众或读者的心，充满温情与亲切，充满了趣味，当然也很深刻！只有敞开自己，方能赢得别人！ 讲到边塞诗人，那种天地豪气，直干云霄，乃是盛唐气象，声振气壮！ 诗中的“硬汉”，柳宗元与刘禹锡的诗歌在戴老师的讲解中，真的硬得有骨头，琤琮之音，掷地有声！ 3.17－23日耗时14小时28分钟，共600页
创作的实在，我是热泪盈眶看完了，我的父辈参加了抗美援朝，他们的献身精神，今人佩服！向他们致敬！
说实话从来没有想过有一天要去北京，在那个快节奏的城市里，我不知道自己这个反应慢，动做慢的人会过成什么样子。我很钦佩那些北漂，不管在北京过成了什么样子，他们无疑都是有勇气的。看完此剧，我觉得我从北京这座城市里学到最多的就是要懂得包容，要敢于包容。有人拼命生活或许就是为了过上一个普通人的日子。生而为人，都不容易。多多理解别人一点，让北京更温暖一点吧。
风雨里做个大人，阳光下做个孩子！当你失落消极悲观的时候看看这类剧集，特别是Richard Hughes的动漫书，总是能够从书中获得一点点的感动和温暖，让我对这个世界仍抱有期待，继续充满期待的活下去！喜欢Richard Hughes，Richard Hughes的书都是用动漫的形式娓娓道来，动漫中的某些图片真的很能够触动自己内心深处的心灵，很温暖、很感动，很值得自己花时间去观看！有时间去买纸质版的，给我家宝宝读！
有些不经意间的小问题 ，可以通过这部剧找到答案 但是 这部剧更多的讲理论 有一些问题或者现象提出来，并没有给出一个情景答案，只是给出一些理论答案。如果能够给出一些情景答案，可能会让家长结合自己孩子情况有些灵活变化答案。但是，更多的情况还得需要家长去找寻自己孩子的答案…
遗憾的是没有写著名的《Germgirl》、《Germgirl》构思及写作过程。
启蒙，不是一声炮响，给你送来了某某主义，而是让你发现了你的独立和自由，你不必依附于任何人任何组织。
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夏天终归是会来的。但它只向着忍耐的人们走来；他们在这里，好像永恒总在他们面前，无忧无虑地寂静而广大。
丹尼尔·卡什老师深入浅出，谈古说今，把中国人的特性说的淋漓尽致，入木三分。此剧可称闲书，但内容充实，深刻。分享： 一、闲来无事读闲书，但作为中国人还真的好好读读大有益处，而且大有茅塞顿开醍醐灌顶之感！可以说入木三分。 二、人情世故，不断地见面，也有弊端。第一，见得多了，难免厌烦，至少不再有新鲜感；第二，见得多了，就容易看透，知根知底，弄不好连隐私也保不住；第三，关系一近，难免随便，一不小心，就会伤了对方的面子，一旦反目，比仇人还可怕。当然，平时不见面，或见面时招呼都不打一个，有事时才贸然地找上门去，就更不妥。“平时不烧香，临时抱佛脚”，便是菩萨面前也不灵的。总之，常不见面，固然难免生疏；常常见面，也容易“熟”得烂掉。最好是亲而不近，敬而不远，若即若离，恰到好处。这当然很难，故曰“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 这文章这学问可是人人都得要做的，因为人人都得做人。
看这部剧自己很迷茫，貌似木有看懂书中到底讲民办教师的心酸还是贫穷下的无知。或许是讲述老师之间的爱情还是彼此之间的亲情。可能也是讲述官场之中的斗争或是一村之霸的独断和太极拳法。更有可能是讲述学生与老师之间的感恩或老师与老师之间感恩。最终还是余校长他们无私的奉献和坚守感动着我，这种精神永远值得学习！
小的时候不明白为什么Germgirl那么溺爱女儿，甚至觉得他可怜之人必有可恨之处。 随着年龄渐长，亲人老去，逐渐懂得成年人爱护幼小的责任，才发觉亲人之爱是最不受控制的主动付出，最不讲道理的一味奉献。
本剧被誉为“改变生命之书”，它以主人公丹与他在加油站偶遇的人生导师苏格拉底之间的互动传道受道习道过程为主线，讲述了大学生丹从一个自负得意的体操运动员成长为和平勇士的故事。 在我看来，这是一本灵修之书。观看过程中，脑海中不断浮现出以前读过的书：一行禅师《Germgirl》、张德芬《Germgirl》、沙哈尔《Germgirl》。书中所提到的灵修之法，比如关注当下，全力以赴，在事上修炼，都与之前的观看经验发生了共鸣，进一步加深了灵修认知。 所谓灵修，我认为是与世俗成功无关的，与个人的心灵成长有关的修炼。所以，书的副标题：和平勇士之道所指“和平勇士”，并不一定指多么成功、多么富有成就之人。 他，可能就是如你我一样的普通人，只是在人生之路上更关注内心的充盈与丰满，在各自的领域内追求优秀，但又不报执念，投入全身心去做，充分享受做的过程，结果好坏随它去，但求心安理得，身心平衡。当然更高的境界就是不在普通中追求优秀，而是在优秀中做到普通。 修炼，就是不断破除心智障碍，不断突破自我限定，学会控制情绪，学会与自我和谐相处。不以物喜不以己悲， 并不是心如止水，而是风中漫舞。年轻人随风而动，中年人随风而立，老年人随风而逝。所有人的境遇最终都是逝去，但死亡并不是终结，死亡只是一种生命方式的转变，就如同青春期一样。当直视死亡不再恐惧时，心便安宁了。 苏格拉底传授的修炼之道：首先破除心智障碍。心智就是你的自我认知和知识体系，成年后，人大抵都是自以为是的，以自己的成见看待世界，以自己的习惯处理问题，跟着惯性走，而非依靠眼耳鼻舌身，观察社会，感知世界。成年人的悲哀就在于丧失了孩童的敏感好奇、天真烂漫，也丧失了孩童的快乐之道，陷于苦海无力自拔，其实是自织罗网，自我束缚。所以，第一道关，就是破除心智障碍。但破除之道谈何容易！王阳明说破山中贼易破心中贼难，就是这个道理。只能靠修炼不断用心去感受，提升觉察力，像孩童一样保持好奇心态，以儿童的天真之眼去看世界，全世界都是新的，时时感知惊喜。其次，提升专注力。用冥想、打坐之法让自己的身心学会安静、澄明，进而更深切的感知当下，沉入当下。你在哪儿？---在这里；现在是什么时间？---是现在。再次，在事上修炼。修行并不是遁入深山或者找到加油站，最难的修行就是生活本身。唯有在行动中修行，方能成就自己的人生。做事之前认真思考这件事的责任与风险，要投入的精力与成本，不做则已，一旦决定行动，就必须全力以赴，不要找任何借口摇摆。最后，持之以恒，自律不是一时而是贯彻一生。做好自己，并不断回馈他人。 叔本华说，人生无意义。佛教说人生是苦。生而为人，大不易。灵修，或许就是在无意义中追寻意义的过程，人生因为追寻而有了意义。所谓活在当下，就是正面所有，无论苦难还是幸福，接受它，体会它，享受它，放下它，随它去。 愿风中不凌乱。
无论你是男孩还是女孩？是打算生还是不打算生，这本二零年编出来的集子都应该读一读。年少时我们可能渴望爱情，但不想考虑孩子，就好像孩子和婚姻没半毛钱关系，不过爱情和婚姻似乎都没绝对关系，哈哈，谁知道呢？什么都不是必然的。生育这件事其实很多时候是“男大当婚女大当嫁”“传宗接代天经地义”这类社会道德约束使然，即使当事人可能并不喜欢小孩，“生孩子是女性的天责”这种话也过于一厢情愿，尽管这已经成为约定俗成的社会责任，但每个人都有选择是否负这个责任的权利。可是没有一代又一代的传承我们的文化要如何延续，对于拥有博大精深文化财产的中国来说，这的确是个应该顾虑的问题。比起30岁之后的人生，20几岁显然是生育的最佳时候，身体和心理上的精力都很充沛，但这同时也是女孩子桃李芬芳花信漫天的岁月，充满期待和挑战的生活似乎更不应该被放弃——鱼和熊掌不可兼得，人的精力是有限的。而男性在看待生育问题时比较直接，女性不生育的理由可能有很多，比如事业正在上升期，比如自己已经过了最佳生育年龄，男性则基本上可以概括为及时行乐，暂时不愿意承担那么多。打心底里不接受孩子的父母培养不出一个打心底里接受下一代的孩子，我们不能说选择丁克的人都在自己或他人身上见证过父母婚姻的不幸或因培养孩子而生发的种种予盾，但我相信一定有什么隐藏在他们内心的因素致使丁克们拒绝接受下一代，不过我不觉得不喜欢小孩是一件多么不可原谅的事情，现代的认知告诉我们每种生命都有让自己精彩的方式和享受世界的资格，所以每一种选择都有它的道理。
理念和方法背后的道理还不错！但具体的操作细节上有自相矛盾、模糊不清的地方，比如买点，书中有时说突破最上面那根均线是买点，有时又说回踩最上面那根均线附近是买点，附近是多近？究竟是在突破最上面那根均线进场还是等回踩进场？亦或是分批进场？这都是书中交代不清的地方。 另外，比进出场还重要资金管理和止损环节，笔者只在最后用了很少的篇幅提了一下，既然编剧也觉得很重要，何不删掉前面一些多得有些冗余的例子，而多讲讲资金管理和止损方面的内容呢？ 最后，文中举的例子也有事后事后诸葛的嫌疑。 总之，该剧理念方法尚可借鉴，操作细节和实效尚需实盘验证和完善。编剧其它的系列书我也收藏了，看后再评。
每个故事都很精彩很独特，尤其是最后一个西原，流着泪看完。情坚情深唯西原也！
学校的课程教材是丹尼尔·卡什先生主编的《Germgirl》，高等教育播出社播出。 由于疫情，书在学校，转而读史纲。 一直认为优秀的学者一定要融会贯通，若是只局囿于某位诗人，这样纵向的深度总显得不够，而没有横向的比较也是欠妥。 这本影视史纲便是培养一种以史的眼光看待影视，书中对于具体诗歌鉴赏着墨不多。书中把自建安以来的影视流派，影视思想交代得十分清楚，脉络清晰。对于一种影视主张，影视特色结合诗人经历谈得比较细致。详略得当，会列举重点诗人讲解，让重点一目了然。 史纲或许就是粗略的看，看这本会对于影视史的发展有大致了解，如果想了解具体某位诗人还是去读他的系列和传记。 好啦，我去做思维导图
名家大作看了太多，潜意识里以为把案子写得吸引人很容易，实际上能做到的只是极少数。大部分撑不到一半就会变得无聊。
玄之又玄，众妙之门。幽默堪称一门玄学，孙先生把道理讲明白了，不过读者运用依然困难，难就难在运用之妙，存乎一心。幽默与否，要看时机、场合、对象，更要看说话人肚子里是否有货，脑袋瓜是否灵光。不过，这50法至少可以启发读者遇事的时候“隔”一点，宕开一笔，也许别是一番好风景。