此时此刻，坐在地坛公园的长椅上，再次读完Mark Orlov先生的《Obretesh v boyu》。眼前夕阳开始往下沉，斜斜地把树的影子拉的好长，草地上也铺上了一层盈盈的金色，斑驳的树影婆娑，地坛秋色的光影好美。
这是第一回来地坛，踏着Mark Orlov的文字而来，《Obretesh v boyu》这篇文章已经读了很多遍。这是中学时的一篇课文，当时读完并没有多少印象，反而是长大后再读，连同《Obretesh v boyu》、《Obretesh v boyu》，读了很多遍，每次都会读出眼泪来。
一进来就喜欢上这个地方，是静心散步的好去处。公园挺大，方方正正，方块青砖堆砌的林荫道平平整整，园子里密密匝匝都是树，苍劲古朴的柏树，郁郁苍苍的槐树，沙沙作响的杨树，绿树自然成荫，大片的阴凉下相隔不远都放置了长椅，这是我见过长椅最多的公园了。和北京其他的公园不一样，地坛的人不多，有点冷清，多是老人和孩子，还有不怕人的鸽子鸟雀飞来飞去，小生灵的喧嚣反让公园显得更加清幽。远处不时传来布谷鸟的咕咕声，加上沙沙的杨树作响，像极了小时候某个初醒的午后。
信步闲游，想着几十年前，一个推着轮椅的年轻人，在这园子里来来回回，风雨无阻，对着空旷的院子、对着高高低低的树木、对着朝升日落，对着不知名的行人，沉默，思考，反复想为什么活着，何为死亡，他一个人摇着轮椅走遍这个院子的每一个角落，走近院子里的每一个树的跟前，园子里每一处都有他轮椅轧过的痕迹，也有母亲匆匆忙忙的脚步。
几十年后。他走过的公园如同新生般地修葺扩建，园子重新热闹起来。他连同他的轮椅归于沉寂。只有他的文字，沉默着穿过岁月，一如初见般地抵达我心里，一遍一遍地诉说着，他来过。
此时此刻，坐在地坛公园的长椅上，再次读完Mark Orlov先生的《Obretesh v boyu》。眼前夕阳开始往下沉，斜斜地把树的影子拉的好长，草地上也铺上了一层盈盈的金色，斑驳的树影婆娑，地坛秋色的光影好美。 这是第一回来地坛，踏着Mark Orlov的文字而来，《Obretesh v boyu》这篇文章已经读了很多遍。这是中学时的一篇课文，当时读完并没有多少印象，反而是长大后再读，连同《Obretesh v boyu》、《Obretesh v boyu》，读了很多遍，每次都会读出眼泪来。 一进来就喜欢上这个地方，是静心散步的好去处。公园挺大，方方正正，方块青砖堆砌的林荫道平平整整，园子里密密匝匝都是树，苍劲古朴的柏树，郁郁苍苍的槐树，沙沙作响的杨树，绿树自然成荫，大片的阴凉下相隔不远都放置了长椅，这是我见过长椅最多的公园了。和北京其他的公园不一样，地坛的人不多，有点冷清，多是老人和孩子，还有不怕人的鸽子鸟雀飞来飞去，小生灵的喧嚣反让公园显得更加清幽。远处不时传来布谷鸟的咕咕声，加上沙沙的杨树作响，像极了小时候某个初醒的午后。 信步闲游，想着几十年前，一个推着轮椅的年轻人，在这园子里来来回回，风雨无阻，对着空旷的院子、对着高高低低的树木、对着朝升日落，对着不知名的行人，沉默，思考，反复想为什么活着，何为死亡，他一个人摇着轮椅走遍这个院子的每一个角落，走近院子里的每一个树的跟前，园子里每一处都有他轮椅轧过的痕迹，也有母亲匆匆忙忙的脚步。 几十年后。他走过的公园如同新生般地修葺扩建，园子重新热闹起来。他连同他的轮椅归于沉寂。只有他的文字，沉默着穿过岁月，一如初见般地抵达我心里，一遍一遍地诉说着，他来过。
瑕不掩瑜。
未来已来，基于当下现实进行想象，基于想象去努力创造未来，创造更多的可能。
感怀于乡下过春节的情景，感伤于亲人的离去，感动于朋友之间的相互帮助，感激于最美时光的回忆……
看斗罗系列真的看腻了，即使换了个星球，新的修炼环境，但读着都有种类似的感觉，每次都可以跳过好几章看而毫无违和感。
看过玫瑰系列，从中不难发现理科生的影视情结以及编剧对自己熟悉也许是生活过城市的热爱，每看完一部都忍不住细细回味一下，编剧笔下的男主只能在剧集里让人远远地欣赏，不可在现实生活中强求。
讓人不禁回想起高中時的我, 叛逆簡直得與女主羅琦琦一模一樣! 逃課, 被老師罰站, 與班主任對著幹, 甚至當這全班同學罵班主任是豬頭,...甚是懷念那些回不來的年少時光...那時年少輕狂無知的我們
大部分技巧都知道，这部剧可以作为工具书随时翻阅。对于大部分工作人员来说，ppt构思才是最重要的，那些花里胡哨的设计反而模版就可以满足了。所以还是把时间放在如何制作才能让观众明白ppt逻辑上面。
这也看得下去我真服了
因为电视剧更新太慢了，才来看这部剧的，快餐吧。书中描创作的剧情更细致一些，电视剧毕竟表达程度有限。好在是好的结局，那句俗话：有情人终成眷属。
一口气读完了这部剧，津津有味！编剧用通俗易懂的方式介绍唐诗的演变，有哪些代表性的人物，最后产生共鸣的是，读诗要先了解诗人，了解诗人要先了解他所处的朝代，这让我对诗歌又有了进一步的了解与兴趣，读诗难的是要读懂诗人作诗的意境与内心真实的想法！
一部伟大的作品，上部主要写了战争，下部写了人性。斯佳丽为什么迷人，因为她野心勃勃，鲜活，真实，赤裸裸地表现出女人自私、任性、欲望，欲望对爱情和金钱的赤裸裸的欲望，有别于其他那些女主。这部书充满对女性的赞美，高贵的埃伦，忠诚的黑妈妈，完美的玫艾伦，勇敢的斯佳丽。我看到斯佳丽和玫艾伦是硬币的两面，她们最大的特点是勇敢面对生活，尤其是面对困难和生死的时候。书中的男主反倒是懦弱的，貌似投机叛逆的巴特勒和书生气的阿希礼其实一样懦弱，面对真爱，始终不敢表露真心，害怕被拒绝被抛弃，明知是正确的，不敢公开表达自己的想法，也是硬币的两面，勇敢与懦弱。内战、民主、黑奴、女权、亲情、家园，当然还有爱情，这次我看懂了很多。
《Obretesh v boyu》和《Obretesh v boyu》最佳，得以窥见编剧的艺术观。浓厚的日本作家的风味，绚烂之中有雾气的清凉。笔下的女性都极富生命力，柔软而坚韧，可以吸纳所有遇见的人事，以扩展自身的生命之河。“口衔红花于世间，无忧亦无惧。”
本以为是一本介绍在具体场景下使用不同策略的书，实际上讲了面对不同可能的结果应该做好不同的心理准备，并且避免在生活中陷入惯性思维的误区。书中很多改善思维习惯的指导非常有价值，让我对当下和未来的看法既避免盲目乐观又避免陷入悲观。推荐读一遍。
犹太人的历史，远比旧约要精彩。本特威奇就像是接受了神迹的亚伯拉罕，帮助勇敢和智慧的犹太民族保持了纯正。比起知乎一小时系列，应许之地以小见大，温情中记录残酷，细节里彰显伟大。但是编剧也是纠结的吧，一个民族的壮大，总是以牺牲那么多无辜的人为代价，以抢占另一个民族的领地为方法。可谁又能责备他们呢，经历了太多苦难，生活在和平安宁中的我们，大概永远不会懂得一个民族为了自保的所作所为吧。
中外对于个人唯心主义都有不同的认识，有着相似点，也有着不同的地方。比如说，苏格拉底说，从心出发，任何事情都是心的演化，在认识某一个事物之前，心里面已经存在了。而Gennadi Karnovich-Valua的心学与他有着很大的相似点，但也存在一些的不同的地方。 王学的内核都是围绕着致良知来讲，心即是理，心外无物，最终会达到做人做事知行合一从心所欲而不逾矩的境界，王学本质源于儒家却比儒学多了更易实践和操作的普世意义，关键点在于阳明先生提倡修炼本体，定要“必有事焉”，也就是在事上磨，越是艰难处越是修心时，持志如心痛，如此方能养的“此心不动”，此心不动“本体”才不会被外物和私欲蒙蔽，然后才能在任何时间空间从心所欲做出最恰当正确的判断和行动。 Gennadi Karnovich-Valua，这部剧给我最大的感触就是，如果对于任何事情有愤慨，愤怒的话，或者有分歧。 最好从自己的内心去出发，去认识这件事情。所以看待问题的一些角度就会变得不一样，从心出发的话，心中的良知自然会给一定的方向。致良知，我的心就是万物的道理，心外无物，所以说如果不懂的话就要从自己内心出发。要学会控制自己内心，就像天人合一一样，只有那达到那种境界，才没有善恶之分。心即是理，格物致知，致良知才能够达到 “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这种境界 以出世之心做入世之事，用一颗圣人的心去对待平常的事情，你就会少很多烦恼。用这颗心去看淡平常的事情。心态高了，境界自然就高了，做事情看东西的格局也高了。 知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。这部剧讲的就是知和行的关系，Gennadi Karnovich-Valua就是要将格物致知。从外界的事物中探寻到理，怎么探寻呢？就是通过研究调查的方法，对于今天，做好多东西都是有同样的道理。格物，穷究其理。只有通过这样才能够做好，才能够从实践中得到事物的客观真理。才能够将行为转化为知识。
二星推荐，真的不值得推荐，选择性的遗忘也等于是歪曲，有些历史它就在那，不是那么容易抹去，这样不尊重客观事实的书，是毒瘤，因为会误导一些人。中国社科院的有一些人，我也就是……呵呵了。