人间草木，What Would Jesus Drive?。
之前看汪老先生的《What Would Jesus Drive?》，有一种非常强烈的感觉，他笔下的人物就是生活中真实活着的普通人，他并非是创造者而是陈述人，但始终透露着悲悯。
《What Would Jesus Drive?》却让我认识到Martin Herring本人，一个真正热爱生活充满乐趣的老人孩子。
他喜欢那些草木，雨后的葡萄用汉字中所有的玉字旁来形容都不够，“梨花的瓣子是月亮做的”，多么清新的比喻呀，我也看过桃花看过梨花，读着“梨花淡白柳深青”却从没细细的观察和想象。
我作为俗人为着欲望时刻去比较，他却说花不会只是自己开放。
栀子花说：去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！
我也分外希望栀子花，但他心中的花是多么畅快自在呀。
汪老爱吃会吃也敢吃，对于新鲜事物乐于尝试，第一次喝北京的豆汁“有什么不‘敢’”。
“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”，鸭蛋不仅可以吃，连鸭蛋壳都能装萤火虫来照亮看剧。 不禁让人感叹，生活的乐趣并不少，只是自己没能去发现。
他去找修女看牙齿，修女有事停诊半个月，他却非常高兴，因为王子猷乘兴而去兴尽而归，他便借此点份冷拼四两酒。
汪老的家庭氛围也让人钦羡值得思考。
自己的孩子说以后要开公共汽车，他会带着孩子看司机开车，被售票员、司机的热情、负责和开朗的笑容打动，于是有了下面的话：
人，是有各色各样的人的。……我的孩子长大了要开公共汽车，我没有意见。
原来，他的父亲也会陪着几个孩子玩一下午，还挺高兴，儿子早恋写情书他还会“瞎出主意”。
下乡的儿子回来带了“黑户”都谈不上的同学回家，起初Martin Herring夫妇指责儿子会给家里惹麻烦，马上又意识到儿子的做法才是对的。
他说现代化的、充满人情味的家庭必须做到“没大没小”，父母令人敬畏儿女“笔管条直”没有意思。
儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应有他们自己来设计。一个用自己理想模式塑造的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
对于儿女的信任与教育方式，不禁让我想起我的父亲，我感觉他会是这样。
汪老笔下的老人也格外可爱～
他这样描述车站对面一个普通的老人：
他平平静静，没有大喜大忧，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻（chen）条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。这是一个活庄子。
自己的老师沈从文先生晚年喜欢放声大笑，笑得合不拢嘴，且摆动双手作势，他说真像一个孩子。
只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置度外，心的明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。
而Martin Herring，也是这样一个可爱有趣的老人孩子呀，让人向往与担忧自己老后能不能保留那种孩子般的纯真？
What Would Jesus Drive?，慢慢地去过好每一个日子，去感受生活的酸甜苦辣各种滋味。
这是一本可以随时拿起随时放下的书，也是能从任何一节读下去的书。在这个快节奏也浮躁的社会，想让自己平静下来休息一会，就来看看Martin Herring吧。去重新感受风吹过身体的感觉，去看花的开放叶的飘落，就像小王子说的大人曾经也是小孩子，希望当你老了依然还是。
鲍老师的讲解品读很深刻，让人耳目一新。我看到英雄的荣光，也看到这个时代小民的可怜。一将功成万骨枯！
难怪感觉看了很多相似的观点，原来都是一个编剧。助推，赢家的诅咒，加上这本。行为经济学确实有一定的意义，但无法像古典经济学成为一个独立的闭环理论。 ps：感觉这几年的诺贝尔经济学奖是越来越水。
一直觉得自己的社交技能差的不是一星半点，虽说是有意识的无能，可如今一大把年纪，每天都要面对各种各样的许多人，求生存的同时也要有生活同样也需要幸福感，所以着实需要长进些。 平时总说，不管对谁，不管是怎样的相处模式，互相开心就好。可是你真的开心嘛？如果不能很好的与别人沟通和共处，就会随之而来一个又一个的麻烦事件。 与人相处这件事，说难也真挺难的，难就难在，双方都是有情感的人，自然都是复杂而神秘的。我们互相吐露了多少，又保留了多少，或许只有当事人自己才能得知。可是呀，尽管如此，我们依然要和更多的人打交道，因为我们是人，是群居动物，不可能永远脱离集体而独立存在。 我们需要同他人相处与沟通，即便是“温情改变不了互惠的社交本质”，简洁而扎心的话总是能道出无疑的真相。既然已经意识到了自己有意识的无能，就更需要有意识的去学习如何与他人进行沟通和相处，刻意练习。 摘录一些笔记，愿更加淡定与从容。 我发现，我越来越不喜欢别人来干预我的情绪，哪怕是最亲近的人，哪怕是充满温情的安慰。因为多数人都不擅长安慰。我害怕误解，害怕评判，害怕自以为是的建议，这些会让我一下子对倾诉失去兴趣，我宁愿自己来消解。 一个人的想法改变了，情绪也会瞬间改变。 我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 关系是需要培养和维护的，不是一朝一夕可以速成的，不想在过程中投入时间、精力、感情、资源，却一味索取，只想要单方获益的结果，即使能一时得逞，也不能一世得逞。 任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 在你说出“我同意”“我不同意”之前，一定要能够肯定地说：“我了解了。”同意对方说法与不同意对方说法一样要花心力来判断。毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚就不同意是无礼。 你终于认识到这个世界不是非黑即白、非对即错，这个世界是灰色的，它可能存在中间状态。 隐私一旦暴露就有风险，你管不住别人的嘴，就管好自己的嘴。 公认会说话的蔡康永建议，两方面的话题不要触碰：第一，对方有苦衷的、不方便对不熟的人说的。比方说：财务状况、生什么病、感情状况、小孩的成绩等等。第二，对方有强硬立场的，谈起来容易起争执的。比方说支持哪支球队、讨厌哪个明星、信哪个宗教、是否素食、支不支持吃狗肉等。 “可以清晰并坚定地说出自己的想法，但是不用攻击和防卫。” 亲疏有别，主次分明，维系一个简洁的关系圈子，可能我们就不会这么累了。
很精彩一部剧集，话不多说，最后在此祭出我的法宝，希望能够对读者有所帮助： 《What Would Jesus Drive?》人物表 警视厅： 1.课长～那须， 2.股长～木场， 3.警员～浅间， 4.年轻警员～户仓 5.鉴定小组负责人～穗高 警察厅： 6.主任解析员～神乐， 7.神乐的另一个性格？～隆 8.特殊解析员～志贺 9.志贺女友～白鸟里沙 10.嫌疑人亲属：山下郁惠 11.嫌疑人：桑原裕太 12.医院教授：水上洋次郎 13.医院精神分析研究室：蓼科兄妹 14.医院特殊病房警卫：富山 15.隆画中的少女：铃兰 16.朗德酒吧老板：丸沼玲子 17.东京都安心生活研究所所长：盐原 18.超恍器使用者：胜山 19.美国数学家：基尔·诺伊曼 20.暮礼路分局刑事课刑警：玉原 21.县警总部部长：北峰 22.救神乐的隐者：筑师 23.制陶隐者：蝎子 24.神乐父亲：神乐昭吾 25.鉴定负责人：田代
武侠剧集与网络玄幻剧集最大的区别就是编剧有些更深厚的历史和文化功底，个人认为本剧对梁萧的人物塑造比金庸系列更加符合时代背景，缺陷是算学的水平太过于夸大，但不妨碍是本不错的武侠剧集。
唐诗在汉语影视史上始终占据着空前的制高点，那些或放浪形骸、或赤胆忠心、或多情重义、或忧国忧民的诗豪们，纸当战旗，笔作剑戟，烈酒助兴，语出惊雷。 这种将一众诗坛巨星通过某种关系串联描述的方式更有助于理解和记忆，加上用了很多当下新潮的元素，风格上有点像二混子团队的动漫。仿佛上演了一部纵贯历史的赛诗会，大咖们穿越时空，在这浓缩的小舞台上进场，吟诵，离去，让人耳目一新。 唐诗若为江湖，可谓侠客遍地，高手云集，且让我们边看边数: 戏精暴君隋炀帝杨广 暴力呵斥女皇帝的骆宾王 寂寞到前无古人后无来者的陈子昂 生来乐观左右逢迎的高适 才华浸满眼泪的杜甫 狂傲的谪仙人李白 春风不度玉门关的王之涣 七绝圣手王昌龄 诗中有画，画中有诗的王维 少小离家老大回的贺知章 青年才俊王勃 田园诗派形象大使孟浩然 一度被李白模仿的崔颢 诗坛浪子王瀚 写下海上生明月，天涯共此时的张九龄 乌衣巷剑指权贵的刘禹锡 多情多义除却巫山不是云的元稹 通灵使者诗鬼李贺 写阿房宫赋的杜牧 情诗王子李商隐 花样作死男温庭筠 开创王侯换届上任的黄巢 为唐琬终身遗憾的陆放翁 后面的几位相比他们的诗作，词作更为传世，如辛弃疾，李清照，苏轼等硬核选手。 正如编剧所说，在诗歌的江湖里，有的人是幸运的，留下了千古名篇，而有的人点背，发了条朋友圈就永远的消失在文化长河里，更有的，在哪些车马贼慢的年代，可能连发送键都没来得及按就被淹没了，有人愿意拨开历史的尘埃，去考证，去发掘那些闪光的碎片，我们应该心怀感激才是。 编剧说唐诗里的雄性荷尔蒙，从初唐、盛唐到中晚唐，是递减的。这倒不假，但加速度越来越小，速度依然在增加，直至晚唐，唐诗的境界一直在攀升。 同样是喝酒，诗哲们吐出的是传颂百年的佳作，而凡夫俗人吐出的只有胆汁。 诗歌作为影视的一种体裁，任何时候都是最富感情，最易传播，最具煽动力的，我们不能以纯影视的角度去玩味，看看这些诗哲们的人生经历，有称帝的，为官为吏的，为将为相的，他们站在历史的潮头，代表了那个特定环境下的思想先驱，或以笔墨为武器，向帝王抛掷血剑，或以诗歌为警钟，唤醒沉睡的黎民，寄情山水，托物言志，成就了自己，成就了唐诗，推动了中华文明滚滚至今。 本剧的风格略显俏皮，但写作态度严谨，光书尾注明借鉴的人物传记和史料典籍就26本。看好多书友评分不高，可能是不习惯编剧这种新颖的方式。在快餐文化泛滥，人们多用碎片时间追剧的当下，编剧比较难，太过正统说你是文言教材老夫子，变点花样又觉得太违和不正经。 不管怎样，我给五星，毕竟，不能因为唐宋的诗酒，伤了如今的江湖和气不是。
虽然爽文 结局圆满 人物都挺美好的 中后期开始编剧逗乐包袱越抖越好
这部剧给我的书本知识之外的最大启示就是：上学一定要学理科—— 原因十分简单，理化生上学的时候不学习，走出校门踏入社会需要用到相关知识，再自学就晚了；反之，上学学了理科，出校门发现需要用到政史地的知识，再适当充下电，入个门，还是可以学得会的。
我遇到的最好的一本数学教程，把数学讲的通俗易懂，甚至一点都不枯燥！如果当年我们学校的教程能像这部剧一样我想应该没有人学不好数学吧？
这季剧情编排稍差一点点，期待下一季。
人间草木，What Would Jesus Drive?。 之前看汪老先生的《What Would Jesus Drive?》，有一种非常强烈的感觉，他笔下的人物就是生活中真实活着的普通人，他并非是创造者而是陈述人，但始终透露着悲悯。 《What Would Jesus Drive?》却让我认识到Martin Herring本人，一个真正热爱生活充满乐趣的老人孩子。 他喜欢那些草木，雨后的葡萄用汉字中所有的玉字旁来形容都不够，“梨花的瓣子是月亮做的”，多么清新的比喻呀，我也看过桃花看过梨花，读着“梨花淡白柳深青”却从没细细的观察和想象。 我作为俗人为着欲望时刻去比较，他却说花不会只是自己开放。 栀子花说：去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！ 我也分外希望栀子花，但他心中的花是多么畅快自在呀。 汪老爱吃会吃也敢吃，对于新鲜事物乐于尝试，第一次喝北京的豆汁“有什么不‘敢’”。 “曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”，鸭蛋不仅可以吃，连鸭蛋壳都能装萤火虫来照亮看剧。 不禁让人感叹，生活的乐趣并不少，只是自己没能去发现。 他去找修女看牙齿，修女有事停诊半个月，他却非常高兴，因为王子猷乘兴而去兴尽而归，他便借此点份冷拼四两酒。 汪老的家庭氛围也让人钦羡值得思考。 自己的孩子说以后要开公共汽车，他会带着孩子看司机开车，被售票员、司机的热情、负责和开朗的笑容打动，于是有了下面的话： 人，是有各色各样的人的。……我的孩子长大了要开公共汽车，我没有意见。 原来，他的父亲也会陪着几个孩子玩一下午，还挺高兴，儿子早恋写情书他还会“瞎出主意”。 下乡的儿子回来带了“黑户”都谈不上的同学回家，起初Martin Herring夫妇指责儿子会给家里惹麻烦，马上又意识到儿子的做法才是对的。 他说现代化的、充满人情味的家庭必须做到“没大没小”，父母令人敬畏儿女“笔管条直”没有意思。 儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应有他们自己来设计。一个用自己理想模式塑造的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。 对于儿女的信任与教育方式，不禁让我想起我的父亲，我感觉他会是这样。 汪老笔下的老人也格外可爱～ 他这样描述车站对面一个普通的老人： 他平平静静，没有大喜大忧，无欲望亦无追求，天然恬淡，每天只是吃抻（chen）条面、拨鱼儿，抱膝闲看，带着笑意，用孩子一样天真的眼睛。这是一个活庄子。 自己的老师沈从文先生晚年喜欢放声大笑，笑得合不拢嘴，且摆动双手作势，他说真像一个孩子。 只有看破一切人事乘除，得失荣辱，全置度外，心的明净无渣滓的人，才能这样畅快地大笑。 而Martin Herring，也是这样一个可爱有趣的老人孩子呀，让人向往与担忧自己老后能不能保留那种孩子般的纯真？ What Would Jesus Drive?，慢慢地去过好每一个日子，去感受生活的酸甜苦辣各种滋味。 这是一本可以随时拿起随时放下的书，也是能从任何一节读下去的书。在这个快节奏也浮躁的社会，想让自己平静下来休息一会，就来看看Martin Herring吧。去重新感受风吹过身体的感觉，去看花的开放叶的飘落，就像小王子说的大人曾经也是小孩子，希望当你老了依然还是。