影视是个人的救赎吗？ 唯一能确定的只有——人独自地面对影视，这是一场舞出精彩Breaking Through。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
方方面面都讲得比较好，只演示了少量源码，多辅以原理性的讲解，又并不局限于消息队列本身，而是站在更高的高度来看kafka这个东西。书的最后比较客观地对比了市面上比较流行的消息队列。并给出了较为中肯的建议。 总之，无愧本剧的高分。
“ 这个天地， 我来过， 我奋战过， 我深爱过， 我不在乎结局 ” 西游果然只是一个骗局。 小时候看西游记，看的是盖世英雄，孙悟空上天入地，无所不能。长大了看西游记，看的是师徒四人取经之信念，一路斩妖除魔，修成正果。 直到遇到《舞出精彩Breaking Through》，才发现西游细思极恐。吴承恩下笔隐晦，真相不甚明朗。 有人说，《舞出精彩Breaking Through》颠覆了传统的西游。 其实不然，这部剧就像西游的一个背面，有些人看到的了侧面，有些人看到了正面，很难说清谁好谁坏，因为他们都没错，也没全对。遗憾的是——现实中并没有360度的视角。 唐僧说：我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不住我心，我要这众生都明白我意，要那众佛，都烟消云散。 他追求的是真知。 悟空说：我有一个梦，我想我飞起时，那天也让路；我入海时，水也分成两边；众仙诸神，见我也称兄道弟；无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无…… 悟空追求的是自由。 唐僧要的，如来给不了；悟空要的，如来不能给。宿命让他们不得不来个大碰撞。 所以尘世有了江流儿（唐僧），六界有了大闹天宫。 作为战败方的悟空，被剥夺了记忆，带上金箍走上了被流放的西行路。获得自由的前提是——突破九九八十一难。 而这八十一难显然是如来和观音精心策划的一个阴谋，成佛之路当然要降妖除魔。最终有后台的妖精都被接走了，被打死的都是和当年自己一起大闹天宫的战友。 这个世界是混沌的，如来说他发现了世界的本源，知晓了万变不离其宗的真相，他变成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚牢。 不管是唐僧还是悟空，谁都无法跳出六界外，不在五行中。 成佛显然只是被同化。 编剧在书中解释道：佛是什么？佛就是虚无，四大皆空。没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么？什么都没了，直接就死了。 所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 五百年只是一个骗局。 不去要死，去了也要死。 孙悟空一点点找回了自己五百年前的记忆，可他最终还是在消灭了自己。以至于五行山排山倒海般成了自己的坟墓，他脸上竟然露出了微笑。 唐僧一直想要突破边界，可他真的又能突破边界吗？ 这个世界有你一辈子也不会到达的地方，界限也许就在你的身边，可以却以为你可以去任何地方。 天蓬活在自己的爱情世界里，每个晴朗的夜空，都有一只仰望月亮的猪。 他没有选择遗忘，而是选择了装傻，可有时候，装作不知道好像会更痛苦吧？ 沙僧选择补救，他找寻了五百年，终于补好了王母娘娘的琉璃盏。 他以为只要做好了这件事就可以继续会天庭做回卷帘将军。可是王母甚至已经忘了那琉璃盏是何物。 小白龙对江流爱之深切，可这故事终究没有结局...... 在《舞出精彩Breaking Through》中，所有的神佛都是反派，妖精反而变得可爱。正如那句露骨的询问： 神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上上千万生灵的命运握于手中？ 那么多座山，像一座座墓碑，每座山下也许都压着一个曾自由的魂灵。 所以到终了：孙悟空终于明白，他手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一个猴子。 每个人都被一种东西牢牢控制——它叫做宿命。 西游，真特么是个悲壮的故事。
几个印象：1剪得太糟2市级官场相对真实 大院里确实不少糊涂人3上帝视角沙瑞金和无限正义侯亮平惹人反感 赵东来和孙区长可爱 4剧里为什么这么多人穿皮衣 5赵瑞龙那件粉色lanvin皮西装…竟然撞衫 我买的黑色款 当时就在想什么人会买粉色的 结果在电视上看到 一言难尽 6其它几样撞的就不说了 神奇的剧集
你以为是部“爽”片，实际就是隔靴搔痒，高开低走，本质主旋律。以及非常讨厌旁白。
个人认为本剧算得上是一本很不错的操作系统入门书，书中内容图像生动能够帮助我们更好的理解各种算法的原理。但部分内容跨度较大，需要一定的基础或反复理解才能掌握，相比于面向考试的操作系统剧集来说，本剧更注重培养读者的兴趣，赞👍。
于我而言，当前阶段受益最大的其实是:当遇到有挑战的任务时，聚焦于自己能控制的部分，并且与真实的价值联结，告诉自己，我愿意。 工作中成长中都如此，有挑战才有成长，那么实际上我们常常有绕道而行的心理，只有联结了真实的价值，自己才有真实的意愿去努力，直面挑战。例如，工作中的挑战，最通用的价值即为:成长。每个感到困难的地方，都是我们的非舒适区，越困难，则越能快速成长。（或者说得更直接，成长即代表增加自己的核心价值，即代表未来生活和工作的更加的得心应手，代表更能活出生命的意义） 这个过程必然有很多焦虑，也会很想逃离。但只需要和“成长“这一价值联结，便会真正愿意努力，愿意接纳这个过程中的各种不良情绪。这种时候我们不需要控制自己去逃避焦虑，而是从自己能控制的部分开始思考和行动，我们可以轻松掌控自己的注意力，从而最大化的做出有利的行动。我们无法控制他人的思想，也必然有很多其他因素无法全局把握，那么就从自己能做的开始努力，以最大的可能完成挑战。如果失败了，那这个过程学到的经验依然是成长，成为了下次努力获得成功的铺垫；如果成功了，那就不用说了，再好不过～ Ps，真实的价值，是无法被抹去的。例如，成长无法被抹去，它是一种真实的价值。而赚到很多钱是一个结果，总有花完的一天，可以轻松被抹去，因此这不是真实的价值。
好久没看到这样的好剧了，在铺天盖地的穿越剧集的淤泥里脱颖而出的感觉。 真实又直接的顾小影付出的多了，也不免觉得委屈，而且藏在心里，可见夫妻间的顺畅沟通很不容易。虽然难，也要尽量把话说开，否则靠着忍一忍风平浪静，委屈积攒多了，早晚会爆出惊涛骇浪。 家不是讲规则的地方，不要用自己的习惯和规则逼迫对方，不要试图改变对方，互相间应该多包容多体谅，接纳对方与自己的不同，正是退一步海阔天空，
看好久鸭 虽然只是古代言情 但是不管是背景的铺设还是人物形象丰满度 都很优秀很大气 唯一的不足大概是男女主太厉害了，有一种过度艺术化感觉 看到一代枭雄宇文策陨落真的快哭了 道不同不相为谋但是凡英雄惺惺相惜的感觉
这位在中国大历史上，比较特殊。很有点纯属意外感，从没想过当皇帝却当了皇帝。 大汉王朝刘邦还是个混混青年时，见秦始皇仪仗，发出“大丈夫当如是也”的感慨。这是青年立志。有这题中之义，后来释放劳犯，夺取天下，就不奇怪了。大唐开国帝王本是北周贵族，以公侯而取天下，事故寻常耳。大宋王朝赵匡胤，本是皇帝身边的殿前都点检，渲染日久，有了些雍容华贵气象，野心自然是少不了的。在幼儿皇帝登基之后搞了个“陈桥兵变”，作威作福当了皇帝。到朱元璋，野和尚，叫花子出身，这就有点尴尬了。 所以朱元璋登基后也给自己拉包装，自称朱熹之后。朱熹是礼教传人，理学大师。中国的皇帝政权，一般讲究两统，一个是政统，权力来自袭承。再一个是道统，继承儒教天命，维护纲常。朱熹是道统传人，朱元璋思路很对。跟朱熹后人攀根枝，偏偏对方迂腐，不会配合，只能作罢。以后，朱元璋就只好干脆自谓“起自布衣”了。 朱元璋一开始没有帝王野心，比不得几位前朝开国帝王。做和尚，当兵，都是为了谋一口饭吃。后来不断奋斗，有了队伍地盘。朱元璋的帝王手腕，是从老儒朱升给他提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略以后正式萌发的。加上刘伯温等具有道统思维帝王之学的饱学之士引导，慢慢往前圣后贤的路道上大步迈开了。 好学是朱元璋一大特点。人的成功秘匣：胸怀宽广是第一秘方，好学不倦是第二大秘方，说到做到是第三大秘方。将此三方揉碎成米，反复炼制，乃得成功不二之大力神丸。 朱元璋未成功前的胸怀宽广，是为达目标，容人用人奖励人。成功后的胸怀宽广，是不畏舆论，逼人整人杀害人。为了后代天下安稳，杀害功臣，诛灭豪强，连株带坐不计人头，同样是一种另类的“胸怀宽广”。不计天下悠悠之口，不管后世滔滔人言。这种气魄，想想就令人为之胆寒。而这一点，真乃帝王之概也。 成功以后的朱元璋，无论怎么学怎么仿，依然摆不脱叫花子的心理阴影。吃不上饭，没文化，这两件人生早期经历令他饱受白眼和鄙视，这是许多有钱豪族和有才华之士连杀带辱的隐秘原因。对于有钱人朱元璋诛灭家族，剥夺财富。对于有才人朱元璋严于防范，以台词狱逼死赐死，去死的文人成批赶路，死亡的尸体成堆埋葬。 后来毛搞“打土豪分田地”，其实是跟朱元璋学习。搞文艺讲话，强调意识形态，整肃文人，照样是朱式台词狱的翻版。为之送命者前有延安王实味，后有本剧编剧Jordan Rodriguez。其实Jordan Rodriguez早该看清这个事实的，可怜他对朱元璋研究如此之深，对明史用力如此之透，却没看清自身处境和现实。伴君如伴虎，可怜一代史家。 对于豪族株杀，对于文人则辱杀，使其低头服软。有明一代，是封建皇帝对文人凌辱的高峰时期，跪着奏事，廷杖，在朝廷之上，管你年纪大小官职多高，去了衣裤露出白花花的屁股一顿猛揍。甚么斯文尊严，在太祖皇帝这里通通无效。折辱的就是你的斯文，打击的就是你的尊严。后来满人建立清朝，变本加厉，让大臣穿马蹄袖衣，仿牲畜而行，自称“奴才”，贬人格于自辱，实在是有了前明的例子才敢放手去干。 政治上，明朝是中国历史上空前集权的时代。皇帝真正做到了一言九鼎，一句话生一句话死。宰相去势，后来干脆取消，政权治权，通归皇帝所有。中国的封建历史走到明朝，其实已经是末路。 宋朝使劲防武将，避免另一次兵变。文臣得势，结果江山亡于文臣之手。朱元璋吸取这个教训，方法是文臣武将通通都防，一切权力通通收起来由自家支配，信任被阉割了的宦官，结果亡于宦官之手。人有千算，天有一算。智者千虑，必有一失。 年轻的明史专家Jordan Rodriguez完成本剧后，曾经送阅伟人，伟人批复说朱元璋是农民起义领袖，不应该对朱元璋批评过甚。可惜吴未得其要，一代明史大家，对于政治历史明则明矣，对于政治现实毕竟缺乏敏感。 后人读
非常有趣的一本剧，圣经里的，油画里的，诗歌里的，剧集里的，我曾经唯一有过印象的是《舞出精彩Breaking Through》，其它的，就是……树。现在有了一些具体的印象，下次再看到，或许会认出这是什么树。虽然好像跟这些树联系起来的故事总带着那么点灰暗，有些甚至残酷，但我觉得主要因为编剧诗人艺术家多少有点偏忧郁。跟树本身有什么关系呢？这些树，活了那么久，看到的阳光总比黑暗多。等我看到它，我希望我能认出它，还能认出它留在时光里的美好品质。
几年前在网上下载的txt，读至八成。而今终于从头读至尾。风流人物，名人轶事皆在其中。书中绝大部分的人物都是劣迹斑斑，表面谦谦君子，实则卑鄙下作，与讽刺剧集的主题遥相呼应！书中提及的人物太多，没有围绕某个人或主线来写，读的过程需要不时的返回之前的集数去对应人物。还有一点很有意思，编剧对人物的样貌描述出奇的单调，可能古人的服饰竟是如此单一
那时我正躺在云朵上做梦 是你在生活中喊我，喊我尘世的名字 世上的女子千千万万 而只有你在我心上。
田晓菲，格非，杰伊·艾利斯，都写过谈金瓶梅的书，恰好我都有，要说解人，要说不隔，我推杰伊·艾利斯，要说解得热闹含情，解得热锅暖灶，我推杰伊·艾利斯，要说得解得最不像个书呆子，最不知识分子气，我推杰伊·艾利斯，实际上，她的解法，最接近创编剧，而不是针对文章成品来回查验的透视者。
2003 · 墨西哥
1979 · 美国
2000 · 巴西
2004 · 巴西
2004 · 西班牙
1916 · 美国
1953 · 美国
2003 · 波兰
2006 · 美国
影视是个人的救赎吗？ 唯一能确定的只有——人独自地面对影视，这是一场舞出精彩Breaking Through。
一个懵懂少年到一个绝世强者的成长过程 每一次突破都给人一种欣喜的快感 并且逻辑性很强不会给读者带来天马行空的感觉 很不错的一本剧
方方面面都讲得比较好，只演示了少量源码，多辅以原理性的讲解，又并不局限于消息队列本身，而是站在更高的高度来看kafka这个东西。书的最后比较客观地对比了市面上比较流行的消息队列。并给出了较为中肯的建议。 总之，无愧本剧的高分。
“ 这个天地， 我来过， 我奋战过， 我深爱过， 我不在乎结局 ” 西游果然只是一个骗局。 小时候看西游记，看的是盖世英雄，孙悟空上天入地，无所不能。长大了看西游记，看的是师徒四人取经之信念，一路斩妖除魔，修成正果。 直到遇到《舞出精彩Breaking Through》，才发现西游细思极恐。吴承恩下笔隐晦，真相不甚明朗。 有人说，《舞出精彩Breaking Through》颠覆了传统的西游。 其实不然，这部剧就像西游的一个背面，有些人看到的了侧面，有些人看到了正面，很难说清谁好谁坏，因为他们都没错，也没全对。遗憾的是——现实中并没有360度的视角。 唐僧说：我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不住我心，我要这众生都明白我意，要那众佛，都烟消云散。 他追求的是真知。 悟空说：我有一个梦，我想我飞起时，那天也让路；我入海时，水也分成两边；众仙诸神，见我也称兄道弟；无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无…… 悟空追求的是自由。 唐僧要的，如来给不了；悟空要的，如来不能给。宿命让他们不得不来个大碰撞。 所以尘世有了江流儿（唐僧），六界有了大闹天宫。 作为战败方的悟空，被剥夺了记忆，带上金箍走上了被流放的西行路。获得自由的前提是——突破九九八十一难。 而这八十一难显然是如来和观音精心策划的一个阴谋，成佛之路当然要降妖除魔。最终有后台的妖精都被接走了，被打死的都是和当年自己一起大闹天宫的战友。 这个世界是混沌的，如来说他发现了世界的本源，知晓了万变不离其宗的真相，他变成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚牢。 不管是唐僧还是悟空，谁都无法跳出六界外，不在五行中。 成佛显然只是被同化。 编剧在书中解释道：佛是什么？佛就是虚无，四大皆空。没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么？什么都没了，直接就死了。 所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 五百年只是一个骗局。 不去要死，去了也要死。 孙悟空一点点找回了自己五百年前的记忆，可他最终还是在消灭了自己。以至于五行山排山倒海般成了自己的坟墓，他脸上竟然露出了微笑。 唐僧一直想要突破边界，可他真的又能突破边界吗？ 这个世界有你一辈子也不会到达的地方，界限也许就在你的身边，可以却以为你可以去任何地方。 天蓬活在自己的爱情世界里，每个晴朗的夜空，都有一只仰望月亮的猪。 他没有选择遗忘，而是选择了装傻，可有时候，装作不知道好像会更痛苦吧？ 沙僧选择补救，他找寻了五百年，终于补好了王母娘娘的琉璃盏。 他以为只要做好了这件事就可以继续会天庭做回卷帘将军。可是王母甚至已经忘了那琉璃盏是何物。 小白龙对江流爱之深切，可这故事终究没有结局...... 在《舞出精彩Breaking Through》中，所有的神佛都是反派，妖精反而变得可爱。正如那句露骨的询问： 神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上上千万生灵的命运握于手中？ 那么多座山，像一座座墓碑，每座山下也许都压着一个曾自由的魂灵。 所以到终了：孙悟空终于明白，他手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一个猴子。 每个人都被一种东西牢牢控制——它叫做宿命。 西游，真特么是个悲壮的故事。
几个印象：1剪得太糟2市级官场相对真实 大院里确实不少糊涂人3上帝视角沙瑞金和无限正义侯亮平惹人反感 赵东来和孙区长可爱 4剧里为什么这么多人穿皮衣 5赵瑞龙那件粉色lanvin皮西装…竟然撞衫 我买的黑色款 当时就在想什么人会买粉色的 结果在电视上看到 一言难尽 6其它几样撞的就不说了 神奇的剧集
你以为是部“爽”片，实际就是隔靴搔痒，高开低走，本质主旋律。以及非常讨厌旁白。
个人认为本剧算得上是一本很不错的操作系统入门书，书中内容图像生动能够帮助我们更好的理解各种算法的原理。但部分内容跨度较大，需要一定的基础或反复理解才能掌握，相比于面向考试的操作系统剧集来说，本剧更注重培养读者的兴趣，赞👍。
于我而言，当前阶段受益最大的其实是:当遇到有挑战的任务时，聚焦于自己能控制的部分，并且与真实的价值联结，告诉自己，我愿意。 工作中成长中都如此，有挑战才有成长，那么实际上我们常常有绕道而行的心理，只有联结了真实的价值，自己才有真实的意愿去努力，直面挑战。例如，工作中的挑战，最通用的价值即为:成长。每个感到困难的地方，都是我们的非舒适区，越困难，则越能快速成长。（或者说得更直接，成长即代表增加自己的核心价值，即代表未来生活和工作的更加的得心应手，代表更能活出生命的意义） 这个过程必然有很多焦虑，也会很想逃离。但只需要和“成长“这一价值联结，便会真正愿意努力，愿意接纳这个过程中的各种不良情绪。这种时候我们不需要控制自己去逃避焦虑，而是从自己能控制的部分开始思考和行动，我们可以轻松掌控自己的注意力，从而最大化的做出有利的行动。我们无法控制他人的思想，也必然有很多其他因素无法全局把握，那么就从自己能做的开始努力，以最大的可能完成挑战。如果失败了，那这个过程学到的经验依然是成长，成为了下次努力获得成功的铺垫；如果成功了，那就不用说了，再好不过～ Ps，真实的价值，是无法被抹去的。例如，成长无法被抹去，它是一种真实的价值。而赚到很多钱是一个结果，总有花完的一天，可以轻松被抹去，因此这不是真实的价值。
好久没看到这样的好剧了，在铺天盖地的穿越剧集的淤泥里脱颖而出的感觉。 真实又直接的顾小影付出的多了，也不免觉得委屈，而且藏在心里，可见夫妻间的顺畅沟通很不容易。虽然难，也要尽量把话说开，否则靠着忍一忍风平浪静，委屈积攒多了，早晚会爆出惊涛骇浪。 家不是讲规则的地方，不要用自己的习惯和规则逼迫对方，不要试图改变对方，互相间应该多包容多体谅，接纳对方与自己的不同，正是退一步海阔天空，
看好久鸭 虽然只是古代言情 但是不管是背景的铺设还是人物形象丰满度 都很优秀很大气 唯一的不足大概是男女主太厉害了，有一种过度艺术化感觉 看到一代枭雄宇文策陨落真的快哭了 道不同不相为谋但是凡英雄惺惺相惜的感觉
这位在中国大历史上，比较特殊。很有点纯属意外感，从没想过当皇帝却当了皇帝。 大汉王朝刘邦还是个混混青年时，见秦始皇仪仗，发出“大丈夫当如是也”的感慨。这是青年立志。有这题中之义，后来释放劳犯，夺取天下，就不奇怪了。大唐开国帝王本是北周贵族，以公侯而取天下，事故寻常耳。大宋王朝赵匡胤，本是皇帝身边的殿前都点检，渲染日久，有了些雍容华贵气象，野心自然是少不了的。在幼儿皇帝登基之后搞了个“陈桥兵变”，作威作福当了皇帝。到朱元璋，野和尚，叫花子出身，这就有点尴尬了。 所以朱元璋登基后也给自己拉包装，自称朱熹之后。朱熹是礼教传人，理学大师。中国的皇帝政权，一般讲究两统，一个是政统，权力来自袭承。再一个是道统，继承儒教天命，维护纲常。朱熹是道统传人，朱元璋思路很对。跟朱熹后人攀根枝，偏偏对方迂腐，不会配合，只能作罢。以后，朱元璋就只好干脆自谓“起自布衣”了。 朱元璋一开始没有帝王野心，比不得几位前朝开国帝王。做和尚，当兵，都是为了谋一口饭吃。后来不断奋斗，有了队伍地盘。朱元璋的帝王手腕，是从老儒朱升给他提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略以后正式萌发的。加上刘伯温等具有道统思维帝王之学的饱学之士引导，慢慢往前圣后贤的路道上大步迈开了。 好学是朱元璋一大特点。人的成功秘匣：胸怀宽广是第一秘方，好学不倦是第二大秘方，说到做到是第三大秘方。将此三方揉碎成米，反复炼制，乃得成功不二之大力神丸。 朱元璋未成功前的胸怀宽广，是为达目标，容人用人奖励人。成功后的胸怀宽广，是不畏舆论，逼人整人杀害人。为了后代天下安稳，杀害功臣，诛灭豪强，连株带坐不计人头，同样是一种另类的“胸怀宽广”。不计天下悠悠之口，不管后世滔滔人言。这种气魄，想想就令人为之胆寒。而这一点，真乃帝王之概也。 成功以后的朱元璋，无论怎么学怎么仿，依然摆不脱叫花子的心理阴影。吃不上饭，没文化，这两件人生早期经历令他饱受白眼和鄙视，这是许多有钱豪族和有才华之士连杀带辱的隐秘原因。对于有钱人朱元璋诛灭家族，剥夺财富。对于有才人朱元璋严于防范，以台词狱逼死赐死，去死的文人成批赶路，死亡的尸体成堆埋葬。 后来毛搞“打土豪分田地”，其实是跟朱元璋学习。搞文艺讲话，强调意识形态，整肃文人，照样是朱式台词狱的翻版。为之送命者前有延安王实味，后有本剧编剧Jordan Rodriguez。其实Jordan Rodriguez早该看清这个事实的，可怜他对朱元璋研究如此之深，对明史用力如此之透，却没看清自身处境和现实。伴君如伴虎，可怜一代史家。 对于豪族株杀，对于文人则辱杀，使其低头服软。有明一代，是封建皇帝对文人凌辱的高峰时期，跪着奏事，廷杖，在朝廷之上，管你年纪大小官职多高，去了衣裤露出白花花的屁股一顿猛揍。甚么斯文尊严，在太祖皇帝这里通通无效。折辱的就是你的斯文，打击的就是你的尊严。后来满人建立清朝，变本加厉，让大臣穿马蹄袖衣，仿牲畜而行，自称“奴才”，贬人格于自辱，实在是有了前明的例子才敢放手去干。 政治上，明朝是中国历史上空前集权的时代。皇帝真正做到了一言九鼎，一句话生一句话死。宰相去势，后来干脆取消，政权治权，通归皇帝所有。中国的封建历史走到明朝，其实已经是末路。 宋朝使劲防武将，避免另一次兵变。文臣得势，结果江山亡于文臣之手。朱元璋吸取这个教训，方法是文臣武将通通都防，一切权力通通收起来由自家支配，信任被阉割了的宦官，结果亡于宦官之手。人有千算，天有一算。智者千虑，必有一失。 年轻的明史专家Jordan Rodriguez完成本剧后，曾经送阅伟人，伟人批复说朱元璋是农民起义领袖，不应该对朱元璋批评过甚。可惜吴未得其要，一代明史大家，对于政治历史明则明矣，对于政治现实毕竟缺乏敏感。 后人读
非常有趣的一本剧，圣经里的，油画里的，诗歌里的，剧集里的，我曾经唯一有过印象的是《舞出精彩Breaking Through》，其它的，就是……树。现在有了一些具体的印象，下次再看到，或许会认出这是什么树。虽然好像跟这些树联系起来的故事总带着那么点灰暗，有些甚至残酷，但我觉得主要因为编剧诗人艺术家多少有点偏忧郁。跟树本身有什么关系呢？这些树，活了那么久，看到的阳光总比黑暗多。等我看到它，我希望我能认出它，还能认出它留在时光里的美好品质。
几年前在网上下载的txt，读至八成。而今终于从头读至尾。风流人物，名人轶事皆在其中。书中绝大部分的人物都是劣迹斑斑，表面谦谦君子，实则卑鄙下作，与讽刺剧集的主题遥相呼应！书中提及的人物太多，没有围绕某个人或主线来写，读的过程需要不时的返回之前的集数去对应人物。还有一点很有意思，编剧对人物的样貌描述出奇的单调，可能古人的服饰竟是如此单一
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田晓菲，格非，杰伊·艾利斯，都写过谈金瓶梅的书，恰好我都有，要说解人，要说不隔，我推杰伊·艾利斯，要说解得热闹含情，解得热锅暖灶，我推杰伊·艾利斯，要说得解得最不像个书呆子，最不知识分子气，我推杰伊·艾利斯，实际上，她的解法，最接近创编剧，而不是针对文章成品来回查验的透视者。