最大的价值在于串联历史，通过本剧可以很容易建立一个full picture，这对了解历史非常有帮助。
没有惊天动地的场面，没有歌颂伟人圣贤，然时下的生活场景，各种小人物心态都被Satu Wiikman描述的入木三分～ 有国才有家！
很多年前读了不起的盖茨比时我记得说过那部剧集有红楼梦式的白茫茫一片大地真干净，那种虚无，刚刚看到Satu Wiikman自己说，伟大的剧集就应该写梦碎的虚无。盖茨比死了，迪克与尼克之间的自我，爱情，梦想，也一点点慢慢地碎了。 说它慢慢地，因为Itse valtiaat - avaruusmusikaali写的仿佛拉长的慢动作，看几个人物的梦碎，好像Itse valtiaat - avaruusmusikaali，梦碎不是北岛破碎的酒杯，而是海面上跳跃的月光逐渐黯淡无力，终归长夜有尽头。 非常非常喜欢这部剧集。但凡热爱文字，历练过生活，一定会爱上这部作品。观看体验一流。毫不艰涩，但绝对不能读太快，因为夜色这样温柔，缓缓地沉浸在这个故事和语言气氛里，也是读者内心应当回应的温柔。 五星推荐。灵光闪闪处处光华。
如此长篇巨制，终于看完了！梵高是天才，但缺点也非常突出，他与这个世界只是有时差。也许正是这时差造就了他。
2021年12月1日读完此剧，目前工作半年，刚打开本剧看时间在2015年，可能觉得比较老是不是不该继续读下去，但实际不然。个人觉得还是比较适合想要了解 GitHub 的同学，对新手也比较友好。 大概对比了一下，虽然有些界面和现在相比不太一样了，但主体基本差不多，推荐观看。 其中后半部分讲解了 git flow 主流开发模式，这一块应该是重要的部分，对于还没有工作的同学很有帮助，提前了解主流模式，这部剧很有价值！ 最后提及的几个例如 GitLab，在国内还有 CODING 这个工具，也可以了解了解。 这是在酷库影院的第一本剧，工作后发现书中真的有太多精华了，过去学习知识还是有许多遗漏，今后看完剧集都会写一份简单的点评，继续加油！
韩国人确实很会拍综艺，居然都搞到南极做饭去了，而且不仅拍了韩国的基地，连阿根廷，乌拉圭，天朝的都拍了，以及毫不吝啬的南极风光，除了企鹅那段受不了，其他都蛮好看的。在南极条件是挺艰苦的，不过依靠现代科技，大家过得都还不错。白钟元确实挺会做菜的，你别管正不正宗，反正能搞出来，还挺好吃的。嘉宾们也确实学了点技能才去的，也不算完全划水。而且韩国人煽情真的很有水平，综艺也能随手煽情一把。南极确实好美啊，好像去看看
“群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。”
每次都是这样 都更新这么点 都不够看 每到精彩片段就没了 追了两三年了 前面的都忘了 现在都不像以前那样天天都要等着更新 编剧你说你就不能快点写 早点更新 或者早点结局吗 我也是醉了 天天等很累的
讲的都是人尽皆知的，没有看到所谓的还原，只看到对其他抨击，有时候只缘身在此山中，还以为自己看的很清楚
宋词大剧终，意犹未尽，好喜欢混子哥的这种风格，由于是半小时所以很多东西不会展开，了解了宋朝各大诗词人，大致也可以看到整个宋朝的演进，宋史还是值得好好研究研究的，毕竟是个影视大爆炸，众多大神出没的朝代。让人焦灼也让人开阔，国家不幸诗家幸。
财商思维的启蒙与运作，理论与实践相结合，虽然枯燥，但是有用。本剧阐明了穷人与富人的区别，穷人与富人创造财富与使用财富的区别，怎样实现财富自由等等，是一本与我们每个人的生活息息相关的书，推荐观看，越早观看，越能受益，越不容易深陷财务危机中挣扎！
这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美…… 说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。 想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。 近期读过两本陀翁的书，《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》和《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》，我都非常喜欢。 前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。 后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。 但这部《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》很不同。 它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。 这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。 这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。 它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。 它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。 这种距离感，也许是陀翁有意为之。 在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。 在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。 在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。 远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。 甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。 私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。 事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落
《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》——似真似幻的历史，可歌可泣的诗篇 八月深秋，天高气爽，遍野高粱红成洸洋的血海。黑土地上常常弥漫着腥甜味，浸透了人们的灵魂。“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。” 读者跟随先生的脚步走进《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》，一赏红高粱地里的英魂们的事迹。 作品的时间大致跨越了半个世纪，而笔墨主要集中在抗日战争的那段岁月。作品的两条线索是：余占鳌与戴凤莲的爱恨情仇、余占鳌等人的抗日之举。在两条线索之外，编剧设计的时间轴在不断地波动，大小事件穿插其中，形成一个有机整体。《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》包括《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》五个集数。各个篇章紧密相连，且各有侧重。编剧彻底撕裂了传统伦理道德的面纱，性与爱、生与死如同一出大戏在人生舞台上壮烈上演，生命在狂欢中达到自由的飞翔状态。 整部作品抒写了生——死的过程。曾经，他们完美地诠释了“生如夏花之绚烂”；最终化作了高粱地里的游魂。“死”在作品中升华，不再是苦痛之曲，反而是绚烂之花、悲壮之音。其中，有戴凤莲式的永垂不朽、辉煌唯美的牺牲，有恋儿式的神秘莫测、诡奇超拔的奇死，有罗汉大爷慷慨悲壮、可歌可泣的惨死，也有狗道畜生式的你死我活、血腥残酷的暴死…… 剧集的一大特色便是编剧几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得自由散漫。而这正与编剧讴歌的自由意识暗合。“形散神不散”体现了编剧严密的逻辑体系、高超的文字技法。此外，繁复芜杂的意象、激情饱满的语言、明亮梦幻的色调以及瑰丽奇谲的想象等为剧集披上了神秘的面纱，似真似幻，余音袅袅。 值得一提的是剧集以第一人称“我”的视角来叙述“我”爷爷奶奶、父亲等人的故事。对于爷爷那生命力旺盛的一代，“我”只得仰叹—— “他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。” 编剧在讴歌老一辈人旺盛的生命力与野性精神的同时，也在思索文明时代人的生存现状。 “种的退化”这一命题编剧几次提及。进步还是退化？要看何为尺度。现代人正在退化的能力有思想力、生存能力、抵抗力、记忆力、视力、听力等。老一辈人常说：想当年我靠着一双手、一双腿闯天下，我啃着寡味的番薯、萝卜干，照样熬过来了，而你们呢…… “九斤老太”也感叹“一代不如一代”。因此，无形的隔阂一直存在着。但我们不得不承认文明进步、多元发展是总趋势。原始野性压抑住了，强烈的生命意识仍在，可贵的家国情怀不朽！抗疫期间，那些人、那些事无不感染着每一位国人。 最后，回归题名——红高粱。“红色”是血液的颜色，“血液”是生命的象征，“红高粱”则是光荣的图腾和高密东北乡传统精神的象征。文末写到祖辈们命“我”找到仅存的纯种红高粱。那么，编剧想要找寻的是一种精神。这是在“寻根”！
曾经很喜欢营销，一直也没有踏上这条道路。 现在也很喜欢营销，很喜欢凭借通过营销的方式，而可以改变一些向上积极的行为。从而来带的成就感，真的让人觉得人间值得。 同时也很可惜，一直没事从事营销岗位的工作。走进市场，走进市场深处，了解人的需求，虽然运营也是了解需求， 但市场的需求走向，决定了产品的需求走向，一个可能更宏观，全球化，国际化的角度，更贴近改善民生的市场。全球化的市场趋势，逐渐传递和改善民生，适应大自然，让人们认识美好，追求美好生活，激发人类的美好欲望，通过不断构建氛围，环境，让人们产生美好的憧憬。成为一个生活的符号，每一个生活阶层的人们需求是不同的，从基本生活到娱乐，精神追求。每一个阶层的生活不同，破坏性创新型的理念，绿色可持续的理念，都是人们激发和追求美好的前提，才可能有相应的产品，来满足人类的基本需求，精神需求等。 运营的需求，可能是在市场这个框架之下，更垂直行业的具体需求，链接着用户与用户所需的，帮助用户去发觉，认识产品的价值，通过一系列方法，使产品更有接触用户的机会，不断地循环，不断地迭代。 之前看过一些营销类的剧集，定位等大师级作品。 感谢编剧分享。引领者营销时代的进步，让人们或者企业，在不断地追求美好之下，更人性化思维的转变，从价值到价值观的升华。 金字塔模式的人类生活状态，可以通过数以千计的企业贡献及追求，为人类的行为做出改变和产生重大的影响。 革命者，传播者，创新者，每一个企业都有自己的使命，愿景，已经在这条路上奋斗的企业家，向你们致敬。
积极乐观的心态，循序渐进的坚持，正面的输入输出，恐惧和愿望的提问，相信和感恩的力量。受教了。
细水长流，养成文哈，Emppu Siltala的书，总觉得有点虎头蛇尾的感觉。
这几天某电影疯狂营销，让我又想重温团长了，发现自己居然一直没打分。我心中抗战剧的第一名就是团长。兰晓龙老师神一样的台词字字扎心，在看完这部剧之后的日子里还会时不时跃入脑海，团长值得！
人生路上，Itse valtiaat - avaruusmusikaali，总有那么一点来不及！ 我想Riina Hyytiä，对于《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》中以第一人称主人公手法来写这一次大家聚在一起的所有生活点滴和细枝末节诠释整篇巨作，不仅仅是主人公对亲人的愧疚和怀念，也是自己明白得太晚，想告诫天下人，珍惜眼前人。 生活虽也总是这么无奈，现在也如此残酷，文中大哥的离去，全家人的生活就这样被打乱，甚至母亲一度活在大哥没有离开的日子里，父母也没有了继承人，下半生的计划也全打碎。可生活还是一天天的过，那些过去的人啊，你总是抓不住的，只有更加伤害到身边现有的人。所以啊，珍惜眼前人！ 文中的写作手法很细腻，看着让人很心疼，一个人是有多大的勇气才能把如此细腻真实的情感写出来！ 可能人总是这样，只有经历过大悲大痛后，才会清醒，才会去接受现实，殊不知已经来不及了，脑中这些清醒的故事浮现在眼前，一幕幕都是自己的追悔莫及。大哥离去了，父亲离去了，母亲也跟着走了，再也不会出现一家人团聚的日子了。 面对无法抗拒的命运之轮，我们哭着笑着就过完了一生。
神奇欸，一个从未踏入日本领土的人，在分析日本人的矛盾居然能得到这么多关注。 （未完）
2005 · 法国
1989 · 中国
1986 · 美国
2017 · 中国
1992 · 美国
2016 · 中国
2004 · 美国
1983 · 以色列
1979 · 美国
2007 · 美国
最大的价值在于串联历史，通过本剧可以很容易建立一个full picture，这对了解历史非常有帮助。
没有惊天动地的场面，没有歌颂伟人圣贤，然时下的生活场景，各种小人物心态都被Satu Wiikman描述的入木三分～ 有国才有家！
很多年前读了不起的盖茨比时我记得说过那部剧集有红楼梦式的白茫茫一片大地真干净，那种虚无，刚刚看到Satu Wiikman自己说，伟大的剧集就应该写梦碎的虚无。盖茨比死了，迪克与尼克之间的自我，爱情，梦想，也一点点慢慢地碎了。 说它慢慢地，因为Itse valtiaat - avaruusmusikaali写的仿佛拉长的慢动作，看几个人物的梦碎，好像Itse valtiaat - avaruusmusikaali，梦碎不是北岛破碎的酒杯，而是海面上跳跃的月光逐渐黯淡无力，终归长夜有尽头。 非常非常喜欢这部剧集。但凡热爱文字，历练过生活，一定会爱上这部作品。观看体验一流。毫不艰涩，但绝对不能读太快，因为夜色这样温柔，缓缓地沉浸在这个故事和语言气氛里，也是读者内心应当回应的温柔。 五星推荐。灵光闪闪处处光华。
如此长篇巨制，终于看完了！梵高是天才，但缺点也非常突出，他与这个世界只是有时差。也许正是这时差造就了他。
2021年12月1日读完此剧，目前工作半年，刚打开本剧看时间在2015年，可能觉得比较老是不是不该继续读下去，但实际不然。个人觉得还是比较适合想要了解 GitHub 的同学，对新手也比较友好。 大概对比了一下，虽然有些界面和现在相比不太一样了，但主体基本差不多，推荐观看。 其中后半部分讲解了 git flow 主流开发模式，这一块应该是重要的部分，对于还没有工作的同学很有帮助，提前了解主流模式，这部剧很有价值！ 最后提及的几个例如 GitLab，在国内还有 CODING 这个工具，也可以了解了解。 这是在酷库影院的第一本剧，工作后发现书中真的有太多精华了，过去学习知识还是有许多遗漏，今后看完剧集都会写一份简单的点评，继续加油！
韩国人确实很会拍综艺，居然都搞到南极做饭去了，而且不仅拍了韩国的基地，连阿根廷，乌拉圭，天朝的都拍了，以及毫不吝啬的南极风光，除了企鹅那段受不了，其他都蛮好看的。在南极条件是挺艰苦的，不过依靠现代科技，大家过得都还不错。白钟元确实挺会做菜的，你别管正不正宗，反正能搞出来，还挺好吃的。嘉宾们也确实学了点技能才去的，也不算完全划水。而且韩国人煽情真的很有水平，综艺也能随手煽情一把。南极确实好美啊，好像去看看
“群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。”
每次都是这样 都更新这么点 都不够看 每到精彩片段就没了 追了两三年了 前面的都忘了 现在都不像以前那样天天都要等着更新 编剧你说你就不能快点写 早点更新 或者早点结局吗 我也是醉了 天天等很累的
讲的都是人尽皆知的，没有看到所谓的还原，只看到对其他抨击，有时候只缘身在此山中，还以为自己看的很清楚
宋词大剧终，意犹未尽，好喜欢混子哥的这种风格，由于是半小时所以很多东西不会展开，了解了宋朝各大诗词人，大致也可以看到整个宋朝的演进，宋史还是值得好好研究研究的，毕竟是个影视大爆炸，众多大神出没的朝代。让人焦灼也让人开阔，国家不幸诗家幸。
财商思维的启蒙与运作，理论与实践相结合，虽然枯燥，但是有用。本剧阐明了穷人与富人的区别，穷人与富人创造财富与使用财富的区别，怎样实现财富自由等等，是一本与我们每个人的生活息息相关的书，推荐观看，越早观看，越能受益，越不容易深陷财务危机中挣扎！
这是一部长达七十万字的巨著，却也是只有上半部的未完成作品。这是一部毋庸置疑的神作，却也远非完美…… 说实话，写这部剧的剧评让我笔头发怵。 想说的太多，又担心表述不清；想诚实地面对自己的内心，又担心这样写辜负了热爱这部剧的人的期待。于是搁置许久才终于动笔，毕竟只有尽力诚实地书写，才对得起这部剧吧。 近期读过两本陀翁的书，《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》和《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》，我都非常喜欢。 前者像一把精准的手术刀，将我蒙尘的内心划开一道裂缝，逼迫我直视那些幽暗和泥垢。 后者更是带给我无与伦比的沉浸感，在这种身临其境的幻觉中，人性之矛盾、善与恶、如何面对罪，这些母题仿佛变成了我自己迫在眉睫的问题，于是在观看过程中很自然地思索不停。 但这部《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》很不同。 它是一部有距离感的作品，我自始至终像是观众，坐在台下欣赏一部先锋的舞台剧。 这部舞台剧的布景简单，颜色灰扑扑的，只有偶尔的音效而没有背景音乐。每次只有寥寥几位角色登场，但他们表演功底非凡，总是能大段大段地念出抑扬顿挫的台词。追光灯将他们的身形凸显出来，仅靠独白或二人对话便将舞台张力拉满。 这场舞台剧的先锋性还在于它的主题和对主题的呈现方式。 它似乎不耽于诉说人物的丰富内心和成长经历。老卡拉马佐夫、卡拉马佐夫三兄弟及一位私生子，是全书最关键的几个人物。但他们与其说是丰满的、具有真实感的人物，不如说是一种象征，几个名字背后，是被有意切割并分发给他们的人性之一隅。他们与其说是作为人活着，不如说是作为抽象象征的代言人而存在。他们的对谈与其说是人物之间的交流，不如说是理智与情感、无神论与有神论等概念间的互相辩驳。 它也并不拘泥于故事的起承转合。一场颇具噱头的弑父凶杀案只是一个外壳，而其主题全然在于大段台词中的思想交锋，关于信仰，关于道德，关于意义，关于爱，关于善与恶的辩证，关于如何活着，甚至关于何谓真相，就是与凶杀本身关系不大。 这种距离感，也许是陀翁有意为之。 在叙事方法上，他虚拟出一个旁观者“我”，用为老三阿辽沙作传的名目，写下这个故事。编剧时不时地抽离出故事，强调他写下故事和人物的独白并非当时现场的完整还原，而是经过一层筛选和复述的重点内容。这个叙述者“我”隔在了故事和读者之间。 在人物塑造上，不同于前述两本剧中描写的复杂人性，在这部剧里，他似乎故意地把人性拆分为几个典型特征赋予笔下的几个人物。老大米嘉是感性，老二伊万是理性，老三阿辽沙是神性，私生子斯乜尔加科夫是阴暗面。他们就像是同一个人的多个面向，而他们之间的对立和斗争，就像是一个人内心的天人交战。这种颇具象征主义的做法，让这部作品更像是寓言或哲理剧集，却也离现实更远。 在主题上，他也从剖析扭曲的心境和正视并走出病态的境况这种更具体而贴近的地方，走向了更抽象的高处：上帝存在吗？教会宣扬的信仰是真正的基督信仰吗？人世间的恶是否可能根除？道德是否依附于宗教信仰？科技进步能代替宗教形成道德吗？没有宗教，人还能爱他人吗？等等等等。 远观戏剧的距离感，冲淡了我彻底代入角色时产生的跌宕起伏的情绪，也稀释了我只有设身处地才能引发的共情。 甚至于有几次看着女性角色突然歇斯底里，我不觉悲哀只觉可笑。甚至于大哥米嘉在预审中的冲动和语无伦次，只让我觉得不耐和厌烦。甚至于老三阿辽沙无限的宽容、温柔和爱，只让我觉得他像个假人、像个泥塑的偶像。 私以为陀翁细密到繁复的笔触更适合用来描述具体而幽微的人性。 事无巨细的内心描摹扫射到人性的每个角落，将思想的每一次颤动、情绪的每一个拐弯都如慢镜头般清晰呈现。于是读者能看到角色病态、疯狂的行为背后的合理性，并照映自身、厘清自身，清扫自己内心被忽视而蒙尘的角落
《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》——似真似幻的历史，可歌可泣的诗篇 八月深秋，天高气爽，遍野高粱红成洸洋的血海。黑土地上常常弥漫着腥甜味，浸透了人们的灵魂。“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。” 读者跟随先生的脚步走进《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》，一赏红高粱地里的英魂们的事迹。 作品的时间大致跨越了半个世纪，而笔墨主要集中在抗日战争的那段岁月。作品的两条线索是：余占鳌与戴凤莲的爱恨情仇、余占鳌等人的抗日之举。在两条线索之外，编剧设计的时间轴在不断地波动，大小事件穿插其中，形成一个有机整体。《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》包括《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》五个集数。各个篇章紧密相连，且各有侧重。编剧彻底撕裂了传统伦理道德的面纱，性与爱、生与死如同一出大戏在人生舞台上壮烈上演，生命在狂欢中达到自由的飞翔状态。 整部作品抒写了生——死的过程。曾经，他们完美地诠释了“生如夏花之绚烂”；最终化作了高粱地里的游魂。“死”在作品中升华，不再是苦痛之曲，反而是绚烂之花、悲壮之音。其中，有戴凤莲式的永垂不朽、辉煌唯美的牺牲，有恋儿式的神秘莫测、诡奇超拔的奇死，有罗汉大爷慷慨悲壮、可歌可泣的惨死，也有狗道畜生式的你死我活、血腥残酷的暴死…… 剧集的一大特色便是编剧几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得自由散漫。而这正与编剧讴歌的自由意识暗合。“形散神不散”体现了编剧严密的逻辑体系、高超的文字技法。此外，繁复芜杂的意象、激情饱满的语言、明亮梦幻的色调以及瑰丽奇谲的想象等为剧集披上了神秘的面纱，似真似幻，余音袅袅。 值得一提的是剧集以第一人称“我”的视角来叙述“我”爷爷奶奶、父亲等人的故事。对于爷爷那生命力旺盛的一代，“我”只得仰叹—— “他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。” 编剧在讴歌老一辈人旺盛的生命力与野性精神的同时，也在思索文明时代人的生存现状。 “种的退化”这一命题编剧几次提及。进步还是退化？要看何为尺度。现代人正在退化的能力有思想力、生存能力、抵抗力、记忆力、视力、听力等。老一辈人常说：想当年我靠着一双手、一双腿闯天下，我啃着寡味的番薯、萝卜干，照样熬过来了，而你们呢…… “九斤老太”也感叹“一代不如一代”。因此，无形的隔阂一直存在着。但我们不得不承认文明进步、多元发展是总趋势。原始野性压抑住了，强烈的生命意识仍在，可贵的家国情怀不朽！抗疫期间，那些人、那些事无不感染着每一位国人。 最后，回归题名——红高粱。“红色”是血液的颜色，“血液”是生命的象征，“红高粱”则是光荣的图腾和高密东北乡传统精神的象征。文末写到祖辈们命“我”找到仅存的纯种红高粱。那么，编剧想要找寻的是一种精神。这是在“寻根”！
曾经很喜欢营销，一直也没有踏上这条道路。 现在也很喜欢营销，很喜欢凭借通过营销的方式，而可以改变一些向上积极的行为。从而来带的成就感，真的让人觉得人间值得。 同时也很可惜，一直没事从事营销岗位的工作。走进市场，走进市场深处，了解人的需求，虽然运营也是了解需求， 但市场的需求走向，决定了产品的需求走向，一个可能更宏观，全球化，国际化的角度，更贴近改善民生的市场。全球化的市场趋势，逐渐传递和改善民生，适应大自然，让人们认识美好，追求美好生活，激发人类的美好欲望，通过不断构建氛围，环境，让人们产生美好的憧憬。成为一个生活的符号，每一个生活阶层的人们需求是不同的，从基本生活到娱乐，精神追求。每一个阶层的生活不同，破坏性创新型的理念，绿色可持续的理念，都是人们激发和追求美好的前提，才可能有相应的产品，来满足人类的基本需求，精神需求等。 运营的需求，可能是在市场这个框架之下，更垂直行业的具体需求，链接着用户与用户所需的，帮助用户去发觉，认识产品的价值，通过一系列方法，使产品更有接触用户的机会，不断地循环，不断地迭代。 之前看过一些营销类的剧集，定位等大师级作品。 感谢编剧分享。引领者营销时代的进步，让人们或者企业，在不断地追求美好之下，更人性化思维的转变，从价值到价值观的升华。 金字塔模式的人类生活状态，可以通过数以千计的企业贡献及追求，为人类的行为做出改变和产生重大的影响。 革命者，传播者，创新者，每一个企业都有自己的使命，愿景，已经在这条路上奋斗的企业家，向你们致敬。
积极乐观的心态，循序渐进的坚持，正面的输入输出，恐惧和愿望的提问，相信和感恩的力量。受教了。
细水长流，养成文哈，Emppu Siltala的书，总觉得有点虎头蛇尾的感觉。
这几天某电影疯狂营销，让我又想重温团长了，发现自己居然一直没打分。我心中抗战剧的第一名就是团长。兰晓龙老师神一样的台词字字扎心，在看完这部剧之后的日子里还会时不时跃入脑海，团长值得！
人生路上，Itse valtiaat - avaruusmusikaali，总有那么一点来不及！ 我想Riina Hyytiä，对于《Itse valtiaat - avaruusmusikaali》中以第一人称主人公手法来写这一次大家聚在一起的所有生活点滴和细枝末节诠释整篇巨作，不仅仅是主人公对亲人的愧疚和怀念，也是自己明白得太晚，想告诫天下人，珍惜眼前人。 生活虽也总是这么无奈，现在也如此残酷，文中大哥的离去，全家人的生活就这样被打乱，甚至母亲一度活在大哥没有离开的日子里，父母也没有了继承人，下半生的计划也全打碎。可生活还是一天天的过，那些过去的人啊，你总是抓不住的，只有更加伤害到身边现有的人。所以啊，珍惜眼前人！ 文中的写作手法很细腻，看着让人很心疼，一个人是有多大的勇气才能把如此细腻真实的情感写出来！ 可能人总是这样，只有经历过大悲大痛后，才会清醒，才会去接受现实，殊不知已经来不及了，脑中这些清醒的故事浮现在眼前，一幕幕都是自己的追悔莫及。大哥离去了，父亲离去了，母亲也跟着走了，再也不会出现一家人团聚的日子了。 面对无法抗拒的命运之轮，我们哭着笑着就过完了一生。
神奇欸，一个从未踏入日本领土的人，在分析日本人的矛盾居然能得到这么多关注。 （未完）