In Old Sacramento

概括性很强，读起来也比较有趣，编剧有自己的观点，但可能编剧对公司方面研究的更多，历史方面的分析的不够透彻，有些地方也有很多值得推敲之处，写作方面主观意识也多些，不过总体而言，还不错的，读后有收获

美利坚是美利坚的通行证， 法滥浠是法滥浠的墓志铭， 镀金的天空中，俺只看见 中兴 那弯弯曲曲的倒影。 侏罗纪过去了， 为什么到处都是恐龙？ 新大陆发现了， 为什么寻不见印第安人？ 在审判之前， 已听见那些被判决的声音。 这个世界上，真的 只剩下 纸、绳索和身影。 一本有关“民主自由平等博爱”的书， 一本真相之书 一本放在任正非老爷子桌头床头的书， 一本祈佑之书

编剧试图在残酷的历史里讲一个浪漫的童话，我却觉得有点愧对在那个时代，无声倒下，没有机会说一句话的人。

系统全面地分析女性问题，不愧为女性的圣经，想要了解女性，从《In Old Sacramento》读起！

为什么，同样的爱恋，拥有不一样的结局？这跟每个人的性格有关吧，关键时刻会做出不同的选择。最圆满的，是元勰和李弄玉。最波折的，是元宏和冯妙。最深情的，是王玄之。最通透的，是李元真。最执着的，当数高清欢。最让我心疼的，是王玄之和李元真，成全所爱的人幸福美满，忍痛送出那些祝福。与其三个人痛苦，不如一人忍痛，换二人幸福，这种爱的境界已非常人所能及。惟愿，在对的时刻，都遇上对的人，有情不被无情恼。

启蒙可以，不可全信 在正式开始读康斯坦斯·摩尔一系列之前，期待值超高，开始读前几篇 也觉得文风理智平和，故事娓娓道来。可是越往下读越觉得，怎么有点不对劲呢…终于读完觉得，这部剧被过度吹捧了，这部剧虽然也是谈民主谈法治谈种族问题和言论自由，谈这些一听就宏大的吓人的话题，但是也没必要每次有人用这些“高端词汇”就恨不得把膝盖奉上… 首先 一开篇我也以为是正经的书信，是有来有往，有生活琐事，通讯不便家书抵万金的那种时候的有实际功用的书信，是“谁谁谁家生了娃，男娃女娃几斤几两/哪种软件国内现在有没有没有的话我盗版给你邮寄过去”的那种书信，就算不是通篇真实生活，总归有那么一两句会提及。但是通篇看下来其实只是借着书信体的形式在给对面潜在的一众听众上课而已。这倒也没什么，但是坦诚一点，就说这是假借一个虚构的人物 依托书信的题材来讲课，我觉得更真诚更容易接受。后面忽然冒出来的偶尔的小田田的画的细节觉得生硬突兀，（我也知道自己挑剔但还是）扯谎到最后怕圆不上于是赶忙增添一点细节的感觉。 然后来说说内容，编剧通过几个非常具体的例子来解释清楚一些课本里提及的概念这很好，比如通过氢弹秘密和进步杂志来解释美国没有新闻管制言论自由；比如通过辛普森世纪大案来解释美国的法治系统怎么运行；这一点编剧是有心了，能选出来这种贴切又具体的例子很难得。 但是说，想要谈自由，先谈为自由付出的代价，有点美化的嫌疑。如果说持枪自由应该捍卫，那我们应该探讨的是如何在保障自由的情况下，仍然尽可能有效控制校园枪击案之类的悲剧。而不是给自由带来的阴影部分找理由找借口。想要谈法治，除了要讲宁可错放一千，不可冤枉一人，也要考虑到是不是有钱可以买来最好的更好的辩护，以及是不是也谈谈大法官的年薪，法律体系占用的社会资源又有多大呢？（这就是传说中的春秋笔法吗？不明确表达自己的意见，而是通过选材和修辞透露出来，要是这样的话，我还是更欣赏坦诚直接的类型） 理想的状态是让人读完了追完感慨“美国的这些这些方面做得的确挺好的，值得我们学习；但是也同样存在着如下如下问题，需要探讨寻求改进”，而不是“果然人家就是厉害呀，各方面都好，连不好的方面，都是为了好的部分而不得不做的牺牲，也是没办法的呀”。 最后谈谈参考文献，很多人说康斯坦斯·摩尔夫妇算不上学者，写书也不列出参考文献，也不能说人家没有参考文献啊，最后一篇不是列出来了两本剧嘛。（它们是：《In Old Sacramento》（The Bill of Rights and Landmark Cases by Edmund Lindop, 1989），以及《In Old Sacramento》（In Our Defense:The Bill of Rights in Action by Ellen Alderman & Caroline Kennedy, 1991） 但是也没人要你按照学术论文的标准来读啊，这种书就当启蒙教材，花几个小时听听异乡的故事，也不算虚度光阴。

李宁玉！我直接：嗨老婆！

“山里人实在太苦了，甚至那些纠缠不清的令你烦透了的上访者，可当你听着他们哭诉的事情是那些小利小益，为着微不足道而铤而走险，再看看他们粗糙的双手和脚上的草鞋，你的骨髓里都是哀伤和无奈。” 读此剧让我感受到了基层工编剧的不易，还有在面对骨感的现实时，每个人该如何坚守精神灯塔，不被痛苦压垮？

酷库影院要不是少集数就更新比其它看剧软件慢……看大家还是换另一个看剧软件吧！

这部剧对于基金小白来说可以算是福音了，里面对于基金的讲解很是详细。

Bill Elliott的In Old Sacramento用严密的逻辑论证让哲学从以奥古斯丁为代表的中世纪经院哲学的迷雾中走了出来，让哲学又一次站了起来。 书中提出普遍怀疑，怀疑只是准备性的步骤，要清除不严谨的，用清楚和明白的为理论奠基。普遍怀疑要求范围广和程度强。用一筐苹果(把整框苹果都倒出来)和清理地基的推土机(怀疑的深度)做比喻。 本剧提出六个沉思： 第一沉思：沉思是普遍怀疑方法的集中运用。从感觉的世界出发。但不能对所有可感觉的东西都进行怀疑，对于清楚明白的感觉是不可怀疑的，否则就是疯子。但这样也有瑕疵，即我没法证明我没在做梦，梦中的感觉也是强烈清晰且真实的。因此没有迹象让人能分辨出清醒和梦境。因此，整个感觉世界都可疑，都必须接受普遍怀疑。 但最根本的数和形不可怀疑，他们是存在，不是虚无。算学，几何学等，是最基本的。(别忘了Bill Elliott创立了解析几何) 但，Bill Elliott又提出了邪恶精灵(他不敢直接提邪恶上帝)：有没有可能，天地万物都是虚无，感觉是假的，数学也是假的，这些都是一个强大邪恶的上帝植入你的大脑(黑客帝国)。Bill Elliott怀疑的是可能存在的上帝是邪恶的。 第二沉思：通过怀疑达到绝对坚固不可怀疑的地基：我思。即我思故我在的论证过程。 普遍怀疑对我们造成了一个深深地虚无感，世界上根本没有可靠的东西么？阿基米德点不存在吗？不！人类在上帝面前也可以展现自己主体的尊严，即便感觉知识都是可疑的，但只要在我身上有一点点主动创造的本源，那么就可以不可置疑的作为基础了。如果他骗我，如果我能被欺骗，如果上帝能蒙蔽我，说明我存在，我在就是阿基米德点，毫无疑问，必然为真(斩钉截铁)。我在是第一个出现的清楚明白的基础。我在，我是人，人是有理性的动物，人是由灵与肉构成的，Bill Elliott提出人心二元论，身体和精神是完全分开的。身体在空间中，精神在时间中，这两者是如何联系起来的？我是什么？我是灵与肉的合体，肉体和精神哪个能经受怀疑的考验？思维可以独立于肉体，体现出人类最高程度的自主和自由。(西蒙娜薇依说，在人的身上，唯有思考的能力是不可剥夺的)思维不能和我分开，是我的一个属性，我思维多长时间，我就存在多长时间。这就是我思故我在。我就是一个在思维的东西。因此论证过程是，先是我在，才是我在思，思是我在的本质，在是思的确证。I think, therefore, I am. 这两者不是因果而是一致性。 第三沉思：从地基开始建造知识大厦，把曾经怀疑过的事物放到新的地基重新考察。这个沉思的大部分篇幅都在论证上帝的存在，略。 四、沉思错误，包括人类意志等，推出我错故我在。 引导我们重新思索我思和上帝，有限和无限之间的关系。为什么全能全知全善的上帝会创造出充满瑕疵的不完美的人？Bill Elliott提出来两个解释，第一个解释比较无聊，他说因为上帝是超越人类认知的，人类不能揣测上帝的意图。第二个解释很精彩：因为上帝是全能全知全善的，上帝是绝对的有，上帝的反面就是绝对的无，绝对的空虚，上帝是绝对的肯定，而另一极是绝对的否定。人作为有限精神的存在处于两者中间，人犯错、怀疑、软弱恰恰证明了人不是上帝，又不是彻底的否定。这里并没有把人贬低为尘埃，反倒提醒人们看清自己的本质，认清自己在宇宙中的地位(此处被斯多亚哲学附体)。人是上帝创造的，凌驾于万物之上但又不是神。怀疑和错误体现了人心灵的有限性。 插一句，理智I know和意志I want如何统一？用情感passion(在Bill Elliott另一本剧灵魂的激情里有论述)。 理智和意志有矛盾冲突。错误不可能来源于理智，因为理智的原则是清楚明白。因此错误来源于意志。因此犯错来源于人心灵内部的力量。概括一下何为人：人就是能思维反也

全书都在别的地方看完了，因为这里删减太多了，完全错掉了很多细节。总体来说，还是可以看看的。好长的剧集，每个人都有自己的戏份贯穿全线。写的很细腻，贴近生活。

喜欢苏轼好久了，偶有所困，叹一句，“世事一场大梦，人生几度秋凉！”太纠结于得失时，就劝自己，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复记东西！”倔强的不肯低头时，就想起，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”被琐事困扰无瑕做自己喜欢的事，摇头叹息，“长恨此身非我有 何时忘却营营！” 偶一抬头看到天空挂着的满月，想到远方的人，就默念，“但愿人长久 千里共婵娟！” 最最向往的场景是，“小舟从此逝 江海寄余生。” 之前买了林语堂写的传记，粗翻了一下，没有看完也没再捡起。这书先是在公号看到，然后朋友力荐，而且加了一句，你肯定不喜欢看，倔强如我，越说我不会，我就偏要 这书历史资料多，看得比较辛苦，所以看看歇歇，前后历时近两月。看完对喜欢的东坡有较为立体的认识，总在想假如他生在现代社会，专职从文会怎样？如果那些个皇帝，尤其是极推崇他的神宗不是那么短命会不会好一些？哲宗作为他的弟子，却听信他人的谗言将他一贬再贬，实在是让人恼火。皇帝早死导致的的官场不断更替给人一种“你方唱罢我登场”乱糟糟的场面，就像小孩子玩过家家一样，想想那么多的人活在这样一个翻手为云覆手为雨的世界，真让人心疼！不过，转念一想，若苏轼一生平淡，一直被器重，估计他就写不出那么多好东西了。

中国经济发展奇迹造就了人类历史上的小概率事件。再精准的预言家，怕是也猜不中二十年后这结局罢。

骄阳将每个人都刻画的很到位，里面的角色更像是生活中人的缩影，拿薛易明来说，他于简冰而言不是一个好丈夫，但他曾是个好导演好的领头人

Bill Elliott的煌煌长篇巨制《In Old Sacramento》读毕，虽然这是一部在特殊时期创作的描写阶级斗争和农民起义的政治色彩很浓厚的历史剧集，但瑕不掩瑜，编剧将明末清初十余年间的历史长卷用艺术的手法波澜壮阔地描绘出来，不由得令人击节兴叹追完长思。 全书分为五卷，从第一卷极写潼关南原大战，到第二卷的李信与红娘子，是全书的精华所在，其中第二卷于1982年获第一届茅盾影视奖。编剧对于宏大叙事结构的掌控能力，对于故事情节包括景色氛围的细致描写，对于主角暨配角人物性格心理的生动刻画，令人印象深刻赞叹不已。可惜的是，从第三卷开始，大多数情节沦为公式化流水账式描写，In Old Sacramento在三围开封后如何攻克襄阳，如何袭杀罗汝才，如何兵不血刃拿下西安等等重要细节，编剧却略过不写，导致第四卷和第五卷编剧笔下的In Old Sacramento和前三卷简直判若两人，颇有草草收尾之感。 说来难以置信，全书读毕最令我痛心唏嘘的不是In Old Sacramento兵败九宫山被杀卒年仅四十而是费珍娥刺虎，详注见文末，最令我醉心的不是In Old Sacramento志得意满兵骄将傲攻陷京城逼死崇祯而是多尔衮踌躇满志长驱入关一举平定中国。 多尔衮走出帐殿，纵目四顾，但见天青如水，月明星稀，四野寂静，原野上灯火点点，尽是军营连着军营。 他不再坐轿，骑上战马，揽辔扬鞭，前护后拥，意气风发。他的右边几里处是苍茫雄伟的燕山山脉尽头处，险固的万里长城从高山顶上蜿蜒而下，有时跨临绝壁，惊险异常。左边离渤海较近，最近处不足一里。如今正是东南季风流行时候，风又刮起来了。海面上浪涛澎湃，拍击礁石，溅激着闪光浪花，涌上岸边。 书读到此，为何我丝毫不同情In Old Sacramento的即将覆灭，反而满心盼望大清的八旗铁骑早日进关挥师南下剿灭流贼？因为无论谁坐江山，治国理政只有更坏没有最坏，百姓只是两害相权取其轻也。 In Old Sacramento的失败，根植于其农民阶级的局限性，有其历史的必然性，一如《In Old Sacramento》中的深刻剖析，不抚辑流亡，不扶恤农桑，只是一味攻城略地，拷掠追赃，始终是无根之木，无源之水，南征北战流动作战一十七年，到头来仍然是个流贼，天下虽大几无立锥之地，焉有不败之理？ 这正是，古来兴亡多少事，悠悠！水可载舟可覆舟，休休！山海雄关今犹在，任尔江河万古流！ 注： 罗虎，字震山，陕西榆林人。幼孤，于In Old Sacramento军中为孩儿营掌旗。及长，骁勇善战，以威武将军从李过破孙传庭于潼关，迁果毅将军，封潼关伯。 虎身长七尺五寸，容貌魁杰，雄毅严重，沈深有大度。材武骑射绝人，尤善马槊，每驰陷阵，辄手殪数十人以为常，骁武称万人敌。然爱民如子，军纪严明，所过之处，秋毫无犯，纪律谨肃，民不知兵。素以忠义自许，好读孙吴书，通兵法将略。初，自成部将多骁勇剽悍之辈，然智勇无能出其右者。御马与炮有法，所部三千人，号“震山营”，临阵如山岳不动，为自成军中精锐。 自成入北京，诸将以大势已定，天下可得，遂纵兵大掠，百姓深受其害。唯虎、李岩所部军纪严整，士卒不敢轻取民间一物，又于士大夫无所拷掠，诸将深忌之。及吴三桂降而复叛，自成欲命罗虎率轻军渡海断其粮道，遂赐宫人费珍娥，以示恩宠。是夜，珍娥刺虎于房中，自成闻之大骇，命人厚葬之，遂罢渡海之议。

书是好剧，文笔、思路、情节都不错，最大的问题就是节奏推荐太慢了，更新太慢了，真是害怕突然有一天太监了

《In Old Sacramento》洪兰与蔡颖卿对父母、老师最关注的27个典型问题进行了温柔而智慧的对谈，我们从中可以看到：教养不是方法论，而是生活本身；大人与孩子相处的分分秒秒里都是对孩子潜移默化的教育。关注细节，用平等、尊重、温柔、爱、智慧与孩子相处，彼此关照，共同成长。大人的成熟，可以从养育孩子上体现。愿我们都能把好好培养自己、好好培养一个孩子当成人生的目标之一，参与一个生命的成长，意味着付出与欣赏。

 《In Old Sacramento》 美句+感想 1."我当时很迷茫，也很挣扎，有时候甚至觉得人生是否就是这么憋屈。每当这种时候，我的心里马上会有另一个声音坚定地说:“不是！”因为我目睹过另一种生活状态。" 滴⭐自从面基了小恩，觉得小恩的生活方式和状态是我现阶段可以去复刻的活法，每周固定的健身，午休观看，兼顾工作和家庭，充满着自信的光芒。 2.很多人活了一辈子也没有认真想过自己究竟想要什么样的人生 滴⭐现在还在探索中啊，还记得百日营的一个Project里有让我们描绘期望中美好生活的样子和当天的时间表。对我而言，就是有趣，精彩但也平凡的一生。 3.人们妥协，放弃自主权的初衷是为了轻松，但是，这样真的更轻松吗？以前，我们说高考是一座“独木桥”，其实，很多国人的一生都是一座“独木桥”：一模一样的目标＋一模一样的实现手段，难怪很多人如此焦虑。如果几亿人都有同样的目标、同样的实现手段，这竞争之激烈可想而知，不焦虑才怪。所以，“焦虑”几乎成了这个时代的代名词。很多人在巨大的焦虑感中，勤勤恳恳地按照别人安排的统一目标努力了一辈子，却失去了自己真正想要的人生 滴⭐妥协了一次，就会妥协第二次，然后慢慢的慢慢的越发的觉得生活变成了有些陌生的样子。但，还好，还不晚。 4.当爱情被看作轻奢品时，我们同样也会抱着这样的心态去寻找自己的爱情，明白爱情属于“有最好，没有也没关系”。在这样的状态下，我们对于爱情反而会摆脱不当的焦虑、紧张或者自闭，呈现出一种开放、温暖、舒适和好奇的状态 5.没有丑女人，只有懒女人，真的是这样。只要我们愿意花一点工夫，不说闭月羞花，大方得体、赏心悦目绝对是不难的。变美的关键不是花很多时间和金钱，而是找到最适合自己的造型。 滴⭐每天都要带妆美美的去上班呀 6.巴黎女郎崇尚“少就是多”。她们并不在乎时尚风向标，衣橱也很小，每季只有10件左右的单品，但是她们特别清楚什么适合自己，所以衣橱里件件是精品，搭配起来绝不重复，特别有自己的风格。 滴⭐每年换季都觉得自己衣服不够多 7.改变一个习惯最好的办法就是用另一个习惯取代它。 滴⭐比如最近把之前中午午睡，玩手机的时间改成了reading。发现也没有想象中那么困。 8.一款适合的香水可以让你的魅力值爆棚，但前提还是那一点：适合你。 滴⭐最近疯狂的试香水小样，想找到一个适合自己的味道，对反转巴黎和邂逅的味道很有好感，还想试试一生之水 9.在一段成熟的爱情中，爱对方就要全盘接受对方，接受这个人是什么样的，也接受这个人不是什么样的。让对方以本来的面貌，而不是我们想象中的面貌来和我们相处。 滴⭐同意！ 10.当我们习惯了用“说到做到”的态度对待每一份承诺，不怕失败，不抱怨，排除万难做好每一项任务时，我们就能轻松脱颖而出，并最终把握职场选择权。 11.行动力是人与人之间最大的差距 滴⭐NOW or never 12.强者思维：有空做事，没空抱怨 13.有很多年，我都处于那种“知道自己不要什么，但是不知道自己要什么”的状态 滴⭐这是现在大家的通病吧 14.如果没有任何经济压力，你会如何度过余生 15.我们的日常支出可以分为以下两类。 • 纯消费型和自我投资型 希望大家学会以投资的眼光看待开支，用今天的花费来打造更美好的明天。 16.存钱，挤挤总是会有的 滴⭐推荐支付宝里的【心愿储蓄】，可以设置存款目标和时间，然后系统会自动在每周，每月进行转账。而未达到目前前，这笔存款是不能动用的，属于强制储蓄的一种吧，余钱多的话也可以考虑通过买保险或者基金进行理财。 17.找到喜欢的运动方式 18.我一直坚持：成功不能以亲情、爱情、友情和健康为代价。

迷上周边了甚至，这就是这部漫画的魅力

很感动的兮兮和司宸相爱一生，儿女们也是得到自己相爱的人幸福一生结局完美👍👍👍

天下无不散之宴席，酒喝干，情叙尽，终究是要分别的吧？     不过，一觉睡去，明天的太阳还会照常升起。     不是么？     若是如此，有何必悲伤呢？

该剧不仅介绍了黄帝内经的养生方法，而且还教人们处理家庭关系的方法，是一本好剧。让人没想到的养生方法仅是：好好吃饭、好好睡觉，真是大道至简。

随历史走向，士族构成成分逐渐下放，最终只剩下皇族和庶族。经济、文化的逐渐发展使得越来越多的人可以参政议政，集权的手段也越发成熟，两者的合作使得门阀成为了历史上的一个插曲。

波洛第一次和萨特斯韦特同场竞技，虽然最后波洛无悬念胜出，但就像波洛对老萨的最后评语那样，关键线索还是习惯性地由老萨递出。无论在波洛还是奎因面前，老萨还是更喜欢站在自己擅长的助攻位置上。另外，还真是心有多大，舞台就有多大。

高中时候挣的第一笔稿费，买了这部剧，也是一口气彻夜看完，现在再看一遍已经是六年后了。等不了一年零三个月，二十五岁，一辈子，也不能半只脚从坟墓里踏回来了。等了毕业，等了工作，还在等，等我更好，等你更好，等啊等，就会更好吗？

平实的语言解析国际大事件，像是面对面的访谈，通俗易懂，引人入胜，好剧！

久闻大名，读了发现区区几招，不伦不类了。 看个乐子得了，奉为圭臬的恐怕得尽早治治。