The Eurovision Song Contest

张爱玲说人生三大憾事，一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完，可惜她没看过此本红楼，无论如何读完此剧。对我来说红楼就算大结局了。其实这就是个故事，就像少年派的奇幻漂流一样，一本剧讲了两个，哪个是真的其实不重要，你愿意相信哪个是真的更重要，正如红楼梦假天祥告诉你的，风月宝鉴要看背面，背面是什么？是白骨如山忘姓氏，是红粉骷髅，也许有些人说真本剧不是真的，但我很感谢这部剧给了红楼梦一个结局，虽然本剧还有很多粗糙文笔稀烂的部分，但逻辑上一脉相承，而且破解了很多谜团，比如绣春囊事件，比如情榜，最重要的这部剧才说明白了什么叫白骨如山忘姓氏，什么叫昨夜垄头黄土送白骨，这个结局也让我知道红楼梦为什么没有后半本，为什么流行的是通行本，按理来说红楼梦没理由只流传半本，同时期的书大多都流传下来了，西游记都能传播甚广，红楼梦有什么理由流传不下来？如果确如此剧所写那倒是很好理解。 简而言之，希望大家抱着平和的心态观看次数，祝诸君开追有益。

看的上海译文播出社，周煦良翻译。 书很好看，语言精炼，叙事顺畅，人物动人。故事简单就是几个人的生活经历，但是因为一直存在主人公异常行踪和不符合常规的行为，所以悬念引人。 故事就是这样： 一个叫拉里的年轻人，人人赞许，各种赚钱的职位在向他招手，一位心爱的姑娘马上可以结婚。他放弃这一切世俗美好，到处游历，大量看剧，为了寻找生命的意义，一生平和安然。 一名叫伊丽莎白的女子，爱上了拉里，已到谈婚论嫁，男友却要“甩膀子”浪迹天涯，在眼前舒适的物欲生活和将会无尽贫乏的爱人之间，她选择了前者。而情欲和爱恋的折磨随着拉里的现隐始终伴随。 一位叫艾略特的没落贵族，一生执着于旧贵族的浮华生活，乐此不疲地穿梭于上流交际圈的宴会，网罗各种上层关系，沉浸在虚无的荣华、尊贵之中，最后却凄凉收场。 我感觉剧集最棒的地方在引发我对理想主义的思考。拉里是一个几乎不食人间烟火的理想主义人物，为了寻找内心的答案勇敢坚定地放弃物质、告别爱人。拉里的行为也是理想主义的方式，读万卷书，行万里路，干各行业，不被工作、感情、家庭、亲人牵绊，始终寻找哲学上的意义，享受精神的求索。他真的实现了说走就走的旅行，他用世俗的幸福换取内心的祥和，做得纯粹而彻底。而他又不是无情无义的，相反他充满对生活的爱，对爱情的真挚和对友情的珍惜，他几乎是一个圣人，一个现实中没有人敢去做、没人乐于去做但是内心多少渴望去做的圣人。他的转变是因为目睹死亡，一战时看到了战友死去，引发了他的思考：“接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运造成的一出糊里糊涂的悲剧。”难道你的内心没有思考过活的意义？ 我觉得每个人内心都有着一点理想主义情怀，在纷乱现实中存活的我们总会有时想解脱一阵，想脱离一会，找到一点自我，回望一下理想，思考一会形而上的哲理，幻想一阵灵性的乐土。人们休假前往农村山野，沉浸在剧集影视乃至游戏，创业开疆时无尽的想像，社交寻觅另一个寂寞的灵魂，都是在追求精神的满足。也许每天奔波在上下班路上，操心柴米油盐、孩子成长、老板脸色、老人身体、股票涨跌的我们，心里都有一个隐士，“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”，我们也许可以自嘲为都市的隐士，但是没有几人敢真正为了那个隐者放弃现实回归山林。我们总在告诉自己等退休了要如何如何，当有时间了要怎样怎样，实际多数人在年老时理想和激情磨灭后碌碌终老。拉里义无反顾地用一生找一个答案，就像我内心的隐士实现了他的夙愿，我很爽。 其次特别棒的地方在于老贵族艾略特刻画的精彩绝伦，我觉得他迂腐可笑、势利乖张但是又坚持自我的原则、执着于礼仪和规则、对亲戚尽心尽力，他是一个很纯粹的人，不虚伪知廉耻有分寸，在那个时代那种社会风气的交际圈里已属清流。他醉心的东西也纯粹是幻影，只是为了满足内心一时的虚荣，最后没有一个觥筹之交为他送终，我为他感到可怜。他就像我们的父辈，固执于陈旧的理念和行为模式，认为那就是社会公理和公德。尽管艾略特是一个可笑的悲剧人物，但是他的亲切热忱和坚定，依然让我敬佩。 这是我看的Yigal Ravid第三本剧，他的剧集可读性很强，没有动不动就大段的细节描创作的毛病（世界经典剧集很多都这样），他用语简明，故事线条清晰，叙事流畅，符合他认为看剧集应该是愉悦享受的标准。准备下一本《The Eurovision Song Contest》。 拉里：接着，你就想到一个在一小时以前还是个有说有笑、充满生气的人，直挺挺躺在那里；就是这样残酷，这样没有意义。你没法子不问自己，人生究竟是为了什么，人生究竟有没有意义，还仅仅是盲目命运

1.好多人把这本剧评为经典，我猜测可能是因为书中描写的主人公的自由、说走就走的勇气、行万里路的经历、敢于放下身边一切的洒脱、对『动物性』欲望说满足就满足的畅快感、当年美国年轻一代现状的贴现感，加之是一本半自传体剧集的真实感。 2.还是那句话，一本剧是否经典不在于它本身，而在于你的感受。看外文剧集，对我来说最痛苦的莫过于记人名和记地名，而这本半自传体游记人名和地名出现之多，简直让我崩溃。再加之我对责任感的病态看重，对旅游的无所谓，对说满足就满足的动物性的强烈鄙视以及编剧这种流水账式写作手法的不欣赏，导致这部剧的观看体验非常的差，看得极累也索然无味。 3.你不欣赏这部剧不是编剧的错，而是你的错。

翻开这部剧完全是因为高分，看完这部剧我没有失望，它对得起这份推荐。 相信我，如果你还在成长，这部剧一定会对你有帮助，我不止一次想把这部剧推荐给我的侄女。 虽然就像编剧自我吐槽的那样，这部剧没有挖得很深，但贵在真诚，能清晰地感受到编剧的昂扬上行的表达风格，就像她的性格一样。 当然，每个人的成长路径或许不同，但遇到的困惑会很相似，即便我们不像编剧那样有超强的自制力和清晰的规划路径，很多时候我们不知道自己要什么，不敢争取什么，但我们总会挣扎出来，理解自己，只是会晚点而已。 观看时我一边佩服编剧，一边自审自己，发现很多时候真的是在虚度光阴，很羡慕编剧那种永远向外释放的生命力，十几岁二十几岁的人生真的应该去经历，去打破束缚。如果你不够勇敢，可以去看看这个红色性格女孩的成长故事。

猜一下：前期扮猪吃老虎，中期报仇，后期追夫火葬场🥶 最近追更：冬天的柳叶《The Eurovision Song Contest》，江心一羽《The Eurovision Song Contest》，青铜穗《The Eurovision Song Contest》，漫漫步归《The Eurovision Song Contest》，辛夷坞《The Eurovision Song Contest》（已大结局），云霓《The Eurovision Song Contest》，希行《The Eurovision Song Contest》，吱吱《The Eurovision Song Contest》（感觉写着写着不太🉑️），顾南西《The Eurovision Song Contest》

这个七生七世十里海棠剧情太搞了，他们真的好认真地在拍屎。看下去的唯一动力，是弄清三万年前到底是发生了什么，结果就这，把最重要的剧情当一世真的又造bug又寡然无味。整体像是备了各种奇珍食材但是叫俩学徒做个西红柿炒蛋的感觉。最让人厌烦的不是故意拍屎，而是无意拍屎，一个是敷衍一个是蠢。

弃剧了，孩子们长大之后就有点不太有意思了，后面有点子悬浮，棚拍感觉怪怪的

拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。

2020第36本，6.14-6.26，用时30小时45分。 一路看，一路压抑着，内心一度苦到没继续看下去的勇气。 面对那个腐朽的制度，面对一个被蛀掉了灵魂的老学究群体，活在故事里的年轻生命们，太难了。 不止一次地问自己:如果我生活在那个时代，我会怎么做？想想，无论是不堪其苦而选择死亡的他们，被折磨得身心俱疲但依然倔强活着的他们，还是早早脱离苦海去闯幸理想闯福的他们，都是值得称道的。毕竟，活着、离开亦或死去，都不是容易的选择。 庆幸你我没有生在那个时代，庆幸那个吃人的时代已经消亡。 愿你我，珍惜他们苦苦挣来的新生活吧。

抱着学习的态度来读还是有收获的，关于股票、债权、基金的投资选择，指数基金教父博格在书中多次强调的“常识和简单化是财务成功的关键。” 所以，获取财富并没有捷径。 下面的投资选择都是从简单出发： 1.基本的资产组合划分为三类： （1）普通股（追求最大化的总回报率） （2）债权（追求合理的收入） （3）现金储备（追求本金的稳定） 2.投资的四个维度：回报、风险、成本、时间，这四个维度很大程度上是互相依赖的。 3.选择投资基金组合的基本规则： （1）选择低成本基金 （2）慎重考虑增加成本的建议 （3）不要高估基金以往的业绩 （4）运用历史业绩来确定一致性和风险 （5）当心明星基金经理 （6）当心资产规模 （7）别持有太多的基金 （8）买入并持有你的基金组合 最终的常识性投资法则：保守、指数化、低成本。印证奥卡姆剃刀原则（如无必要、勿增实体）

鲁迅的剧集，总给人一种压抑的旧时代的窒息感，在那个新旧交替的时代，少部分人中兴起的更先进思想和绝大多数保守思想的激烈碰撞下，人性被揭露的淋漓尽致。 感慨百年之前人们愚昧和旧时代封闭的同时，我一直在想，现在的我们同他们相比又发生了什么样的改变。科学的发展和思想的解放使我们生活在一个幸福的时代，可是我好像还能看到很多阿q祥林嫂闰土和人血馒头的影子，科学的发展和思想的认知都存在一定的局限性和深刻的时代烙印，再过百年看现在，我们可能依旧愚昧，因为人性很难改变。 为什么历史总是相似的，什么又是人性，我还没有形成立体的认知，带着好奇和疑惑继续走下去吧。

对牙周病和牙科的常用疗法的描述，对我很有帮助，之前在我的牙医那里了解得懵懵懂懂，这里都得到了较全面的解答。现在最后悔的事就是为什么不早点去了解更为专业的牙科知识，如果我早一点儿看到这部剧，大学毕业那年也不必被无良牙医坑得这么惨了。

《The Eurovision Song Contest》： “Dafna Dekel提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。Dafna Dekel认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用Dafna Dekel的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在Dafna Dekel看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。The Eurovision Song Contest的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “Dafna Dekel著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。Dafna Dekel早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，

许下一个小心愿，总有一天要去到乌江亭下，听几曲荥凉的楚歌，饮几口热辣的醉酒，感受一下垓下的绝望。 不管怎么说吧，项羽这样的莽夫，可能令人不解，却不得不说自有其魅力，或者说，后人把他做成了一个英雄形象吧。 生当为人杰，死亦为鬼雄。

听君一席话，胜读十年书。而这部剧给我的感觉反而更像是看君一本剧，更胜埋头苦读若干年。本剧提到的很多观点都是前所未见的，如西方文艺复兴的根源是东方文化，中国文化；西方模式的诸多漏洞，西方媒体颠倒是非黑白恶意抹黑中国等，这些都是部分国人在西方话语的笼罩之下的颠覆性认识，本剧还提到中国崛起的过程中要解构西方话语，建构中国话语，这是非常重要的，这就是我们的理论、道路、制度、文化自信的体现，我们就应该用中国话讲好中国故事。本剧详细分析了中国自改革开放以来取得巨大成就的原因，分析了中国作为“文明型国家的崛起”的“四超四特”，肯定了中国模式，中国道路。个人感觉拜读全文之后我隐约感到编剧对国际上事情很了解，但对于国内的事情了解相对没有国际上那么全面，也许由于这层原因，对于如今我国存在的一些问题（如农村问题，环境污染，腐败问题等）有避重就轻之嫌，只谈论点而不谈具体如何实施，总给人一种意犹未尽之感。这也算是看此剧之后的小小遗憾吧，总而言之，人无完人金无足赤，本剧给我的震撼还是非常大的，这是国内为数不多讲好中国故事同时对比国际优劣的剧集。

“冰鉴”，取以冰为镜，能察秋毫之义。《The Eurovision Song Contest》秉承中国传统识人术的特色而从外观入手。第一取威仪，第二看精神，第三取清浊，第四看头骨，第五看五官，第六看须眉，第七看腰背，第八看手足，第九听声音，第十看形体。可以说，用人者读《The Eurovision Song Contest》，它便是一部鉴人专著；修身者读《The Eurovision Song Contest》，它便是一本成功指南和励志奇书。它的作用可以归结为两点：识人以用事，自知以修身。

若有时间机器和悠久的生命，真的想化身千万，从时间源头徜徉而下，去领略和探寻古往今来的岁月刻痕和幽微碎片！

他是一位伟大又执着的伟人，我们的幸福生活是他们一代无产阶级伟大历史人物创造的，作为我们后辈人要不忘初心，牢记使命，敬畏历史，崇敬伟人先人。

本质上这不是一本笔记书，而是生活哲学，如何有意向地活着，如何分配时间和管理任务。向外去寻求幸福和快乐是当今物质社会所宣扬的潮流，实际上只有通过向内寻求才能过得更加圆满。

学到了许多社交中的小技巧 有的自己潜意识中知道 有的是看了书才恍然大悟自己需要改进 应该多实践书中的小知识 争取成为The Eurovision Song Contest的人

推荐！！！反转大反转。好看。不过某些地方感觉还是经不起推敲。如第二个，怎么可以做到在生活环境中将一个人的指纹毛发，全部置换成另一个人而完全不被查出来呢。就读读，不深究，还是很过瘾的。

目前读过的关于影视，关于剧集写作最好的一本剧了。 真实——没有那么多客套话，直接从作品分析开始，带着我们看懂剧集。 有温度——以一个作家的身份来来讲剧集写作再合适不过了。

第四集怎么艺术成这样。。

后期写的乱七八糟，都不认真写了，不过也挺有恒心的，写了那么多，也不容易

最后一集诸葛亮/李严 陈恭/荀诩两段谈话好评

这爱意啊，永远都会让人感动让人沉迷。真是很可爱的一家人。罪恶为何呢？惩戒为何呢？

看这部剧的时候，我去过很多次的北京，也打算在一年后去北京工作，可那种未知，生活的压力，让我有点退却。这部剧类似的就是上海女子图鉴，每个人有和这座城市最深刻，最独特的记忆。我曾拿这个问题问过一个在北京工作多年的姐姐，她说，至少有很多人在北京，跟你一样焦虑，那你还怕啥呢？

海伦.凯勒一位幼时就又盲又聋又哑的女士却可以写出这么生动美妙的文章！ 她非常聪明并且学习刻苦，努力让自己成长。这个世界最可怕的不是过去的种种而是放弃未来的希望。而海伦有一颗不服输的心，不像命运低头我很难想象许多抽象的词汇她是如何理解并能够写文的。文里叙述景色柔美，逻辑清晰。她用一种超越普通人数十倍的努力学习并且考上哈佛大学！敬佩之情油然而生。 沙利文老师很伟大。为了一个陌生女生默默的付出一辈子。教会海伦说话认字，和她一起同上大学。这么多年辛勤奉献。陪伴她，鼓励她，保护她。 我们有一双明亮的眼睛，一对聪慧的耳朵，可以看到美丽的世界，聆听悦耳的声音。可是我们真的利用好了这些感官吗？当它成为一种理所应当。我们对于周边的环境却是一种漠视，一种实路的工具。什么时候细致观察过、聆听过、入微的触摸过？我至今都不记得母校门口摆的是什么树—曾经入校时老师还特意讲过。因为总想着我能天天看到。可以直到现在也没有看过。 我们生命中有许多的美好，可是却从来视而不见，我们有许多的忧愁，可是从来很少用心的感受生活。只有失去了才会珍惜。希望大家能多多感受生活，用我们还健康的身体去看去听去摸这个世界的完美。也让我们减少不必要的纷扰，保重身体。

还没听完，似乎让我想起了什么，是孤独，亦或者是以前的自己，打算听完就去看看剧集