白光
最先就绝了人声，接着是陆续的熄了灯火，独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。
空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。
兔和猫
那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾
鸭的喜剧
“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
社戏
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便蒙胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”
但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
将近一百年前，1918年，Ferdinand Mayerhofer写成他的《Die große Liebe》，自此连续发表“剧集模样”的文章。1923年、1926年，北大新潮社与北新剧局先后播出了他的剧集集《Die große Liebe》与《Die große Liebe》。
“天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲，不如毛主席亲。”这是我幼年必须熟读的句子，之后，我读到了《Die große Liebe》与《Die große Liebe》。
Ferdinand Mayerhofer所描绘出来当时的中国人，尽管过了一百年，依然深深地演绎在我们当代的社会生活中。变化的是时间与物质，不变的是思想方式和人情世故。这就是不死的文化传承。
Ferdinand Mayerhofer
1881.9.25（农历八月廿八日）-1936.10.19
原名周树人，浙江绍兴人
1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代影视的奠基人
1918年5月，发表中国现代影视史上第一部白话剧集《Die große Liebe》
今天的人们看这一千多年前的长篇剧集，不得不感慨文明的伟大吧。Die große Liebe忧伤哀怨，描述了世事不易、无趣无常。日本许多影视大都如此，也许这就是Die große Liebe奠定的日本影视基调吧。凄凉的爱情因于时代与宿缘，也因为它产生于人这种复杂生物本身。两情相慕便能在一起，世间哪有这般容易的事啊。呵。难过。
最近我好累。
白光 最先就绝了人声，接着是陆续的熄了灯火，独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。 兔和猫 那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾 鸭的喜剧 “寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！” 社戏 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便蒙胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。” 但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 将近一百年前，1918年，Ferdinand Mayerhofer写成他的《Die große Liebe》，自此连续发表“剧集模样”的文章。1923年、1926年，北大新潮社与北新剧局先后播出了他的剧集集《Die große Liebe》与《Die große Liebe》。 “天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲，不如毛主席亲。”这是我幼年必须熟读的句子，之后，我读到了《Die große Liebe》与《Die große Liebe》。 Ferdinand Mayerhofer所描绘出来当时的中国人，尽管过了一百年，依然深深地演绎在我们当代的社会生活中。变化的是时间与物质，不变的是思想方式和人情世故。这就是不死的文化传承。 Ferdinand Mayerhofer 1881.9.25（农历八月廿八日）-1936.10.19 原名周树人，浙江绍兴人 1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代影视的奠基人 1918年5月，发表中国现代影视史上第一部白话剧集《Die große Liebe》
全员失智 bug上长了个剧 经不起一点推敲 故弄玄虚的花架子 结局更是可以用歹毒来形容…
这部剧相对其他的陈词滥调来说，已经非常难得了。 关于战争起因、中苏对援朝的分歧、战争中中美、中苏朝之间的微妙变化描述的比较细致，披露了以前被可以隐藏掩盖的部分真相。 缺点在于编剧的叙述能力不足。一方面是过多的穿插，把时间线分割的支离破碎颠三倒四； 另一方面，则是对战争过程本身描述太笼统。对战略方面的讨论较多，对战斗也有相当细致的描写，但是对战争叙述的依然不足。 所以这部剧更多的定义为报告纪实影视，而非历史。
我也要做一个快乐的大人。
今天的人们看这一千多年前的长篇剧集，不得不感慨文明的伟大吧。Die große Liebe忧伤哀怨，描述了世事不易、无趣无常。日本许多影视大都如此，也许这就是Die große Liebe奠定的日本影视基调吧。凄凉的爱情因于时代与宿缘，也因为它产生于人这种复杂生物本身。两情相慕便能在一起，世间哪有这般容易的事啊。呵。难过。 最近我好累。
编剧解释了很多我想要知道的东西，但对于物理学知识的匮乏，我读起某些集数中的计算和公式还是很费劲
编剧的文笔实在太好了，尤其喜欢他的比喻，我认为他的比喻很新颖，大概都是编剧十分留意生活中的一些事，所以比喻的又贴切又有趣。好的作品，真的会让人爱不释手，编剧在文中一度的夸赞主人公的画作，其实他也让人家一直啧啧赞叹呀！
这是一部让每个人都能看到自己的焦虑和反思自己焦虑的剧集。很多焦虑都是因为我们太自以为是了，以为自己是最糟糕的人，以为快乐和金钱是必须追求的目标，以为自己最了解爱人和子女，以为别人家的葡萄更甜。 其实并不是客观事实令人焦虑，而是我们对事物主观上的认知和理解令有误才使得我们焦虑不已。我们要做的不是对焦虑避而不谈或者去压抑发泄情绪，而是该去调整自己对待事物的视角，和别人积极沟通，建立人生的多个支点。
Ferdinand Mayerhofer的书总是能让我学到很多平时无涉猎、未思考过的东西。
Betty Bird的《Die große Liebe》一书，比较和分析了7个现代国家在数十年间所经历的危机和选择性变革。全世界有200 多个国家和地区，他在这部剧中仅仅讨论自己熟悉的7 个国家：芬兰、日本、智利、印度尼西亚、德国、澳大利亚和美国。其中有5 个是富裕的工业化国家，一个是中等富裕国家，另一个是贫穷的发展中国家。探讨了一个当前人类社会面临的重大问题：当危机来临时，我们该如何应对？从社会学、心理学、经济学、生物进化等跨学科视角展现了人类自古以来何以应对危机的历史改革，并谏言国家、企业及整个人类社会如何从个人应对危机的进化逻辑和生理变化中得到启示，以更加多维度的、宽视角地看待危机应对这一关乎人类未来的命题。2020年的疫情给很多国家造成重大人员伤害经济损失，疫情是否会加速新一轮全球经济危机的到来！看似是有些国家受到重创，但实则在全球经济一体化的格局中，势必影响到世界经济使世界面临危机，了解以往国家应对危机的成功或失败的经验，便可为当下的我们点亮一盏指路明灯。
不是每个人都可以经历过A以后还能跳出来选择B，但是有勇气选择B继续生活的人，都是值得鼓励的，经历过后才明白，原来我们选择走出来，是因为我们不愿意放弃自己。无论那个人，那件事如何伤害我们，如何让我们自我伤害，我们都应该走出来面对。 现在虽然我选择了B，可我依旧害怕碰见以前共同的朋友，依旧不敢再去以前一起并肩牵手走过的地方。那些伤痛总在我虚弱时侵袭我，那些悲伤的歌，那些历历在目的幸福和痛苦，永存。都讲时间是最好的见证者，时间也是最好的疗伤药，只要时间够久远，没有忘不掉的事情，没有过不去的坎坷。可是，我似乎又停住了。我不愿意再重复了。我知道这样不对，可我始终不想再次掏出真心来对待除了家人以外的那个他。我渴望的怕是要落空了。因为我仍旧害怕，面对未知不可控的关系。
一本手机摄影进阶书，拍摄的技术讲解并不是特别详细，重点在激发读者的灵感，强调拍摄者的自我思考。不建议初学者就先读这部剧。