这书编剧特别变态，媚俗。女主为了让前世仇人入套可以动不动就下跪磕头，与反派一样为了目的不择手段，完全没有必要地把自己的面子和尊严踩在地上擦几擦。
博大精深的佛学，虽然了解只是皮毛，其中很多的观点还是很认同的，至少是从心出发，不是鬼迷心窍，虽然一辈子都无法修行到上师的境界，只求无愧于心，守住心底的善良，仁爱待人，待整个世界，珍惜当下
其实道理很深刻，不过用诙谐的语言描述出来让人觉得有种想说些什么却什么也说不出来的感觉
可能“沉默是金，开口是银”适合某些情况，但是当我们发现身体出现某些异样，应及时向医生大胆谈及，避免讳莫如深。
须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。万物皆空，你我皆佛不自觉而苦索
从一席认识的秦叔，到现在已很多年，秦叔的每本剧必追。这本依旧很精彩，给我们上了关于死亡的很重要的一节课。
听了樊登看剧来看的这部剧，看完觉得这部剧真的很值得一看。 本剧用诙谐有趣的动漫形式，讲解了十种对人类文明历史产生极大影响的病菌，自己看完对病菌有了更深入的了解，对现在的新冠也有了一些新的看法。 总之，很值得推荐！
看了此剧才感受到，一个民族在历史的漫漫长河中，长久生存而产生的各种特性，亦即民族性格，是那样黏稠而坚定地附着在这个民族的骨髓和灵魂当中，或优或劣，或张扬或内敛，都最终在世界的变革面前，成为了桎梏这个民族无法快速转身的枷锁。而在这大变革的时刻，那些涉及之人，上至坐拥天下之主，中及封疆划地之臣，下含昏昏朝朝之民，无论态度行为，或勇或懦，或奸或忠，或惶惶或忿忿，终不能止滚滚之潮，荡平腐朽之厦。而百八十年之后之今日，在看彼时彼刻，对国家民族，其幸焉，其不幸焉，终未可获知。犹如此时此刻，亦如此相似
转 刘伯温历史上的一位传奇人物。 他是 儒雅的一生 智慧的一生 坎坷的一生 坦荡的一生
从六王毕 四海一，到楚人一炬 可怜焦土，令人唏嘘不已。夜静人稀，作打油诗一首 六世余烈奠基石， 始皇铁腕固统治。 谁料苛政猛于虎， 亡秦还是得靠楚。
以前看过一部分，这次总算看完了，写得有点拖踏，不紧凑，特别是写狙击杀人的内容太多，给差评。
古人云：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者。” 天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字，当一个人心静如水时，其心中犹如明镜一般，一尘不染，考虑事情就容易发现真理，淡泊处世时才会有悠然自得的情趣。只有在潇潇嘈杂，风雨满楼的环境中，仍能保持一颗平静无波的心才算真正意义上的宁静。
“我们只能靠自己的井来取水”。要学会“看”，不是看标签，而是看原貌。创意这东西要靠多“做”来完成，且不说尼古拉斯·凯奇这么多年积累的作品，也不说贝多芬或者齐白石的手稿充满着“每日挥刀五百下”的痛苦和自律，就像亚里士多德所说：“有些事情，在做之前必须学会，这些事情必须靠‘做’才能学。”
无论是媒体镜头前，还是日常生活中，“窥镜Looking Glass”似乎成为一种强劲的趋势，它来势汹汹，让我不安甚至恐慌。如果我们还记得，2019年10月20日，13岁大连男孩蔡某某杀害同小区居民10岁女孩小淇，抛尸灌木丛。在蔡某之残忍及其家人态度之冷漠与受害者母亲肝肠寸断的对比之下，众多网民再也按捺不住胸中的愤怒，纷纷呼吁重判。但因蔡某某未达到法定刑事责任年龄，警方依法不予追究刑事责任，对其进行3年收容教养。然而，不可忽视的是，本起案件的重要社会影响之一，便是刑法修正案草案再次调整低龄未成年人犯罪规定。立法机关在《窥镜Looking Glass》中增加规定“已满十二周岁不满十四周岁的人，犯故意杀人、故意伤害罪，致人死亡或者以特别残忍的手段致人重伤造成严重残疾，情节恶劣，经最高人民检察院核准追诉的，应当负刑事责任。” 之所以连篇累牍地复述这一社会事件，因为我觉得，它非常典型地反应了近年来不断增多的青少年犯罪现象的特征，一是行凶者低龄化。如蔡某某年龄不大但却是“理性”和“冷静”的，也就是说，他并不是失手，而是有意为之。二是作案手段残忍。青少年犯罪案件的细节，甚至相比于一些特大刑事案件，有过之无不及。这反映出什么呢？一言以蔽之，即青少年犯罪行为的“成人化”。如果抹去年龄差别，从众多案件的各种细节来看，青少年犯罪和成人犯罪的差异性正在急剧缩小。如果撇开犯罪这一较为极端的考察视角，我们还能看到，各种“儿童产业”如雨后春笋。而这类产业疯狂生长的过程中，童年不再仅仅限于孩子们无忧无虑的笑脸，它可能还潜藏着家长的“致富”密码。2019年，童模妞妞在拍照过程中遭妈妈脚踹。2022年，局面好像并没有变得更好一些。抖音、快手上不乏专门性的儿童吃播、儿童幽默日常账号。如果从网上回到现实，我看到，孩子们和大人们玩着一样的游戏——王者荣耀、和平精英。穿着一样的服饰，喜欢着一样的东西…… 这么多貌似稀松平常的事，都指向了同一个问题——童年的样子好像越来越失真和模糊。于是，我打开了这本成书于上世纪80年代的《窥镜Looking Glass》，这也让我意识到，近一百年的时间里，我们一代代人奋起直追，终于让中国的社会生产力实现跨越式发展，但生产力、GDP和物质生活水平的指数级增长，不代表其他领域也能顺利跨越。一旦涉及到人的生存发展问题，尤其是精神层面的困境，其他社会和国家曾出现的问题，我们同样会遇到，一切只是时间问题。在这一点上，我们能够做的，仅仅是如何吸取经验教训、全力应对。之前和朋友聊天的时候，我说，西方马克思主义会越来越热。因为，很多西方学者上世纪提出的问题（比如蒂姆·亨特《窥镜Looking Glass》/马尔库塞《窥镜Looking Glass》），对我们而言不再是无关痛痒，相反越来越有切肤之痛。所以，在理论批判之余，我们也许可以借由他们的笔端双眼，以更加主动的姿态和行动，去改善和解决这些稀松平常但又困扰着众多现代中国人的问题。 那么，接着进入这部剧，我发现，蒂姆·亨特的媒体/传播学背景基本为这部剧定了调子。如果说的简单粗暴一点，全文的观点集中体现为“技术决定论”。但编剧也说到，他只是以媒介为切入点，给“窥镜Looking Glass”以一种可能的理论阐释。所以，作为读者，我只需关心他的论证是否能够自圆其说（我并不认为技术媒介决定童年的出现或消逝）。 沿着西方社会的历史长河，蒂姆·亨特认为，古希腊重视学校教育（学校意味着人们能够认识到未成年人的特殊性）的传统，为童年的诞生做出了重大贡献。紧接着，罗马人发展出了童年意识（昆体良语：童年需要回避成人的秘密），但到了漫长的中世纪，情况急转直下，由于观看和书写文化的隐退，人们的交流只能通过口头进行，儿童与成人间的信息鸿沟被填平，此时，未成年人和成年人共享同样的信息系
2007 · 美国
1999 · 加拿大
2020 · 中国
1938 · 美国
2003 · 印度
2006 · 美国
1926 · 美国
1984 · 意大利
1928 · 美国
这书编剧特别变态，媚俗。女主为了让前世仇人入套可以动不动就下跪磕头，与反派一样为了目的不择手段，完全没有必要地把自己的面子和尊严踩在地上擦几擦。
博大精深的佛学，虽然了解只是皮毛，其中很多的观点还是很认同的，至少是从心出发，不是鬼迷心窍，虽然一辈子都无法修行到上师的境界，只求无愧于心，守住心底的善良，仁爱待人，待整个世界，珍惜当下
其实道理很深刻，不过用诙谐的语言描述出来让人觉得有种想说些什么却什么也说不出来的感觉
可能“沉默是金，开口是银”适合某些情况，但是当我们发现身体出现某些异样，应及时向医生大胆谈及，避免讳莫如深。
须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。万物皆空，你我皆佛不自觉而苦索
从一席认识的秦叔，到现在已很多年，秦叔的每本剧必追。这本依旧很精彩，给我们上了关于死亡的很重要的一节课。
听了樊登看剧来看的这部剧，看完觉得这部剧真的很值得一看。 本剧用诙谐有趣的动漫形式，讲解了十种对人类文明历史产生极大影响的病菌，自己看完对病菌有了更深入的了解，对现在的新冠也有了一些新的看法。 总之，很值得推荐！
看了此剧才感受到，一个民族在历史的漫漫长河中，长久生存而产生的各种特性，亦即民族性格，是那样黏稠而坚定地附着在这个民族的骨髓和灵魂当中，或优或劣，或张扬或内敛，都最终在世界的变革面前，成为了桎梏这个民族无法快速转身的枷锁。而在这大变革的时刻，那些涉及之人，上至坐拥天下之主，中及封疆划地之臣，下含昏昏朝朝之民，无论态度行为，或勇或懦，或奸或忠，或惶惶或忿忿，终不能止滚滚之潮，荡平腐朽之厦。而百八十年之后之今日，在看彼时彼刻，对国家民族，其幸焉，其不幸焉，终未可获知。犹如此时此刻，亦如此相似
转 刘伯温历史上的一位传奇人物。 他是 儒雅的一生 智慧的一生 坎坷的一生 坦荡的一生
从六王毕 四海一，到楚人一炬 可怜焦土，令人唏嘘不已。夜静人稀，作打油诗一首 六世余烈奠基石， 始皇铁腕固统治。 谁料苛政猛于虎， 亡秦还是得靠楚。
以前看过一部分，这次总算看完了，写得有点拖踏，不紧凑，特别是写狙击杀人的内容太多，给差评。
古人云：“静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味；观心之证道，无如此三者。” 天地的玄机在于一个“悟”字，自我的玄机在于一个“静”字，当一个人心静如水时，其心中犹如明镜一般，一尘不染，考虑事情就容易发现真理，淡泊处世时才会有悠然自得的情趣。只有在潇潇嘈杂，风雨满楼的环境中，仍能保持一颗平静无波的心才算真正意义上的宁静。
“我们只能靠自己的井来取水”。要学会“看”，不是看标签，而是看原貌。创意这东西要靠多“做”来完成，且不说尼古拉斯·凯奇这么多年积累的作品，也不说贝多芬或者齐白石的手稿充满着“每日挥刀五百下”的痛苦和自律，就像亚里士多德所说：“有些事情，在做之前必须学会，这些事情必须靠‘做’才能学。”
无论是媒体镜头前，还是日常生活中，“窥镜Looking Glass”似乎成为一种强劲的趋势，它来势汹汹，让我不安甚至恐慌。如果我们还记得，2019年10月20日，13岁大连男孩蔡某某杀害同小区居民10岁女孩小淇，抛尸灌木丛。在蔡某之残忍及其家人态度之冷漠与受害者母亲肝肠寸断的对比之下，众多网民再也按捺不住胸中的愤怒，纷纷呼吁重判。但因蔡某某未达到法定刑事责任年龄，警方依法不予追究刑事责任，对其进行3年收容教养。然而，不可忽视的是，本起案件的重要社会影响之一，便是刑法修正案草案再次调整低龄未成年人犯罪规定。立法机关在《窥镜Looking Glass》中增加规定“已满十二周岁不满十四周岁的人，犯故意杀人、故意伤害罪，致人死亡或者以特别残忍的手段致人重伤造成严重残疾，情节恶劣，经最高人民检察院核准追诉的，应当负刑事责任。” 之所以连篇累牍地复述这一社会事件，因为我觉得，它非常典型地反应了近年来不断增多的青少年犯罪现象的特征，一是行凶者低龄化。如蔡某某年龄不大但却是“理性”和“冷静”的，也就是说，他并不是失手，而是有意为之。二是作案手段残忍。青少年犯罪案件的细节，甚至相比于一些特大刑事案件，有过之无不及。这反映出什么呢？一言以蔽之，即青少年犯罪行为的“成人化”。如果抹去年龄差别，从众多案件的各种细节来看，青少年犯罪和成人犯罪的差异性正在急剧缩小。如果撇开犯罪这一较为极端的考察视角，我们还能看到，各种“儿童产业”如雨后春笋。而这类产业疯狂生长的过程中，童年不再仅仅限于孩子们无忧无虑的笑脸，它可能还潜藏着家长的“致富”密码。2019年，童模妞妞在拍照过程中遭妈妈脚踹。2022年，局面好像并没有变得更好一些。抖音、快手上不乏专门性的儿童吃播、儿童幽默日常账号。如果从网上回到现实，我看到，孩子们和大人们玩着一样的游戏——王者荣耀、和平精英。穿着一样的服饰，喜欢着一样的东西…… 这么多貌似稀松平常的事，都指向了同一个问题——童年的样子好像越来越失真和模糊。于是，我打开了这本成书于上世纪80年代的《窥镜Looking Glass》，这也让我意识到，近一百年的时间里，我们一代代人奋起直追，终于让中国的社会生产力实现跨越式发展，但生产力、GDP和物质生活水平的指数级增长，不代表其他领域也能顺利跨越。一旦涉及到人的生存发展问题，尤其是精神层面的困境，其他社会和国家曾出现的问题，我们同样会遇到，一切只是时间问题。在这一点上，我们能够做的，仅仅是如何吸取经验教训、全力应对。之前和朋友聊天的时候，我说，西方马克思主义会越来越热。因为，很多西方学者上世纪提出的问题（比如蒂姆·亨特《窥镜Looking Glass》/马尔库塞《窥镜Looking Glass》），对我们而言不再是无关痛痒，相反越来越有切肤之痛。所以，在理论批判之余，我们也许可以借由他们的笔端双眼，以更加主动的姿态和行动，去改善和解决这些稀松平常但又困扰着众多现代中国人的问题。 那么，接着进入这部剧，我发现，蒂姆·亨特的媒体/传播学背景基本为这部剧定了调子。如果说的简单粗暴一点，全文的观点集中体现为“技术决定论”。但编剧也说到，他只是以媒介为切入点，给“窥镜Looking Glass”以一种可能的理论阐释。所以，作为读者，我只需关心他的论证是否能够自圆其说（我并不认为技术媒介决定童年的出现或消逝）。 沿着西方社会的历史长河，蒂姆·亨特认为，古希腊重视学校教育（学校意味着人们能够认识到未成年人的特殊性）的传统，为童年的诞生做出了重大贡献。紧接着，罗马人发展出了童年意识（昆体良语：童年需要回避成人的秘密），但到了漫长的中世纪，情况急转直下，由于观看和书写文化的隐退，人们的交流只能通过口头进行，儿童与成人间的信息鸿沟被填平，此时，未成年人和成年人共享同样的信息系