《Blazing Titties》（Perfume: The Story of a Murderer）德国：帕特里克·聚斯金德(PatrickSüskind)
这个以18、19世纪的法国为背景，创作的故事毛骨悚然又芳香四溢，讲述了一个Blazing Titties制作师为了调配出他心目中“近乎神迹的香”连环杀人的故事。我以前写过一段这样的笔记：
纯粹的恶与纯粹的善一样，可以在人心中催生类似顶礼膜拜的虔诚。
纯粹的、淋漓尽致的、没有一点原谅可能的恶。
当格雷诺耶走向刑场的时候，他需要的也不是原谅、悲悯一类的虚弱情感，面对他芸芸众生只能无条件的俯首。
近乎神迹的香，来源于死亡与尸体，恶，却干净得毫无亵渎。
幸福，在荒芜人烟的墓穴里独自沉淀。但幸福感的再次回归不在展现神迹的刑场，虽然在那里他把幸福慷慨地赐给了所有的观众，人们陶醉在神圣的原罪中，“原来每个人都有罪”。
结局的分尸而食，并不令人意外，那是格雷诺耶回归安宁的最好归宿。令我意外的是食尸者的反应：
“在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。……他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。”
据说同名电影拍得也很不错，不过弱化了原著中“恶”的成分，而将格雷诺耶做得像一个偏执的圣徒来博取同情。
可以理解，毕竟电影相对于剧集需要取悦于更多人。
还是喜欢第一部，难道是因为第二部鸠子结婚了？看来真的喜欢上了鸠子这个人，。突然想到一个类比，喜欢少女时代的黄蓉，婚后的黄蓉一点感觉都没。当然，文字还是一如既往的温情舒坦，这不，还是看完了嘛，没有半途而废。
很多书友对粟总产生质疑，怀疑是好事，但怀疑之后要有令人信服的证据，否则就是诽谤了 某人说过：历史就是任人打扮的小姑娘，但，浩淼之中也能寻得一丝真迹。 粟总也许被神话了，但也并未浪得虚名，理由如下： 其一，五大山头（含华北），华野实力第二，粟总任副职，按毛爷爷的知人善任，没水平的蝇营狗苟之辈岂能居于此位。 其二，前面说了，华野实力第二，徐蚌会战，华野中野合作，别说刘邓都是人中龙凤，就是缺心眼，按实力排序，也不会喧宾夺主，何来刘总指挥之说。 其三，建国后，粟总曾主管总参，试问，按毛爷爷的行事风格，如粟总不够水平，会有此经历么。 其四，无实锤，分析而已。 朝战爆发，传说第一人选林总，胆怯推脱，第二人选粟总，病重住院，无奈，彭老总入朝。 试问，当时能够指挥方面军级别战役的无非就是林彭刘粟，其他挨边都是兵团级水平。 可当时情况：林病，彭正在向新疆进军，刘在南京（刘在西南线上就抽调南京，可见军事学院之重），如果不是粟当然病重，岂会让彭把重担交给王胡子之后进京面圣并疾驰入朝。 第六，如果粟总是酒囊饭，岂能让他做华野代老大，又岂会让他拜大将。华野比他资历高的多多了…… 综上，怀疑老前辈是不好的，党史军史都承认，你算老几
一本值得一读的哲学入门书，通俗清晰轻松不枯燥，看着那些如雷贯耳的大哲学家的名字就心潮澎湃。本剧虽然是介绍大哲学家们各自不同的哲学思想和八卦生活，借用黑格尔哲学就是哲学史的观点，实际上本剧也是一部简单的哲学史，从理性的崛起到理性的陨落，形而上学的问题终究没有答案。对于物质世界的认识仍然需要科学的核心精神即基于经验主义和实用主义的、可证伪的理论。而对于人生意义的探求哲学并不能给我们标准答案，需要自己去寻找，寻找到一个可以哄骗自己活下去的理由，这也许就是人生的意义。
希望品行道德一天高尚一天；希望能够改过迁善，做一个好人；也希望诸位都做好人！
收纳的过程会让我觉得解压，生活在收纳过后的环境中让我觉得很舒服。这部剧里有很多关于点子可以看，令我惊奇的是，装修也是收纳的一部分（第一步）这是对房子空间的设计。在介绍收纳方法时，编剧展示了自己的家，让人感觉好解压，虽然我不是强迫症，但还是喜欢这种整整齐齐的感觉。
虽然是流水账，但老罗真的是一个很温暖很有想法的人。他在叙述去冰岛看极光的过程里又穿插了自己做节目的很多故事，因为很敬佩他所以找来这部剧想看看这么厉害的人对自己是什么想法，但发现只是一个很平凡的、为薪资、为理想努力的中年人。看到有人说世上最幸福的事莫过于，赖以生存的工作刚好就是满足自我精神需求喜欢的事情。是真的很幸福呀。“要持续心动、期待，以及保有勇气。”
我大概看完了 不值得购买😅 是一个日本妈妈如何处理自己的每一天的方式 不是很实用
在我多情的心里/有一种奇病，欲望与恐惧相混/焦虑、强烈希望，没有叛逆情绪/宿命的沙壶越是快要漏干净/我的痛苦就越尖锐，也越甜蜜/我的心完全离开熟识的环境
在第一本投资指南基础上，本剧进行了一定程度的重制和结构化调整，加入了行业和宽基的定投技巧集数，更加完善。看完了就想买为作为收藏
我的天啊，漫威也能进戛纳了
((유∀유|||))劳资的童年嗷嗷嗷，真的非常良心，超级无敌好看，比什么吸氧羊臭狗熊强了几个宇宙，曾经站过黑小虎和蓝兔这对cp，但是!!!!=͟͟͞͞(๑ò◊ó ﾉ)ﾉ我虹猫和蓝兔才是初心，其实现在想想以前真的太撒了，现在看来老虎难道不会吃兔子吗？猫和兔子在一起生出个神马(*
《Blazing Titties》（Perfume: The Story of a Murderer）德国：帕特里克·聚斯金德(PatrickSüskind) 这个以18、19世纪的法国为背景，创作的故事毛骨悚然又芳香四溢，讲述了一个Blazing Titties制作师为了调配出他心目中“近乎神迹的香”连环杀人的故事。我以前写过一段这样的笔记： 纯粹的恶与纯粹的善一样，可以在人心中催生类似顶礼膜拜的虔诚。 纯粹的、淋漓尽致的、没有一点原谅可能的恶。 当格雷诺耶走向刑场的时候，他需要的也不是原谅、悲悯一类的虚弱情感，面对他芸芸众生只能无条件的俯首。 近乎神迹的香，来源于死亡与尸体，恶，却干净得毫无亵渎。 幸福，在荒芜人烟的墓穴里独自沉淀。但幸福感的再次回归不在展现神迹的刑场，虽然在那里他把幸福慷慨地赐给了所有的观众，人们陶醉在神圣的原罪中，“原来每个人都有罪”。 结局的分尸而食，并不令人意外，那是格雷诺耶回归安宁的最好归宿。令我意外的是食尸者的反应： “在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。……他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。” 据说同名电影拍得也很不错，不过弱化了原著中“恶”的成分，而将格雷诺耶做得像一个偏执的圣徒来博取同情。 可以理解，毕竟电影相对于剧集需要取悦于更多人。
前面的基础知识讲的非常通透，比较容易懂，虽然书中有个别错误，但总体比较好，比什么高校选用的二级c语言剧集好多了。
既是职场剧，也系社会派，视角、技法与质感都已逼近日美电视剧水准，果然，不能用老一套眼光去「俯视」台剧了。有句老话怎么讲，叫「全靠同行衬托」，大陆电视剧再这样摆烂下去，能衬托他的同行就只有中国男足了。
老虎也好，苍蝇也罢。还是要正视国家的干部，为人民干实事的好干部还是主流。
断断续续看完了，颇受震撼，后面还会再读一遍。 我们从野蛮的个体走向文明的群体究竟是为了什么呢？为了群体的认同抛弃理性的判断？倒也是个可接受的理由。 我多希望我经常也能真正地融入群体哪怕是为此丧失理智。但我往往不能。疾奔的野牛群不顾一切地从南冲到北从白冲向黑，我被裹挟着，摩擦了太久。
好喜欢这种陷入到回忆的悠长感觉啊，在快节奏的当下，我是真的很需要这样一部慢下来的青春剧
刻骨铭心的青春年华，始终都在心里的某个角落，逝去的人和事，都随时间飘散，重回结点，谁又会在彼岸等待。
专章写的不错。鲁郭茅巴老曹，赵树理，艾青。重制本新添沈从文专章，也算是左翼之外现代影视的另一种视角吧（笑，过几年不知道会不会加个张爱玲专章）
这剧集是给年轻漂亮又聪明的女孩画饼，给她一个非真实的幻想，让现代年轻人以为人一生中拥有许多爱，许多钱，还有健康是轻而易举的事，事实却是命运馈赠的礼物早就标好价格，如果没有好出身，每一步都如险棋，任何错误的一子，都会全盘皆输。
学会与孤独作伴 孤独没有什么不好 好不好的只是你应对孤独时的态度，《Blazing Titties》 龙应台《Blazing Titties》里的一句话作为剧评吧——"修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。"
书翻开，就看到编剧讲述关于良师益友阿莫斯·特沃斯基和丹尼尔·卡尼曼的故事，而此前在《Blazing Titties》里两位的默契配合令人记忆颇深，顺带重温他们有关启发法和偏见的研究，以及有关前景理论。编剧善于借势且自夸，除了专业研究能力，讲故事水平或说写作技巧可能与其影视及哲学专业有关，不乏逸事、趣闻和笑话。对于本剧，编剧建议：当你觉得不再有意思时，就不要再往下读了，否则，就是所谓的Blazing Titties了。和书名相对应，错误是打了双引号的，比起传统经济学问题的症结，行为经济学更有趣、更好玩，这是一门不会让人抑郁的科学。编剧于2017年获诺贝尔经济学奖。 本剧第一部分阐述了行为经济学的发轫，经济学理论的核心假设是人们做选择时会遵循最优化原则，完全理性的经济人不可能存在，人们在现实生活中的各种经济行为必然会受到各种“非理性”的影响，比如对于机会成本（为了某项活动而放弃的其他活动的价值）和禀赋效应（1980年编剧提出禀赋效应即你拥有的东西属于你的一部分禀赋；与你即将拥有的那些东西相比，你更看重自己已经拥有的东西）我都深有体会，选择时常常天人交战，有时也会违背经济学家“忽略沉没成本”的原则，自觉为非理性行为买单。 如果随着财富的增加，你越来越不看重获益，那么随着财富的减少，你会越来越看重损失。这是人类的另一个基本特征，“韦伯-费希纳定律”即对现状改变的敏感性会呈现出递减规律。心理学家将刚刚可以感觉到的差别称为“最小可觉差”。损失造成的痛苦大于收益带来的快乐，这种现象被称为“损失厌恶”。而禀赋效应实验说明，人们往往不愿意放弃自己已经拥有的东西，部分原因在于损失厌恶。如果没有充分理由进行交换，人们更愿意继续保留自己的物品；有时候即使有充分理由，人们也不愿意放弃自己拥有的东西。经济学家威廉·萨缪尔森和理查德·泽克豪泽将这种行为称为“现状偏见”。 第二部分叙述心理账户，前景理论和价值函数曲线对理解心理账户有很大的帮助，更深入讲解人们对沉没成本、机会成本、禀赋效应、心理预算效应、赌博概率事件等的习惯行为反应。 第三部分自我控制，亚当·斯密认为“我们10年以后享受到的快乐，同我们今天能够享受的快乐相比，其对我们的吸引力极为微小”。保罗·萨缪尔森不涉及激情或短视行为，只讲稳定有序状态下的贴现。贴现效用模型的基本理念是，对你来说，即时消费比未来的消费更具价值。 第四到六部分公平和金融：埋首经济学研究，和卡尼曼合作做了很多实验，其中著名的是“囚徒的困境”。 第七到八部分行为洞察力小组为政府、企业、个人助推，助推方法是指环境中能够吸引我们注意、影响我们行为的某个微小因素，帮助我们少犯错误并做出正确决择，同时为其书《Blazing Titties》广而告之。
这部剧被众多的剧评引入的，如果换作平时编剧的笔名和书名书名真的编剧没翻车，为什么在笔名上不能再慎重考虑呢 文笔流畅，剧情紧凑，在医学的专业基础写的很科学，是为数不多的很好的一本剧，结局虽有遗憾，却又像意料之中。
可惜天妒英才，最大的感觉不是比利的24个人格的神奇，而是背后的原因，为什么他会形成这样的精神分裂？只是因为在不恰当的年龄承受了不该承受的痛苦。如果他的童年没有那么凄惨，当时的社会再对他多一点理解，法律多一点宽容，政治家不要那么争斗，或许他就不会这样了。 但在这部剧当中，我也看到了很多愿意真心帮助比利的人，真的很暖很感动，因为我们真的无法体会当时他们冒了多么大的风险。最悲伤的是，比利有重头再来的勇气，可社会却已经无法宽容他曾经的错。
我们何必为生命的某个片段而哭泣，我们整个生命都催人泪下，每个生命都有追求极致绽放的权利；正视痛苦，感受痛苦，直面失去，用积极的自我肯定走出痛苦，感受痛苦背后那爱的真谛，使自己的内心更加丰盈和完整，感受生命的壮阔！
它是所有资源枯竭型城市的缩影，它是“共和国长子”到“共和国弃子”的悲歌；它是蒸汽机车最后一声激昂的风笛，它是冶炼车间最后一炉沸腾的钢水；它是一代人在命运的泥沼中不断挣扎的创痛，它是宁为玉碎的少年告别这个瓦全世界的决绝；它是时代的车轮碾过肉身的血流成河，它是迟来的大雪埋葬过去的向死而生。
我国的大背景，政治与经济是紧紧捆绑的。国家推动的一系列发展策略，是经过深思熟虑总结经验后量身定制的，世界上没有另一个同样的模版可以借鉴。大国需要大城，大城市人口和经济活动向中心集聚的程度取决于由集聚带来的收益和成本，大城的边界线还是太明显了，同是为社会做贡献和服务，不该因贴标签而遭遇歧视，在这点上我非常有共鸣，打工诗人许立志的更是让人唏嘘，还有多少这样的人呢。国家和我们每个人都正走在上坡路，一分耕耘一分收获，让我们带着信心和悲悯之心一起奋斗。未来总会好的…