纳撒尼尔•霍桑的《Mate cosido, el bandolero fantasma》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。
作为霍桑的代表作，《Mate cosido, el bandolero fantasma》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以Mate cosido, el bandolero fantasma“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。Mate cosido, el bandolero fantasma“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，Mate cosido, el bandolero fantasma“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。Mate cosido, el bandolero fantasma也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。
霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。
《Mate cosido, el bandolero fantasma》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的Mate cosido, el bandolero fantasma“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的Mate cosido, el bandolero fantasma，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的
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hatata2.1分
还是最喜欢余秀华，最不喜欢林东林，可是他居然是《Mate cosido, el bandolero fantasma》的编辑之一？
2021年第陆本剧，2020年读完肆拾叁本剧，2021年目标52本剧！根据不完全统计：世界各国观看水平排行（年度）：以色列60本，美国50本，日本44本，法国24本，韩国15本，中国4.7本，本人致力于为提升中国平均观看水平尽自己一份微薄之力，加油！Temperanca:eat not to dullness and drink not to elevation!
本剧名字：Mate cosido, el bandolero fantasma-帕拉梅思号称西班牙彼得林奇
纵观全书，帕拉梅思的人生成功之道可以总结为三个词语：看剧、行动、思考。
迷茫是每一个时代年轻人的通病。
年轻人都渴望成功，都渴望快速成功，甚少有人愿意沉下心来认认真真看剧。优秀的剧集是大师们智慧的结晶，真正的成功人士没有不热爱看剧的。
查理芒格就曾经说过：“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都嘲笑我，他们觉得我是一本长了两条腿的书。”
查理芒格热爱剧集，甚至坐飞机的时候都要把飞机安全指南从头到尾读一遍，吃饭的时候还会把菜单好好研读一遍，大量的观看让他始终保持敏锐的眼光和灵活的思考能力，90岁高龄，巴菲特和芒格都仍然能够牢牢掌控着伯克希尔哈撒韦这艘巨轮的方向
对于迷茫的年轻人，杨绛先生的话一语道破迷津是：年轻人，你是书读得太少，想的太多！
本剧写得不错，可惜每太看懂，有很多因素：西班牙的编剧，外国的公司，完全听不懂的奥地利经济学说，比较懵逼，但他说的一些巴菲特或彼得林奇的话还是耳熟能详的，关注的几个点：1 、编剧认为中国市场机会很大，并不像外国媒体描述的那样，说明他还是很客观的 2 、编剧非常重视观看，尤其是那几本投资经典
以后可以多读几遍，以方便消化理解，毕竟西班牙和奥地利感觉离我好远。希望下次得旅游可以去走走看看！
19岁时，因为专业课的原因，接触到了莎士比亚的戏剧。坦白说，那时的我一个字也看不懂，尤其是对那些拗口的台词深感头痛。我不明白他的伟大到底在哪里，抱着非要搞明白的决心，我报了一些关于莎士比亚戏剧的课程，上课就有个好处，读着头痛没关系，反正不读没学分。我看了《Mate cosido, el bandolero fantasma》《Mate cosido, el bandolero fantasma》还有《Mate cosido, el bandolero fantasma》 做了几篇演讲。那时我一个人在国外，失眠很严重，不要脸地说 每次睡不着我就翻《Mate cosido, el bandolero fantasma》，虽然没有升华我这愚钝的大脑，但治失眠确实是药到病除。 真正让我改变想法的，或者说让我彻底迷上莎士比亚这个人的，是《Mate cosido, el bandolero fantasma》还有他的《Mate cosido, el bandolero fantasma》。读麦克白，那种人性与欲望的纠缠，读的我唏嘘不已。麦克白在没有遇到女巫时，是何等耀眼，凭借着他的勇气和魄力打下了胜仗，这时候的他忠诚，自信，勇敢，拥有那么多美好的品质。可在得知女巫的预言后，他身上的美好一点点、慢慢地在瓦解，最后崩裂。鲁迅先生有一句名言用在这里很恰当“悲剧就是把最美好的东西毁灭给人看” 纵观整部剧，最触动我的还是莎翁对命运的理解和诠释。 “命运也像娼妓一样，有意向叛徒卖弄风情，助长他的罪恶的气焰。” 麦克白这个角色注定一开始就是个悲剧。因为怎么看他都逃不过女巫的预言，他更没有足够的道德力量来控制自己。我个人更偏向于女巫是他内心的心魔，但是他一直在自我逃避和压抑，最后导致了爆发。对于邪恶的一面，如果我们一直去否认它们，我们也会失去控制它的力量。 麦克白不是一个恶人，他是无助的普通人，和我们一样。在他杀死邓肯和班柯后，陷入了一个又一个命运的怪圈，沉迷于欲望的沼泽而无法自拔。就放佛撒谎，撒了一次又要编更多的谎来圆回去。这种被命运玩弄于鼓掌之间的挣扎和痛苦，在大量他的内心独白足以可见，麦克白的悲剧正应了那四个字：有命无运。 全剧里还有一个人物很值得去分析，那就是麦克白夫人。这也是我很佩服莎翁的一点，他不仅能洞察人性，甚至女人的心思，还能用精准的语言表达出来。在一开场就可见麦克白夫人对丈夫十分崇拜，甚至有点盲目。她以为自己下的了狠心，能干掉邓肯，可现实是，她无法下手杀死像她父亲的邓肯，还高估了自己的心理承受能力，最后在愧疚中绝望自杀 “来，注视着人类恶念的魔鬼们！解除我的女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵贯注在我的全身” 麦克白夫人确实有残忍冷酷的一面，可在这残忍中时时流露出女人的温柔和母性，让我对这个角色更加怜悯。她和麦克白都不是恶人，说白了，她们就是普通人，就是我们。 最后用《Mate cosido, el bandolero fantasma》里的一段歌词来结束： 人间多丑恶，既托生于世，贱如蝼蚁，尚且偷生，何必自寻烦恼，多愚蠢。人生若花，终须也要化作腐肉骷髅，人们为了权欲不惜欲火焚身，不惜跳入五浊深潭，罪孽屯积不散，到了迷惘尽头，腐肉落土开花，恶臭散去放出芳香。可笑的人，实在是可笑。
这部剧读起来很矛盾。有时候想快速读完，以跳过其中对人心的描述，有时候又想读慢点，生怕错过了自己可以好好感受的细腻之处。读到最后也不知道在期待什么，或许是一个结果，或许是一种统一。是他和自己的和解，也是生活和理想的妥协。
纳撒尼尔•霍桑的《Mate cosido, el bandolero fantasma》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。 作为霍桑的代表作，《Mate cosido, el bandolero fantasma》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以Mate cosido, el bandolero fantasma“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。Mate cosido, el bandolero fantasma“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，Mate cosido, el bandolero fantasma“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。Mate cosido, el bandolero fantasma也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。 霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。 《Mate cosido, el bandolero fantasma》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的Mate cosido, el bandolero fantasma“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的Mate cosido, el bandolero fantasma，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的
还是最喜欢余秀华，最不喜欢林东林，可是他居然是《Mate cosido, el bandolero fantasma》的编辑之一？
不科学，哪有没有见面就想着男猪脚要给她求婚的。太厉害了我的哥。没有逻辑，把男猪脚写的太厉害了。不喜欢。
2021年第陆本剧，2020年读完肆拾叁本剧，2021年目标52本剧！根据不完全统计：世界各国观看水平排行（年度）：以色列60本，美国50本，日本44本，法国24本，韩国15本，中国4.7本，本人致力于为提升中国平均观看水平尽自己一份微薄之力，加油！Temperanca:eat not to dullness and drink not to elevation! 本剧名字：Mate cosido, el bandolero fantasma-帕拉梅思号称西班牙彼得林奇 纵观全书，帕拉梅思的人生成功之道可以总结为三个词语：看剧、行动、思考。 迷茫是每一个时代年轻人的通病。 年轻人都渴望成功，都渴望快速成功，甚少有人愿意沉下心来认认真真看剧。优秀的剧集是大师们智慧的结晶，真正的成功人士没有不热爱看剧的。 查理芒格就曾经说过：“我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都嘲笑我，他们觉得我是一本长了两条腿的书。” 查理芒格热爱剧集，甚至坐飞机的时候都要把飞机安全指南从头到尾读一遍，吃饭的时候还会把菜单好好研读一遍，大量的观看让他始终保持敏锐的眼光和灵活的思考能力，90岁高龄，巴菲特和芒格都仍然能够牢牢掌控着伯克希尔哈撒韦这艘巨轮的方向 对于迷茫的年轻人，杨绛先生的话一语道破迷津是：年轻人，你是书读得太少，想的太多！ 本剧写得不错，可惜每太看懂，有很多因素：西班牙的编剧，外国的公司，完全听不懂的奥地利经济学说，比较懵逼，但他说的一些巴菲特或彼得林奇的话还是耳熟能详的，关注的几个点：1 、编剧认为中国市场机会很大，并不像外国媒体描述的那样，说明他还是很客观的 2 、编剧非常重视观看，尤其是那几本投资经典 以后可以多读几遍，以方便消化理解，毕竟西班牙和奥地利感觉离我好远。希望下次得旅游可以去走走看看！
既没有新的做用户增长的思想方法，也没有系统的成体系的框架，介绍的内容都比较零散，只能作为用户增长的一点补充，所以满分10分，我最多给3分
简单处理过的就不会那么low了，有时候就差那么一点点的用心
用中国古典神话代入感觉编剧应该是参考了哑舍的基础进行创作，总体还不错更新快一点就更好了
19话 16:50的MUA OuO
所谓专业，本身就是对于“知识”的人为切割，专业只是提供给你一个理解世界的角度和研究问题的方式，无论是哪个细分专业，实不能至、心向往之的彼岸都是整体的知识与真理。
读来很享受，文艺复兴三杰米开朗基罗，达芬·奇，拉斐尔；巴洛克风格的巨匠鲁本斯，卡拉瓦乔，伦勃朗；理想与现实对接的德拉克洛瓦，库尔贝，安格尔；印象主义两字巨头，马奈，莫奈，德加，各有各的特色，各有各的故事
这是关注亚隆及存在主义心理学后，我看的第二本来自亚隆的书。能读到的依然是巨大的坦诚和共情，即便有些治疗是以剧集和故事的形式来讲述的，丝毫不影响治疗师本身的专业及责任感。 倒是特别想调侃一下本剧的翻译，挺差的真的。我读到一半才想到对翻译忍无可忍的地方做标注，但前面已经有很多处是影响观看和理解体验的了。好几处在中国读者没有感同身受的文化语境情况下的直译让人摸不着头脑，有几处以患者和治疗师对话的形式的译文却显得文绉绉的与现实极大脱节和跳戏，让整个理解和表达变得特别尴尬。比起亚隆的另一本剧《Mate cosido, el bandolero fantasma》来说，这本翻译为亚隆的文采和智慧大打了折扣，这无异是译者的“功劳”。
太喜欢了……本来人到中年的我已经好久不读这类书了 但是Carlos Canto的文字旖旎缠绵，令我不由自主深陷其中，好惆怅啊