观看本剧的同时，已经看完《扬克斯·乔Yonkers Joe》《扬克斯·乔Yonkers Joe》以及为线上交流做材料准备的《扬克斯·乔Yonkers Joe》。 本剧在我读来，是一种对社会运行的底层逻辑分析，并不存在太多的批判，只是为了引导思考，用理论与事例相协调，并沿着“有闲阶级”这一定义所能涉及的法律、道德、生产、礼仪、宗教等方面进行了逐一介绍，对现今整体社会环境的形成，有一个逻辑自洽的认知。 本剧对我的启发主要由以下几个方面： 1.有闲阶级的诞生，亦是财富积累的必然结果，而文化、科技、知识方面的发展，人之所以为人的特征，亦是有闲阶级剥离劳动力之后对社会的贡献。在这点上可以通过《扬克斯·乔Yonkers Joe》进行延伸观看。在这个层面的理解，有闲阶级并不是无恶不作的阶级，自身并不必然包含“为富不仁”这样的标签，这是劳动阶级一定程度上的革命口号。 2.社会分工细化的过程中，不同智识的人群依据个人特点从事不同的工作。我们对社会的认知应当从整体的平衡去理解，而非部分的遭遇(但是一定要去关注)去决定整体。就如同组成人体的各个器官，没有所谓优劣之分(五官争功)。 3.教育是“有闲阶级”文化弥漫的一种方式，在此基础上，对国家的“双减”政策落实的理解，实际上也是一种实事求是的态度。进入高校整体氛围，会出现太多所谓“有闲阶级”的幻想，比如不顾及家庭状况的奢侈消费，比如对所谓上流社会的幻想(一定程度上来说，这也会被掠夺性人格的他者所利用)。这些幻境，实际上亦是消费贷款、诈骗、职场以及情感PUA能够成功的原因之一。 4.合编剧与掠夺者的区分。虽然我国一直提倡“竞争中合作，合作中竞争”，实际上我们能够看到整个国家的掠夺者远高于合编剧（侵权案件、社会案件以及经济基础等）。我在此问题中的思考，文化自上而下的弥漫是一种长远的、缓慢的、浸润似的影响；而与之相对的革命，大多是自下而上的掀起，是一种爆发式、极速的、破坏性的影响。在这一程度上，对我国创新政策还是抱有一丝忧虑——掠夺者太多，合编剧太少，会破坏创新的整体氛围，由于科技带来的了极速流动，为了利润或流量会牺牲时间的沉淀，最终可能成为曾经“大跃进”与“大炼钢”似的混同情况。 5.宗教是概念创造。最初可能是世俗的人为攫取权力(或自认为有此义务)，通过塑造与神圣的沟通，获取他者的信任。祭司、星象、占卜等皆为。因此宗教是人心之形象凝结，再由彼此学习发展，成为目下的宗教状态。有具象化的人物，有跌宕的故事，有圣典，还有神(人)旨意下的战争。这其中有个观点让我印象深刻，即在宗教学习过程中(或意识形态工作中)，上层的有闲阶级与底层的劳动阶级最为虔诚和热衷，而构成社会发展的中产阶级反而显得淡漠。这点上现实亦有一定的印证，而我理解是因为上层有闲阶级作为宗教的世俗代理，是必须的虔诚；底层由于时常处在末世情绪之下，对生存抱有恐惧，因此需要通过虔诚去消解恐惧；反而中产阶级处在二者的缝隙之中，看得更加淡然，却也时常受其影响。 6.女性的社会地位的解释。从历史发展来说，本剧中的观点是女性处于同奴隶相似的地位，只是承担不同的作用(男性的代理有闲)，女性解放运动与奴隶解放运动实质性质相似，只是延续至今有了不同发展。这其中去了解了“自梳女”的故事，感触颇深。我个人理解平权运动实质上是选择运动，作为女性能够在社会分工中选择自己的生活，可以选择努力坚强，亦可以选择柔情似水；男性亦可以选择阳刚勇猛，亦可以选择阴柔温润。将性别回归于人这个主题之下，人的权利而非性别对抗下的权利，对消费主义有自我的认知，对消费社会的引导趋势有自己的判断，这就显得颇为难的。 对主观情绪过剩的观念，对逼迫表态的观念要缓之，社会新闻多了解，看看如今的人与人之间相处
广泛地閱讀，總會遇到適合你的最合心意的好書，就如廣泛交友再在其中隨機擇友一樣。剛剛開讀，希望是一個愉快的閱讀歷程。對了，先點讀完，慢慢再真的讀完。為什麼？怕丟失了，太貴，沒辦法放入書架。如果它值得我讀三遍以上，我可能會考慮就買了。
余生这部剧真的超出我的预期，演员都是原声，演的很自然，不会让人尴尬，肖战在剧中的造型我好喜欢，他气质和体型都不错。
上部神作，全场情节紧凑，剧情紧张，人物鲜明，紧张之余穿插马亲王各种恶趣味
第一次读迈克尔·勒纳的书，以前没读是觉得这些创作给小年轻的书没有深度。偶尔一次机缘见到朋友在看便拿来读一读，首先因为电影的缘故老是不自觉的把电影的情节和人物拼接到剧集里，这样很不舒服；其次我讨厌未完待续。 总体说下这部剧的感悟吧，读罢不难看出迈克尔·勒纳剧集描述人物感情非常的细腻，剧集中纷繁复杂的感情和一个套一个的阴谋中的信任、陷阱、不锲的努力让我联想到亲情、友情、爱情、职场等等，小到一个人，大到整个社会的构成。这部剧对于人物关系以及形势的描创作很好，就好像剧集里那个时代的纸牌屋，有空闲的时候还是值得一看的。
一本好剧会让人坠入其中被其包裹，这部剧从开始观看困难到渐循渐进的沉浸，人物跃然纸上，心情跟随人物命运跌宕起伏，过程是享受的。 同为拉美影视的巅峰之作，《扬克斯·乔Yonkers Joe》不同于《扬克斯·乔Yonkers Joe》那虚设的场景人物以及强烈的魔幻主义色彩风格，它的故事背景是真实的，在奥德利亚将军独裁时期（1948—1956），来自中产阶级家庭的年轻人道德观的坍塌，对理想的破灭下的自我放弃，以及在独裁政府腐化权力的掌控下，秘鲁各个阶层性别年龄的人民生活状态，几乎展示了其社会全貌，书中女性人物的命运尤为唏嘘悲凉。 由于本剧“对话波”的叙述方式，开始入书有一定难度，一旦适应这种风格之后会感到绝妙、精彩、欲罢不能！ 世界如此的宏大，历史如此的漫长，世间万物如此的有趣神秘又满怀悲悯，穿越文字，通过不同的视角了解自身所处的时间、空间之外的世界，如同阳光雨露对植物一次又一次的滋养，生命得以枝繁叶茂，懂得怜悯、珍惜、感恩，向阳而生！ “用世界上最美好的愿望，做出无限的牺牲，却给人们造成了如此巨大的灾难。”——略萨
这不就是另个形式的霸总和灰姑娘吗…2023了 加上点民俗非遗元素扮小清新爱情家家酒也骗不到我了🙏🏽
应该把这部剧归为理论还是科幻呢至少我读得兴致盎然，体会到编剧的风趣可爱写得通俗易懂。 如果你爱读科幻作品，这部剧里很多观点都似曾相识，或许人类已经走在通往智神的路上！想起人类在“天堂”里的生活，只吃喝玩乐即可，拥有机器人伴侣，但不能拥有后代，除非你离开天堂踏入社会做出贡献。但很多人已经失去了与人接触参与社会生活的能力只想醉生梦死……如果人类可以长生，世界会如何？想起《扬克斯·乔Yonkers Joe》里，家庭婚姻亲子关系都发生重大变化，在面对正常死亡还是接种不老病毒？生命是否应该终止长生截止到百岁？社会上人的种种反应、国家发展、社会问题、权力斗争等等……目前我们的认知都建立在现有价值体系上，未来会如何？人类将如何选择？是否变成机器人统领世界，人类推出历史舞台？编剧只是风趣地展开历史图像理清线索将给你听，“从前……现在……”至于未来什么可能发生，并无定论。让我们拭目以待。如果是理论剧集，那真是妙趣横生，如果是科幻，又侧重说理理论。哈哈倒像是科幻作品的理论佐证。书里很多有意思的东西打破了传统印象，比如“现实往往扭曲来实现文件的效果”、“我们的孩子不能白白牺牲”理论解释了为什么实事求是难以实现、自我包含体验自我和叙事自我等等……学研历史到底有什么用？看完这部剧你就会得出自己的结论来！也许这就是编剧和作品的力量与厉害之处。准备去读读编剧的其他两部作品。推荐观看这部剧！
努力去做自己喜欢做的和有趣的事情，让自己的内心充盈着喜悦，让现在的每一天，都以自己喜爱的方式度过。
编剧对于亲密关系的深刻解剖，完全是基于实际体验的感觉，我正在经历编剧说的每一个阶段，所以对每一个字都深深理解个中滋味
到了楼成这个世界后，我觉得主角戏份太少了，一直说的是楼成。主角完全在打酱油
真能码呀！不写男男女女，不虐心，不狗血，没有太多意料之外，也无早知如此。文笔细腻，如山涧溪流起伏、顺畅、不息。意求“应无所住，而生其心”洋洋洒洒信手拈来……不知曲终何处
很不错的书，不否认的确有心理变态存在，但对我来说，对方不至于是渣男
本剧最可怕的地方大概是书里的内容让人觉得既荒谬绝伦又无比真实
这部剧内容不全，翻译的水平也良莠不齐，有的还可以，有的翻译莫名其妙，还有错误，还有错别字。第一次读的话还是换一本吧。
这一季怎么这么多人人人人人……好几个还都是在上学的零零后，这年头零零后都要上节目相亲了吗？不是应该去上令人心动的offer找工作吗？？本健忘老年人看了两期还处于脸盲+不记名字的懵圈状态，先三星观望一下吧。
感觉像是本思想随笔，非理性欲望的不可捉摸，意识在不停的发生着跳跃，疯人呓语般的诉说着隐藏在内心深处的阴暗与痛苦，陀把披在人之上的外衣一层层扒开，人的尊严被践踏的荡然无存，他赤裸裸的暴露在世人的目光之下，被观摩、欣赏，而可笑的是这一切却只为能够从新为人穿上被脱去的那一层层外衣。精神的探索让人陷入无休止消耗之中，但这并非陀的目的，陀想要呈现的是个人也是民族，它的深邃就像俄罗斯辽阔的土地一样没有边界，当陀拿着手术刀用他精准的手法切入俄罗斯人民的精神深处时，进入眼帘的是千疮百孔的创伤，苦难在挥动着它那残破不堪的手臂。他被呼唤着看到了那卑微而坚忍的自尊，同样也看到了自尊在无法企及后所潜藏的自贱，它们像一对蔓藤在相互缠绕中蔓延到整个躯体，而这只是为了唤醒人应该具有的尊严，他不是像蝼蚁那样毫无目的的终其一生，而是带着爱与崇高去创造生命存在本身。
太棒了，让我回想起了我的童年，这个小女孩太可爱了，这里有想象的空间
能恢复视力是多么美好的愿望，能带动整个身体自我治愈更是美好中的美好。 有些地方还是挺有道理的，可以逐一尝试下，从尝试脱掉眼镜，到自我推拿调节，再到，再到生活习惯，还有心理舒缓。 说不定过段时间（至少坚持一个月，即使没效果也没啥损失）就真的有好转了，梦想还是要有的。
任你千变万化，终究从零开始。禅宗大师青原惟信曾说过：三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
酒文化可能从古至今都是中国文化中不可或缺的一笔，尤其在工作中，人际交往中一阵觥筹交错间仿佛整桌人关系都会变的亲近一点。但是对于不好酒，酒量不好的人来说这种文化实在是种沉重的负担。还记得小时候我爸爸为了像一家企业追回货款，被迫在酒桌上连喝七杯，这样的“酒”并不能让人愉悦。所以从小我就对这种酒桌文化非常厌恶。 当看到克里斯汀·拉蒂这本《扬克斯·乔Yonkers Joe》先入为主的认为是一本批判主义剧集，从写作目的上来看也确实有讽刺批判的意味，克里斯汀·拉蒂是这样说的：“当酒场变成了交易场，许多事情决定于觥筹交错之时。由酒场深入进去，便可发现这社会的全部奥秘。于是《扬克斯·乔Yonkers Joe》有了讽刺政治的意味，批判的小小刺芒也露了出来。 从剧集的结构上来看分成三条线索穿插行进：1. 克里斯汀·拉蒂笔下丁钩儿作为侦查员深入调查扬克斯·乔Yonkers Joe吃男婴案件，2. 酒博士李一斗喜爱影视创作，分别寄了七篇文章给克里斯汀·拉蒂期待发表，3. 克里斯汀·拉蒂受邀前往扬克斯·乔Yonkers Joe实地考察。扬克斯·乔Yonkers Joe发生的一系列事件，鳞皮小英雄和侏儒老板的身份关系在一连串的短篇文章里交混糅合，亦真亦幻。克里斯汀·拉蒂的创作也受此影响将丁钩儿调查吃男婴案的推向了荒诞的结束。而结局克里斯汀·拉蒂到达扬克斯·乔Yonkers Joe赴宴，连连杯盏之间原则不堪一击，成为酒精的俘虏。文字部分我认为是很好的，这种天马行空，脑洞冲天的正好恰如其分的反映了酒醉之下的状态和心理。 如克里斯汀·拉蒂在酒后絮语所谈“酒成就了多少好事，也坏了多少好事。古人沉醉着，度过了多少峥嵘岁月，写出了多少辉煌诗篇，而我醉着酒，只写出了这冷眼文章。“
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。 一部个人成长史，同时也是伟大的事业的艰苦奋斗史。何其坚强的意志，何其伟大的成就。当一个人身体健康、充满青春活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事；而只有在生活用铁环紧紧把你箍起来的时候，坚强才是光荣的事情。 这部剧是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。所以也是挺真实的，很鲜活的人物形象。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神。千千万万人的努力，成就了多么壮丽的事业。 千锤百炼始成钢,百折不挠终成才。
［190724］/《扬克斯·乔Yonkers Joe》/D.Q麦克伦尼（赵明燕译）/浙江人民播出社 逻辑思想基本原理：全神贯注，确认事实，观念与其对象，留意观念的本源，观念联系事实，将观念付诸语言，有效沟通，避免使用vague和ambiguous语言，避免闪避式语言，真相 基本原理 同一排中充足矛盾律 灰色地带及人为灰色地带 万物终有其根源 对于原因的探寻不要半途而废 ○有时，我们不能发现问题的根源，仅仅是因为我们懒惰，没有充分研究；有时则是耐心不够在作怪。对于要做的事情，我们总想着用最快的，一劳永逸的办法来解决，殊不知，问题的根源还在原地嘲笑我们。演绎论证得出的是必然性结论，归纳论证得出的是可能性结论。 非逻辑思维的主要形式：否定前件肯定后件偷换概念窃取论题 虚假假设稻草人谬误（vs对事不对人）以暴易暴 民主谬误○不懂对人不对事压制理论滥用专家意见质的量化以出身论英雄止于分析简化主义分类错误混淆视听以笑饰非以泪掩过无力反驳不算证明两难的陷阱以先后论因果情感误导功力误导避免结论简化推理（黑白不分）
2000 · 美国
2010 · 西班牙
2004 · 阿根廷
2021 · 中国
1916 · 美国
1999 · 美国
2008 · 加拿大
2006 · 法国
1997 · 美国
2003 · 加拿大
观看本剧的同时，已经看完《扬克斯·乔Yonkers Joe》《扬克斯·乔Yonkers Joe》以及为线上交流做材料准备的《扬克斯·乔Yonkers Joe》。 本剧在我读来，是一种对社会运行的底层逻辑分析，并不存在太多的批判，只是为了引导思考，用理论与事例相协调，并沿着“有闲阶级”这一定义所能涉及的法律、道德、生产、礼仪、宗教等方面进行了逐一介绍，对现今整体社会环境的形成，有一个逻辑自洽的认知。 本剧对我的启发主要由以下几个方面： 1.有闲阶级的诞生，亦是财富积累的必然结果，而文化、科技、知识方面的发展，人之所以为人的特征，亦是有闲阶级剥离劳动力之后对社会的贡献。在这点上可以通过《扬克斯·乔Yonkers Joe》进行延伸观看。在这个层面的理解，有闲阶级并不是无恶不作的阶级，自身并不必然包含“为富不仁”这样的标签，这是劳动阶级一定程度上的革命口号。 2.社会分工细化的过程中，不同智识的人群依据个人特点从事不同的工作。我们对社会的认知应当从整体的平衡去理解，而非部分的遭遇(但是一定要去关注)去决定整体。就如同组成人体的各个器官，没有所谓优劣之分(五官争功)。 3.教育是“有闲阶级”文化弥漫的一种方式，在此基础上，对国家的“双减”政策落实的理解，实际上也是一种实事求是的态度。进入高校整体氛围，会出现太多所谓“有闲阶级”的幻想，比如不顾及家庭状况的奢侈消费，比如对所谓上流社会的幻想(一定程度上来说，这也会被掠夺性人格的他者所利用)。这些幻境，实际上亦是消费贷款、诈骗、职场以及情感PUA能够成功的原因之一。 4.合编剧与掠夺者的区分。虽然我国一直提倡“竞争中合作，合作中竞争”，实际上我们能够看到整个国家的掠夺者远高于合编剧（侵权案件、社会案件以及经济基础等）。我在此问题中的思考，文化自上而下的弥漫是一种长远的、缓慢的、浸润似的影响；而与之相对的革命，大多是自下而上的掀起，是一种爆发式、极速的、破坏性的影响。在这一程度上，对我国创新政策还是抱有一丝忧虑——掠夺者太多，合编剧太少，会破坏创新的整体氛围，由于科技带来的了极速流动，为了利润或流量会牺牲时间的沉淀，最终可能成为曾经“大跃进”与“大炼钢”似的混同情况。 5.宗教是概念创造。最初可能是世俗的人为攫取权力(或自认为有此义务)，通过塑造与神圣的沟通，获取他者的信任。祭司、星象、占卜等皆为。因此宗教是人心之形象凝结，再由彼此学习发展，成为目下的宗教状态。有具象化的人物，有跌宕的故事，有圣典，还有神(人)旨意下的战争。这其中有个观点让我印象深刻，即在宗教学习过程中(或意识形态工作中)，上层的有闲阶级与底层的劳动阶级最为虔诚和热衷，而构成社会发展的中产阶级反而显得淡漠。这点上现实亦有一定的印证，而我理解是因为上层有闲阶级作为宗教的世俗代理，是必须的虔诚；底层由于时常处在末世情绪之下，对生存抱有恐惧，因此需要通过虔诚去消解恐惧；反而中产阶级处在二者的缝隙之中，看得更加淡然，却也时常受其影响。 6.女性的社会地位的解释。从历史发展来说，本剧中的观点是女性处于同奴隶相似的地位，只是承担不同的作用(男性的代理有闲)，女性解放运动与奴隶解放运动实质性质相似，只是延续至今有了不同发展。这其中去了解了“自梳女”的故事，感触颇深。我个人理解平权运动实质上是选择运动，作为女性能够在社会分工中选择自己的生活，可以选择努力坚强，亦可以选择柔情似水；男性亦可以选择阳刚勇猛，亦可以选择阴柔温润。将性别回归于人这个主题之下，人的权利而非性别对抗下的权利，对消费主义有自我的认知，对消费社会的引导趋势有自己的判断，这就显得颇为难的。 对主观情绪过剩的观念，对逼迫表态的观念要缓之，社会新闻多了解，看看如今的人与人之间相处
广泛地閱讀，總會遇到適合你的最合心意的好書，就如廣泛交友再在其中隨機擇友一樣。剛剛開讀，希望是一個愉快的閱讀歷程。對了，先點讀完，慢慢再真的讀完。為什麼？怕丟失了，太貴，沒辦法放入書架。如果它值得我讀三遍以上，我可能會考慮就買了。
余生这部剧真的超出我的预期，演员都是原声，演的很自然，不会让人尴尬，肖战在剧中的造型我好喜欢，他气质和体型都不错。
上部神作，全场情节紧凑，剧情紧张，人物鲜明，紧张之余穿插马亲王各种恶趣味
第一次读迈克尔·勒纳的书，以前没读是觉得这些创作给小年轻的书没有深度。偶尔一次机缘见到朋友在看便拿来读一读，首先因为电影的缘故老是不自觉的把电影的情节和人物拼接到剧集里，这样很不舒服；其次我讨厌未完待续。 总体说下这部剧的感悟吧，读罢不难看出迈克尔·勒纳剧集描述人物感情非常的细腻，剧集中纷繁复杂的感情和一个套一个的阴谋中的信任、陷阱、不锲的努力让我联想到亲情、友情、爱情、职场等等，小到一个人，大到整个社会的构成。这部剧对于人物关系以及形势的描创作很好，就好像剧集里那个时代的纸牌屋，有空闲的时候还是值得一看的。
一本好剧会让人坠入其中被其包裹，这部剧从开始观看困难到渐循渐进的沉浸，人物跃然纸上，心情跟随人物命运跌宕起伏，过程是享受的。 同为拉美影视的巅峰之作，《扬克斯·乔Yonkers Joe》不同于《扬克斯·乔Yonkers Joe》那虚设的场景人物以及强烈的魔幻主义色彩风格，它的故事背景是真实的，在奥德利亚将军独裁时期（1948—1956），来自中产阶级家庭的年轻人道德观的坍塌，对理想的破灭下的自我放弃，以及在独裁政府腐化权力的掌控下，秘鲁各个阶层性别年龄的人民生活状态，几乎展示了其社会全貌，书中女性人物的命运尤为唏嘘悲凉。 由于本剧“对话波”的叙述方式，开始入书有一定难度，一旦适应这种风格之后会感到绝妙、精彩、欲罢不能！ 世界如此的宏大，历史如此的漫长，世间万物如此的有趣神秘又满怀悲悯，穿越文字，通过不同的视角了解自身所处的时间、空间之外的世界，如同阳光雨露对植物一次又一次的滋养，生命得以枝繁叶茂，懂得怜悯、珍惜、感恩，向阳而生！ “用世界上最美好的愿望，做出无限的牺牲，却给人们造成了如此巨大的灾难。”——略萨
这不就是另个形式的霸总和灰姑娘吗…2023了 加上点民俗非遗元素扮小清新爱情家家酒也骗不到我了🙏🏽
应该把这部剧归为理论还是科幻呢至少我读得兴致盎然，体会到编剧的风趣可爱写得通俗易懂。 如果你爱读科幻作品，这部剧里很多观点都似曾相识，或许人类已经走在通往智神的路上！想起人类在“天堂”里的生活，只吃喝玩乐即可，拥有机器人伴侣，但不能拥有后代，除非你离开天堂踏入社会做出贡献。但很多人已经失去了与人接触参与社会生活的能力只想醉生梦死……如果人类可以长生，世界会如何？想起《扬克斯·乔Yonkers Joe》里，家庭婚姻亲子关系都发生重大变化，在面对正常死亡还是接种不老病毒？生命是否应该终止长生截止到百岁？社会上人的种种反应、国家发展、社会问题、权力斗争等等……目前我们的认知都建立在现有价值体系上，未来会如何？人类将如何选择？是否变成机器人统领世界，人类推出历史舞台？编剧只是风趣地展开历史图像理清线索将给你听，“从前……现在……”至于未来什么可能发生，并无定论。让我们拭目以待。如果是理论剧集，那真是妙趣横生，如果是科幻，又侧重说理理论。哈哈倒像是科幻作品的理论佐证。书里很多有意思的东西打破了传统印象，比如“现实往往扭曲来实现文件的效果”、“我们的孩子不能白白牺牲”理论解释了为什么实事求是难以实现、自我包含体验自我和叙事自我等等……学研历史到底有什么用？看完这部剧你就会得出自己的结论来！也许这就是编剧和作品的力量与厉害之处。准备去读读编剧的其他两部作品。推荐观看这部剧！
努力去做自己喜欢做的和有趣的事情，让自己的内心充盈着喜悦，让现在的每一天，都以自己喜爱的方式度过。
编剧对于亲密关系的深刻解剖，完全是基于实际体验的感觉，我正在经历编剧说的每一个阶段，所以对每一个字都深深理解个中滋味
到了楼成这个世界后，我觉得主角戏份太少了，一直说的是楼成。主角完全在打酱油
真能码呀！不写男男女女，不虐心，不狗血，没有太多意料之外，也无早知如此。文笔细腻，如山涧溪流起伏、顺畅、不息。意求“应无所住，而生其心”洋洋洒洒信手拈来……不知曲终何处
很不错的书，不否认的确有心理变态存在，但对我来说，对方不至于是渣男
本剧最可怕的地方大概是书里的内容让人觉得既荒谬绝伦又无比真实
这部剧内容不全，翻译的水平也良莠不齐，有的还可以，有的翻译莫名其妙，还有错误，还有错别字。第一次读的话还是换一本吧。
这一季怎么这么多人人人人人……好几个还都是在上学的零零后，这年头零零后都要上节目相亲了吗？不是应该去上令人心动的offer找工作吗？？本健忘老年人看了两期还处于脸盲+不记名字的懵圈状态，先三星观望一下吧。
感觉像是本思想随笔，非理性欲望的不可捉摸，意识在不停的发生着跳跃，疯人呓语般的诉说着隐藏在内心深处的阴暗与痛苦，陀把披在人之上的外衣一层层扒开，人的尊严被践踏的荡然无存，他赤裸裸的暴露在世人的目光之下，被观摩、欣赏，而可笑的是这一切却只为能够从新为人穿上被脱去的那一层层外衣。精神的探索让人陷入无休止消耗之中，但这并非陀的目的，陀想要呈现的是个人也是民族，它的深邃就像俄罗斯辽阔的土地一样没有边界，当陀拿着手术刀用他精准的手法切入俄罗斯人民的精神深处时，进入眼帘的是千疮百孔的创伤，苦难在挥动着它那残破不堪的手臂。他被呼唤着看到了那卑微而坚忍的自尊，同样也看到了自尊在无法企及后所潜藏的自贱，它们像一对蔓藤在相互缠绕中蔓延到整个躯体，而这只是为了唤醒人应该具有的尊严，他不是像蝼蚁那样毫无目的的终其一生，而是带着爱与崇高去创造生命存在本身。
太棒了，让我回想起了我的童年，这个小女孩太可爱了，这里有想象的空间
能恢复视力是多么美好的愿望，能带动整个身体自我治愈更是美好中的美好。 有些地方还是挺有道理的，可以逐一尝试下，从尝试脱掉眼镜，到自我推拿调节，再到，再到生活习惯，还有心理舒缓。 说不定过段时间（至少坚持一个月，即使没效果也没啥损失）就真的有好转了，梦想还是要有的。
任你千变万化，终究从零开始。禅宗大师青原惟信曾说过：三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
酒文化可能从古至今都是中国文化中不可或缺的一笔，尤其在工作中，人际交往中一阵觥筹交错间仿佛整桌人关系都会变的亲近一点。但是对于不好酒，酒量不好的人来说这种文化实在是种沉重的负担。还记得小时候我爸爸为了像一家企业追回货款，被迫在酒桌上连喝七杯，这样的“酒”并不能让人愉悦。所以从小我就对这种酒桌文化非常厌恶。 当看到克里斯汀·拉蒂这本《扬克斯·乔Yonkers Joe》先入为主的认为是一本批判主义剧集，从写作目的上来看也确实有讽刺批判的意味，克里斯汀·拉蒂是这样说的：“当酒场变成了交易场，许多事情决定于觥筹交错之时。由酒场深入进去，便可发现这社会的全部奥秘。于是《扬克斯·乔Yonkers Joe》有了讽刺政治的意味，批判的小小刺芒也露了出来。 从剧集的结构上来看分成三条线索穿插行进：1. 克里斯汀·拉蒂笔下丁钩儿作为侦查员深入调查扬克斯·乔Yonkers Joe吃男婴案件，2. 酒博士李一斗喜爱影视创作，分别寄了七篇文章给克里斯汀·拉蒂期待发表，3. 克里斯汀·拉蒂受邀前往扬克斯·乔Yonkers Joe实地考察。扬克斯·乔Yonkers Joe发生的一系列事件，鳞皮小英雄和侏儒老板的身份关系在一连串的短篇文章里交混糅合，亦真亦幻。克里斯汀·拉蒂的创作也受此影响将丁钩儿调查吃男婴案的推向了荒诞的结束。而结局克里斯汀·拉蒂到达扬克斯·乔Yonkers Joe赴宴，连连杯盏之间原则不堪一击，成为酒精的俘虏。文字部分我认为是很好的，这种天马行空，脑洞冲天的正好恰如其分的反映了酒醉之下的状态和心理。 如克里斯汀·拉蒂在酒后絮语所谈“酒成就了多少好事，也坏了多少好事。古人沉醉着，度过了多少峥嵘岁月，写出了多少辉煌诗篇，而我醉着酒，只写出了这冷眼文章。“
人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。 一部个人成长史，同时也是伟大的事业的艰苦奋斗史。何其坚强的意志，何其伟大的成就。当一个人身体健康、充满青春活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事；而只有在生活用铁环紧紧把你箍起来的时候，坚强才是光荣的事情。 这部剧是编剧根据自己亲身经历写成的一部优秀剧集。所以也是挺真实的，很鲜活的人物形象。主人公保尔·柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年不怕困难、艰苦奋斗、勇于胜利的大无畏精神。千千万万人的努力，成就了多么壮丽的事业。 千锤百炼始成钢,百折不挠终成才。
［190724］/《扬克斯·乔Yonkers Joe》/D.Q麦克伦尼（赵明燕译）/浙江人民播出社 逻辑思想基本原理：全神贯注，确认事实，观念与其对象，留意观念的本源，观念联系事实，将观念付诸语言，有效沟通，避免使用vague和ambiguous语言，避免闪避式语言，真相 基本原理 同一排中充足矛盾律 灰色地带及人为灰色地带 万物终有其根源 对于原因的探寻不要半途而废 ○有时，我们不能发现问题的根源，仅仅是因为我们懒惰，没有充分研究；有时则是耐心不够在作怪。对于要做的事情，我们总想着用最快的，一劳永逸的办法来解决，殊不知，问题的根源还在原地嘲笑我们。演绎论证得出的是必然性结论，归纳论证得出的是可能性结论。 非逻辑思维的主要形式：否定前件肯定后件偷换概念窃取论题 虚假假设稻草人谬误（vs对事不对人）以暴易暴 民主谬误○不懂对人不对事压制理论滥用专家意见质的量化以出身论英雄止于分析简化主义分类错误混淆视听以笑饰非以泪掩过无力反驳不算证明两难的陷阱以先后论因果情感误导功力误导避免结论简化推理（黑白不分）