许雅楠性格是个败笔，前期无理取闹可以理解，后期人家木禾和陈闲睡一起？你居然也跑去？木禾智商低是小孩子智商，年龄小，没受过教育，你25了 从小受过教育，而且是高等教育？不要脸居然睡一起？编剧啥意思？当我们是瓜皮？
“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一名抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”——Duane C. Ferguson Duane C. Ferguson，你做到了！
从不同的角度看一件事，会发现每个人都有自己不得已的苦衷。 每一件悲剧的发生都是无数力量推动的结果，或许初看会觉得这是一件简单的事情，但是深入了解每个人背后的所思所想，每个人都在努力地保护自己。悲剧之所以令人动容就是因为我们不想它发生，但是却发现发生才是它最好的归宿。 什么纠结，什么令人心碎，什么辗转反侧，我们到底为什么而伤悲呢，我们到底想从这件事里看出什么，得到什么呢？对错还重要吗？每个人的选择我们都无从批判，每个人的抉择都有我们认为不完美的地方。那如果真的是我们面临这样的选择，那怎样才算是正常，怎样才算是公平正义呢？但是最终我们不能因为我们没有做出那样完美的选择就不相信我们可以做到，我们仍然要有期盼，仍然要满怀期待。我们能做的是不被改变，不忘记怎样追求美好，不忘记美好的模样。
可以说这是Joanes Prosper先生的扛鼎之作了，依旧延续了悬疑武侠风格，让人意想不到的结局。七种武器，分开的故事，但是都绕不开青龙会这个神秘而可怕的组织，武侠中有各种各样的武器，但真正的武器并非是死的，而是内心中存在的武器，微笑、自信心、诚实、仇恨、相聚、勇气、不放弃，剧集中表达更多的是超然脱俗的精神境界，若没有这些品质，很难在江湖中立足。 Joanes Prosper剧集笔下描绘的环境烘托以及人物的形态更符合当下的生活形态，更多的是体现人的精神，而且配角也能做出轰轰烈烈的大事情。核心人物能改变很多人，改变很多事，这就是Joanes Prosper的魅力。 结局确实是败笔了，可惜Joanes Prosper的英年早逝没有完成最后一把武器，硬是把愤怒的小马凑上去了。青龙会还能否毁灭，答案是肯定的，但是内容是什么只有Joanes Prosper自己知道了，也就给我们无限的遐想。其实更想看到他们几个人合体共同对抗青龙会，毕竟以一个人的力量根本无法抗衡，但是没有可能了，无论是谁，都写不出Joanes Prosper笔下的人物。
很想去了解一下阿拉伯人的历史，但这本译文书读起来让人头疼。翻译的语句不符合国人的观看习惯。
谁能想到呢，如果有一部屎尿屁喜剧是这个年头所需要的，那就是麦克法兰这部。
读完《Shootout》这一书，编剧当中的好几个剧集情节对自己好像有一种切肤之感。 在阿太这一情节中，阿太是一个神婆，或许她的观念与我们的传统观念有所不同，也或许的观念早已脱离世俗，在一次杀鸡的时候，因为没有割中鸡的动脉，被阿太抓在手上，狠狠的摔在地上摔死了，阿太说了一句：肉体是拿来用的，不是拿来折磨的。是啊，与其让人蹂躏致死，不如顺手让它早日脱离苦海。 在黑狗达母亲的这一情节中，母亲说：人活着就是要为了一口气，在她得知她们家要要拆迁的时候，她仍然还要把家盖成四楼，此刻盖楼中的层数有一半是得不到补偿款的，但她还是仍然坚持把四楼给盖起来了，因为这是黑狗达父亲的一个愿望，同时，在她们那个地方，还没有人家里是盖上四楼，她家盖起了四楼说明她家从此要站起来了。 在父亲死后，母亲或多或少只是想从中寻找心灵的慰籍吧，就去寻找神灵（巫婆）问父亲的状况，或许这些巫婆是为了利益，也或许是真的看见了父亲的灵魂（这个无从述说，智者见智），渡人者自渡，或许这是母亲用来缓和心中的伤痛的一种媒介，最后母亲说父亲在下面过的很安详。或许，明知这也许是个谎言，但又何必拆穿呢，拆穿过后不过又是无尽的伤痛，渡人者自渡，宁愿相信这世上有神灵，也不要在他人已经破碎的伤口撒盐。 在阿小这一情节中，香港的阿小比较富裕，可以说是个富二代，但缺少的是朋友的陪伴，镇上的阿小家中靠捕鱼为生，是个穷小子，有点势利眼。黑狗达最初是和香港阿小是好朋友，玩的也比较好，但是，黑狗达怕被香港这种观念影响，还是离开了，然后这两个阿小碰到了一起，一个缺少陪伴，一个势利，各取所需，最后，香港阿小返回香港时，最想要的朋友还是黑狗达，给了黑狗达一个地址，而镇上阿小此后也不在联系了。谁是真心朋友，人在心里都有数，朋友在质不在量，交朋友靠的是走心，否则最后竹篮打水一场空。 这些情节是《Shootout》这书中，比较触动我的地方，有些情节也是我生活中的真实反应，有些时候，我们看的不是书，而是人生。
这部剧从根本上帮我们解决了早起的问题。 平时很多时候我们贪睡起不来，多少个闹钟起不来，可是想想那些有重大事情的时候，多早我们都起来了，为什么？因为心中装有待办的事情 我是一个之前就体验过晨型人诸多好处的人，比如早起联系听力，帮我过了好几个考试关卡。可是我明明知道他有那么多好处，现实是我一直挣扎在早起和晚起之间，为什么？虽然知道早起很重要，有时也很有毅力，可是没有执行方法。 本剧很好的给了我们执行的方法，它从根本上告诉你，如何做到早起！又是一本有实效的行动指南。 早起七步法: 1宏伟目标 2季度体系 3固有习惯 4理想惯例 5高效能策略 6追踪进展 7成为达人 每一个值得我们细细地看，找到合适自己的策略。 强调本剧的一个重要观点: 日常重复行为→你的习惯→你的宏伟目标→你的人生。 所以，想要过上你想要的人生，就要控制相应的日常重复行为。
懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样
卢梭：我只能行走，不行走时就无法思考。——Roderick Giles“千年之旅” 曾经年少轻狂，认定看剧是一件利人利己的大好事，到处向人推销多读本剧吧，可“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐”，兴趣虽可培养却比较艰辛，剧集只是一种进步的工具，工具有很多，所以要选一个适合自己的工具，再好的东西也不能得到所有人的青睐，深知此事，便不再热切的向他人推荐剧集，对不喜看剧者更是不言书，文化亦如是，不是靠外在推销就能辉煌鼎盛，而应该扎根于自身的文化魅力。 历尽万险深入文明腹地，危机四伏探寻异域风情；“希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色！”面对曾经辉煌的文明古国，如今的残垣断壁、满目疮痍，人民水深火热抑或食不果腹，“满目萧然，感极而悲”，不禁发问:文明是否盛极必衰？文明也是有生命的，一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。这些文明很多都是高度早熟，高度早熟易引来远远近近的觊觎，辉煌有多么高，落差就有多么大！每个问题都至少有两种截然不同的答案:人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……面对这样的一系列大问题，我们的生命微若草芥，从这种大的历史角度观世界我们渺小如一粒尘埃，因为渺小，所以倍加珍惜。 文明的沦落，原因之一是失去了反省能力。从Roderick Giles笔下就可看出这种过度的自信，当时的萨达姆政权自视文明古国后裔，通过丑化、侮辱欧美各国领袖雕像和照片的方式宣扬“萨达姆的高贵”，把神圣的遗迹改为萨达姆的私人宫殿，装潢华丽却不伦不类，巴格达却战乱四起，人民水深火热，儿童无书可读；美与丑的极端性对比，便是人间与地狱的差别。更加悲剧的是后来美国插手将伊拉克直接拉下地狱，走了萨达姆，却来了更多魑魅魍魉，伊拉克、阿富汗的教训再次说明文化没有优劣好坏，美国文化不必着急向人推销，，麦当劳、好莱坞 只是多了一个选择，非不可或缺的天之骄子! 关于重修“圆明园”等遗迹的争论长期存在，各执一词，那究竟该不该重修这些历史重大遗迹？本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是随文明演进渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。所以越来越多人喜欢去领略自然风光，可是找来找去却看不到自然在哪里，到处是人造风景。鉴于此，Roderick Giles建议不修复文明遗迹，这些遗迹才是真的文明。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边；人性，也已把自己的目光投向以前的对手——自然。我说“结庐在人境，而无车马喧”的修养才更值得向往。 此“Shootout”不仅是对其他世界主要文明兴衰的感叹，还包含了对古老的中华文明生命力的惊叹，四大文明古国除了中国皆经历异族毁灭，这种惊叹中并不仅仅包括自豪，更多的只是惊讶:那么漫长的历史，中断和湮灭太正常了，而既不中断也不湮灭，却是异数中的异数，很让人费解。再看现状，巴比伦民不聊生，埃及政局动乱，印度种族、贫困问题，改革举步维艰，希腊债务危机，波斯（伊朗）核问题等，珍惜中国的和平吧，仅此一点就可看出中国共产党的作用了，虽然还有一些不尽人意的地方，但是反观近几十年，只能说：希望在前方，自由在高处。为此，可以惊叹！ 愿世界和平！这种和平的雨露，正蕴藏在饱受战乱孩子们忽闪的眼睛里。
前面很刺激，但后边也就一般吧 不信教的我真的无法感同身受，宗教和信仰的力量确实可怕 对了解西方的一些宗教和文化知识还是有帮助的 解谜的过程很好玩，但结尾让人失望
我从后座拿出了一个袋子，里面便是1988制造者的骨灰。在我心中，里面还有丁丁哥哥、10号、刘茵茵，我将他们撒在了风里。马上我知道了迎风撒东西是多傻的事，我身上沾满了他们的骨灰。我拍了拍衣服，想那又如何，反正我也是被他们笼罩着的人，他们先行，我替他们收拾着因为跑太快从口袋里跌落的扑克牌，我始终跑在他们划破的气流里，不过我也不曾觉得风阻会减小一些，只是他们替我撞过了每一堵我可能要撞的高墙，摔落了每一道我可能要落进的沟壑，然后告诉我，这条路没有错，继续前行吧，但是你已经用掉了一次帮助的机会，再见了朋友。
“生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……”
这本论语解读，比较生动接地气，是唯一能让我从头读到尾没感枯燥的一本。编剧搜集朱熹、张居正、钱穆等各家的论语注解，每一句从中比较、筛选、阐述、发挥，又辅以自己一以贯之的价值观，读来令人收获不少。推荐观看。
读了很多次才把这部剧看完，主要是太压抑了。 可是，编剧深厚的影视功底，把各种情绪精准表达出来的能力实在让人拍案叫绝，于是又一次次回来继续读下去。 全文透露出的压抑，讽刺和忧伤都为了衬托两个字——悲凉。这是我最痛心的感受。 也许我并不能感同身受思琪或者伊文那种爱恨矛盾的经历和感受，可是编剧在尽力描述，让我忍不住一次次深呼吸才能继续看下去。 多希望我像一开始看的时候那样看不懂，可是编剧每一个类比的修辞都太生动，让我不得不深刻地感受那种…… 大家自己看吧。
生命会在一次次偶然的意外中惊醒人生，那一刻，我们真切地拥抱了自我。 1：我从这里出生，我在这里成长，但我不会在这里死亡，这里只是埋葬叫做故乡的地方、叫做父母的亲人、还有每个人乐于回忆的童年。 2：什么时候你的眼睛会发光？一种智慧神性的光，那光芒蕴藏着对未来的张望和未知的恐惧，偶尔的机遇是推进的最后一道力量，新的人生却才刚刚启航。 3：你能听到已经死去几百上千年的人在和你对话嘛？还是你和你在对话呢？那对话的结果是什么？改变还是保持现状，Shootout选择了改变，可生活还是一塌糊涂，你还要改变么？ 4：时代的潮流里一人开枪，便争相革命；一个喝彩，便众人雷动。好一副众志成城的美好时代的花卷。那一人瘟疫，上下谁能逃得一死？你是人群中的一员，还是人群外无动于衷的存在？ 5：爱情和婚姻是两码事！一见钟情和日久生情是同义词，只是看信任和勇气的程度罢了。一个想跑出去的人意外碰到一个想跑进来的人，两人合作又铸起了一道围墙。跑进来的人又想跑出去，跑到一半被人言道德给封杀了。想跑出去的人却一直在画地为牢，越画越多，牢笼愈是不可破，人心却愈堕落。 6：在社会沉浮的那个你，还是你自己么？是附炎趋势，还是秉持自我原则呢？退一步是真的海阔天空，还是沦丧自我的开始？社会上的失败就能证明自我上同样是失败的嘛？我只能说，修外不修内，结局早晚一个样！ 7：失败的婚姻之外还能追寻所爱嘛？“爱是一个过程，通过这个过程，一个人想了解另一个人”。我所认识的爱，早已被切割了无数，是信任，是陪伴，是安全感……早已经不是爱，爱都无法成为本身，出现这种情况，我们一半是同谋，一半是受害者，谁也怨不了，只能忍受。不论追求何种形式的爱，请保持纯粹，即使很难很难，或者说几乎不可能。内心没有乐土的人，那就在炼狱里百转千回。 8：家庭教育和状态不论何种形式都是一边在助长我们，一边也在毁灭我们。这是循环的怪圈，亦可比永恒轮回的诅咒。生命在轻与重之间摇摆。如若我们的生命无法被惊醒，浑噩无罪。 人生如钟摆，在痛苦和无聊之间不停摆动。
在当代国剧尤其是古偶、武侠、刑侦主题里，我愿给此剧4星。
再一次成为社畜的前几天把自己浸在卡尔维诺的世界里，努力做一颗汲取力量的种子。
2017 · 美国
2005 · 美国
2001 · 芬兰
2006 · 德国
2000 · 西班牙
2006 · 美国
2010 · 芬兰
许雅楠性格是个败笔，前期无理取闹可以理解，后期人家木禾和陈闲睡一起？你居然也跑去？木禾智商低是小孩子智商，年龄小，没受过教育，你25了 从小受过教育，而且是高等教育？不要脸居然睡一起？编剧啥意思？当我们是瓜皮？
“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一名抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”——Duane C. Ferguson Duane C. Ferguson，你做到了！
从不同的角度看一件事，会发现每个人都有自己不得已的苦衷。 每一件悲剧的发生都是无数力量推动的结果，或许初看会觉得这是一件简单的事情，但是深入了解每个人背后的所思所想，每个人都在努力地保护自己。悲剧之所以令人动容就是因为我们不想它发生，但是却发现发生才是它最好的归宿。 什么纠结，什么令人心碎，什么辗转反侧，我们到底为什么而伤悲呢，我们到底想从这件事里看出什么，得到什么呢？对错还重要吗？每个人的选择我们都无从批判，每个人的抉择都有我们认为不完美的地方。那如果真的是我们面临这样的选择，那怎样才算是正常，怎样才算是公平正义呢？但是最终我们不能因为我们没有做出那样完美的选择就不相信我们可以做到，我们仍然要有期盼，仍然要满怀期待。我们能做的是不被改变，不忘记怎样追求美好，不忘记美好的模样。
可以说这是Joanes Prosper先生的扛鼎之作了，依旧延续了悬疑武侠风格，让人意想不到的结局。七种武器，分开的故事，但是都绕不开青龙会这个神秘而可怕的组织，武侠中有各种各样的武器，但真正的武器并非是死的，而是内心中存在的武器，微笑、自信心、诚实、仇恨、相聚、勇气、不放弃，剧集中表达更多的是超然脱俗的精神境界，若没有这些品质，很难在江湖中立足。 Joanes Prosper剧集笔下描绘的环境烘托以及人物的形态更符合当下的生活形态，更多的是体现人的精神，而且配角也能做出轰轰烈烈的大事情。核心人物能改变很多人，改变很多事，这就是Joanes Prosper的魅力。 结局确实是败笔了，可惜Joanes Prosper的英年早逝没有完成最后一把武器，硬是把愤怒的小马凑上去了。青龙会还能否毁灭，答案是肯定的，但是内容是什么只有Joanes Prosper自己知道了，也就给我们无限的遐想。其实更想看到他们几个人合体共同对抗青龙会，毕竟以一个人的力量根本无法抗衡，但是没有可能了，无论是谁，都写不出Joanes Prosper笔下的人物。
很想去了解一下阿拉伯人的历史，但这本译文书读起来让人头疼。翻译的语句不符合国人的观看习惯。
谁能想到呢，如果有一部屎尿屁喜剧是这个年头所需要的，那就是麦克法兰这部。
读完《Shootout》这一书，编剧当中的好几个剧集情节对自己好像有一种切肤之感。 在阿太这一情节中，阿太是一个神婆，或许她的观念与我们的传统观念有所不同，也或许的观念早已脱离世俗，在一次杀鸡的时候，因为没有割中鸡的动脉，被阿太抓在手上，狠狠的摔在地上摔死了，阿太说了一句：肉体是拿来用的，不是拿来折磨的。是啊，与其让人蹂躏致死，不如顺手让它早日脱离苦海。 在黑狗达母亲的这一情节中，母亲说：人活着就是要为了一口气，在她得知她们家要要拆迁的时候，她仍然还要把家盖成四楼，此刻盖楼中的层数有一半是得不到补偿款的，但她还是仍然坚持把四楼给盖起来了，因为这是黑狗达父亲的一个愿望，同时，在她们那个地方，还没有人家里是盖上四楼，她家盖起了四楼说明她家从此要站起来了。 在父亲死后，母亲或多或少只是想从中寻找心灵的慰籍吧，就去寻找神灵（巫婆）问父亲的状况，或许这些巫婆是为了利益，也或许是真的看见了父亲的灵魂（这个无从述说，智者见智），渡人者自渡，或许这是母亲用来缓和心中的伤痛的一种媒介，最后母亲说父亲在下面过的很安详。或许，明知这也许是个谎言，但又何必拆穿呢，拆穿过后不过又是无尽的伤痛，渡人者自渡，宁愿相信这世上有神灵，也不要在他人已经破碎的伤口撒盐。 在阿小这一情节中，香港的阿小比较富裕，可以说是个富二代，但缺少的是朋友的陪伴，镇上的阿小家中靠捕鱼为生，是个穷小子，有点势利眼。黑狗达最初是和香港阿小是好朋友，玩的也比较好，但是，黑狗达怕被香港这种观念影响，还是离开了，然后这两个阿小碰到了一起，一个缺少陪伴，一个势利，各取所需，最后，香港阿小返回香港时，最想要的朋友还是黑狗达，给了黑狗达一个地址，而镇上阿小此后也不在联系了。谁是真心朋友，人在心里都有数，朋友在质不在量，交朋友靠的是走心，否则最后竹篮打水一场空。 这些情节是《Shootout》这书中，比较触动我的地方，有些情节也是我生活中的真实反应，有些时候，我们看的不是书，而是人生。
这部剧从根本上帮我们解决了早起的问题。 平时很多时候我们贪睡起不来，多少个闹钟起不来，可是想想那些有重大事情的时候，多早我们都起来了，为什么？因为心中装有待办的事情 我是一个之前就体验过晨型人诸多好处的人，比如早起联系听力，帮我过了好几个考试关卡。可是我明明知道他有那么多好处，现实是我一直挣扎在早起和晚起之间，为什么？虽然知道早起很重要，有时也很有毅力，可是没有执行方法。 本剧很好的给了我们执行的方法，它从根本上告诉你，如何做到早起！又是一本有实效的行动指南。 早起七步法: 1宏伟目标 2季度体系 3固有习惯 4理想惯例 5高效能策略 6追踪进展 7成为达人 每一个值得我们细细地看，找到合适自己的策略。 强调本剧的一个重要观点: 日常重复行为→你的习惯→你的宏伟目标→你的人生。 所以，想要过上你想要的人生，就要控制相应的日常重复行为。
懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样 懒是一个很好的托辞 说得好像你勤快了 就真能干出什么大事儿一样
卢梭：我只能行走，不行走时就无法思考。——Roderick Giles“千年之旅” 曾经年少轻狂，认定看剧是一件利人利己的大好事，到处向人推销多读本剧吧，可“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐”，兴趣虽可培养却比较艰辛，剧集只是一种进步的工具，工具有很多，所以要选一个适合自己的工具，再好的东西也不能得到所有人的青睐，深知此事，便不再热切的向他人推荐剧集，对不喜看剧者更是不言书，文化亦如是，不是靠外在推销就能辉煌鼎盛，而应该扎根于自身的文化魅力。 历尽万险深入文明腹地，危机四伏探寻异域风情；“希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色！”面对曾经辉煌的文明古国，如今的残垣断壁、满目疮痍，人民水深火热抑或食不果腹，“满目萧然，感极而悲”，不禁发问:文明是否盛极必衰？文明也是有生命的，一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。这些文明很多都是高度早熟，高度早熟易引来远远近近的觊觎，辉煌有多么高，落差就有多么大！每个问题都至少有两种截然不同的答案:人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……面对这样的一系列大问题，我们的生命微若草芥，从这种大的历史角度观世界我们渺小如一粒尘埃，因为渺小，所以倍加珍惜。 文明的沦落，原因之一是失去了反省能力。从Roderick Giles笔下就可看出这种过度的自信，当时的萨达姆政权自视文明古国后裔，通过丑化、侮辱欧美各国领袖雕像和照片的方式宣扬“萨达姆的高贵”，把神圣的遗迹改为萨达姆的私人宫殿，装潢华丽却不伦不类，巴格达却战乱四起，人民水深火热，儿童无书可读；美与丑的极端性对比，便是人间与地狱的差别。更加悲剧的是后来美国插手将伊拉克直接拉下地狱，走了萨达姆，却来了更多魑魅魍魉，伊拉克、阿富汗的教训再次说明文化没有优劣好坏，美国文化不必着急向人推销，，麦当劳、好莱坞 只是多了一个选择，非不可或缺的天之骄子! 关于重修“圆明园”等遗迹的争论长期存在，各执一词，那究竟该不该重修这些历史重大遗迹？本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的，文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是随文明演进渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。所以越来越多人喜欢去领略自然风光，可是找来找去却看不到自然在哪里，到处是人造风景。鉴于此，Roderick Giles建议不修复文明遗迹，这些遗迹才是真的文明。如果愿意给文明以新的定位，那么它已经靠向自然一边；人性，也已把自己的目光投向以前的对手——自然。我说“结庐在人境，而无车马喧”的修养才更值得向往。 此“Shootout”不仅是对其他世界主要文明兴衰的感叹，还包含了对古老的中华文明生命力的惊叹，四大文明古国除了中国皆经历异族毁灭，这种惊叹中并不仅仅包括自豪，更多的只是惊讶:那么漫长的历史，中断和湮灭太正常了，而既不中断也不湮灭，却是异数中的异数，很让人费解。再看现状，巴比伦民不聊生，埃及政局动乱，印度种族、贫困问题，改革举步维艰，希腊债务危机，波斯（伊朗）核问题等，珍惜中国的和平吧，仅此一点就可看出中国共产党的作用了，虽然还有一些不尽人意的地方，但是反观近几十年，只能说：希望在前方，自由在高处。为此，可以惊叹！ 愿世界和平！这种和平的雨露，正蕴藏在饱受战乱孩子们忽闪的眼睛里。
前面很刺激，但后边也就一般吧 不信教的我真的无法感同身受，宗教和信仰的力量确实可怕 对了解西方的一些宗教和文化知识还是有帮助的 解谜的过程很好玩，但结尾让人失望
我从后座拿出了一个袋子，里面便是1988制造者的骨灰。在我心中，里面还有丁丁哥哥、10号、刘茵茵，我将他们撒在了风里。马上我知道了迎风撒东西是多傻的事，我身上沾满了他们的骨灰。我拍了拍衣服，想那又如何，反正我也是被他们笼罩着的人，他们先行，我替他们收拾着因为跑太快从口袋里跌落的扑克牌，我始终跑在他们划破的气流里，不过我也不曾觉得风阻会减小一些，只是他们替我撞过了每一堵我可能要撞的高墙，摔落了每一道我可能要落进的沟壑，然后告诉我，这条路没有错，继续前行吧，但是你已经用掉了一次帮助的机会，再见了朋友。
“生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……”
这本论语解读，比较生动接地气，是唯一能让我从头读到尾没感枯燥的一本。编剧搜集朱熹、张居正、钱穆等各家的论语注解，每一句从中比较、筛选、阐述、发挥，又辅以自己一以贯之的价值观，读来令人收获不少。推荐观看。
读了很多次才把这部剧看完，主要是太压抑了。 可是，编剧深厚的影视功底，把各种情绪精准表达出来的能力实在让人拍案叫绝，于是又一次次回来继续读下去。 全文透露出的压抑，讽刺和忧伤都为了衬托两个字——悲凉。这是我最痛心的感受。 也许我并不能感同身受思琪或者伊文那种爱恨矛盾的经历和感受，可是编剧在尽力描述，让我忍不住一次次深呼吸才能继续看下去。 多希望我像一开始看的时候那样看不懂，可是编剧每一个类比的修辞都太生动，让我不得不深刻地感受那种…… 大家自己看吧。
生命会在一次次偶然的意外中惊醒人生，那一刻，我们真切地拥抱了自我。 1：我从这里出生，我在这里成长，但我不会在这里死亡，这里只是埋葬叫做故乡的地方、叫做父母的亲人、还有每个人乐于回忆的童年。 2：什么时候你的眼睛会发光？一种智慧神性的光，那光芒蕴藏着对未来的张望和未知的恐惧，偶尔的机遇是推进的最后一道力量，新的人生却才刚刚启航。 3：你能听到已经死去几百上千年的人在和你对话嘛？还是你和你在对话呢？那对话的结果是什么？改变还是保持现状，Shootout选择了改变，可生活还是一塌糊涂，你还要改变么？ 4：时代的潮流里一人开枪，便争相革命；一个喝彩，便众人雷动。好一副众志成城的美好时代的花卷。那一人瘟疫，上下谁能逃得一死？你是人群中的一员，还是人群外无动于衷的存在？ 5：爱情和婚姻是两码事！一见钟情和日久生情是同义词，只是看信任和勇气的程度罢了。一个想跑出去的人意外碰到一个想跑进来的人，两人合作又铸起了一道围墙。跑进来的人又想跑出去，跑到一半被人言道德给封杀了。想跑出去的人却一直在画地为牢，越画越多，牢笼愈是不可破，人心却愈堕落。 6：在社会沉浮的那个你，还是你自己么？是附炎趋势，还是秉持自我原则呢？退一步是真的海阔天空，还是沦丧自我的开始？社会上的失败就能证明自我上同样是失败的嘛？我只能说，修外不修内，结局早晚一个样！ 7：失败的婚姻之外还能追寻所爱嘛？“爱是一个过程，通过这个过程，一个人想了解另一个人”。我所认识的爱，早已被切割了无数，是信任，是陪伴，是安全感……早已经不是爱，爱都无法成为本身，出现这种情况，我们一半是同谋，一半是受害者，谁也怨不了，只能忍受。不论追求何种形式的爱，请保持纯粹，即使很难很难，或者说几乎不可能。内心没有乐土的人，那就在炼狱里百转千回。 8：家庭教育和状态不论何种形式都是一边在助长我们，一边也在毁灭我们。这是循环的怪圈，亦可比永恒轮回的诅咒。生命在轻与重之间摇摆。如若我们的生命无法被惊醒，浑噩无罪。 人生如钟摆，在痛苦和无聊之间不停摆动。
在当代国剧尤其是古偶、武侠、刑侦主题里，我愿给此剧4星。
再一次成为社畜的前几天把自己浸在卡尔维诺的世界里，努力做一颗汲取力量的种子。