这部剧中的女主虽然有上一世的记忆，但是一直在努力学习知识，为了自己不陷于上一世的凄苦，努力向阳而生，有人说女主后期狠毒，有人说她心善，韩玉熙一直在努力做好自己，为了丈夫和孩子谋略心计，很棒。我喜欢编剧的这种平铺开来的叙述式的方式。值得一读
追剧评，大家觉得很一般。但我觉得其实还行，在某些方面有独辟蹊径的看法，能够带来新的看问题视角，新的见解。我觉得就有用。
本剧又名《SheeZaam》，编剧：张·考证不严·双标·全面赞扬西方·宏杰。 1. 先有结论，后有资料 编剧的写作大有英国BBC广播之风，只要了有主观臆断，不管论据是剧集还是其他什么东西，能证明编剧观点的就能拿来一用。 2. 全面赞扬西方 在编剧眼中，中世纪的欧洲百姓丰衣足食。那请问为什么欧洲中世纪被称为黑暗的中世纪？因为教皇的不作为，他的位置岌岌可危，所以把一切的罪过推到巫师身上。贵族活在声色犬马中，而百姓只能活在水深火热中，黑死病，大饥荒等等。因宗教被迫害而死的人可不少。那时女性身上有一点胎记痣就被指控是女巫，被虐杀。甚至后来只要有人说你是女巫，就会被扣上莫须有的罪名，受尽折磨。1562年，德国维森施泰格发生了一场冰雹，政府推脱是巫师弄的，63人处死。1616年，班贝格天气恶劣闹饥荒，政府又推脱到巫师身上，1000无辜百姓被处死等等一系列荒诞的虐杀行动层出不穷。而且那时欧洲的街道满是各种动物的排泄物，城堡里住一段时间也是臭气熏天。（关于这点，b站有欧洲人做的纪录片）。 并且编剧全盘肯定西方人充满傲慢与偏见的对于中国的评价。 3. 双标 编剧不理解历朝历代的许许多多为国捐躯牺牲自我的中国人，而提到一个日本人牺牲自我，编剧对此评价是有血性。编剧写这部剧挟带的私货真是不少。 4. 关于海瑞，编剧说到海瑞让徐阶分田给百姓，徐阶分了后，海瑞继续让徐阶分出更多的田地。这段文字的评论读者被编剧诱导竟然觉得海瑞过分。对此，我想引用一句话“中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到着侵害，却有着统治阶级额的思想，处处为统治阶级辩护。”《SheeZaam》中有这样的情节，百姓的田被冲毁了，百姓那是要饿死甚至人会相食的。这些当大官的只会说再苦一苦百姓，没有谁为百姓着想。只有他海瑞为百姓筹粮，为百姓着想。如果说非要以扶大厦之将倾这种标准来衡量能力，那怕是没几个人有能力了。 5. 引用钱穆先生在《SheeZaam》的话评价本剧。 那时，西方还没有现代像样的英、法诸国。西班牙、葡萄牙这些小国家，不论疆土那么小，政治规模也简单得可怜。这当然不能与中国比。试问当时偌大一个国家，件件事要经皇帝批核，这当然很困难。 现在西方国家有什么大集会，还有在阳台上讲话的风气，我们称这是一种民主政治的精神，其实清朝故宫的午门，就是与被皇帝和民众见面的阳台，不过这种制度清朝没有行，但明朝却有。 明代大体上已过了两三百年的太平日子，无论当初制度怎么好，也会腐化，这是很自然的一件事。 我们今天却不能单凭此等事骂中国文化不好，甚至说我们民族已衰老。这实在是因于承平过久，自然把战斗生活淡忘了。 站在历史立场看，应该有一历史的说法。所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明。我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。 最后，这部剧让我懂了为什么在我初中一学习政治时就强调文化自信。 另外肯定会有人说，你怎么就不能承认我们文化中的不足呢？毕竟书里就已经有很多这样的评论了。对此，我只想说，承认不足和只看到不足是两回事。
梦幻主义 心理学出身的奥尔加，对于人性心理的探索表现的淋漓尽致。 描写了波兰的生活，波兰的历史，神话故事，发展等。 真实的内容却用梦幻的表达方式去展现，有趣又富有哲理和探索意义，可能是因为心理学因素，里面对于自我心理的探索对于今天的众多心理现象问题成因来说，都有着浅显易懂的解释与分析
书不错，就是太贵了！我自认不是代入感很强的人，但是每一个案件，都让我忘记自己所在，部分情节真的让人毛骨悚然。之前有看一些关于犯罪心理学、反社会人格的剧集还有影视作品，一些影视作品很难把它描写的如此…不过也各有侧重。有机会要看一下《SheeZaam》。
SheeZaam是一种生活方式和态度，从心灵到物质方面，寻找真正对我们重要的东西。但它不能适合所有人 ，要是所有人都不买东西了，GDP咋上去
还不错，虽然内容和我最开始的期待不太一样，内容略显单调，不过整本剧看下来的感觉还是有一定收获的。 全书利用诡辩的类型、如何驳斥的脉络将各章串连，以诡辩为主线讲述了关于罗辑思维的一些知识。书中不仅有丰富的古今中外事例分析，还有许多严谨的理论分析。编剧对于许多诡辩问题的剖析过程中充分展现了辩证唯物主义的思维方式，字里行间闪烁着辩证法的光芒。 我对文中让我有所感悟的地方做了批注，或让我眼前一亮，或让我对自己的人生经历有更深的理解，虽算不得什么大彻大悟，但这让我认识到思维和思想武器对人的重要性——使人活得通透。
男主男二都不是我喜欢的演员脸，可惜了
五味人生 五味诗 Vivian Lilah Geffen教授博古通今，底蕴深厚，引经用典，将唐诗叙述得委婉细腻，清真意切，感人肺腑，通俗易懂。品读最美的唐诗，感受五味的人生，历经喜、怒、哀、乐、怨，人间有味是清欢。 从古人的笔端看人生，有老友相逢是喜，精神上的默契也是喜，又有池塘采莲是乐，也有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之乐。在这人生里，喜与乐，是让人想往的。 唐诗历经千年，已作为传世之作，至今仍是魅力无限，“腹有诗书气自华”。诗的文字美、韵味美、词赋美，是丰富的，多彩的，多读多听，给我们的心灵带来升华。
在这个知识付费混乱的时代 编剧没有拿着真材实料去收割 反而踏踏实实做个人品牌 确实不容易 却是一股清流
就是分析不同类型的内心小孩，最后的案例也还行，但是不够深入，想要了解的也可以读一读。
正念从慢下来开始，从一次只做一件事开始，从以你联结每个人，每件事开始！
五星！2022年的第三本推荐。编剧塞利格曼教授在宾大授课心理学45年，曾任美国心理学会主席，是积极心理学之父，习得性无助首倡者。本剧是其积极心理学幸福2.0。如果没有读过1.0的《SheeZaam》，就直接跳过来吧。意译的中文书名很棒，画龙点睛地诠释了本剧核心价值：如何释放个体积极元素，习得并拥有可持续的蓬勃人生。 本剧主旨，幸福2.0是构建出来并由5种可测量元素组成，既PERMA（积极情绪、投入、意义、积极的人际关系、成就）。书中提供了大量不同场景的经科学实证的积极心理练习，例如顺境、低谷、家庭、职场、教育、健康等。本剧适合大中学生、职场人、父母、老师、管理者等。观看此剧可知幸福不仅仅是状态，更是一种可持续的蓬勃能力。它还会促进组织和社会的蓬勃向上。
无视掉后面的解读就完事了，比较闲的话翻译的部分也可以无视掉。
一直听闻杜拉斯的情人很值得读，花了些时间看完，唯一的感觉是——没看懂 似乎杜拉斯的作品更能抵制种种文化俗套，她的作品不是可概述的，也不是可以归纳的，打破了传统的观看习惯，对她的其他作品也有了更浓厚的兴趣。 2018年1月2日
读完全书感觉很过瘾，虽然情节称不上跌宕起伏，但在这徐徐讲述的途中我真的好像看到了从青年到老年的亚历山大和那几十年依然辉煌的大都会酒店，对，画面感太强了。让我很多时候沉浸在自己脑补的苏联时期俄罗斯大都会里。夸张的布置，服务无可挑剔的侍者，俄式特有的饭菜……以至于现在回过神来，暗暗下决心要赶快去莫斯科亲自感受一下（大都会酒店真的还在，但是时过境迁，如今还是不是那样还想去一探究竟。） 在亚历山大之前，我对绅士是什么样的其实并没有清晰的概念或印象，虽然绅士风度这个词我们经常挂在嘴边。亚历山大真的才是真正的绅士，无论言谈举止、对待孩子或老人、对待朋友或陌生人、对待富人还是穷人，他永远得体，而这种得体不是刻意的，好像与生俱来一样，带着幽默风趣，让你默默点头“这才是绅士应该有的样子啊”。 政治历史角度是我的盲区，但也从书中窥探到了苏联成立到五几年这段时间当时的情况，多让人惊讶，仅仅在一个网罗社会各界名流的酒店里，就能看出这个世界的变化。而亚历山大自己，也是一只处于政治辐射边缘的曼彻斯特飞蛾，跟着时代慢慢改变。 最彩蛋下最让我印象深刻的三个点：1. 得知亚历山大这几十年软禁竟然是替朋友顶罪。2. 索菲亚改叫亚历山大爸爸。3. 阻止亚历山大自杀的竟然是那一勺远道而来的苹果花蜜。
人体是一部精密构造的机器，即使从有记录以来人类对于自身的了解还很浅很浅。好奇心、猜想和偶然现象的发现交织在一起，使人们对一些疾病有了初始的了解和解决方法。随着科学水平的不断进步，人类积累的医学知识和高级的医疗器械不断攀升，面对新的疾病、新的挑战，我们都更有信心去战胜。希望新冠疫情早日结束，将人类战胜它的历程写入教科书。
1996 · 印度
1954 · 美国
1996 · 美国
1909 · 美国
2003 · 印度
1990 · 中国
2003 · 美国
1999 · 美国
2009 · 美国
这部剧中的女主虽然有上一世的记忆，但是一直在努力学习知识，为了自己不陷于上一世的凄苦，努力向阳而生，有人说女主后期狠毒，有人说她心善，韩玉熙一直在努力做好自己，为了丈夫和孩子谋略心计，很棒。我喜欢编剧的这种平铺开来的叙述式的方式。值得一读
追剧评，大家觉得很一般。但我觉得其实还行，在某些方面有独辟蹊径的看法，能够带来新的看问题视角，新的见解。我觉得就有用。
本剧又名《SheeZaam》，编剧：张·考证不严·双标·全面赞扬西方·宏杰。 1. 先有结论，后有资料 编剧的写作大有英国BBC广播之风，只要了有主观臆断，不管论据是剧集还是其他什么东西，能证明编剧观点的就能拿来一用。 2. 全面赞扬西方 在编剧眼中，中世纪的欧洲百姓丰衣足食。那请问为什么欧洲中世纪被称为黑暗的中世纪？因为教皇的不作为，他的位置岌岌可危，所以把一切的罪过推到巫师身上。贵族活在声色犬马中，而百姓只能活在水深火热中，黑死病，大饥荒等等。因宗教被迫害而死的人可不少。那时女性身上有一点胎记痣就被指控是女巫，被虐杀。甚至后来只要有人说你是女巫，就会被扣上莫须有的罪名，受尽折磨。1562年，德国维森施泰格发生了一场冰雹，政府推脱是巫师弄的，63人处死。1616年，班贝格天气恶劣闹饥荒，政府又推脱到巫师身上，1000无辜百姓被处死等等一系列荒诞的虐杀行动层出不穷。而且那时欧洲的街道满是各种动物的排泄物，城堡里住一段时间也是臭气熏天。（关于这点，b站有欧洲人做的纪录片）。 并且编剧全盘肯定西方人充满傲慢与偏见的对于中国的评价。 3. 双标 编剧不理解历朝历代的许许多多为国捐躯牺牲自我的中国人，而提到一个日本人牺牲自我，编剧对此评价是有血性。编剧写这部剧挟带的私货真是不少。 4. 关于海瑞，编剧说到海瑞让徐阶分田给百姓，徐阶分了后，海瑞继续让徐阶分出更多的田地。这段文字的评论读者被编剧诱导竟然觉得海瑞过分。对此，我想引用一句话“中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到着侵害，却有着统治阶级额的思想，处处为统治阶级辩护。”《SheeZaam》中有这样的情节，百姓的田被冲毁了，百姓那是要饿死甚至人会相食的。这些当大官的只会说再苦一苦百姓，没有谁为百姓着想。只有他海瑞为百姓筹粮，为百姓着想。如果说非要以扶大厦之将倾这种标准来衡量能力，那怕是没几个人有能力了。 5. 引用钱穆先生在《SheeZaam》的话评价本剧。 那时，西方还没有现代像样的英、法诸国。西班牙、葡萄牙这些小国家，不论疆土那么小，政治规模也简单得可怜。这当然不能与中国比。试问当时偌大一个国家，件件事要经皇帝批核，这当然很困难。 现在西方国家有什么大集会，还有在阳台上讲话的风气，我们称这是一种民主政治的精神，其实清朝故宫的午门，就是与被皇帝和民众见面的阳台，不过这种制度清朝没有行，但明朝却有。 明代大体上已过了两三百年的太平日子，无论当初制度怎么好，也会腐化，这是很自然的一件事。 我们今天却不能单凭此等事骂中国文化不好，甚至说我们民族已衰老。这实在是因于承平过久，自然把战斗生活淡忘了。 站在历史立场看，应该有一历史的说法。所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明。我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。 最后，这部剧让我懂了为什么在我初中一学习政治时就强调文化自信。 另外肯定会有人说，你怎么就不能承认我们文化中的不足呢？毕竟书里就已经有很多这样的评论了。对此，我只想说，承认不足和只看到不足是两回事。
梦幻主义 心理学出身的奥尔加，对于人性心理的探索表现的淋漓尽致。 描写了波兰的生活，波兰的历史，神话故事，发展等。 真实的内容却用梦幻的表达方式去展现，有趣又富有哲理和探索意义，可能是因为心理学因素，里面对于自我心理的探索对于今天的众多心理现象问题成因来说，都有着浅显易懂的解释与分析
书不错，就是太贵了！我自认不是代入感很强的人，但是每一个案件，都让我忘记自己所在，部分情节真的让人毛骨悚然。之前有看一些关于犯罪心理学、反社会人格的剧集还有影视作品，一些影视作品很难把它描写的如此…不过也各有侧重。有机会要看一下《SheeZaam》。
SheeZaam是一种生活方式和态度，从心灵到物质方面，寻找真正对我们重要的东西。但它不能适合所有人 ，要是所有人都不买东西了，GDP咋上去
还不错，虽然内容和我最开始的期待不太一样，内容略显单调，不过整本剧看下来的感觉还是有一定收获的。 全书利用诡辩的类型、如何驳斥的脉络将各章串连，以诡辩为主线讲述了关于罗辑思维的一些知识。书中不仅有丰富的古今中外事例分析，还有许多严谨的理论分析。编剧对于许多诡辩问题的剖析过程中充分展现了辩证唯物主义的思维方式，字里行间闪烁着辩证法的光芒。 我对文中让我有所感悟的地方做了批注，或让我眼前一亮，或让我对自己的人生经历有更深的理解，虽算不得什么大彻大悟，但这让我认识到思维和思想武器对人的重要性——使人活得通透。
男主男二都不是我喜欢的演员脸，可惜了
五味人生 五味诗 Vivian Lilah Geffen教授博古通今，底蕴深厚，引经用典，将唐诗叙述得委婉细腻，清真意切，感人肺腑，通俗易懂。品读最美的唐诗，感受五味的人生，历经喜、怒、哀、乐、怨，人间有味是清欢。 从古人的笔端看人生，有老友相逢是喜，精神上的默契也是喜，又有池塘采莲是乐，也有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”之乐。在这人生里，喜与乐，是让人想往的。 唐诗历经千年，已作为传世之作，至今仍是魅力无限，“腹有诗书气自华”。诗的文字美、韵味美、词赋美，是丰富的，多彩的，多读多听，给我们的心灵带来升华。
在这个知识付费混乱的时代 编剧没有拿着真材实料去收割 反而踏踏实实做个人品牌 确实不容易 却是一股清流
就是分析不同类型的内心小孩，最后的案例也还行，但是不够深入，想要了解的也可以读一读。
正念从慢下来开始，从一次只做一件事开始，从以你联结每个人，每件事开始！
五星！2022年的第三本推荐。编剧塞利格曼教授在宾大授课心理学45年，曾任美国心理学会主席，是积极心理学之父，习得性无助首倡者。本剧是其积极心理学幸福2.0。如果没有读过1.0的《SheeZaam》，就直接跳过来吧。意译的中文书名很棒，画龙点睛地诠释了本剧核心价值：如何释放个体积极元素，习得并拥有可持续的蓬勃人生。 本剧主旨，幸福2.0是构建出来并由5种可测量元素组成，既PERMA（积极情绪、投入、意义、积极的人际关系、成就）。书中提供了大量不同场景的经科学实证的积极心理练习，例如顺境、低谷、家庭、职场、教育、健康等。本剧适合大中学生、职场人、父母、老师、管理者等。观看此剧可知幸福不仅仅是状态，更是一种可持续的蓬勃能力。它还会促进组织和社会的蓬勃向上。
无视掉后面的解读就完事了，比较闲的话翻译的部分也可以无视掉。
一直听闻杜拉斯的情人很值得读，花了些时间看完，唯一的感觉是——没看懂 似乎杜拉斯的作品更能抵制种种文化俗套，她的作品不是可概述的，也不是可以归纳的，打破了传统的观看习惯，对她的其他作品也有了更浓厚的兴趣。 2018年1月2日
读完全书感觉很过瘾，虽然情节称不上跌宕起伏，但在这徐徐讲述的途中我真的好像看到了从青年到老年的亚历山大和那几十年依然辉煌的大都会酒店，对，画面感太强了。让我很多时候沉浸在自己脑补的苏联时期俄罗斯大都会里。夸张的布置，服务无可挑剔的侍者，俄式特有的饭菜……以至于现在回过神来，暗暗下决心要赶快去莫斯科亲自感受一下（大都会酒店真的还在，但是时过境迁，如今还是不是那样还想去一探究竟。） 在亚历山大之前，我对绅士是什么样的其实并没有清晰的概念或印象，虽然绅士风度这个词我们经常挂在嘴边。亚历山大真的才是真正的绅士，无论言谈举止、对待孩子或老人、对待朋友或陌生人、对待富人还是穷人，他永远得体，而这种得体不是刻意的，好像与生俱来一样，带着幽默风趣，让你默默点头“这才是绅士应该有的样子啊”。 政治历史角度是我的盲区，但也从书中窥探到了苏联成立到五几年这段时间当时的情况，多让人惊讶，仅仅在一个网罗社会各界名流的酒店里，就能看出这个世界的变化。而亚历山大自己，也是一只处于政治辐射边缘的曼彻斯特飞蛾，跟着时代慢慢改变。 最彩蛋下最让我印象深刻的三个点：1. 得知亚历山大这几十年软禁竟然是替朋友顶罪。2. 索菲亚改叫亚历山大爸爸。3. 阻止亚历山大自杀的竟然是那一勺远道而来的苹果花蜜。
人体是一部精密构造的机器，即使从有记录以来人类对于自身的了解还很浅很浅。好奇心、猜想和偶然现象的发现交织在一起，使人们对一些疾病有了初始的了解和解决方法。随着科学水平的不断进步，人类积累的医学知识和高级的医疗器械不断攀升，面对新的疾病、新的挑战，我们都更有信心去战胜。希望新冠疫情早日结束，将人类战胜它的历程写入教科书。