读完此剧 发现自己也有情绪被忽视的时候 无论什么样的家长 都不是完美的 但是我们要尽可能的站在孩子的角度去思考 理解 接纳孩子各种各样的情绪 同时不断学习充实自己 让自己有能力做孩子的引路人
读之前，我想去看心理医生；读之后，我决定去看心理医生。书中的思想主旨围绕着“阿德勒心理学”展开，阿德勒何许人也？直到现在我也没去查询，真就应了编剧的那句话，这是一剂猛药。以至于我到现在都没晃过神来，后劲太大。 你会感叹编剧的写作方式，一问一答的方式类似于柏拉图的《Kabhi Kahin...》中的展开。这是读起来有趣写起来很难的文体。再来回归于主题，为什么说后劲大，原因是你会发现其中不乏一些离经叛道的哲学观点，但在哲人的巧妙解答后你会发现毫无破绽，有其道理。下面是部分摘抄第一部《Kabhi Kahin...》的观点，个人也比较喜欢这部，而后者写得比较空乏，主要是围绕教育，感情，爱。最点题的是，即使是处于悲观世界，也要获得幸福的勇气，也许是阅历不够不过多点评。 原因论和目的论。 摘掉墨镜的勇气。戴上墨镜看世界一切都是黑暗，因而感叹这个世界很黑暗，摘下墨镜却无法适应刺眼的光芒。 脸红恐惧症。害怕被讨厌和拒绝带来的伤害，逃避现实的借口。 一切烦恼来自人际关系。 追求优越性。 自卑夸耀论，以不幸作为武器的优越感的弱势特权，比如婴儿可以支配大人已达到自身的目的.。 逃避人生课题，依赖人生谎言，是缺乏勇气的表现。 不要活在他人的期待中，为自己而活不必被人认可。课题分离。学习是孩子的课题，不是父母的课题，不能妄加干涉。孩子的课题与父母无关，不可以背负和干涉。剥夺孩子的课题，帮孩子系鞋带导致他不会系鞋带，会使他失去面对人生课题的勇气。放下别人的课题，人生会变得简单。 自由的代价就是被人讨厌。不想被讨厌但被讨厌也没关系。分离课题和自由，你可以把马带到水边却不能强迫它喝水，因为喝水不是你的课题，那是马自身的课题即自由。 课题分离不是主要的，人际关系中的个人应该具有共同体感，即你并不是世界的中心，而是共同体中的一部分。不应该把个人分离开来，成为自身自我的课题。 虽不同但平等，横向关系的鼓励。既不批评也不表扬，表扬是有能力者对没能力者的操控，有高人一等的感觉。 他者贡献，存在的价值就是被认可。 人生是连续的刹那。（完）
都2050年了。这种降智的书还这么多人说好。不说这个人物塑造庸俗，剧情脱节，逻辑没有，就这些百度一下就能明白的药理知识都这么敷衍吗？？？难道追剧的都是小学生？？？ 我给五星，希望更多看看见我的评论，这种书，娱乐我都嫌浪费时间。 真是为国人智商担忧。本剧看看评论就行，追剧我觉得小学以上学历别看了。
早先看过连续剧，若干年后的今天，在新冠疫情的半工半休中读了原作。书中人物的内心刻画比电视剧更深刻，也因此比剧更能打动人心。看剧时只看了个热闹，只记住了故事，不曾深入其中。追剧时却被书中的每一个人深深牵动，跟着情节起起伏伏，泪水涟涟。追完之后，依旧一片惋惜与怅然。
短小精悍看着挺过瘾的 还有点浪漫主义
前面讲的很详细，还get到了一些冷门知识点，但到后面，尤其是美洲的时候，结束的很仓促，是因为他们本来就没有什么历史吗？
一觉醒来失去了自由，被人莫名其妙的控告，背上一起莫须有的罪名。有时候没有结果就是最好的结果。
傲娇露请专心搞事业，想当年端起冲锋枪突突突泰酷辣🤩11-14集含露量很可观，请继续努力💪后期希望和憨批叶兴城能搞点风雨——24集策反绝绝子，炸红帐抓傅北鸿到30集终于…睡了🧐32集一开始扔了个酒杯后消失了快四集，36集终于等到了苏小姐引爆装好了24集的电话炸弹，直接爆头李力行好疯😍大结局干掉银狐三杀成就达成（这一对开始有点史密斯夫妇那味儿了🥳
语言这块实属被腾哥拿捏了~
在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Kabhi Kahin...中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的
更加确定瑜伽不是佛教，里面讲的有基督，有佛，它只是和佛教有渊源，但并不为一体，很多人的误解，瑜伽就是瑜伽，而我们中国大部分现在所练习的是西方瑜伽
语言不是中文么，怎么顾问还是徐静蕾，国产类关于盗墓题材蛮多的，配音水平高低不平分分钟出戏
先看雍正再看乾隆最后看康熙，Anubhav Anand先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Kabhi Kahin...是Anubhav Anand先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Kabhi Kahin...更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。
陆陆续续花了近六个小时读完了这部剧。这部剧主要讲的是何为批判性思维及如何培养批判性思维。在讲完一系列理论后，附带较多的案例进行详析，加深我们对每个集数中新出现专业名词的理解。 我不是很明白书中所写的与疑问有什么关系，但是书中的知识点还是可以get后进行反复理解的。 结论本身并不是证据，它是一个由证据或其他信念支持的信念。 你在写作或演讲时，一定想把读者或听众放在第一位。需要使他们清楚地了解你的结论是什么，你为什么会得出这样的结论。所以，你要向他们展示你的理由。 一个词或短语越是抽象，人们就越有可能对其做出多重解读。 当你找出连接假设并且有可靠的理由可以相信这些假设时，你就可以说，这个论证非常严谨。 过去的行为往往是对未来行为的最好预测。 我们所“见”所说的都是经过一系列价值观、偏见、态度和期待过滤后剩下的东西。我们看到和听到的都是我们愿意看到和听到的东西，我们挑选和记住的经历的侧面，都是和此前的经历和背景最一致的那些侧面。 最值得我们注意的研究发现是那些不止一个人或不止一群研究人员反复做过的研究。 研究发现并不能证明结论。充其量它只能支持结论。 一件事紧接在另一件事后面发生的这一发现本身并不能证明两者之间有因果关系，这可能只是一个巧合。 我们还必须要小心不要成为基本归因错误的牺牲品，要确保自己考虑外部因素，同时也要考虑内在原因。 在对这样的数据做出反应之前，我们先要问一问它们是怎么得来的。 真正的自主思考需要我们坚持不懈地寻找编剧到底隐瞒了什么信息，不论是无心省略还是有意隐瞒。 在考虑省略掉的信息时要记住问一声：“这个行动潜在的长期的负面效果是什么？” 对于会思考和判断的人来说，一个非常重要的价值观就是保持谦卑。 你在结论前面使用条件句时，你就指出了这个结论是建立在你所不确定的特定断言或假设的基础上。 最值得相信的结论应该是那些最能影响到你对编剧的论证做出反应的那些结论。 为了避免你寻找最好的结论时出现二分式思维，你可以使用前面提到过的“什么时候”“什么地方”和“为什么”等问题来为这些结论添加限制的语境。
读太多的书，似乎并没有让我的人生更幸福，相反，我会过分执着的追求永恒的唯一的不会变更的爱，对于人性的自私阴暗认识更清晰，对于生死命理更迷惘，人活这短短长长时光的意义究竟是什么，这个自人类有思想以来仍未有答案的哲学命题，十几年来徘徊于脑海中，心里的空洞大到自己和其他任何人都无法填补，我尚且不懂，又如何要求身边人懂，绝望和迷惘的情绪时常在某一个瞬间突然而至，击溃我。人人都认为我已经拥有了那么多，健康，外貌，能力，学识，理应活的很好，可是譬如张国荣，譬如海明威，譬如亚里士多德，譬如玛丽莲梦露，譬如三毛，譬如王国维，譬如Amol Shetge，他们甚至已经拥有了世人梦想获得的一切，他们仍然无法好好的活着，而选择孤独绝望的死去，令人费解，可是我似乎隐隐能明白甚至能感受到他们的绝望无助，因为即使是最亲近的人也无法明白我为什么会有这样消极可怕的念头，他们避讳我说出死这个字，他们恨铁不成钢的斥责我不该胡思乱想，可是他们不明白，如同Amol Shetge遗书中所说，我的情绪如同置身于汪洋大海中的一叶孤舟，随时面临着倾覆的灭顶之灾，可是我无能为力。我知道这种情绪这种痛苦将转移部分到爱我的人身上，我也希冀他们可以拉我到陆地，但他们与我之间，也隔着远远的海浪。如果痛斥这样的想法是因为懦弱，那么像Amol Shetge这样正义热情不畏艰难不惧威胁的女战士，似乎天生就为伸张正义而来，又怎么会因为畏惧活着而抛下年迈的父母年幼的孩子爱她的丈夫，选择孤独的死去呢？怎么才叫好好的活着，这个好字无法言喻，千人千求。懂得了那么多，我竟不知什么才能叫幸福，如何追寻恒久的幸福。我所能感受到的幸福，就是在全力以赴爱着一个人的时候，对方恰好也回报一样的爱与热情，这个时候心是满的，喜怒哀乐怨憎都是幸福。但我也深知这种热情不会持续一生一世，总是恐惧失去的那一天到来，随着我们爱过的人越多，获得幸福的可能性会越低，过去的人生，终究会在你的心里刻上烙印。不愿妥协和不愿将就，也许换来的就是注孤生，近来我在想，也许幸福，就是你一咬牙，不管不顾的做出选择，切断过往，不刻意抹灭但也不念过往，一门心思去努力珍惜眼前人，过好当下，它就来了，它就会在，但是，这似乎又不是一个人努力就可以持久的事情。终究是我不爱冒险，惧怕孤独，始终仍渴望俗世的热闹和现世安稳，需要相依为命互相依靠汲取温暖与勇气，假装不去想生前死后人生意义这样宏大无解的哲学命题，只求每一天心里满满当当，喜也好怒也好愁也好哀也好，都是因眼前人而起，而非无根无源无法追溯无解的悲哀空洞绝望。人生若只如初见，一生一世一双人，这一定是幸福吧，可是这个梦，早已崩碎。
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Ashmit Patel的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于Kabhi Kahin...传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Ashmit Patel借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Ashmit Patel想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Ashmit Patel对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Ashmit Patel看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Ashmit Patel在《Kabhi Kahin...》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Ashmit Patel荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Ashmit Patel义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Ashmit Patel断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能
戴老师的讲解，幽默风趣，轻松愉快，观点独到，手不释卷。佩服佩服感谢感谢
触动点： 1.人生最大的魅力，就在于不知道结局。 2.小成功需要朋友，大成功需要敌人。 3.真正的领导者须具备两大要件：第一是在最黑暗的时刻发现微光的能力。第二是敢于跟随这线微光前进的勇气。前者来自于你的智慧，大家觉得一片黑暗，你能发现光明，这来自你的智慧；后者来自你的勇气、你的意志。有没有智慧、有没有意志，对领导者来说是起决定性作用的。 4.领导，第一，提供思想；第二，提供意志。有的领导提供思想，有的领导提供意志。最好的领导既提供思想，也提供意志。 5.领导者的活动就是运用权力承担责任的决策活动。 6.平时决策显示的是权力。危机决策人人避之不及，危机决策体现的是责任。 7.希腊的悲剧大师索福克勒斯(6)说：“世间最难以揣测的事物，莫过于人的思想和心灵。要想看清楚一个人，最好的方法是将权杖塞到他的手里，看他如何行权号令，人的本质在权力中进行。” 8.领导干部在今天和未来的领导岗位上面应对危机的时候应该把握的四点：第一句，君子对青天而惧；第二句，闻雷霆不惊；第三句，履平地而恐；第四句，涉风波不疑。 9.战略方向正确，细节决定不了成败。方向错了，停止就是进步，倒退是更大的进步。方向错了，战略错误了，搞得越细，败得越惨。 10.“Without vision，the people perish”，中文翻译为“没有远见，只有消亡”。消亡不是直接死亡，是枯萎，树叶由绿变黄，然后变枯，是一个缓慢死亡的过程。
可以说很实用的一本剧，这部剧的每一章可以说是另一本剧的浓缩观点，高度概括，可以看出Anubhav Anand看剧之多，并且深得每本剧编剧思想的精髓。
太享受了，编剧台词之优美，叙述故事之细腻流畅，使我欲罢不能，遑论还能从中学习那么多各种病症的应对之策，年度最佳MVP就是你了！ 作为医学大拿，不刚愎自用，永远学习吸纳新知识、永远将病人的体验放在第一位，既能对症用药，也尽量多采用按摩针灸等疗法来减轻、避免药物的副作用，不愧为医者仁心。 总是笑意盈盈、“完全失去了发脾气的功能”的完全洛夏医生，以琴棋书画为“糊涂疗法”、儒雅睿智的黄原教授，编剧本人……可供学习的榜样太多，唯愿我也能成为他们那样的人。
珍珠港到中途岛，是人们常讲的一段二战历史，美国和日本的海战，无数人的鲜血和真金白银。这部剧的细致描写，让这段历史更丰满了，战争有太多的偶然，却又那么必然。各级参战人员实战经验和训练水平，是决定战争走向的重要因素。
实在看不下去，弃文！太啰嗦，太太啰嗦主角光环太重，家长里短的感觉
2004 · 阿根廷
1953 · 美国
2002 · 美国
2009 · 美国
2022 · 中国
2005 · 加拿大
2005 · 美国
2004 · 英国
1993 · 中国
读完此剧 发现自己也有情绪被忽视的时候 无论什么样的家长 都不是完美的 但是我们要尽可能的站在孩子的角度去思考 理解 接纳孩子各种各样的情绪 同时不断学习充实自己 让自己有能力做孩子的引路人
读之前，我想去看心理医生；读之后，我决定去看心理医生。书中的思想主旨围绕着“阿德勒心理学”展开，阿德勒何许人也？直到现在我也没去查询，真就应了编剧的那句话，这是一剂猛药。以至于我到现在都没晃过神来，后劲太大。 你会感叹编剧的写作方式，一问一答的方式类似于柏拉图的《Kabhi Kahin...》中的展开。这是读起来有趣写起来很难的文体。再来回归于主题，为什么说后劲大，原因是你会发现其中不乏一些离经叛道的哲学观点，但在哲人的巧妙解答后你会发现毫无破绽，有其道理。下面是部分摘抄第一部《Kabhi Kahin...》的观点，个人也比较喜欢这部，而后者写得比较空乏，主要是围绕教育，感情，爱。最点题的是，即使是处于悲观世界，也要获得幸福的勇气，也许是阅历不够不过多点评。 原因论和目的论。 摘掉墨镜的勇气。戴上墨镜看世界一切都是黑暗，因而感叹这个世界很黑暗，摘下墨镜却无法适应刺眼的光芒。 脸红恐惧症。害怕被讨厌和拒绝带来的伤害，逃避现实的借口。 一切烦恼来自人际关系。 追求优越性。 自卑夸耀论，以不幸作为武器的优越感的弱势特权，比如婴儿可以支配大人已达到自身的目的.。 逃避人生课题，依赖人生谎言，是缺乏勇气的表现。 不要活在他人的期待中，为自己而活不必被人认可。课题分离。学习是孩子的课题，不是父母的课题，不能妄加干涉。孩子的课题与父母无关，不可以背负和干涉。剥夺孩子的课题，帮孩子系鞋带导致他不会系鞋带，会使他失去面对人生课题的勇气。放下别人的课题，人生会变得简单。 自由的代价就是被人讨厌。不想被讨厌但被讨厌也没关系。分离课题和自由，你可以把马带到水边却不能强迫它喝水，因为喝水不是你的课题，那是马自身的课题即自由。 课题分离不是主要的，人际关系中的个人应该具有共同体感，即你并不是世界的中心，而是共同体中的一部分。不应该把个人分离开来，成为自身自我的课题。 虽不同但平等，横向关系的鼓励。既不批评也不表扬，表扬是有能力者对没能力者的操控，有高人一等的感觉。 他者贡献，存在的价值就是被认可。 人生是连续的刹那。（完）
都2050年了。这种降智的书还这么多人说好。不说这个人物塑造庸俗，剧情脱节，逻辑没有，就这些百度一下就能明白的药理知识都这么敷衍吗？？？难道追剧的都是小学生？？？ 我给五星，希望更多看看见我的评论，这种书，娱乐我都嫌浪费时间。 真是为国人智商担忧。本剧看看评论就行，追剧我觉得小学以上学历别看了。
早先看过连续剧，若干年后的今天，在新冠疫情的半工半休中读了原作。书中人物的内心刻画比电视剧更深刻，也因此比剧更能打动人心。看剧时只看了个热闹，只记住了故事，不曾深入其中。追剧时却被书中的每一个人深深牵动，跟着情节起起伏伏，泪水涟涟。追完之后，依旧一片惋惜与怅然。
短小精悍看着挺过瘾的 还有点浪漫主义
前面讲的很详细，还get到了一些冷门知识点，但到后面，尤其是美洲的时候，结束的很仓促，是因为他们本来就没有什么历史吗？
一觉醒来失去了自由，被人莫名其妙的控告，背上一起莫须有的罪名。有时候没有结果就是最好的结果。
傲娇露请专心搞事业，想当年端起冲锋枪突突突泰酷辣🤩11-14集含露量很可观，请继续努力💪后期希望和憨批叶兴城能搞点风雨——24集策反绝绝子，炸红帐抓傅北鸿到30集终于…睡了🧐32集一开始扔了个酒杯后消失了快四集，36集终于等到了苏小姐引爆装好了24集的电话炸弹，直接爆头李力行好疯😍大结局干掉银狐三杀成就达成（这一对开始有点史密斯夫妇那味儿了🥳
语言这块实属被腾哥拿捏了~
在网上下载了这部剧以前还以为男主是叶限，毕竟两个人互动好多，看到陈彦允感觉自己喜欢女主时，才反应过来他才是男主，是Kabhi Kahin...中的陈，还是很喜欢陈彦允的，就是女主斗庶妹和姨娘后面斗的没意思，还有女主爹很渣，感觉编剧后面有些想洗白他，不懂为什么渣爹原本喜欢女主娘，后来就宠姨娘的呢，但整体来说还是不错的
更加确定瑜伽不是佛教，里面讲的有基督，有佛，它只是和佛教有渊源，但并不为一体，很多人的误解，瑜伽就是瑜伽，而我们中国大部分现在所练习的是西方瑜伽
语言不是中文么，怎么顾问还是徐静蕾，国产类关于盗墓题材蛮多的，配音水平高低不平分分钟出戏
先看雍正再看乾隆最后看康熙，Anubhav Anand先生的落霞三部曲终于拜读完毕。Kabhi Kahin...是Anubhav Anand先生最先写的仅四卷，个人感觉如果二大爷重写，以康熙的文治武功最少写个六卷。电视剧版Kabhi Kahin...更加丰满，如亲征准格尔，收复台湾等。
陆陆续续花了近六个小时读完了这部剧。这部剧主要讲的是何为批判性思维及如何培养批判性思维。在讲完一系列理论后，附带较多的案例进行详析，加深我们对每个集数中新出现专业名词的理解。 我不是很明白书中所写的与疑问有什么关系，但是书中的知识点还是可以get后进行反复理解的。 结论本身并不是证据，它是一个由证据或其他信念支持的信念。 你在写作或演讲时，一定想把读者或听众放在第一位。需要使他们清楚地了解你的结论是什么，你为什么会得出这样的结论。所以，你要向他们展示你的理由。 一个词或短语越是抽象，人们就越有可能对其做出多重解读。 当你找出连接假设并且有可靠的理由可以相信这些假设时，你就可以说，这个论证非常严谨。 过去的行为往往是对未来行为的最好预测。 我们所“见”所说的都是经过一系列价值观、偏见、态度和期待过滤后剩下的东西。我们看到和听到的都是我们愿意看到和听到的东西，我们挑选和记住的经历的侧面，都是和此前的经历和背景最一致的那些侧面。 最值得我们注意的研究发现是那些不止一个人或不止一群研究人员反复做过的研究。 研究发现并不能证明结论。充其量它只能支持结论。 一件事紧接在另一件事后面发生的这一发现本身并不能证明两者之间有因果关系，这可能只是一个巧合。 我们还必须要小心不要成为基本归因错误的牺牲品，要确保自己考虑外部因素，同时也要考虑内在原因。 在对这样的数据做出反应之前，我们先要问一问它们是怎么得来的。 真正的自主思考需要我们坚持不懈地寻找编剧到底隐瞒了什么信息，不论是无心省略还是有意隐瞒。 在考虑省略掉的信息时要记住问一声：“这个行动潜在的长期的负面效果是什么？” 对于会思考和判断的人来说，一个非常重要的价值观就是保持谦卑。 你在结论前面使用条件句时，你就指出了这个结论是建立在你所不确定的特定断言或假设的基础上。 最值得相信的结论应该是那些最能影响到你对编剧的论证做出反应的那些结论。 为了避免你寻找最好的结论时出现二分式思维，你可以使用前面提到过的“什么时候”“什么地方”和“为什么”等问题来为这些结论添加限制的语境。
读太多的书，似乎并没有让我的人生更幸福，相反，我会过分执着的追求永恒的唯一的不会变更的爱，对于人性的自私阴暗认识更清晰，对于生死命理更迷惘，人活这短短长长时光的意义究竟是什么，这个自人类有思想以来仍未有答案的哲学命题，十几年来徘徊于脑海中，心里的空洞大到自己和其他任何人都无法填补，我尚且不懂，又如何要求身边人懂，绝望和迷惘的情绪时常在某一个瞬间突然而至，击溃我。人人都认为我已经拥有了那么多，健康，外貌，能力，学识，理应活的很好，可是譬如张国荣，譬如海明威，譬如亚里士多德，譬如玛丽莲梦露，譬如三毛，譬如王国维，譬如Amol Shetge，他们甚至已经拥有了世人梦想获得的一切，他们仍然无法好好的活着，而选择孤独绝望的死去，令人费解，可是我似乎隐隐能明白甚至能感受到他们的绝望无助，因为即使是最亲近的人也无法明白我为什么会有这样消极可怕的念头，他们避讳我说出死这个字，他们恨铁不成钢的斥责我不该胡思乱想，可是他们不明白，如同Amol Shetge遗书中所说，我的情绪如同置身于汪洋大海中的一叶孤舟，随时面临着倾覆的灭顶之灾，可是我无能为力。我知道这种情绪这种痛苦将转移部分到爱我的人身上，我也希冀他们可以拉我到陆地，但他们与我之间，也隔着远远的海浪。如果痛斥这样的想法是因为懦弱，那么像Amol Shetge这样正义热情不畏艰难不惧威胁的女战士，似乎天生就为伸张正义而来，又怎么会因为畏惧活着而抛下年迈的父母年幼的孩子爱她的丈夫，选择孤独的死去呢？怎么才叫好好的活着，这个好字无法言喻，千人千求。懂得了那么多，我竟不知什么才能叫幸福，如何追寻恒久的幸福。我所能感受到的幸福，就是在全力以赴爱着一个人的时候，对方恰好也回报一样的爱与热情，这个时候心是满的，喜怒哀乐怨憎都是幸福。但我也深知这种热情不会持续一生一世，总是恐惧失去的那一天到来，随着我们爱过的人越多，获得幸福的可能性会越低，过去的人生，终究会在你的心里刻上烙印。不愿妥协和不愿将就，也许换来的就是注孤生，近来我在想，也许幸福，就是你一咬牙，不管不顾的做出选择，切断过往，不刻意抹灭但也不念过往，一门心思去努力珍惜眼前人，过好当下，它就来了，它就会在，但是，这似乎又不是一个人努力就可以持久的事情。终究是我不爱冒险，惧怕孤独，始终仍渴望俗世的热闹和现世安稳，需要相依为命互相依靠汲取温暖与勇气，假装不去想生前死后人生意义这样宏大无解的哲学命题，只求每一天心里满满当当，喜也好怒也好愁也好哀也好，都是因眼前人而起，而非无根无源无法追溯无解的悲哀空洞绝望。人生若只如初见，一生一世一双人，这一定是幸福吧，可是这个梦，早已崩碎。
2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Ashmit Patel的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于Kabhi Kahin...传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Ashmit Patel借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Ashmit Patel想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Ashmit Patel对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Ashmit Patel看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Ashmit Patel在《Kabhi Kahin...》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Ashmit Patel荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Ashmit Patel义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Ashmit Patel断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能
戴老师的讲解，幽默风趣，轻松愉快，观点独到，手不释卷。佩服佩服感谢感谢
触动点： 1.人生最大的魅力，就在于不知道结局。 2.小成功需要朋友，大成功需要敌人。 3.真正的领导者须具备两大要件：第一是在最黑暗的时刻发现微光的能力。第二是敢于跟随这线微光前进的勇气。前者来自于你的智慧，大家觉得一片黑暗，你能发现光明，这来自你的智慧；后者来自你的勇气、你的意志。有没有智慧、有没有意志，对领导者来说是起决定性作用的。 4.领导，第一，提供思想；第二，提供意志。有的领导提供思想，有的领导提供意志。最好的领导既提供思想，也提供意志。 5.领导者的活动就是运用权力承担责任的决策活动。 6.平时决策显示的是权力。危机决策人人避之不及，危机决策体现的是责任。 7.希腊的悲剧大师索福克勒斯(6)说：“世间最难以揣测的事物，莫过于人的思想和心灵。要想看清楚一个人，最好的方法是将权杖塞到他的手里，看他如何行权号令，人的本质在权力中进行。” 8.领导干部在今天和未来的领导岗位上面应对危机的时候应该把握的四点：第一句，君子对青天而惧；第二句，闻雷霆不惊；第三句，履平地而恐；第四句，涉风波不疑。 9.战略方向正确，细节决定不了成败。方向错了，停止就是进步，倒退是更大的进步。方向错了，战略错误了，搞得越细，败得越惨。 10.“Without vision，the people perish”，中文翻译为“没有远见，只有消亡”。消亡不是直接死亡，是枯萎，树叶由绿变黄，然后变枯，是一个缓慢死亡的过程。
可以说很实用的一本剧，这部剧的每一章可以说是另一本剧的浓缩观点，高度概括，可以看出Anubhav Anand看剧之多，并且深得每本剧编剧思想的精髓。
太享受了，编剧台词之优美，叙述故事之细腻流畅，使我欲罢不能，遑论还能从中学习那么多各种病症的应对之策，年度最佳MVP就是你了！ 作为医学大拿，不刚愎自用，永远学习吸纳新知识、永远将病人的体验放在第一位，既能对症用药，也尽量多采用按摩针灸等疗法来减轻、避免药物的副作用，不愧为医者仁心。 总是笑意盈盈、“完全失去了发脾气的功能”的完全洛夏医生，以琴棋书画为“糊涂疗法”、儒雅睿智的黄原教授，编剧本人……可供学习的榜样太多，唯愿我也能成为他们那样的人。
珍珠港到中途岛，是人们常讲的一段二战历史，美国和日本的海战，无数人的鲜血和真金白银。这部剧的细致描写，让这段历史更丰满了，战争有太多的偶然，却又那么必然。各级参战人员实战经验和训练水平，是决定战争走向的重要因素。
实在看不下去，弃文！太啰嗦，太太啰嗦主角光环太重，家长里短的感觉