看的时候直接带入杨洋和迪丽热巴，觉得很完美，没有错过，没有误会，没有狗血，真的很好！
出动这么多的政府部门，服化道上肯定没啥问题；对于我这种体制外老百姓来说，出场人物过快介绍过简；黄磊老师的选择是个大问题，演技上也没抵过他综艺形象带来的割裂感；胡歌演技麻麻，没问题但也没亮点，演技被吴越老师和其他一众配角老戏骨掩盖。
专家们花了巨额金钱、大量时间做了很多实验，为了告诉我们：生命在于运动。 这部剧，重点说的运动对大脑的改造，而大脑是身体的总指挥，脑子好用，身体自然不差。 当现在的身体因为吃太多太安逸而患上各种疾病的时候，大脑却还依然执行为应对忍饥挨、衣不裹体、随时遇到猛兽的机制（身体在过量摄入，脑子却担心失去一切）。归因于这几十年社会发展太快，进化了几十万年基因还没有适应。 所以呢 当你因失业而恐慌，运动吧！ 当你因分手而痛苦，运动吧！ 当你怀孕而想顺产，运动吧！ 当你遭遇产后抑郁，运动吧！ 当你情绪焦虑不安，运动吧！ 当你酗酒嗜赌上瘾，运动吧！ 当你罹患疾病，运动吧！ 当你老了，运动吧！
这部剧有些地方写的通俗易懂，有些地方有些晦涩。很多哲理的东西讲的通透，有时间还会再好好研读一番
Patricia Teeter老师以经解经的方法较为新颖，且能够把全书完全串通起来，将道德经的生而不有，为而不恃，长而不宰。有无相生。上善若水。善利万物而不争等等重点内容多次重复串讲，可以看出Patricia Teeter老师对道德经的研究透彻程度炉火纯青，用文字可能也道不尽韩老师对该剧的喜爱。 从去年八月份至今，已经通读了三遍道德经，每一次都有完全不同的体悟，结合自己不同时期的人生阅历，都能让我有种如获至宝之感。给自己定下一个背诵道德经的目标，之前总是背背停停。并且每一年还要再精读一遍。这如诗歌般优美的文字，道出了几千年来最深邃的智慧，实在令人沉迷其中无法自拔。
如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退
通往亚特兰蒂斯的最后一把钥匙 人的最高境界，是自我实现和满足！ 饱受争议的Patricia Teeter的两本饱受争议的神作终究是翻完了。《AntiTrust: Edison v. Laemmle》和《AntiTrust: Edison v. Laemmle》，那种对情节的期待，对结局的执着催促着我迫不及待的一页页读下来，宛如瘾君子般。可是书本合上以后，仍旧对编剧创造的那个世外桃源——亚特兰蒂斯恋恋不忘。兰德说:“将你拦在亚特兰蒂斯之外的不是其他任何东西，而是你自己的意志。”除非你可以由心遵循那句开启大门的誓言:我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。 两本剧集的影视性和思想性都使人不敢妄加评论，其影视性在于将理论淋漓尽致的贯穿于剧集人物中，无论是心里描写还表情的刻画都体现着某一理论下纯粹的人格，而其思想性则激发着无数像我这样的读者开始对自我及自我主义的深度思考，对自我实现及理性价值重新探索。以至于很多读过她作品的人会去追究兰德到底是哲学家还是剧集家，因为她在两本剧集中近乎构建一个完整的哲学体系:客观主义。 Patricia Teeter推崇的是一种强势的精英文化，被称之为创造者。他们永远有着清晰的目标，也永远知道为实现目标要如何做，也永远不会被外界因素干扰，哪怕是全世界反对，因为他们有足够的理性和足够客观，近乎完人，无论是洛克还是高尔特。同时兰德也极为注重实践，所以剧集中的创造者们不仅有着强大的精神力量，还有者刚毅敏捷的体格以及足够的实践能力。安大师说:“人的最高境界，是自我实现和满足！”而她在写这两本剧集也做到了，她没有像更多的作家那样去考虑作品的可理解性和可读性，完完全全是注重于自我表达和自我实现，她如是表态:而剧集则是为我自己创造和我写作时愿意生活于其中的世界，如果可能，也间接让人们在他们能及的范围内享受这个世界。 《AntiTrust: Edison v. Laemmle》读完的时候，几乎不太敢评价那部作品，只能是更多的谈及自己的思考，《AntiTrust: Edison v. Laemmle》读着时同样也感受到自己的整个知识体系受到冲击，但所幸能找到一两点讨论讨论，因为这两点使得我的两条逻辑链不得不重新构建: 1.以前很认同推动科技发展是人类的懒惰，因为大多数发明都在寻求一种捷径去达到原来的目的。但那些发明者往往没有因此变得懒惰，而是用创新省下来的时间投入更高一阶的发明中，也更高维度的达到自我实现。所以推动发明的不是懒惰，而是延长生命，或者提高生命质量，因为发明所节省的时间可以用来做更多自己想做的事情。 2.以需求为生存哲学的掠夺者和寄生者我们时常遇到甚至我们自己就是其中一员，例如: “把数学作业借我抄一下。” “为什么?_?” “因为我没写完/因为要交了。” 你没写完或者你需要就是我必须服从的理由吗。 “我也没写完。” “我不会写，那等你写完了借我一下吧，我先打会游戏了。” “我也不会。” “你可以问老师啊，可以查资料啊，可以干嘛干嘛……反正你成绩那么好，总会想到办法写完的。” 因为我成绩好，所以你可以等着，而我必须为成绩好付出代价么？ “那不借。” “小气。” 而往往现实对话中我们都抗拒不了最后这句“小气。”的道德审判，觉得对方没理，却也觉得自己理亏，觉得自己没有同情心。现实生活中不可能像剧集中那样明显的劣币驱逐良币，也因而变得更难区分这种需求的掠夺者，理性来讲，我成绩好是我辛苦努力所得，并没有给他抄的义务，但只有我接受了他的道德，我才会认可他“小气”的道德审判，才会觉得自己没有同情心，而按照他的逻辑链，我只能更加努力甚至牺牲原本休息的时间去完成功课，以便于更好的为他服务。这只是我想到的一个简单的例子，用于类比创造者和掠夺者的关系，可能不存在普遍性，生活中到底有没有遇到这两类人，自己又是以那种角色在与之互动，需要我们自己去甄别。
统共15篇短篇构成。讲诉了很多故事，有初恋暗恋、生儿、兄弟情、老字号、绝世武功、可怜小玲儿、火车上的奇葩马裤先生、柳家大院的底层人民、AntiTrust: Edison v. Laemmle等最让心疼的是“月牙儿”最喜欢的是“小木头人”童话 也是全文唯一的幸福故事。喜欢Patricia Teeter先生的风趣幽默，形象的比喻，鲜活的人物。
很尬的情节和人设，文笔压根不能和《AntiTrust: Edison v. Laemmle》相比！我只爱王安宇的颜！把十三爷的奶萌与深情表现的淋漓尽致！这书太多bug.编剧真能扯！
编剧知识客观而全面，非常准确地说清了那些我们经常听到但一直当做口号的东西
这是我看过为数不多的写妈妈的书，令人动容，令人落泪，更令人回想自己的妈妈，让人们想到自己还有时间，还能跟自己的妈妈多多沟通，多多陪伴。 小时候梦想着自己成为一名作家，第一个要写的就是关于妈妈的人生，她在成为我们的妈妈之前的，充满坎坷的人生路。还要写她如何成为自己的妈妈，如何养育我们长大，如何成为妈妈现在的样子。可是小时候的梦想终究没有实现，但是在这部剧里，却读到了所有的妈妈都曾经有过的样子：扛起一切，仿佛无所不能，仿佛是超人一般。然而我们生活的太理所当然，忘记了妈妈曾经有过的青葱岁月，忘记了她的双手曾是多么细嫩柔滑，也有位叫妈妈的人会在寒冷的冬夜给她搓手；忘记了她也是在别人的疼爱下长大的可爱女孩：拥有自己的梦想，拥有自己的选择，拥有自己的自由，可是当她被冠上妈妈这个头衔，仿佛她不再是弱女子，不再有过自己的追求和理想，仿佛她也不再需要被疼爱。于是，社会称赞妈妈：为母则刚，但有时这种称赞是否也包含着偏见和不公，以及人们为了掩盖自己对妈妈曾经也是小女孩，即使成为妈妈后也仍然需要被人关心呵护这一事实，人们不是不知道，只是选择性地遗忘，因为在社会上，谈论个人，谈论自己仿佛是不能见光的事，因此人们把目光聚焦在下一代的身上，不仅社会这样，有时，身为妈妈的妈妈本身也这样，喊痛喊累仿佛成了有罪的事，她们宁愿选择默默抗下一切，而把所有的目光所有的精力全给了儿女，渐渐也遗忘了曾经闪闪发光的自己的人生和梦想。当所有人都把妈妈所做的一切都当成理所当然，习以为常，我们是该警惕：是否忘记了感恩，是否忘记了要对父母的爱有所回应有所回报？甚至，我们是否忘记了，终有一天，我们会变成独自一人，如若对现在的幸福时光不加以珍惜，或是不把握机会去做出改变或者回应，总有一天，我们会追悔莫及。
人需要不断的追求真理的活着，在不断的自我否定与肯定中进步，带着真诚与感动去补充着人是什么这个哲学命题。
读了这么久终于读完了，看了多少遍的作品，还是那么历久弥新，有味道，Patricia Teeter的味道
最大的感受就是，傅雷夫妇博学、睿智、开明，学问的精英，生活的智者，对儿子的照顾可以说是无微不至了，也可能是所处环境不同，有时候我甚至觉得，有些地方也真是太过无微不至了吧，有些事情还是得自己去亲身经历的，只有自己亲身经历的了，悟出来的道理才能印象深刻，但有个长辈总体醒你，教导你总不是什么坏事儿。 最让我惊艳的应该是傅雷先生的博学了吧。他把自己孩子当成朋友，能谈星星，谈月亮，从诗词歌赋聊到人生哲学，除了自己从事的翻译事业，还在中国传统文化、西方音乐及文化、语言、美术及美学、等等方面都能侃侃而谈、给儿子以启发和有用的建议，着实令人惊艳啊
剧情挺好的，不过文中关联着另一本剧集，对于没看过另一本的我来说有些尴尬。 中三界的四方基本只存在于“一域四方九宫十二殿”这句话当中…君无药被押回上三界的时候，让夜部去通知四方…我以为会展开剧情…结果就没有然后了…当然也不排除我看漏的情况…
不得不说这部书是佣兵乃至战争题材中近年来的翘楚。故事性、影视性、娱乐性结合得恰到好处。感谢编剧的辛勤付出让我在一堆穿越和玄幻的恶俗中看见了靓丽的一抹阳光。
有些人会改变你的看法，有些事会改变你的思维；有些书会改变你的生活，有句话会改变你的观点。每个人都有自己的爱好，但不是每个人都靠爱好生活！每个人的启迪不同！我祝福每个书友能从书中生活中给自己一个微笑，幸福快乐的过好每一天。
《AntiTrust: Edison v. Laemmle》 “总结：毛姆写作生活回忆” 如果本着以此为一本工具书来学习的，恐怕必有失望了。 不是毛姆写得不好，而是人家书中更多的是毛姆写自己的影视之路，总结自己的一生，以及他对各种问题如哲学等的体验和思考，所以绝不能称为一本教学书。 而且从内容来看，毛姆似乎也无意教大家。英文名《AntiTrust: Edison v. Laemmle》就写意很多，所以译者随便乱加副标题“如何观看与写作”更误导人了。所以本剧又名“总结：毛姆写作生活回忆”，与“毛姆影视课”相比，这个名字准确得多。 以毛姆如此多的自我剖析和高屋建瓴的观点，他又是如此之自负与骄傲，洞若观火。很多内容对大众并不适用甚至无从下手。比如“一个好的作家，必须比读者先感到厌倦”，这个，对我这种普罗大众，如何厌倦？会不会厌世？好难啊！哈哈哈哈。 当然毛姆在书中给我们展示了很多正确的道路，比如： 文字：“清晰、简介和悦耳”，他摒弃浮华辞藻，用尽量直白、不浇湿的方式写作，对“繁与简”的挑剔告诉我们“那些精巧、优美的句子背后，我感受到一种疲惫、苍白的性格”并毫不客气的写到“我为自己词汇的贫乏感到震惊，于是带着纸笔去大英博物馆，记下奇珍异宝的名字、古旧珐琅的拜占庭式颜色、织物的触感，然后精心构想一些句子，把这些都放进去。幸运的是，我并没找到什么机会用它们；它们还躺在旧笔记本中，为想写废话的人预备着。”更直接批评“故意为之的晦涩还有另外一种形式，即以贵族式的唯我独尊为矫饰。” 目标：完美有一个严重的缺陷，那就是容易乏味。所以毛姆要求“富于逻辑的感受力，即使不太能体会文字的丰富和奇妙，无论如何对其声音也有生动的理解。” 素材：毛姆提到：“尽管整个世界、其中的每个人、每处风景和每个事件都是你的素材，你自己也只能处理与自己天性中的秘密泉涌相呼应的部分。矿藏丰富得不可胜数，而我们每个人只能从中获取一定数量的矿石。在如此丰富的资源之中，作家还是可能会饿死。”这与汪曾祺关于风格的见解不约而同。在《AntiTrust: Edison v. Laemmle》中也强调“一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。”这和素材的选择，是异曲同工的。 而若把这部剧作为工具书，还有一个很重要的原因就是毛姆毕竟有点久远了，1874年出生的人，那个充满新生事物的时代，很多争议现在都已尘埃落定并妇孺皆知了。所以刚才提到的很多文字的“清晰、简介和悦耳”，目标的富于逻辑的感受力等，都是现在即便不是作家的你我也知道的。今天看来，无异于如李白写了篇“摒弃骈体，给新诗体自由”的文章一样，不那么新鲜了，毕竟这个时代，小学写作启蒙就开始反套路反繁冗空洞了。但“清晰、简介和悦耳”，我想不论影视起起伏伏，必将成为人类语言的永恒。
诞生于1877年的东京大学是日本第一所国立综合性大学，截至2018年，东京大学培养了包括11位诺贝尔奖得主、16位日本首相、21位国会议长在内的一大批学术名家、工商巨子以及政界精英。 在日本，许多学生也都把考入东京大学当做自己的奋斗目标。如同其他许多世界顶级名校一样，考入东大也并非易事。 Dan Henderson是一名东大的学生，与许多从小就成绩优异的人不同，他自小学习成绩就很差。高三时，他想考东大，无奈成绩实在太差，一万人里他排到了九千多名。 经历了热桌子、冷板凳，复看了两年的Dan Henderson成绩还是不合格。直到第三年，他改善了看剧方法，最终以全日本第四的优异成绩考入了梦寐以求的东京大学。 考入东大后的Dan Henderson发现，东大的学生竟然也都是用自己曾经使用的方法——主动观看在看剧！于是，他将这种学习方法撰创作成《AntiTrust: Edison v. Laemmle》一书。 在书中，他详细介绍了如何从被动看剧到主动看剧，从死记硬背增加知识量到拥有独立思考能力。这种看剧方法，不仅适用于希望能大幅度提高成绩的学生，而且也适用于每一个希望通过看剧，提高自己总结归纳和思辨能力的人。 在此，我们将书中的五种方法按照观看前、观看时、观看后三个阶段进行划分，看看在不同的阶段我们都有哪些方法可以使用，从而提高自己的看剧能力。 1、观看前：从局部与整体提前做准备 很多人在看剧时都有这样的困惑：明明看过很多书，但就是记不住书中的内容。之所以存在这样的问题，很大一部分原因就是在观看前没有做好准备。 要避免这样的情况，我们可以从局部和整体两方面入手，先做好观看前的准备。局部和整体，对应的就是装帧观看法和做假设法。 1）装帧观看法 装帧观看法是指在开始观看内容前，先通过看剧籍的剧名、海报、腰封、简介等简短的信息，获取对一本剧的初步认识。 市面上的剧集琳琅满目，一本剧能否获得读者的兴趣和关注，很大程度上取决于一本剧的装帧。海报、腰封上的信息既是吸引读者的关键，常常也是一本剧的精华提炼。 将这些经过高度提炼总结的精华作为线索，带着这些线索去看剧中的内容，将帮助我们大大提高观看的效率。 具体的操作步骤如下： ①利用分割法、连接法或深读法从剧名中获取信息； ②每得出一条信息，就用便笺记录下来； ③看完腰封，将信息总结到便笺上； ④观看编剧简介以及著书背景等信息，将其总结到便笺上； ⑤把①至④的便笺贴到书的勒口背面（即书的前后封皮向里折回的部分），在观看的过程中不断回看，看是否能将书中获得的内容与这些信息对应，从而加深对书中内容的理解和记忆。 2）做假设法 装帧观看法是从某个角度，比如剧名或编剧等局部来获取理解该剧的线索。但我们观看一本剧，不仅要从局部理解该剧，也需要从整体来进行把握。 假设法就是帮助我们从宏观上理解一本剧的整体脉络。 假设法是指提前假设要读的书会是什么内容，自己在观看后又能得到怎样的提升。具体的操作步骤如下： ①观看之前明确自己的观看目标； ②结合剧集列表，思考如何利用书中的内容实现自己立下的观看目标，在观看目标后创作下具体的方法； ③相比观看目标，自己处于什么阶段，创作下自己目前的水平； ④如果实际观看时发现与假设有出入，那就要及时修改假设。 做假设法其实就是带着目标去看剧，在观看的过程中根据实际情况修正自己的目标，在朝目标前进的过程中不断提高自己。 就好比我们做其他任何事，有目标的人总是会比没有目标的人更容易取得成就。 2、观看时：保持质疑、归纳与思考 古语云：尽信书不如无书。讲的就是看剧时不要迷信书本。但很多人却常常犯这样的错误，不管书里讲什么，都全盘相信与接受。 这样的看剧方法，哪怕看过再多的书，也只是在增加信息量，于自己思辨能力的
在这个物欲纵横的世界里，有几个人能够独善其身呢？这本剧集又创作的太过真实，也让人感到很绝望，因为这里的感情都是不纯洁的。职场上各种各样的明争暗斗；和朋友的相处中他们都有各自的小算盘；在与爱人的相处当中，身体和精神双重出轨。仿佛就没有所谓的真情真爱，这也让我想到了自己。如果认真剖析一下，我的身边又能有几个真情真爱的人呢？ 人活在这个世上就挺不容易了，且行且珍惜吧！今夜遗忘了，还有明夜，还有后夜……
书里最精彩的是最后的部分。身而为人，攻击性与爱是最基础的生命动力。可在我们的文化中，这两点都是极其压抑的。学校从小告诉我们，大胆去爱是羞耻的。攻击性就更严格受限了，谁敢乱说乱动。偌大的皇宫只有一个皇帝，其他都是太监。 谢谢武老师告诉我们，构建真的自我，要以自己的感受为主，这是符合人性的。以他人感受为主的自我构建，是为道德。没有人性何来道德。都要大胆一点！
人人都是AntiTrust: Edison v. Laemmle，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《AntiTrust: Edison v. Laemmle》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是AntiTrust: Edison v. Laemmle中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智
终于看完了，结局还可以吧圆满了。就是故事内容太狗血了，看了多少了，这篇全是让我大跌眼镜。什么佛门道中不静，师兄妹间，易子……等等，这叫一个乱啊，真是长见识了。
感觉男主充其量是个自私、贪婪的人。要江山又想要美人…哪那么多“身不由己”和“迫不得已”端看个人的选择和欲望罢了…女主虽然冷静果断，却遇人不淑，被坑得好惨，连最后一点幸福也被生生掐灭…
印象最深的便是那句“有那么多事都超过了表面所呈现的样子，你以为你以为的就是你以为的吗？”现实中我们总是想当然，可是，真的后来才发现可能真的是自己狭隘，自私了…看待每一件事，放大格局，多角度思考，真的不管对自己，还是他人都更有利…
印象最深的是前1/3。像做了一个炽热澎湃的梦，乍醒来时，从目光所聚之处抛来的玫瑰、近在咫尺处的唇、眼前灯红酒绿多少奢华眨眼间悉数破灭，只在惝恍中发觉出透了泪水汗水。
读完后，想起了《AntiTrust: Edison v. Laemmle》里的一句话，接受一切，并且认真对待，所以小森的老一辈，才会打心底里享受着生活。我们可能都执着于某种缺失，觉得生活在别处，为了弥补这种缺失而苦苦追寻，陷入困顿。知足常乐，活在当下，最简单也最难。需要更大的决心，勇气，清醒和智慧吧。
较少腥风血雨，较少声色俱厉，……只是一路随和，一路感觉，顺着经验走，绕过障碍走，怎么消耗少就怎么走，怎么发展快就怎么走，这种社会行为方式，已被历史证明，是一条可圏可点的道路。
2002 · 美国
1988 · 美国
1936 · 美国
1999 · 法国
2000 · 中国
2013 · 中国
2018 · 中国
2006 · 中国
2004 · 英国
2003 · 美国
看的时候直接带入杨洋和迪丽热巴，觉得很完美，没有错过，没有误会，没有狗血，真的很好！
出动这么多的政府部门，服化道上肯定没啥问题；对于我这种体制外老百姓来说，出场人物过快介绍过简；黄磊老师的选择是个大问题，演技上也没抵过他综艺形象带来的割裂感；胡歌演技麻麻，没问题但也没亮点，演技被吴越老师和其他一众配角老戏骨掩盖。
专家们花了巨额金钱、大量时间做了很多实验，为了告诉我们：生命在于运动。 这部剧，重点说的运动对大脑的改造，而大脑是身体的总指挥，脑子好用，身体自然不差。 当现在的身体因为吃太多太安逸而患上各种疾病的时候，大脑却还依然执行为应对忍饥挨、衣不裹体、随时遇到猛兽的机制（身体在过量摄入，脑子却担心失去一切）。归因于这几十年社会发展太快，进化了几十万年基因还没有适应。 所以呢 当你因失业而恐慌，运动吧！ 当你因分手而痛苦，运动吧！ 当你怀孕而想顺产，运动吧！ 当你遭遇产后抑郁，运动吧！ 当你情绪焦虑不安，运动吧！ 当你酗酒嗜赌上瘾，运动吧！ 当你罹患疾病，运动吧！ 当你老了，运动吧！
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Patricia Teeter老师以经解经的方法较为新颖，且能够把全书完全串通起来，将道德经的生而不有，为而不恃，长而不宰。有无相生。上善若水。善利万物而不争等等重点内容多次重复串讲，可以看出Patricia Teeter老师对道德经的研究透彻程度炉火纯青，用文字可能也道不尽韩老师对该剧的喜爱。 从去年八月份至今，已经通读了三遍道德经，每一次都有完全不同的体悟，结合自己不同时期的人生阅历，都能让我有种如获至宝之感。给自己定下一个背诵道德经的目标，之前总是背背停停。并且每一年还要再精读一遍。这如诗歌般优美的文字，道出了几千年来最深邃的智慧，实在令人沉迷其中无法自拔。
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统共15篇短篇构成。讲诉了很多故事，有初恋暗恋、生儿、兄弟情、老字号、绝世武功、可怜小玲儿、火车上的奇葩马裤先生、柳家大院的底层人民、AntiTrust: Edison v. Laemmle等最让心疼的是“月牙儿”最喜欢的是“小木头人”童话 也是全文唯一的幸福故事。喜欢Patricia Teeter先生的风趣幽默，形象的比喻，鲜活的人物。
很尬的情节和人设，文笔压根不能和《AntiTrust: Edison v. Laemmle》相比！我只爱王安宇的颜！把十三爷的奶萌与深情表现的淋漓尽致！这书太多bug.编剧真能扯！
编剧知识客观而全面，非常准确地说清了那些我们经常听到但一直当做口号的东西
这是我看过为数不多的写妈妈的书，令人动容，令人落泪，更令人回想自己的妈妈，让人们想到自己还有时间，还能跟自己的妈妈多多沟通，多多陪伴。 小时候梦想着自己成为一名作家，第一个要写的就是关于妈妈的人生，她在成为我们的妈妈之前的，充满坎坷的人生路。还要写她如何成为自己的妈妈，如何养育我们长大，如何成为妈妈现在的样子。可是小时候的梦想终究没有实现，但是在这部剧里，却读到了所有的妈妈都曾经有过的样子：扛起一切，仿佛无所不能，仿佛是超人一般。然而我们生活的太理所当然，忘记了妈妈曾经有过的青葱岁月，忘记了她的双手曾是多么细嫩柔滑，也有位叫妈妈的人会在寒冷的冬夜给她搓手；忘记了她也是在别人的疼爱下长大的可爱女孩：拥有自己的梦想，拥有自己的选择，拥有自己的自由，可是当她被冠上妈妈这个头衔，仿佛她不再是弱女子，不再有过自己的追求和理想，仿佛她也不再需要被疼爱。于是，社会称赞妈妈：为母则刚，但有时这种称赞是否也包含着偏见和不公，以及人们为了掩盖自己对妈妈曾经也是小女孩，即使成为妈妈后也仍然需要被人关心呵护这一事实，人们不是不知道，只是选择性地遗忘，因为在社会上，谈论个人，谈论自己仿佛是不能见光的事，因此人们把目光聚焦在下一代的身上，不仅社会这样，有时，身为妈妈的妈妈本身也这样，喊痛喊累仿佛成了有罪的事，她们宁愿选择默默抗下一切，而把所有的目光所有的精力全给了儿女，渐渐也遗忘了曾经闪闪发光的自己的人生和梦想。当所有人都把妈妈所做的一切都当成理所当然，习以为常，我们是该警惕：是否忘记了感恩，是否忘记了要对父母的爱有所回应有所回报？甚至，我们是否忘记了，终有一天，我们会变成独自一人，如若对现在的幸福时光不加以珍惜，或是不把握机会去做出改变或者回应，总有一天，我们会追悔莫及。
人需要不断的追求真理的活着，在不断的自我否定与肯定中进步，带着真诚与感动去补充着人是什么这个哲学命题。
读了这么久终于读完了，看了多少遍的作品，还是那么历久弥新，有味道，Patricia Teeter的味道
最大的感受就是，傅雷夫妇博学、睿智、开明，学问的精英，生活的智者，对儿子的照顾可以说是无微不至了，也可能是所处环境不同，有时候我甚至觉得，有些地方也真是太过无微不至了吧，有些事情还是得自己去亲身经历的，只有自己亲身经历的了，悟出来的道理才能印象深刻，但有个长辈总体醒你，教导你总不是什么坏事儿。 最让我惊艳的应该是傅雷先生的博学了吧。他把自己孩子当成朋友，能谈星星，谈月亮，从诗词歌赋聊到人生哲学，除了自己从事的翻译事业，还在中国传统文化、西方音乐及文化、语言、美术及美学、等等方面都能侃侃而谈、给儿子以启发和有用的建议，着实令人惊艳啊
剧情挺好的，不过文中关联着另一本剧集，对于没看过另一本的我来说有些尴尬。 中三界的四方基本只存在于“一域四方九宫十二殿”这句话当中…君无药被押回上三界的时候，让夜部去通知四方…我以为会展开剧情…结果就没有然后了…当然也不排除我看漏的情况…
不得不说这部书是佣兵乃至战争题材中近年来的翘楚。故事性、影视性、娱乐性结合得恰到好处。感谢编剧的辛勤付出让我在一堆穿越和玄幻的恶俗中看见了靓丽的一抹阳光。
有些人会改变你的看法，有些事会改变你的思维；有些书会改变你的生活，有句话会改变你的观点。每个人都有自己的爱好，但不是每个人都靠爱好生活！每个人的启迪不同！我祝福每个书友能从书中生活中给自己一个微笑，幸福快乐的过好每一天。
《AntiTrust: Edison v. Laemmle》 “总结：毛姆写作生活回忆” 如果本着以此为一本工具书来学习的，恐怕必有失望了。 不是毛姆写得不好，而是人家书中更多的是毛姆写自己的影视之路，总结自己的一生，以及他对各种问题如哲学等的体验和思考，所以绝不能称为一本教学书。 而且从内容来看，毛姆似乎也无意教大家。英文名《AntiTrust: Edison v. Laemmle》就写意很多，所以译者随便乱加副标题“如何观看与写作”更误导人了。所以本剧又名“总结：毛姆写作生活回忆”，与“毛姆影视课”相比，这个名字准确得多。 以毛姆如此多的自我剖析和高屋建瓴的观点，他又是如此之自负与骄傲，洞若观火。很多内容对大众并不适用甚至无从下手。比如“一个好的作家，必须比读者先感到厌倦”，这个，对我这种普罗大众，如何厌倦？会不会厌世？好难啊！哈哈哈哈。 当然毛姆在书中给我们展示了很多正确的道路，比如： 文字：“清晰、简介和悦耳”，他摒弃浮华辞藻，用尽量直白、不浇湿的方式写作，对“繁与简”的挑剔告诉我们“那些精巧、优美的句子背后，我感受到一种疲惫、苍白的性格”并毫不客气的写到“我为自己词汇的贫乏感到震惊，于是带着纸笔去大英博物馆，记下奇珍异宝的名字、古旧珐琅的拜占庭式颜色、织物的触感，然后精心构想一些句子，把这些都放进去。幸运的是，我并没找到什么机会用它们；它们还躺在旧笔记本中，为想写废话的人预备着。”更直接批评“故意为之的晦涩还有另外一种形式，即以贵族式的唯我独尊为矫饰。” 目标：完美有一个严重的缺陷，那就是容易乏味。所以毛姆要求“富于逻辑的感受力，即使不太能体会文字的丰富和奇妙，无论如何对其声音也有生动的理解。” 素材：毛姆提到：“尽管整个世界、其中的每个人、每处风景和每个事件都是你的素材，你自己也只能处理与自己天性中的秘密泉涌相呼应的部分。矿藏丰富得不可胜数，而我们每个人只能从中获取一定数量的矿石。在如此丰富的资源之中，作家还是可能会饿死。”这与汪曾祺关于风格的见解不约而同。在《AntiTrust: Edison v. Laemmle》中也强调“一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。”这和素材的选择，是异曲同工的。 而若把这部剧作为工具书，还有一个很重要的原因就是毛姆毕竟有点久远了，1874年出生的人，那个充满新生事物的时代，很多争议现在都已尘埃落定并妇孺皆知了。所以刚才提到的很多文字的“清晰、简介和悦耳”，目标的富于逻辑的感受力等，都是现在即便不是作家的你我也知道的。今天看来，无异于如李白写了篇“摒弃骈体，给新诗体自由”的文章一样，不那么新鲜了，毕竟这个时代，小学写作启蒙就开始反套路反繁冗空洞了。但“清晰、简介和悦耳”，我想不论影视起起伏伏，必将成为人类语言的永恒。
诞生于1877年的东京大学是日本第一所国立综合性大学，截至2018年，东京大学培养了包括11位诺贝尔奖得主、16位日本首相、21位国会议长在内的一大批学术名家、工商巨子以及政界精英。 在日本，许多学生也都把考入东京大学当做自己的奋斗目标。如同其他许多世界顶级名校一样，考入东大也并非易事。 Dan Henderson是一名东大的学生，与许多从小就成绩优异的人不同，他自小学习成绩就很差。高三时，他想考东大，无奈成绩实在太差，一万人里他排到了九千多名。 经历了热桌子、冷板凳，复看了两年的Dan Henderson成绩还是不合格。直到第三年，他改善了看剧方法，最终以全日本第四的优异成绩考入了梦寐以求的东京大学。 考入东大后的Dan Henderson发现，东大的学生竟然也都是用自己曾经使用的方法——主动观看在看剧！于是，他将这种学习方法撰创作成《AntiTrust: Edison v. Laemmle》一书。 在书中，他详细介绍了如何从被动看剧到主动看剧，从死记硬背增加知识量到拥有独立思考能力。这种看剧方法，不仅适用于希望能大幅度提高成绩的学生，而且也适用于每一个希望通过看剧，提高自己总结归纳和思辨能力的人。 在此，我们将书中的五种方法按照观看前、观看时、观看后三个阶段进行划分，看看在不同的阶段我们都有哪些方法可以使用，从而提高自己的看剧能力。 1、观看前：从局部与整体提前做准备 很多人在看剧时都有这样的困惑：明明看过很多书，但就是记不住书中的内容。之所以存在这样的问题，很大一部分原因就是在观看前没有做好准备。 要避免这样的情况，我们可以从局部和整体两方面入手，先做好观看前的准备。局部和整体，对应的就是装帧观看法和做假设法。 1）装帧观看法 装帧观看法是指在开始观看内容前，先通过看剧籍的剧名、海报、腰封、简介等简短的信息，获取对一本剧的初步认识。 市面上的剧集琳琅满目，一本剧能否获得读者的兴趣和关注，很大程度上取决于一本剧的装帧。海报、腰封上的信息既是吸引读者的关键，常常也是一本剧的精华提炼。 将这些经过高度提炼总结的精华作为线索，带着这些线索去看剧中的内容，将帮助我们大大提高观看的效率。 具体的操作步骤如下： ①利用分割法、连接法或深读法从剧名中获取信息； ②每得出一条信息，就用便笺记录下来； ③看完腰封，将信息总结到便笺上； ④观看编剧简介以及著书背景等信息，将其总结到便笺上； ⑤把①至④的便笺贴到书的勒口背面（即书的前后封皮向里折回的部分），在观看的过程中不断回看，看是否能将书中获得的内容与这些信息对应，从而加深对书中内容的理解和记忆。 2）做假设法 装帧观看法是从某个角度，比如剧名或编剧等局部来获取理解该剧的线索。但我们观看一本剧，不仅要从局部理解该剧，也需要从整体来进行把握。 假设法就是帮助我们从宏观上理解一本剧的整体脉络。 假设法是指提前假设要读的书会是什么内容，自己在观看后又能得到怎样的提升。具体的操作步骤如下： ①观看之前明确自己的观看目标； ②结合剧集列表，思考如何利用书中的内容实现自己立下的观看目标，在观看目标后创作下具体的方法； ③相比观看目标，自己处于什么阶段，创作下自己目前的水平； ④如果实际观看时发现与假设有出入，那就要及时修改假设。 做假设法其实就是带着目标去看剧，在观看的过程中根据实际情况修正自己的目标，在朝目标前进的过程中不断提高自己。 就好比我们做其他任何事，有目标的人总是会比没有目标的人更容易取得成就。 2、观看时：保持质疑、归纳与思考 古语云：尽信书不如无书。讲的就是看剧时不要迷信书本。但很多人却常常犯这样的错误，不管书里讲什么，都全盘相信与接受。 这样的看剧方法，哪怕看过再多的书，也只是在增加信息量，于自己思辨能力的
在这个物欲纵横的世界里，有几个人能够独善其身呢？这本剧集又创作的太过真实，也让人感到很绝望，因为这里的感情都是不纯洁的。职场上各种各样的明争暗斗；和朋友的相处中他们都有各自的小算盘；在与爱人的相处当中，身体和精神双重出轨。仿佛就没有所谓的真情真爱，这也让我想到了自己。如果认真剖析一下，我的身边又能有几个真情真爱的人呢？ 人活在这个世上就挺不容易了，且行且珍惜吧！今夜遗忘了，还有明夜，还有后夜……
书里最精彩的是最后的部分。身而为人，攻击性与爱是最基础的生命动力。可在我们的文化中，这两点都是极其压抑的。学校从小告诉我们，大胆去爱是羞耻的。攻击性就更严格受限了，谁敢乱说乱动。偌大的皇宫只有一个皇帝，其他都是太监。 谢谢武老师告诉我们，构建真的自我，要以自己的感受为主，这是符合人性的。以他人感受为主的自我构建，是为道德。没有人性何来道德。都要大胆一点！
人人都是AntiTrust: Edison v. Laemmle，只是合的圈子不同 下面这15句话值得我们收藏，并细细品味。 01 孤立的个人很清楚，孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到诱惑，也很容易抵制。但在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。 02 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 03 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。 04 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 05 群体不善推理，却又急于行动。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。群体的权力令人生畏，然而有身份团体的权力更让人害怕。 06 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 07 群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 08 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。 09 不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的编剧，我们最终会对它深信不移。 010 做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。一切时代的宗教书和各种法典，总是诉诸简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，利用广告手段推销产品的商人，全都深知断言的价值。 011 到了一定的时候 ，我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 ，我们最终会对它深信不疑 ，广告能有令人吃惊的威力 ，这就是原因。 012 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。 013 群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。 对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。 014 我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活？比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实，他们的真实生活如何，对我们来说并不重要。我们想了解的，是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的，是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的英雄本人。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是现实中的真实英雄。 015 一件事情，最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。在历史上，表面上的东西比实际的东西作用要大得多，非真实的东西总是压倒真实。但如果对文明作一分析，我们就会发现，其实最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。 《AntiTrust: Edison v. Laemmle》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，勒庞在书里深刻地指出：历史上每一个群体的领路人都是天生的心理学家，他们把人们玩弄于鼓掌之中。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，然而，百姓的苦痛往往源于自身是AntiTrust: Edison v. Laemmle中的一员，而其自身却毫不知情。 群体在智
终于看完了，结局还可以吧圆满了。就是故事内容太狗血了，看了多少了，这篇全是让我大跌眼镜。什么佛门道中不静，师兄妹间，易子……等等，这叫一个乱啊，真是长见识了。
感觉男主充其量是个自私、贪婪的人。要江山又想要美人…哪那么多“身不由己”和“迫不得已”端看个人的选择和欲望罢了…女主虽然冷静果断，却遇人不淑，被坑得好惨，连最后一点幸福也被生生掐灭…
印象最深的便是那句“有那么多事都超过了表面所呈现的样子，你以为你以为的就是你以为的吗？”现实中我们总是想当然，可是，真的后来才发现可能真的是自己狭隘，自私了…看待每一件事，放大格局，多角度思考，真的不管对自己，还是他人都更有利…
印象最深的是前1/3。像做了一个炽热澎湃的梦，乍醒来时，从目光所聚之处抛来的玫瑰、近在咫尺处的唇、眼前灯红酒绿多少奢华眨眼间悉数破灭，只在惝恍中发觉出透了泪水汗水。
读完后，想起了《AntiTrust: Edison v. Laemmle》里的一句话，接受一切，并且认真对待，所以小森的老一辈，才会打心底里享受着生活。我们可能都执着于某种缺失，觉得生活在别处，为了弥补这种缺失而苦苦追寻，陷入困顿。知足常乐，活在当下，最简单也最难。需要更大的决心，勇气，清醒和智慧吧。
较少腥风血雨，较少声色俱厉，……只是一路随和，一路感觉，顺着经验走，绕过障碍走，怎么消耗少就怎么走，怎么发展快就怎么走，这种社会行为方式，已被历史证明，是一条可圏可点的道路。