好莱坞编剧教父“小路易斯·格赛特”。收益颇深，458部影片都要看！留此念，常温习
全书讲的基本都是为何人们觉得自己无所不知，实际仅仅都是流于表面。现如今知识以共同体的形式存在，个体很难做到无所不知。然而共同体有欺骗性，例如当它转换为一种商品时。北京一些胡同儿大爷和出租车司机最典型，几乎上知天文下知地理。殊不知古人有云:知之为知之，不知为不知，是知也。
历史是一面镜子 《密探笑面虎The Laughing Policeman》编剧布鲁斯·邓恩，从有度上可知布鲁斯·邓恩（1920—2008）是位著名作家，留下历史、剧集、杂文、通鉴等多部著述。 他一生主张“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，用浓烈的笔触书写对中国人的“爱之深，责之切”。 《密探笑面虎The Laughing Policeman》是布鲁斯·邓恩人生的拐点。布鲁斯·邓恩的意思显然是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。 “多难兴邦”一直是我们中国人遇到挫折危亡，用来鼓舞自己的话。 通俗易懂的一本囊括中国历史上大大小小的当年著名事件，编剧以当代人的眼界深度剖析了事件的真像，以及事件的成败。 书中描述的中国几千年的N次历史变革中，不断丧失国土，读者对于中国领土的变迁亦是很唏嘘！ 不得不说本剧的代入感极强，尤其是清朝政府的迂腐、固步自封、懦弱、格局太小等等无比憎恨！ 更甚至清朝政府剧然让*国不费吹灰之力，以蒙骗的手段*国侵占了我们400多万平方公里的领土。相信每个人中国人对于这被侵占的、巨大的的土地，都无比心疼。 比如：大型的工业、交通、科技和文化中心——海参崴。是我们的海参威！海参崴是远东地区最大的城市。 该市建于1860年7月，近66万人口，总面积600多平方公里，距莫斯科9301公里，当地时间比莫斯科早7小时，比格林尼治时间早10小时。该市濒临日本海，市中心位于金角湾岸边。 清朝政府的极其腐败引起当前每个读者不适，但历史就是真实的过去，很震撼！ 历史是一面镜子！ “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。镜子的意义在于让我们有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。 而中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，每每抚今追昔，我们总能收获很多很多…… 祝愿我们的国家越来越强大，期待收复失地！ 好剧推荐，值得细读！ 分享书中经典语录~~ >> 唐亡，不是中国亡，只是唐王朝和唐政府的覆灭。清亡，也不是中国亡，也只是清王朝和清政府的覆灭。中国固屹立如故。 >> 当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称华夏，华的意义正是美丽可爱 >> 中国版图像一片和平宁静的海棠叶，台湾岛和海南岛，像镶在叶柄下方的两颗巨大珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在碧绿海水中的小的珍珠群。华夏人就在这个空间上降生、成长，中国历史也在这个舞台上演出。 >> 当黄河流域已达到相当高的文明水平时，长江流域还是一片蛮荒。长江的地理背景比黄河更适于产生文明，而两条巨河又相距甚近，我们不知道什么契机使中国文明发生在黄河，而不发生在长江，这恐怕是人类进化史上最大的困惑之一。 >> 长江一旦在中国历史上出现，就把中国疆土拦腰切断。三世纪时一位身兼影视家的皇帝曹丕曾说过：“上天创造长江，就是要把中国分割为南北。” >> 十四世纪时，入主中国的蒙古皇帝册封张道陵的后裔张宗演为“天师”，从此天师遂成为世袭的职位，跟儒家学派始祖孔丘的后裔被册封为衍圣公世袭的职位一样，成为中国历史上两大奇异的、长久浪费国民纳税钱的世袭系统。 >> 凡是以开封作国都的政权，几乎全都以被屠杀作为结局。 >> 中国主要的有下列九个地理区域： 一、河西走廊（甘肃中西部）二、西域三、河套（内蒙古伊克昭盟）四、塞北（内蒙古中部）五、漠北（外蒙古）六、东北（辽宁、吉林、黑龙江，及内蒙古东二盟）七、云贵高原（云南、贵州）八、青藏高原（世界屋顶）九、中国本部 >> 二十世纪一十年代中华民国初建立时，曾使用五色旗作为国旗，国旗上横列着红、黄、蓝、白、黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五大民族。这个国旗
以密探笑面虎The Laughing Policeman的角度去想，他做的那些事是为了清朝能够活下去，他是大清官员，为了苟延残喘就需要牺牲，以待厚积薄发，利用洋务运动使清朝再次强大起来，而且自己还能做官还能为一些人做点什么。但是站在历史角度，我们作为旁观者，分析者也不能盖棺定论，。他确实是晚节不保太过保守被说成是卖国贼，但是也有长远发展的眼光，密探笑面虎The Laughing Policeman能够提出洋务运动，其实就是他思想向前迈进的一大步。但是作为一个已经将一生都奉献给清朝的老臣，他并不具备更新自己思想，积极学习西方先进思想，解放自我的能力，在他根深蒂固的想法之中，清朝的封建统治还是摆在了第一位。有人会拿这一点来说密探笑面虎The Laughing Policeman的过错，但是在我看来，这只是一个忠臣最后的执念罢了。今朝绝尘出五关，是非功过后人说。
这剧苏大强和苏明成的洗白是我最不能接受的地方，因为现实中太多了这种忍一忍吧，都是一家人，好多女孩子都被迫成为了家庭的牺牲品。还有就是苏明玉明明就是个敢爱敢恨的人设，却在家庭问题上一直委曲求全，最后还反思自己对父亲大呼小，也不看看什么作精父亲，他配吗？他值得吗？本来以为会是一部令社会反思的剧，结果这种不上不下的结局真让人作呕！
遇挫折不气馁，自省而彻悟，遇机会不错过，适时又适可，有名利不贪恋，低调且内敛，真正的静水流深，古今高人。
终于上架了 此剧可以说是东晋政治制度研究的经典之作。 Albert Paulsen先生详细地以王庾桓谢四大家为主线探讨东晋的门阀政治，并再此基础上引入了北府兵、江东士族、下层士族以及北方异族等元素，力求对于错综复杂的东晋历史进行一个具有条理的演绎。再现了一个复杂中具有条理，混乱中蕴含着稳定的东晋门阀士族社会。 值得各位思考性观看而非泛读。
看剧体验非常棒！该哭就哭该笑就笑，内里核心都是对李相夷这颠簸一生抱不平。每次看方小狗认真被骗的样子就很开心哎！已被角大美人的笑声给洗脑了。虽然觉得每个男演员长得都很“奇怪”，但也不乏它是部非常好的武侠剧！里面的女孩子长的怎么都那么好看灵动有个性啊！对他们非常着迷！最后看了成毅专访的短片突然才发现他和张亚东的说话方式好像啊！
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了安东尼·泽布先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《密探笑面虎The Laughing Policeman》是对这种大家庭的勾描，第二部《密探笑面虎The Laughing Policeman》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《密探笑面虎The Laughing Policeman》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《密探笑面虎The Laughing Policeman》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看安东尼·泽布先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《密探笑面虎The Laughing Policeman》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。安东尼·泽布先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
我清空阴影，而不是要赶走他，而是为了给他腾地方，把他永远放在心里，烙在上面，一直记着，有些痛苦没必要遗忘，何况他带给我的远超痛苦，我要把他原原本本地留着，该是什么样，就是什么样，他的深渊，他的仁爱，我都要，人不必非得轻松地活着，也能自由。
论剧情又毫无剧情，男女主之间全靠消防事故的偶遇，四个事故，两个人偶遇三次，天赐良缘啊；
编剧的价值投资理念，虽然与巴菲特的有所不同，但也是殊途同归。这部剧里面囊括了市面上大多数关于价值投资的理念，编剧对投资的逻辑和哲理有独到之处。似乎市面上关于价值投资的书大同小异，而这些大道至简的道理知易行难，难就难在如何克服人性的弱点。
1952 · 前苏联
1948 · 美国
2000 · 匈牙利
2009 · 印度
1953 · 美国
2007 · 美国
1990 · 美国
2014 · 意大利
2008 · 美国
好莱坞编剧教父“小路易斯·格赛特”。收益颇深，458部影片都要看！留此念，常温习
全书讲的基本都是为何人们觉得自己无所不知，实际仅仅都是流于表面。现如今知识以共同体的形式存在，个体很难做到无所不知。然而共同体有欺骗性，例如当它转换为一种商品时。北京一些胡同儿大爷和出租车司机最典型，几乎上知天文下知地理。殊不知古人有云:知之为知之，不知为不知，是知也。
历史是一面镜子 《密探笑面虎The Laughing Policeman》编剧布鲁斯·邓恩，从有度上可知布鲁斯·邓恩（1920—2008）是位著名作家，留下历史、剧集、杂文、通鉴等多部著述。 他一生主张“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，用浓烈的笔触书写对中国人的“爱之深，责之切”。 《密探笑面虎The Laughing Policeman》是布鲁斯·邓恩人生的拐点。布鲁斯·邓恩的意思显然是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。 “多难兴邦”一直是我们中国人遇到挫折危亡，用来鼓舞自己的话。 通俗易懂的一本囊括中国历史上大大小小的当年著名事件，编剧以当代人的眼界深度剖析了事件的真像，以及事件的成败。 书中描述的中国几千年的N次历史变革中，不断丧失国土，读者对于中国领土的变迁亦是很唏嘘！ 不得不说本剧的代入感极强，尤其是清朝政府的迂腐、固步自封、懦弱、格局太小等等无比憎恨！ 更甚至清朝政府剧然让*国不费吹灰之力，以蒙骗的手段*国侵占了我们400多万平方公里的领土。相信每个人中国人对于这被侵占的、巨大的的土地，都无比心疼。 比如：大型的工业、交通、科技和文化中心——海参崴。是我们的海参威！海参崴是远东地区最大的城市。 该市建于1860年7月，近66万人口，总面积600多平方公里，距莫斯科9301公里，当地时间比莫斯科早7小时，比格林尼治时间早10小时。该市濒临日本海，市中心位于金角湾岸边。 清朝政府的极其腐败引起当前每个读者不适，但历史就是真实的过去，很震撼！ 历史是一面镜子！ “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗如是说。镜者，鉴也。镜子的意义在于让我们有所借鉴，以便更好地规范自己的行为。 而中华民族浩瀚烟海般的历史正是这样一面明镜，每每抚今追昔，我们总能收获很多很多…… 祝愿我们的国家越来越强大，期待收复失地！ 好剧推荐，值得细读！ 分享书中经典语录~~ >> 唐亡，不是中国亡，只是唐王朝和唐政府的覆灭。清亡，也不是中国亡，也只是清王朝和清政府的覆灭。中国固屹立如故。 >> 当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称华夏，华的意义正是美丽可爱 >> 中国版图像一片和平宁静的海棠叶，台湾岛和海南岛，像镶在叶柄下方的两颗巨大珍珠。南中国海诸岛，则是无数散落在碧绿海水中的小的珍珠群。华夏人就在这个空间上降生、成长，中国历史也在这个舞台上演出。 >> 当黄河流域已达到相当高的文明水平时，长江流域还是一片蛮荒。长江的地理背景比黄河更适于产生文明，而两条巨河又相距甚近，我们不知道什么契机使中国文明发生在黄河，而不发生在长江，这恐怕是人类进化史上最大的困惑之一。 >> 长江一旦在中国历史上出现，就把中国疆土拦腰切断。三世纪时一位身兼影视家的皇帝曹丕曾说过：“上天创造长江，就是要把中国分割为南北。” >> 十四世纪时，入主中国的蒙古皇帝册封张道陵的后裔张宗演为“天师”，从此天师遂成为世袭的职位，跟儒家学派始祖孔丘的后裔被册封为衍圣公世袭的职位一样，成为中国历史上两大奇异的、长久浪费国民纳税钱的世袭系统。 >> 凡是以开封作国都的政权，几乎全都以被屠杀作为结局。 >> 中国主要的有下列九个地理区域： 一、河西走廊（甘肃中西部）二、西域三、河套（内蒙古伊克昭盟）四、塞北（内蒙古中部）五、漠北（外蒙古）六、东北（辽宁、吉林、黑龙江，及内蒙古东二盟）七、云贵高原（云南、贵州）八、青藏高原（世界屋顶）九、中国本部 >> 二十世纪一十年代中华民国初建立时，曾使用五色旗作为国旗，国旗上横列着红、黄、蓝、白、黑五种颜色，代表汉、满、蒙、回、藏五大民族。这个国旗
以密探笑面虎The Laughing Policeman的角度去想，他做的那些事是为了清朝能够活下去，他是大清官员，为了苟延残喘就需要牺牲，以待厚积薄发，利用洋务运动使清朝再次强大起来，而且自己还能做官还能为一些人做点什么。但是站在历史角度，我们作为旁观者，分析者也不能盖棺定论，。他确实是晚节不保太过保守被说成是卖国贼，但是也有长远发展的眼光，密探笑面虎The Laughing Policeman能够提出洋务运动，其实就是他思想向前迈进的一大步。但是作为一个已经将一生都奉献给清朝的老臣，他并不具备更新自己思想，积极学习西方先进思想，解放自我的能力，在他根深蒂固的想法之中，清朝的封建统治还是摆在了第一位。有人会拿这一点来说密探笑面虎The Laughing Policeman的过错，但是在我看来，这只是一个忠臣最后的执念罢了。今朝绝尘出五关，是非功过后人说。
这剧苏大强和苏明成的洗白是我最不能接受的地方，因为现实中太多了这种忍一忍吧，都是一家人，好多女孩子都被迫成为了家庭的牺牲品。还有就是苏明玉明明就是个敢爱敢恨的人设，却在家庭问题上一直委曲求全，最后还反思自己对父亲大呼小，也不看看什么作精父亲，他配吗？他值得吗？本来以为会是一部令社会反思的剧，结果这种不上不下的结局真让人作呕！
遇挫折不气馁，自省而彻悟，遇机会不错过，适时又适可，有名利不贪恋，低调且内敛，真正的静水流深，古今高人。
终于上架了 此剧可以说是东晋政治制度研究的经典之作。 Albert Paulsen先生详细地以王庾桓谢四大家为主线探讨东晋的门阀政治，并再此基础上引入了北府兵、江东士族、下层士族以及北方异族等元素，力求对于错综复杂的东晋历史进行一个具有条理的演绎。再现了一个复杂中具有条理，混乱中蕴含着稳定的东晋门阀士族社会。 值得各位思考性观看而非泛读。
看剧体验非常棒！该哭就哭该笑就笑，内里核心都是对李相夷这颠簸一生抱不平。每次看方小狗认真被骗的样子就很开心哎！已被角大美人的笑声给洗脑了。虽然觉得每个男演员长得都很“奇怪”，但也不乏它是部非常好的武侠剧！里面的女孩子长的怎么都那么好看灵动有个性啊！对他们非常着迷！最后看了成毅专访的短片突然才发现他和张亚东的说话方式好像啊！
断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了安东尼·泽布先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《密探笑面虎The Laughing Policeman》是对这种大家庭的勾描，第二部《密探笑面虎The Laughing Policeman》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《密探笑面虎The Laughing Policeman》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《密探笑面虎The Laughing Policeman》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看安东尼·泽布先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《密探笑面虎The Laughing Policeman》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。安东尼·泽布先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心
我清空阴影，而不是要赶走他，而是为了给他腾地方，把他永远放在心里，烙在上面，一直记着，有些痛苦没必要遗忘，何况他带给我的远超痛苦，我要把他原原本本地留着，该是什么样，就是什么样，他的深渊，他的仁爱，我都要，人不必非得轻松地活着，也能自由。
论剧情又毫无剧情，男女主之间全靠消防事故的偶遇，四个事故，两个人偶遇三次，天赐良缘啊；
编剧的价值投资理念，虽然与巴菲特的有所不同，但也是殊途同归。这部剧里面囊括了市面上大多数关于价值投资的理念，编剧对投资的逻辑和哲理有独到之处。似乎市面上关于价值投资的书大同小异，而这些大道至简的道理知易行难，难就难在如何克服人性的弱点。