Dans la peau d'un patron

比较一般的一本剧，编剧言辞之间意图卖弄自己的文采、见识和影视功底，却严重暴露其在这些方面的不足与思维的局限性

年纪越大泪点越低。这句真的不是矫情，或许我本来泪点就低。 其实我不太喜欢短篇，即便是欧亨利，我也觉得有些话没有说尽，有些情感没有表达。好像是断截的切面，一到临界点就势无可挡地滑下去，直到深渊。这种感觉令人不妙。相比之下，我更喜欢细腻的描写，简短却生动的对话，一句或两句点缀也行。毕竟人性复杂，并不是短短的篇幅可以概括或者解释的生物。但很惊喜地，这篇是个例外。 故事很简单，传达的信息却复杂多样。谁又可以拒绝一个癌症患者最后的要求呢。患者或家属，谁也说不好到底是谁在哄谁开心。最起码，我无法承受家人为我的离开而心痛。异位而处，我宁可这份失去的痛苦我来承受。 这世上最宝贵的和最可浪费的都是时间，我们常常需要杀死它获得解脱。但当一纸诊断犹如判纸落下，往来人群皆若尘土，不若当头棒喝。谁欠谁，谁对不起谁，好像都不重要了。浑浑噩噩间，那些细水长流，耳鬓厮磨，长远规划，都不再真实，此时人们迫切需要把大把散沙握在手里，去做最最重要的事情，任指尖流沙。那些原本大把大把用来挥霍的光阴，突然都被抽干，须臾间没了生气。这才是最令人难过的地方。 记得mama coco里(中文好像翻译为寻梦环游记)，死去的人还可以在另外一个世界里存在。但如果没有活着的人记得你，你就会永远消失。记忆，是灵魂存在的依托。本篇大约核心也是如此。人，存在的价值之一在于记忆。如果，这世上再也没有你存在的痕迹，再也没有人记得你，你的欢笑、泪水、成就、朋友，统统都没有了，家人眼中的你亦是面容模糊。你还可以义无反顾，勇往直前，毫不后悔吗？ 很难抉择是不是。 所以看完之后，忍不住流泪。 很棒的短篇。❤️

Dans la peau d'un patron 通过两个人的视角，写了一段奇幻的冒险，有时候由于文化差异觉得不懂，有点幼稚，但是很多地方都有着小哲理。最后双向暗恋变明恋太甜了想看电影了。女主太可爱啦

感觉还不错，尤其是有一众实力演员的加持，曾敬骅和彭千佑的长相简直就是校园小混混和学霸bl文的顶配了。

编剧写的很开心，我也看的很开心，最喜欢的作家之一。看了庆余年、将夜，本以为他的剧集都是慢热型，没想到早年还挺狂野 本猜想故事的结局会涉及联邦与帝国最后的归属与一统，没想到就这么结束了，也好。帝国像是有无数明礁，联邦像是潜藏无数暗礁，平民无法触碰。在书中有时又分不清对与错，但有一点觉得很对，做好眼前的事，别老想着为了自己的理想牺牲别人，自愿的叫牺牲，否则叫谋杀

真的非常非常推荐大家读的一本剧  没有华丽的词藻  读起来很轻松  应该说是一本向往自由  美好生活的读物

看完这部剧，首先创作出了＂好剧推介＂，真是收获不少，解了看剧的困惑，学会了观看方法，学习了榜样的事迹，为Stéphan Moszkowicz大叔点赞

这部剧让我懂得了合作的重要性。它不是简单的说教，而是通过一个个简单鲜明的事例来告诉我们不论是处理工作，朋友还是婚姻这三个方面的哪一个问题，最有效的方法就是以互相平等为基础的合作。 它是一本很实用的工具书，让我们可以更理性科学地去分析了解身边的人。我们每个人都是有些心理上的不健康，但是我们总体都是健康的，所以我们有权利，有责任也有义务去了解自己和他人，并且用更科学合理的方法去帮助自己和别人活得更轻松自在。 这部剧值得我们去细细的品读，因为它可以教会我们用一个全新的角度去看待身边的人和事。有些我们看起来莫名其妙的人，其实他们可能也是迫不得已的，他们只是在童年的时候对这个世界的认知被身边的环境所扭曲了，导致他们看待问题的方式和正常人之间有很大的差距，以至于他们的感受和行为都会出现很大的偏差。当我知道这个理论的时候，我开始可以更客观地去看待这个世界的人和事。我也更了解自己和他人。 这只是我从这部剧的收获中很小的一部分。它确实可以教会我们很多东西。所以我强烈把这部剧推荐给各位爱看剧的朋友们，大家一块成长，一块进步。

通俗易懂的一本剧，如果学过经济学，里面很多经济学常识可以直接跳过，不过把货币战争这种书当成靶子也太掉价了，任何一个稍有理性的读者都不可能把货币战争这种书当真

“歧视”不仅存在于种族之间，也存在于各种族内部；每个人都是不同程度的种族歧视者。

2022.1.23，这部剧读得很慢，一字一句的读，这些文字让我感觉很平和，从文中说的，反思自己，也解决了自己的一些困惑。更能让自己内心充满能量，虽然看完之后，不能记住很多，但修行在于修心。 人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执。 如果只能有一个牵挂， 那一定是，众生。

实体书看完。本剧算是《Dans la peau d'un patron》的前篇，措辞和文风比后者更诙谐一些。 截取P344雪莱的那首诗一部分：我是万王之王…功业盖物，强者折服/此外，荡然无物/废墟四周，唯余黄沙莽莽/寂寞荒凉，伸展四方。 或者说，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的咏叹里，若把时间轴放大到一百万年，淘尽的何止“风流人物”？

政治是什么？政治领袖的核心素质是什么？ Stéphan Moszkowicz认为，从政者和政治家在程度上是有差别的。一个从政者不过想打响自己的知名度然后步入政坛，会因为掌握权力而有荣耀感。而政治家会有使命感，争取权力来成就某些事。一个政治家不光是争取权力完成某些使命，也有能力选定优秀接班人，让使命延续下去。 即做事是为了权力，抑或获取权力是为了更好的做事。 想到王HN在《Dans la peau d'un patron》中提到什么叫政治家？政治家应该是具有至死不渝的信念、学贯中西的知识、高山仰止的人格、高瞻远瞩的目光、百折不挠的毅力、海纳百川的胸襟、纵揽全局的能力等等。当时读完，莫名的有点理解“有国没有家”这句话。

对于现阶段的我来说，还不能完全把这部剧看透彻，但编剧传达出的对于社会研究的思考与热爱仍然鼓舞着我。

被副标题“平庸的恶”（或许the banality of evil翻译成恶之平庸更为准确）吸引来读，但其实全文更多着眼于“耶路撒冷法庭在何种范围之内满足了伸张正义的要求”。

本剧更侧重于诗词典故、格律声韵以及文本考证、理解等方面，单纯的诗词欣赏反倒是少了些，用编剧自己的话来说就是写得“不上不下”，又有“研究”的成分，又有“欣赏”的成分。但是读诗词，本剧是不可忽略的大作。取其有用的部分或可。

编剧口中的这一味药是常识，的确，一开始不贪便宜，不相信天上掉馅饼 ，保持警惕，独立思考，可能就好很多，传销人员发展下线洗脑就是利用人的认知陷阱，给你灌入错误的新概念，新思想，谎言也会变成真理。 在这样的一个新环境呆久了，以往的行为模式和价值观就不适用于当时，这样就会诱发人的逆转反应，比如明明对你不好，你那么听话，不给你肉吃，只给你白开水咸菜拌白粥喝你都会感动的痛哭流涕，发自内心的感谢。 编剧在里面呆了二十三天，举报成功，把窝点端了，不过在他们眼中你是破坏者，因为早已深陷其中，坚信不疑这个行业能给他们带来财富，没多久窝点重新建立，他们又聚在了一起……结果很明显他们没感谢你，反倒成了一个笑话，不过还是感谢编剧，你的善意， 看这部剧初衷：看过不少的传销例子，报道，但是对一些细节好奇。 经常听闻某某进了传销，劝都劝不回，其中有个是其父亲生病了，住院了，以此劝他回家，他说他有药，类似仙丹一样的东西（“行业”内的产品），不用去医院，坚信他可以治好病…洗脑真可怕，洗得你无条件服从还感谢这样的组织。 还有就是被好几个人怀疑我是传销人员。

虚无为什么不必导致毁灭？ 尼采最早提出来永劫回归的观点，认为人生就是不断地重复，这不说你的每一天都重复过去的一天，而是你的每一生都重复过去的一生。对的，假设人是有来生的，在这个大希望的前提下，尼采给出了最绝望的另一个设想。来生是许多人所期望的，但如果是一个与这一生别无二致的一生，还有多少人愿意投胎呢？这个设想有意义吗？是有的。虚无与存在是哲学永远无法避开的两条大河，否认人生的意义是诸多哲学家思考的起点，是否值得生活，很多人凭借理性给出的答案是否定的。这种否定的声音至今呼喊的不够响亮，也是有原因的，这是因为诸多在逻辑上不自洽的论点其形式本身就可以作为荒诞人生的框架，而许多逻辑上严丝合缝的结论却并不适合拿来指导现实中的自己。Stéphan Moszkowicz在豪华餐桌前呼吁自杀的情境就不免怡人为笑柄。作为给尼采的人生造成“重大伤害”的人，Stéphan Moszkowicz本人的唯意志主义哲学观点也是另外一种虚无主义，世界是一个作为意欲与表象的世界而存在的，这是唯心主义和唯物主义者都不可否认的事实。没有人能够声称自己看到的世界比别人看到的更真实，即使对方是色盲，你也不能说你眼中的世界比对方看到的更接近客体的本来面目。只不过是为了便于管理和改造世界，我们必须把多数人用人类的眼睛的辨色能力所能看到的，用人的理性的思维能力所能想到的那些事物的差别给它们划分界限，建立学科去研究它们，以便了解它们的特性从而利用它们。所有这些都是出于实用的目的，是为了让我们生活的更好。 但是，人不是所有时候（当然也不是所有人）都追求在大自然中更安全更有保障地生活。所有人都有追问过意义的阶段，多数人把别人的意义当成了意义，这些人的意义又成为影响别人意义的重要参考。另外一些人，对于他人提出的种种意义，却并不相信。这些人怀疑意义的真实性，并且认定按照他人的标准去生活并不能使自己获得快乐。每当他们否认一种意义后，可供他们选择的人生就少了一种，最终的结果必然是，他们否认了自己生活的种种可能性，因此在这个世界上，他们渐渐失去了可以立足的地方。这也是精神活跃者一般来说离结束自身生命的距离更近一些的原因。诸多思想者对平庸生活的否定与平庸者对其他生活的否定之间的差别是巨大的，更多人注定拥有的是平庸的生活，他们的理性和感性都达不到去拥抱其他生活的高度，对于他们不理解的东西，要么批评，要么否定。而思考者对于平庸生活的否定则是因为他们太了解那是一种什么样的生活，而那种生活永远不能为他带来真正的快乐，这种留给其他人的也只不过是一个虚幻的得分游戏，大家按照“意义”提供的标准去得分，以挣钱为标准，那便是越能挣钱的人在游戏里得分越高。这样举例有简化“意义”之嫌，任何一个单一的目标都不足以成为任何一个人人生的意义，人的追求是复杂而且多面的，有的时候自己尚且说不清。 意义丰富多彩，它是所有美好事物集合于脑中形成的幻想。但意义的丰富并不能让哲学家们放弃人生虚无的念头，这是因为在生命的尽头，死亡等待着所有人。死亡不仅否认了一个人一生的所有努力，告诉你你所做的一切都将归于虚无，而且完全抹杀了一个人的记忆和感受。没有记忆，一个人失去了他的过去，没有感受，一个人失去了他的未来。死亡默默地站在人类命运的道路上，就足以使许多眼光高远的人认清在这场由虚无开发的人类与死亡的竞技游戏中，人的种种努力的消极意义。将这种消极意义不断放大，一个人就会自然而然地想到人生的无限重复，这无疑是对无意义的最佳的设想。放弃这个荒诞的假象能使人从虚无中解脱出来吗？ 《Dans la peau d'un patron》开篇便提到了尼采的永劫回归思想，剧集中男主角便是否认这种思想而用相反的思维形成了另一种虚无。因为相信人生只有一次，自身

这是继《Dans la peau d'un patron》读的第二本Stéphan Moszkowicz的书。喜欢他的文风。他像一个饱经沧桑的智者，不紧不徐地讲述着他的故事。不需要华丽炫酷的场景，也不需要激烈的人物矛盾冲突，就在那平平常常的细节描述中你就能体会到人类最深层次的情感。这也是最能打动我的地方。此剧值得一读再读！

这个导演！这个制片！正午出品的悬疑作品，简直就是我这种题材党的福音wuwu在线感动

有些人喜欢喜剧收尾，有些人却也觉得少了点遗憾，这才是生活！遇见了就珍惜，谁知道做出某一次选择后会怎样的改变一生……，就后面的结尾有点太草率了，应该还有第二部吧！

3000年前，正值东方姜子牙封神榜揭榜，西方的上帝把迦南这块地方许给了亚伯拉罕，以色列人的“应许之地”由此而来。 后摩西解救犹太奴隶，从埃及法老魔掌中逃回迦南，以色列人第一次定居于应许之地。 历经大卫王、所罗门王几个世纪，声名渐播，财富惊天。 不知何故，以色列人数千年的罹难降临： 古巴比伦入侵，古波斯入侵，古希腊入侵，古罗马入侵，希律王短暂的复兴... ... 约公元元年，犹太人耶稣基督降世，然后受难，再然后复活升天... ... 200多年后，君士坦丁大帝出世，随其母信奉了当时异常小众的基督教义，拜占庭王朝武力胁迫世人信奉基督，以色列人不从，遂驱逐迫害，耶路撒冷同时成了犹太教和基督教的圣城... ... 又200多年，拜占庭式微，波斯再次入侵，伊斯兰锋芒初现... ... 默罕默德入主，伊斯兰帝国统治北非西班牙中欧中东，耶路撒冷正式成为三大宗教的圣城... ... 又400多年，法兰克帝国崛起，十字军东征，以夺回基督教圣城... ... 混战不断 郭靖拜把子兄弟、成吉思汗儿子图雷的一个儿子，先后两次横扫耶路撒冷，嫌其贫瘠，扬马而去... ... 混战不断 伊朗帖木儿横空出世，征伐整个中东中欧，死于东征大明永乐大帝半途... ... 又800多年，拿破仑之流，沙皇之徒，等等之辈，走了一个，又来一个，直到一战奥斯曼帝国四分五裂... ... 断断续续这1000多年中，除了偶被侵占，伊斯兰始终占据耶路撒冷，围绕耶路撒冷的伊斯兰内战以亦从未平息过 又到丘吉尔之厮，《Dans la peau d'un patron》告世，联合国建国，历经千年磨难，遍布世界的以色列人渐聚于曾经的应许之地——迦南——今巴勒斯坦。 于是才有了这么一句话：我是听着巴以冲突的新闻广播长大的。 公元70年到当代，犹太人第一次可以在耶路撒冷自由礼拜。基督教统治时期，犹太人甚至不能靠近耶路撒冷。伊斯兰统治的千年里，基督徒和犹太人作为受保护者得到宽容，但仍经常遭受压迫。 当犹太人、穆斯林和基督徒和平相处时，他们回到了耶路撒冷古老的鸵鸟传统——把头埋进沙子并假装别人不存在。

唉，育儿方法咱先不说，多给我点儿育儿时间吧，工作和育儿不好平衡

经历过最大的苦难和不幸，仍能保持的善良才是最大的善良，它们会闪闪发光，照亮所有的黑暗 永远保持温暖的内心

原来归程里有些铺垫是在这部出现的，怪不得第一遍看归程有点乱。一水二金三风，有点看不懂。为什么荟蔚会是三风之一？不过彰晏这对确实比其它两部甜。 三缺一，就差来宜了！

惊喜。惊艳到我了！读完有种幸福的感觉。原来我们不起眼的身体里，有这么多爱恨情仇的原住民。有从父母长辈那里继承的后代。我会好好宠爱他们的。我会善待自己。好喜欢编剧的洒脱，译者的灵利。

看这部剧是从哲学书半途过来的，因为有点意外，也有点惊喜史律会写书。看offer的时候觉得每一位带教律师都是大神，可能因为何炅那一句点评：“史律介绍老大时候的方式方法，不卑不亢而又引导自然”，也可能是因为实习生进他办公室时候的那一句:"喝茶吗？”，觉得史律是一个极度“自洽”的人，于传统律师古板专业的印象外，因为精于文、史、哲，爱好广泛而成为有才又有趣的灵魂律师。 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。到经济时代，以为生意做得好、钱挣得多、出人头地就是成功，后来才发现，张弛有度、不卑不亢、怡然自得才是真正的成功。而史律受到众人的喜爱，就是因为这种怡然自得而非金钱势力或职等权威的头衔，除了高度专业外，也有着广泛的兴趣爱好和轻松自在的工作、生活哲学。 史律的三观和对个人成长的见解95%以上都与我个人相符，而其中对一些概念及社会现象，见解尤其有益。 关于新概念： 内卷：内卷本来是指事物发展到一定阶段，无法向外进化，转而在内部变得更加细化、精致和复杂的过程。内卷的英文是involution，与进化evolution相对。有的文章举例子说，看电影的时候，第一排为了看清楚，站起来了，于是后面每一排都要站起来，这就是内卷。这个例子有偏颇之处，就是电影院有规矩，不能站着看。第一排站起来了，就是违规，因为一部分违规而导致羊群效应，大家都跟着违规，这不是内卷的核心意思。内卷就是在符合规定的范围内进行激励的内部竞争。这个电影院法则如果一定要叫内卷，那它应该属于不顾规则的恶性内卷。恶性内卷是毫无建设性的竞争。恶性内卷的出现，主要是制度设计问题，或者是领导方式问题。搞恶性内卷还批评别人不参与，是缺乏管理道德的。在这个时候，我们向内探寻，如何维护自己的身体，如何滋养自己的心灵，如何接纳自己的情绪，如何锻炼自己的思维，这就是经典意义上的内卷，而这个内卷无疑是对我们有好处的。 躺平：在社会上大家喊内卷，根本原因还是增量的资源变少，努力的边际收益在变小。内卷让人疲惫得不想参与竞争，不想再付出努力，所以又流行起来躺平。但是在处处内卷的环境里，哪里可以安静的躺平呢？人生际遇，有高歌猛进时，有徘徊阻滞时，面对环境提供的机会和不时变化的形势，人需要调整，在该进的时候进，在该停的时候停，所谓敌退我进，敌进我退，君子因时而动。 关于亲密关系： 亲密关系不能破坏人际关系的基本尺度：亲密关系的三个坑：第一个坑：注意安全！（生命安全）；第二个坑：不要迷失自我，不要委曲求全；第三个坑：不要一上来就是地久天长一辈子。人和人再好，也是两个人，怎么也好不成一个人。赵孟頫的夫人管道给他写过一首词，其中一句是：把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。 关于工作： 在工作中找到自己的心流；以职业观和事业观交替关照工作情绪；专业精神=专业本领×人品+专业形象；正确面对职场中的错误和批评；领导力不等同于个人魅力；只要对工作有利，无论分内分外；人生不能坍缩到只剩PPT和聊天记录；用精神给养走出职场低谷；防止职业病的良方在自己手中；理性规划你的职场生涯；无用之事让人觉得人间值得；用爱超脱眼前的琐碎。 关于人生： 做长期主义者，离眼前小利远一点：第一，终身学习；第二，管理好自己的健康，锻炼身体；第三，帮助他人，回报社会。 保持对异域文化的开放和好奇心：第一，英语要说得溜；第二，要相互尊重，平等交往；第三，保持对其他文化的开放和好奇心。 时间管理是零和游戏：

可转债的介绍非常详细，有些对可转债的分析方法，但是本人还是无脑打新吧

这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《Dans la peau d'un patron》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Stéphan Moszkowicz的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《Dans la peau d'un patron》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《Dans la peau d'un patron》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《Dans la peau d'un patron》，我想到白先勇他们在台湾创办《Dans la peau d'un patron》，尽管《Dans la peau d'un patron》只是《Dans la peau d'un patron》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《Dans la peau d'un patron》发行已经一百多年，而我犹未明白。

一个非常好的故事，薇薇安用一封长长的的书信把把自己的一生交待的清清楚楚。像她这样活到八九十年，什么都看明白也活明白了，所以什么事都说得非常透亮，如果说她早就不在乎了，接近人生终点更不必掩饰。人活着活着就越来越敏锐，又越来越不敏感。敏锐是对人和事看的更清楚更深刻，不敏感是对他人的评价更不屑一顾。 薇薇安站在了时代的前面，即使现在，她的人生依然会被大多数人歧视。我们每个人都很难完全放飞自我，都会受道德的约束、家庭的牵制、责任的义务和别人的评判。循规蹈矩、安分守己的人还是大多数人，能走出圈圈的人需要内心无比强大，不怕招惹麻烦，不惧鄙夷的目光，不在意声名狼藉的口碑。 人一辈子想得到什么？薇薇安既有快乐又有幸福，快乐很简单，她的快乐来自每次的放纵，她的幸福体现在和她那些朋友们以及弗兰克一起度过的时光。其实她要的不多。我一直在思考薇薇安幸福吗？可能她觉得这样很好，干着自己喜欢擅长的工作，有一群可以完全放松喝酒抽烟闲聊的女伴，和无拘无束能够消磨的时光。她是一个平常的人和每个平常的人一样，她又不是一个平常的人，过着和大多数平常的人不一样的生活。 一般情况下，缺爱的孩子更容易丢弃世俗的观念，但是，谁有能肯定地说一定是这样？叛逆可能是各种原因导致的，如果薇薇安没有去纽约没有交上西莉娅这样的朋友，可能会是另外一种人生。没有什么是人生注定，但又是必然发生，都逃脱不出命运无常的捉弄。 总觉得薇薇安活得不累，经历生命中的一场风波之后，她越发活的更加自我更加自由更加自信。书中说：荣誉的战场是痛苦的。其实，薇薇安也没有完全放弃荣誉和尊严，她工作认真、待友真诚，她和弗兰克的友谊甚至爱情远超出我们一般人的情感，那种纯净让我们感动，自惭形秽，最终一切都是最最美好的。 越是宽容越有幸福感，越是宽容他人也越能得到他人的尊重。有人愿意融入他人、融入社会，有人愿意特行独立、标新立异。在痛苦的荣誉战场上，尊重他人必然得到他人的尊重，也不是难事。