《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》和55万字《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》中求答案、在《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（乔治·梅里爱）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
编剧总结了个人和国家应对危机的要素。从个人到单个国家再到全球的思路拓展很赞。选的例子也很有故事性和相关性。虽然没有枪炮细菌钢铁那么惊艳，也足以作为四星以上的好剧了。瑕不掩瑜的一点是有些数据用得似乎不是很准确或不太支持结论。 另外额外加一星对编剧职业生涯的长度和广度表示敬意。80岁高龄还有这样的创作力太牛了。
社会的发展趋势，可正面可负面。若是正面的极端，即成为所谓的乌托邦；而若是全然的负面，未来世界就可能成为假想中政治、经济情况一团乌黑的地方。 《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》属于过去的未来，编剧以超凡的想象力，描绘了一个毫无公理、残忍野蛮的专制政权的黑暗“未来。 使女身份的主角生存意义仅仅是作为繁衍后代的容器，麻木生活，一如既往，劳神费力对外界装作视而不见。谈话、微笑、触碰、对视等所有展现人性的行为都被禁止。杂志、报纸、文字等表达真实想法的物品与举动都罪大恶极。凭自己意愿做的每件小事，有主动时态的，都是奢侈。 “所谓正常，就是习惯成自然的东西。一切可能显得不太正常的事物，过上一段时间，就会习以为常，多见不怪了。”周遭所有人如是说。 在这个绝对极权的国家，即使拥有至高权力的大主教也是压抑的，没有快乐、冲动以及随心所欲。 “每一个被记录下的故事都暗含着一个未来的读者。”结尾将时间往后移动，整个故事成为在学术会议上的一篇论文演讲。 “想准确无误地再现事件的原貌是不可能的，因为经由口中叙述出来的事永远不可能与事件原样丝毫不差，总难免有所遗漏……” 主角的结局也只能跟随发言人一起进行猜测，这样的设置十分精妙。
这是一本应该经常放在手边的书，经常拿起来对照身边人，反省自身，修炼自我认知的一本剧，也是修补心灵，尤其是修补童年创伤的一本剧。 如果你也有强势打压控制自己的父母，也有体会不到爱与亲密的童年，也有在处理亲密关系中的许多困惑，不妨看看此剧，一定不会失望！
很神奇，有一说一，九条剧情看过去了，一般这种情况我会感觉是不是换编剧啦，编剧是不是写嗨了飘啦，但是这书居然让我感觉是编剧是不是突然不抄了。还是有一说一，文笔没多大毛病，但是剧情相当对不起整体和设定，不然我都懒得评论，所以我觉得真的叭行。
终于读完这部剧了，一边看世界地图，一边百度，一边追剧友评论。 看地图，发现自己对地理位置的茫然，了解了中国环山绕水的优势屏障和中东的经纬；百度，学习了解了很多不知道的人事，历史，宗教和文化，感觉像做学问，不是看剧休闲了；追剧友评论，从不同层面不同纬度加深对这个世界的认知。 这是一本介绍希腊、埃及、希伯来、巴比伦、波斯、印度河-恒河……文明的书； 这是一本有颜色的书，希腊的蓝色，埃及的黄色，以色列的象牙色，伊拉克的灰色，伊朗的黑色，巴基斯坦说不清的颜色，印度油腻的棕黑色，尼泊尔的绿色； 这是一本宗教起源、相互交缠、纠结、征服的宗教演化史，印度教，佛教，基督教，伊斯兰教，拜火教，苦行僧……； 这是一本各大景点的旅游书:爱琴海，泰姬陵，金字塔，巴特农神殿，菩提迦耶……； 这还是一本充满趣味和幽默的书，让人仰笑的印巴降旗仪式，巴基斯坦搞笑的棺材车……； 虽然是编剧20年前写的一本剧，读完，感觉像是发生在身边，有身临其境的感觉。乔治·梅里爱深厚的文字功底让描述有一种强烈的画面和色彩感，非常养神……，读一遍，学习，不过瘾；要再认真读一遍，领会领悟思考…… 特别推荐《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》两篇，整本剧的点睛之笔。
字数凑了不少，情节就是不发展，拼命的原地踏步算是跑的快还是慢呢？
没想到这部剧的评分这么低，虽然在疫情发生后的一年半后看到，但是也不免震惊于编剧的分析和洞察力。 唯一的不足可能是分析的太早，疫情刚爆发三个月就出了这部剧，好多数据不充分，不免有些遗憾。但是这丝毫不影响编剧的分析，也成功肯定了疫情刚发生时对未来的预测。毕竟当时众说纷纭，想剥开迷雾看透世界并不容易事。比如中美之间的关系，疫情后续的发展，数字化时代的开启以及想回到疫情之前已是不可能。 编剧称后疫情时代为新纪元的开始。 大流行病的后果是带来极高的不确定性，而寻求确定性是人类的天性，所以疫情后使人心生焦虑，这种焦虑延伸到现在感觉异常明显。 对死亡的恐惧会压倒一切人类情感，而编剧又进一步指出疫情这样的生存危机让我们直面内心的恐惧和焦虑，同时也为我们提供了绝佳的自省机会。 这次前所未有的机会中也蕴藏着变革的动力，新的个人和组织往往出现在经济萧条之后。而我们需要做的是增强个人内心的韧性，勇于创新，跟随社会数字的大潮去追寻自己的第二际遇。 再者，编剧提出了两点心理学非常重要的原理，可得性偏差和显著性偏差，认知闭合将伴随非黑即白的思维模式，处于认知闭合的人们急于寻找新的领导力去带领自己走向确定性。 不要忘了，当时我们对新冠病毒一无所知，从最开始的愚昧到后来的惶恐不知所错，一直等着钟南山院士这根定海神针去稳定民心。编剧无一例外的说中了我们当时真切的心理状态。 还有编剧对健康生活方式有可能趋向于日本化，在日益严峻的环境污染，贫富差距影响下，炫富不再会被人羡慕而会被人鄙视，人类将趋向于类返璞归真的状态，这些我相信在不久的将来也会得到证实，我们一起拭目以待吧！
人的痛苦和烦恼都源于自己接受不了世事无常的本质，沉溺执着于人或事的本身。而此经主要论述了般若空性，教我们入定不著于相，出定观想空性。 金刚经和心经已经成为自己每天的必修课，真正的佛法绝对不会让人迷信，而是让你不断明心见性。 《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》四句偈： 1.凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——第五品 如理实见分 2. 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。——第十品 庄严净土分 3. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——第二十六品 法身非相分 4.一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——第三十二品 应化非真分
《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》和55万字《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》中求答案、在《梅里爱的魔术Roi du maquillage, Le》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（乔治·梅里爱）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
日本已经展现了矛盾最大化后出现的恶劣的、不可挽回的后果，而我们还在温水煮青蛙中……细思极恐