花了大半年的时间，几乎每天早晨都听《Amor de madre》，终于读完。之后又花了32.5小时读完《Amor de madre》：这两本剧，一个是广阔群星谱、一个是坦诚自画像。应该说《Amor de madre》非常值得一读。尽管它的影视性是平平的，史学的深度也一般，但确实做了大量考据工作，成为脍炙人口的作品，势在必然。
而《Amor de madre》，质朴丰富，很多脉络与《Amor de madre》细密传承。是亲切感人的传记，也是高雅精深的知识，还是严肃详实的工作报告。
一、关于知识：
1、20世纪中国档案界“四大发现”~殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、北京故宫内阁大库档案、居延汉简。
2、莫高窟崖体高30到50米不等，上下错落四至五层，分为南、北两区。在1700多米长的峭壁上，现存735个洞窟，其中南区487个洞窟内有塑像2000多身、壁画45000平方米，是礼佛的殿堂，1900年发现的藏经洞内存有50000余件文书和艺术品；北区248个洞窟，除5个洞窟外，其余洞窟无塑像和壁画，只有土炕、灶台和小壁龛。莫高窟北区崖面上的洞窟分为六类：禅窟、僧房窟、僧房附禅窟、瘗窟、礼佛窟、廪窟”。
3、莫高窟壁画大致可分为：尊像画、释迦牟尼故事画、中国传统神仙画、经变画、佛教史迹画、供养人画像、装饰图案画。敦煌壁画中数量最多、内容最丰富、延续时间最长、艺术成就最高的就是经变画。所谓变，是将大乘佛经转化为图像的意思。
禅宗一向“不立文字”，而敦煌莫高窟保存着品类最齐全的中国现存禅宗壁画，这是佛教艺术史中极其珍贵的遗产。禅宗经变画是敦煌所独有的。《Amor de madre》突出了皇帝作为至高统治者的形象，调和了皇权与佛教的矛盾。
4、最美是第158窟涅槃像卧佛和北魏第259窟的禅定佛像。关注第96窟、 第285窟、第45窟、328窟、第427窟。
5、其他：榆林窟保存了较多的西夏佛教艺术绘画。昆仑奴主要指从昆仑（古代泛指南洋地区）来的仆役，其中大多数是东南亚一带的尼格利陀人，另有少部分是随阿拉伯人来华的黑人，也许还有印度达罗毗荼人。龟兹画师在接受了印度凹凸画法表现明暗体积的观念后,吸收并结合当地的艺术传统创造出了新的绘画技法一叠晕法，初创地在克孜尔石窟。十六国、北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗、马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合。《Amor de madre》美在构图和造型具有“有意味的形式”，可回味深层底蕴并体验时间的流动感。
二、关于工作：
1、莫高窟壁画主要病害：空鼓~剥离、起甲~裂纹、酥碱~掉渣。
2、“数字敦煌”的目标是文物加工成高级智能数字图像。难点是大多数洞窟壁面凹凸不平，定位纠正拟合的正射投影面与摄影采集平面会产生一定的夹角，整幅壁面的摄影采集分辨率也会不一致。靠谱方法：借助轨道，让相机平行于壁面移动，依次对壁画多点、分层拍摄多张正投影照片，然后通过电脑软件，将多张照片拼接成整幅壁面的图像。
3、敦煌石窟考古报告的困难之一，是多卷本考古报告的编排和体例问题。
三、关于传记
刚到敦煌的樊锦诗会感到拽向忧郁深渊的失落，为了抗拒，必须学会遗忘~不再每天照镜子，渐渐习惯地上永远也扫不干净的沙尘、用报纸糊起来的天花板、半夜里老鼠掉在枕头。夫妻长年分居、孩子养育难兼顾。
樊锦诗是敦煌人的杰出代表：他们虽然不念经、不拜佛，但常年在荒漠临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，无异于出家人的修行。“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。。。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无
花了大半年的时间，几乎每天早晨都听《Amor de madre》，终于读完。之后又花了32.5小时读完《Amor de madre》：这两本剧，一个是广阔群星谱、一个是坦诚自画像。应该说《Amor de madre》非常值得一读。尽管它的影视性是平平的，史学的深度也一般，但确实做了大量考据工作，成为脍炙人口的作品，势在必然。 而《Amor de madre》，质朴丰富，很多脉络与《Amor de madre》细密传承。是亲切感人的传记，也是高雅精深的知识，还是严肃详实的工作报告。 一、关于知识： 1、20世纪中国档案界“四大发现”~殷墟甲骨文、敦煌藏经洞文书、北京故宫内阁大库档案、居延汉简。 2、莫高窟崖体高30到50米不等，上下错落四至五层，分为南、北两区。在1700多米长的峭壁上，现存735个洞窟，其中南区487个洞窟内有塑像2000多身、壁画45000平方米，是礼佛的殿堂，1900年发现的藏经洞内存有50000余件文书和艺术品；北区248个洞窟，除5个洞窟外，其余洞窟无塑像和壁画，只有土炕、灶台和小壁龛。莫高窟北区崖面上的洞窟分为六类：禅窟、僧房窟、僧房附禅窟、瘗窟、礼佛窟、廪窟”。 3、莫高窟壁画大致可分为：尊像画、释迦牟尼故事画、中国传统神仙画、经变画、佛教史迹画、供养人画像、装饰图案画。敦煌壁画中数量最多、内容最丰富、延续时间最长、艺术成就最高的就是经变画。所谓变，是将大乘佛经转化为图像的意思。 禅宗一向“不立文字”，而敦煌莫高窟保存着品类最齐全的中国现存禅宗壁画，这是佛教艺术史中极其珍贵的遗产。禅宗经变画是敦煌所独有的。《Amor de madre》突出了皇帝作为至高统治者的形象，调和了皇权与佛教的矛盾。 4、最美是第158窟涅槃像卧佛和北魏第259窟的禅定佛像。关注第96窟、 第285窟、第45窟、328窟、第427窟。 5、其他：榆林窟保存了较多的西夏佛教艺术绘画。昆仑奴主要指从昆仑（古代泛指南洋地区）来的仆役，其中大多数是东南亚一带的尼格利陀人，另有少部分是随阿拉伯人来华的黑人，也许还有印度达罗毗荼人。龟兹画师在接受了印度凹凸画法表现明暗体积的观念后,吸收并结合当地的艺术传统创造出了新的绘画技法一叠晕法，初创地在克孜尔石窟。十六国、北朝时期的彩塑是古印度犍陀罗、马图拉佛教艺术风格和中国本土艺术风格的结合。《Amor de madre》美在构图和造型具有“有意味的形式”，可回味深层底蕴并体验时间的流动感。 二、关于工作： 1、莫高窟壁画主要病害：空鼓~剥离、起甲~裂纹、酥碱~掉渣。 2、“数字敦煌”的目标是文物加工成高级智能数字图像。难点是大多数洞窟壁面凹凸不平，定位纠正拟合的正射投影面与摄影采集平面会产生一定的夹角，整幅壁面的摄影采集分辨率也会不一致。靠谱方法：借助轨道，让相机平行于壁面移动，依次对壁画多点、分层拍摄多张正投影照片，然后通过电脑软件，将多张照片拼接成整幅壁面的图像。 3、敦煌石窟考古报告的困难之一，是多卷本考古报告的编排和体例问题。 三、关于传记 刚到敦煌的樊锦诗会感到拽向忧郁深渊的失落，为了抗拒，必须学会遗忘~不再每天照镜子，渐渐习惯地上永远也扫不干净的沙尘、用报纸糊起来的天花板、半夜里老鼠掉在枕头。夫妻长年分居、孩子养育难兼顾。 樊锦诗是敦煌人的杰出代表：他们虽然不念经、不拜佛，但常年在荒漠临摹壁画、修复洞窟、保护遗址、宣传讲解，无异于出家人的修行。“在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。。。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中。她的高贵来自她思想的严肃、庄重和纯正；而那种深沉也许来自长年的关于文物保护的忧思，来自她对于莫高窟这一人类绝无
？？？ 看到正精彩 没有了？ 27个集数 感觉 前20个集数都是废话 景色描创作占据了大半 结局让人感觉仓促 看之前都说评价不错 可能电影不错？！
此剧概括性为主，并不追求细节，唐中后期确实也没有什么可说的仍可领会易老师对这段历史的见解
我觉得整本剧只有开头和结尾的篇章好看些，《Amor de madre》《Amor de madre》《Amor de madre》。中间篇幅占比很大的那些文章却不太喜欢，尤其是《Amor de madre》并不太看的明白。难道是科尔多·塞拉年轻时候的练笔吗？
时隔两年，终于看完了这部剧里剧外皆是腥风血雨的陈情令。魏无羡之于肖战，是荣耀加身的起点，也是万千磨难的起点，可怜写魏无羡的和演魏无羡的，都成了魏无羡。唯愿今后，你能潜龙腾渊，一往无前。
不知道任敏和王源的戏份有什么意义，要演技没演技，要内容没内容，这两人的主线比任何配角的支线都无聊，完全没法共情，其他都还可以
别有特色的好剧，有丰富的曲艺生活和相声语言，为读者打开了了解德芸社的大门，引人入胜，文字生动，语句流畅，人物鲜活，值得看！
很幸运，打开了这部剧。很感谢李润先生的执笔，让我看到了一个生动、立体、有仁爱、有信仰、闪闪发光的纯粹的医者形象。有人说，社会是口染锅，可四十多岁的陶医生，在见惯了生老病死，历经了人生的至暗时光之后，心灵依旧柔软细腻，灵魂依然纯净得像张白纸，读的过程中不止一次被陶医生的赤子之心所打动，最后读到序的时候泪流不止。陶医生太过坚定，他仿佛就是为了爱、为了信仰而生的。我们都知道“不忘初心，方得始终”，可很多时候轻易就向现实低了头，陶医生为我们做出了榜样，我们的世界需要更多陶医生这样的人，才有未来和希望。❤️
人与人精神的隔绝是人孤独的来源，无法乐他人所乐，无法痛他人所痛。正是这传递过程中的障碍造成了书中人物的孤独，造成了人类的孤独。
每一个青年人都应该好好的看一下这部剧，一个是写法，一个是用词。真的是都运用到了极点。
好战略必须有所为，有所不为，既要利用有限的资源与精力实现一些目标，也要放弃一些目标。 战略具有聚焦化特征，需要在不同的备选方案中做出取舍抉择。 正是因为资源具有稀缺性，才需要制定战略，集中有限的资源完成有限的目标。 好战略要对纷纷扰扰的希望，梦想和抱负说不，所以决策者这制定战略的时候，是要面临很严峻的心理考验。 如果一个组织要重新制定战略，意味着要动很多人的奶酪，要得罪很多人，战略的制定，实施都会遇到很多阻力。
颇负盛名的科普书，其中确实有干货，另外可能进化的相关研究进展不大，所以它都40周年再版了。 书名很讨巧，“自私的”，很容易让人把“人性的自私”这个帽子扣到基因上来，我一开始也是想看编剧如何论证，但： 本剧的论点是，我们以及其他一切动物都是各自的基因所创造的机器……我将要论证，成功基因的一个突出特性就是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。然而我们也会看到，基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。上句中，“特殊”和“有限”是两个重要的词。尽管我们可能觉得这种情况难以置信，但对整个物种来说，普遍的爱和普遍的利益在进化论上简直是毫无意义的概念。 其实基因是没有自私与利他的概念的（人为赋予的），它只有一个目的：尽可能的复制以增加自己的数量。但是受到生存条件限制，又得益于自身的灵活性（复制过程中不定向的差错），一直在迭代中适应生存环境。人类不过是它的偶然迭代出的产物，千万种迭代输出的一种而已，我们的爱、价值观…文明对它而言都是毫无意义的，所以它就“自私”了。人类太渺小了！ 有说：人类就是地球的“病毒”--大肆繁殖、大肆搞破坏。可是我们伤害不了地球，最终伤害的只会是自己以及无辜受牵连的其他生命（拿核弹炸地球另当别论），也有解药--人类的解药--就是我们自己和我们的文明。 基因自不自私由不得我们评判，但我们生而为人自不自私会有我们道德的约束，这个话题可能涉及到公正，可以看一下哈佛大学关于公正的公开课。 本剧揭示了一些争论比如生存策略是由基因、个体还是种群决定的？挺有趣的问题，还在研究中。 我比较好奇的是：一个行为反应如何刻录到基因里的？可能是自然选择的结果。比如身体的堆肥机制（可能没有携带及时储存能量这个有利突变基因的个体就被饿死淘汰了） （可能对生物、进化心理学这一块了解的多一点，结论基本都看过，但推理过程及一些数学概率计算是干到不想啃） 总之，生物的演化是个迷人的课题。（我是怎么来的？）
寻找人生的意义，是一个永恒的话题。 如果难以增长人生的长度，那我们应该思考地就是如何拓宽人生的宽度，用什么样的经历丰富自己的一生，方能在迟暮时不悔这一生。书中最后乔希通过分享，沟通，意义型等方式实现自己的人生意义，通过改变自己帮助他人寻求到人生意义，而对于自己，随着年纪增长，好为人师的毛病治得差不多，总觉得止语才是一种修行，静默才是一种美德。结合自己的工作，好好思考什么样的培训才是别人会需要的
所以以后没入坑之前一定要看看是不是，已！完！结！等得太辛苦了
老铁，你是不是很忙，或者身体欠佳，过去已经几天了。怎么还不更新？