第二次看这部剧，第一次写剧评。第二次看总有不一样的感觉，或许是更深入每个角色，更加用心去体会每个角色的孤独，不甘，开心，寂寞。这部剧让我最不能释怀的就是师兄和小龙女之间的故事了，两个都很孤独，固执的人，或许是对彼此的惺惺相惜吸引了对方，但最后却因为不同的使命，拔刀相对。师兄其实也随着夏弥死去了吧。那个从来不愿打开自己的心的死小孩，好不容易快要动心了，却再一次被使命，责任，残忍地切断。希望师兄未来能被温柔以待。
大量案例，文风简洁，思路清晰，可读性非常强，编剧在这部剧上亲身实践了自己的产品理念。
庙会一样的仙界真是头回得见，再看看这良莠不齐的演员，仙不仙妖不妖的，真是谁都想来影视圈分一杯羹，衬得杨超越特别好看……张晓晨本来玉面，可那络腮胡子是认真的么？觞阙你真倒霉，换了部剧还是复活领导剧本。综合下来，丁禹兮算靠谱的那个了。
这部剧要求每一位读者，就像生活要求我们很多人一样，坐下来，认真思考并完成第七章和第八章中的自我探索。
文风幽默，又内涵及丰富。快餐式看完一遍却不忍删除，准备过些日子再好好反刍一回。
编剧用亲身经历写了这部剧，能感受到编剧的用心，书中的方法主要是刻意练习，学习新语言没有捷径，只有不断的练习，我想用这个方法试试看
要点：活出真实的自己；穷则独善其身，达则兼济天下；感恩；好的爱情；自爱就是爱别人的体现；活在当下，把当下活好。
刚开始枯燥乏味 细细读之后发现有些理论和洞见放在今天也是很有帮助
道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！ 青史几行名姓，北邙无数荒丘； 前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
女主太偏激了！三观不正，过于依赖前世的记忆，我讨厌这样的人！明明她正真的敌人只有沈氏和女配。却将弟弟，齐王一起恨上了！虽然她弟弟和她不是一个父亲的但她弟弟是真心对她的，可她却算计弟弟，打心里讨厌弟弟。而齐王不过是前世爱上了女配但并不是这世啊！从这可以看出女主十一个小心眼！没有宽容的心！这样的女人根本就不像曾经当过太后的人啊！什么鬼！人设完全毁了！根本看不出女主哪好！而且女主太念旧了！有一句话是：因为你的改变，你身边的人也会改变！如果说这改成电视剧的话没几个人喜欢女主，反而讨厌òᆺó
书中多次给我感动，展现30年间大时代跌宕起伏，人物起落张合，今天的伟大成就积累了多少人为之付出，又留下多少经验和教训。
很喜欢女主的坚强，阳光。对生活的热情就是对生命的最好诠释;对爱的执着就是点亢了宇宙的灯。在这特殊的春节，不可以随愿出行，但静静地读一部好剧，也是对新的一年美好生活的追求。愿我身边的所有人都健康快乐！
一本故事集十个故事，没有一个是真正读懂了的。观看过程中总有一种隐隐约约的感觉，很模糊，抓不住，等读到诺奖颁奖词时突然明白，这种感觉就是“世间那痛彻人心的陌生感”。 什么是存在？“我”因什么而存在？“你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。”存在会不会因为位置的转变而发生变化？“我离开了这世界一个最边缘的地方，那令人厌恶的潮湿，前所未有的痛苦，模糊不定的视野，在那之后，却只有巨大的虚无。我再次前往世界中心，那里的一切将立即变得有了意义，并形成一个连贯的整体。”存在与欲望之间是怎样的联系？“‘我想’像个抓手，毫无征兆地抓住一些思想。或者想法。或者事物。” 很多故事都在探讨“秩序”，这世间的秩序究竟是万物生存的法则，还是自欺欺人的假象，抑或是利益合法化的手段？“单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西”人本身能成为秩序的象征吗？“他不是人，他是比人更伟大的存在。这就是事情的秩序。” 托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总是模糊的，“从进化的角度来看，我们仍然都是黑猩猩、刺猬和落叶松，这一切就在我们身上。这一切对我们而言都触手可得。我们和它们之间没有什么不可逾越的距离。只有关节和细小的缝隙能将我们区别开来。宇宙是一元的。世界只有一个。”理性与感性之间的界限也同样模糊，且带有丝丝讽刺意味——“我最恨别人说我不理性。科学发现在最开始的时候看上去都是不合理的，因为理性限定了认知的边界。为了超越这个边界，我们经常需要将理性抛在一边，投入未经探索的黑暗深处——这么做正是为了一点一点地让它们变得合理和可以理解。”为了超脱理性的束缚，必须暂时将其抛弃，以获得更高层次的理性。对于感情也是如此，“情感总是真实的，不真实的可能是引发情感的原因。虚假原因引发的情感同真实原因引发的情感一样强烈，所以常常具有欺骗性。而我们要做的，就是去体验它。” 整本剧里最戳我的两句话： “一种奇怪的、柔软的感觉。这种感觉会突然从身体深处的某个地方出现，使我们所有的‘我’做好失去边界的准备。”可能是最近一直在思考有关边界感的问题，所以看到这句话的时候心头一暖，也许我并不是一个喜欢窥探别人隐私的“小人”，只不过是想要表达关心却用错了方式。 “他也想要宁静——还要有一点这宁静中的不确定的那么一点声响，来凸显这份宁静，可他自己也不知道这玩意该叫什么。”不知道如何用言语形容这种“宁静”，但也正是我所期待的一种状态。 “她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话，成为我们这个时代最具独创性的散文作家之一。她是为速写大师，捕捉那些在逃避日常生活的人。她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。”
已买纸质版在看。纸质书有个错误答案，参照电子版马上就不纠结了，很好。对于已经丢掉30多年重拾英文的我来说真是一本很棒的基础语法书。通俗易懂而且有练习题可做，把原先忘记的一点点捡回来
Bautismo（语文新课标必看剧目） Casey Koehler 41个笔记 ◆ 第3章 李煜Bautismo >> 菩萨蛮 李煜 【原词】 花明月黯笼轻雾①，今宵好向郎边去。袜步香阶②，手提金缕鞋③。 画堂南畔见④，一晌偎人颤⑤。奴为出来难，教郎恣意怜。 >> 沈腰：南北朝时诗人沈约在给朋友的信上说：“老病百日数旬，革带常应移孔。”后来文人就用“沈腰”作为人消瘦的代词。 >> 罗衾不耐五更寒 >> 梦里不知身是客，一晌贪欢④。 ◆ 第4章 王禹偁Bautismo >> 雨恨云愁 ◆ 第6章 范仲淹Bautismo >> 愁肠已断无由醉⑦。酒未到，先成泪。 ◆ 第8章 晏殊Bautismo >> 欲寄彩笺兼尺素④，山长水阔知何处？ >> 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人④。 >> 还将旧来意，怜取眼前人。 ◆ 第9章 宋祁Bautismo >> 浮生长恨欢娱少③，肯爱千金轻一笑④？ ◆ 第10章 柳永Bautismo >> 珠玑：泛指珍贵的物品。玑：不圆的珍珠。 >> 衣带渐宽：谓人逐渐消瘦。《Bautismo》：“相去日已远，衣带日以缓。 >> 接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。 ◆ 第11章 欧阳修Bautismo >> 别后不知君远近，触目凄凉多少闷①！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问②？ >> 为问新愁，何事年年有？ >> 相见争如不见，有情何似无情⑤ >> 不肯画堂朱户，春风自在杨花。 ◆ 第13章 苏轼Bautismo >> 莫听穿林打叶声②，何妨吟啸且徐行③。 >> 春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。 >> 《Bautismo》卷五《Bautismo》：“二十念为瞬，二十瞬名一弹指。” 桃李不言，下自成蹊。 >> 白居易《Bautismo》诗云：“百年随手过，万事转头空。”人生短暂，死去万事空。 >> 白居易《Bautismo》诗云：“百年随手过，万事转头空。”人生短暂，死去万事空。 >> 归去来兮③，吾归何处？ >> 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。 >> 浮生只合尊前老⑤，雪满长安道。 >> 莫厌岁寒无气味，余生今已矣。 ◆ 第14章 时彦Bautismo >> 朝雨：朝云暮雨。宋玉《Bautismo》：“旦为朝云，暮为引雨，朝朝暮暮、阳台之下。” ◆ 第15章 秦观Bautismo >> 销魂⑧，当 此际，香囊暗解⑨，罗带轻分。谩赢得青楼，薄倖名存。 ◆ 第16章 秦观Bautismo >> 无寐，无寐，门外马嘶人起。 >> 烟瞑：烟霭弥漫，昏昏苍苍。 >> 恨如芳草二句：南唐·李煜《Bautismo》：“离恨恰如春草，更行更远还生”。 >> 当年不肯嫁春风，无端却被秋风误！ >> 一诺千金：谓诺言可靠。《Bautismo》引楚谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。 >> 矜豪纵：在生活上以狂放不羁傲视于人。 >> 黄粱梦：唐沈既济《Bautismo》载卢生困居邯郸，遇道士吕翁授以枕，梦中历尽荣华富贵以至老死，醒来吕翁还在身旁，店主做的黄粱尚未熟。此故事后人称黄粱梦。 >> 手寄句：以弹琴寄托自己的感情。七弦桐：即七弦琴，晋朝已有这种乐器。 >> 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老⑥。 >> 秋风曲：指汉武帝创作的《Bautismo》，结尾有：“欢东极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”之句。意思感叹欢乐不长久，人生苦短。 ◆ 第17章 仲殊Bautismo >> 白露”二句：意谓白露（秋天的露水）冷冷，清风拂拂，残月方收，朝霞徐敛。 >> “儒冠”句：杜甫《Bautismo》诗：“纨绔不饿死，儒冠多误身。” ◆ 第18章 张耒Bautismo >> 情到不堪言处，分付东流。
Casey Koehler是一个希腊悲剧式的英雄，他遭遇的痛苦恰恰源于他的优秀品质；他面对的矛盾始于他的卓尔不凡。 和《Bautismo》的编剧扎米亚京一样，他深爱着他的祖国，也和扎米亚京一样，他不得不流亡海外。 因为他所爱的美国，绝不是那个911之后开始神经质的美国，而是他所信仰的开国先贤们叙述的人人平等、自由民主的美国故事。 这个故事从一开始就是虚构的，但正是对这个美国故事的信仰，让他做出了符合良知的决定。 平凡如我，也许永远没有机会遇到斯诺登遇到的抉择，但我可以开始细细思考：当我们谈论爱国的时候，我们究竟在谈论什么？
受益良多。创始人的角色定位，市场，产品，方向，企业愿景，管理，试点，激励，融资。 创业要坚持而不是维持，企业与制度要改良而不是改革。
很有意义的一本真正的科普影视作品，曾经听一位科学大咖说过：量子力学不是什么人都可以搞懂的，可见难度之大，有种对经典物理学的颠覆意思。如此说来是否不适合青少年观看呢？编剧给出了答案。这部剧创作得深入浅出，有较强的趣味性，有一定基础的中小学生还是可以看懂个大概，为今后继续发展打下基础。有篇报道说四川少年曹原在石墨烯超导体材料上取得丰硕成果，具有划时代意义，为之骄傲。希望中国青少年奋发图强，热爱科学，为人类文明进步作出贡献。少年强则中国强。
项羽，韩信，王莽，曹操，武则天，朱元璋，王安石，张居正，海瑞，雍正，曾国藩，李鸿章……这些颇受争议的历史人物从来都没有安生过，一直被世人剖析揣度，生前如此，死后依然。史家学者评判他们的传记，从人格到功绩，一层又一层；政客官员专研他们的智慧，从谋略到手段，一遍又一遍；写手编剧演绎他们的事迹，从正纪到传闻，一回又一回，可谓是巨细无遗，真伪俱全。然帝王将相，天之骄子其胸中块垒，处世机变，常人何能窥之一二？易老师也来凑这热闹，挑了几个人物，名曰品人，很有些为古人正名的意思。观点虽无新意，论述却也颇为精彩。听潮起潮落，看云卷云舒，是非功过谁人说清？项羽败刎乌江，反受世人追捧；曹操力挽狂澜，却被斥为奸雄；海瑞两袖清风，难逃三次罢官；武曌一代雄主，空留无字碑铭；雍正雄才大略，励精图治，奈何只落得声声骂名。是历史不公正，还是人心不公正？没有合理的制度，众人皆是失败者
关于女性与剧集的议题，编剧给出的微观点是:女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。 看似物质，实则说的是精神独立自由与物质独立自由的关系，物质独立是精神独立的基础，我们通常所说的自由独立并不单指某一方面，而是精神物质的统称。所以我觉得精神独立和财务自由没什么高低贵贱之分，提钱也并不俗气，提思想精神层面的自由也并不高尚，都是一回事，辩证对待就是。 剩余的部分无非是为这一观点做的解释。 我自小喜欢叛逆的孩子，当然前提是品德道德没有问题，因为他们不拘束于“权威”，保持自我独立，持有质疑。 看剧也是那么回事，不需要人教，也没什么定法规则，编剧说的你也不要全信，始终带着自己的态度观点。经过思考分析觉得对的才相信…… 毕竟除了真理，其他皆为主观唯心
堪称社会心理学经典必读…群体时代已来…集体心态…集体行为作用…大众心理学…乌合之众…拿走不谢…
看完这一本，真是超乎了我的想象。由于我有一个酷爱游戏的孩子，迥异的是，游戏并未给他带来学业上的影响。反而在我看来从看剧开始很多思维上的拓展来源于游戏，由于我乐观的态度因而并未阻止他的爱好。那么再来回顾一下本剧，Bautismo，书里总结游戏化的精髓不单单是提供了一种参与机制和激励机制，游戏的世界也是网络量化的，形成了大数据，最先实现了智能化管理，也是网络大数据的先行者。随着新的社会分工的到来，个人而非组织的力量在社会中的地位正被急剧地放大，我们正在迎来一个以“个人为中心”的新“体验经济”时代。以“满足人内心欲望”为中心的体验价值正慢慢占据人们日常决策的核心位置。人们喜欢游戏是因为游戏能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。也就是不管外界环境怎样，我们都能更好地保护、强化我们自己从而得到生活本质的提升。也因为这样一种参与机制和激励机制，它更是可能推动一个非常强有力的系统革命。这一点我是没有想到的，它加强了我们建立并锻炼共享意向的能力。新近发展的新游戏将以现实世界的社会使命向群众发起挑战，它们甚至有可能让玩家便利地改变、甚至拯救真正的生命，就像今天他们在虚拟世界里所做的那样，那么改变世界的集体工作永远不会少，很是积极乐观的生活状态，确实有些游戏已经做到了线上线下的互动了。因为播出时间比较早，而这今年科技发展迅猛，似乎里面的预言已经初见端倪。——推荐观看。
2009 · 法国
1949 · 法国
1946 · 美国
2018 · 中国
2006 · 加拿大
2006 · 美国
2000 · 美国
1996 · 英国
2008 · 加拿大
2000 · 英国
第二次看这部剧，第一次写剧评。第二次看总有不一样的感觉，或许是更深入每个角色，更加用心去体会每个角色的孤独，不甘，开心，寂寞。这部剧让我最不能释怀的就是师兄和小龙女之间的故事了，两个都很孤独，固执的人，或许是对彼此的惺惺相惜吸引了对方，但最后却因为不同的使命，拔刀相对。师兄其实也随着夏弥死去了吧。那个从来不愿打开自己的心的死小孩，好不容易快要动心了，却再一次被使命，责任，残忍地切断。希望师兄未来能被温柔以待。
大量案例，文风简洁，思路清晰，可读性非常强，编剧在这部剧上亲身实践了自己的产品理念。
庙会一样的仙界真是头回得见，再看看这良莠不齐的演员，仙不仙妖不妖的，真是谁都想来影视圈分一杯羹，衬得杨超越特别好看……张晓晨本来玉面，可那络腮胡子是认真的么？觞阙你真倒霉，换了部剧还是复活领导剧本。综合下来，丁禹兮算靠谱的那个了。
这部剧要求每一位读者，就像生活要求我们很多人一样，坐下来，认真思考并完成第七章和第八章中的自我探索。
文风幽默，又内涵及丰富。快餐式看完一遍却不忍删除，准备过些日子再好好反刍一回。
编剧用亲身经历写了这部剧，能感受到编剧的用心，书中的方法主要是刻意练习，学习新语言没有捷径，只有不断的练习，我想用这个方法试试看
要点：活出真实的自己；穷则独善其身，达则兼济天下；感恩；好的爱情；自爱就是爱别人的体现；活在当下，把当下活好。
刚开始枯燥乏味 细细读之后发现有些理论和洞见放在今天也是很有帮助
道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！ 青史几行名姓，北邙无数荒丘； 前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
女主太偏激了！三观不正，过于依赖前世的记忆，我讨厌这样的人！明明她正真的敌人只有沈氏和女配。却将弟弟，齐王一起恨上了！虽然她弟弟和她不是一个父亲的但她弟弟是真心对她的，可她却算计弟弟，打心里讨厌弟弟。而齐王不过是前世爱上了女配但并不是这世啊！从这可以看出女主十一个小心眼！没有宽容的心！这样的女人根本就不像曾经当过太后的人啊！什么鬼！人设完全毁了！根本看不出女主哪好！而且女主太念旧了！有一句话是：因为你的改变，你身边的人也会改变！如果说这改成电视剧的话没几个人喜欢女主，反而讨厌òᆺó
书中多次给我感动，展现30年间大时代跌宕起伏，人物起落张合，今天的伟大成就积累了多少人为之付出，又留下多少经验和教训。
很喜欢女主的坚强，阳光。对生活的热情就是对生命的最好诠释;对爱的执着就是点亢了宇宙的灯。在这特殊的春节，不可以随愿出行，但静静地读一部好剧，也是对新的一年美好生活的追求。愿我身边的所有人都健康快乐！
一本故事集十个故事，没有一个是真正读懂了的。观看过程中总有一种隐隐约约的感觉，很模糊，抓不住，等读到诺奖颁奖词时突然明白，这种感觉就是“世间那痛彻人心的陌生感”。 什么是存在？“我”因什么而存在？“你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。”存在会不会因为位置的转变而发生变化？“我离开了这世界一个最边缘的地方，那令人厌恶的潮湿，前所未有的痛苦，模糊不定的视野，在那之后，却只有巨大的虚无。我再次前往世界中心，那里的一切将立即变得有了意义，并形成一个连贯的整体。”存在与欲望之间是怎样的联系？“‘我想’像个抓手，毫无征兆地抓住一些思想。或者想法。或者事物。” 很多故事都在探讨“秩序”，这世间的秩序究竟是万物生存的法则，还是自欺欺人的假象，抑或是利益合法化的手段？“单是死亡尚可承受，最可怕的是那些反复出现、不变的、猜得到的、杂乱无序的、我们对此无能为力的、相互撕扯着的东西”人本身能成为秩序的象征吗？“他不是人，他是比人更伟大的存在。这就是事情的秩序。” 托卡尔丘克似乎认为事物之间的边界总是模糊的，“从进化的角度来看，我们仍然都是黑猩猩、刺猬和落叶松，这一切就在我们身上。这一切对我们而言都触手可得。我们和它们之间没有什么不可逾越的距离。只有关节和细小的缝隙能将我们区别开来。宇宙是一元的。世界只有一个。”理性与感性之间的界限也同样模糊，且带有丝丝讽刺意味——“我最恨别人说我不理性。科学发现在最开始的时候看上去都是不合理的，因为理性限定了认知的边界。为了超越这个边界，我们经常需要将理性抛在一边，投入未经探索的黑暗深处——这么做正是为了一点一点地让它们变得合理和可以理解。”为了超脱理性的束缚，必须暂时将其抛弃，以获得更高层次的理性。对于感情也是如此，“情感总是真实的，不真实的可能是引发情感的原因。虚假原因引发的情感同真实原因引发的情感一样强烈，所以常常具有欺骗性。而我们要做的，就是去体验它。” 整本剧里最戳我的两句话： “一种奇怪的、柔软的感觉。这种感觉会突然从身体深处的某个地方出现，使我们所有的‘我’做好失去边界的准备。”可能是最近一直在思考有关边界感的问题，所以看到这句话的时候心头一暖，也许我并不是一个喜欢窥探别人隐私的“小人”，只不过是想要表达关心却用错了方式。 “他也想要宁静——还要有一点这宁静中的不确定的那么一点声响，来凸显这份宁静，可他自己也不知道这玩意该叫什么。”不知道如何用言语形容这种“宁静”，但也正是我所期待的一种状态。 “她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话，成为我们这个时代最具独创性的散文作家之一。她是为速写大师，捕捉那些在逃避日常生活的人。她写他人所不能写：世间那痛彻人心的陌生感。”
已买纸质版在看。纸质书有个错误答案，参照电子版马上就不纠结了，很好。对于已经丢掉30多年重拾英文的我来说真是一本很棒的基础语法书。通俗易懂而且有练习题可做，把原先忘记的一点点捡回来
Bautismo（语文新课标必看剧目） Casey Koehler 41个笔记 ◆ 第3章 李煜Bautismo >> 菩萨蛮 李煜 【原词】 花明月黯笼轻雾①，今宵好向郎边去。袜步香阶②，手提金缕鞋③。 画堂南畔见④，一晌偎人颤⑤。奴为出来难，教郎恣意怜。 >> 沈腰：南北朝时诗人沈约在给朋友的信上说：“老病百日数旬，革带常应移孔。”后来文人就用“沈腰”作为人消瘦的代词。 >> 罗衾不耐五更寒 >> 梦里不知身是客，一晌贪欢④。 ◆ 第4章 王禹偁Bautismo >> 雨恨云愁 ◆ 第6章 范仲淹Bautismo >> 愁肠已断无由醉⑦。酒未到，先成泪。 ◆ 第8章 晏殊Bautismo >> 欲寄彩笺兼尺素④，山长水阔知何处？ >> 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人④。 >> 还将旧来意，怜取眼前人。 ◆ 第9章 宋祁Bautismo >> 浮生长恨欢娱少③，肯爱千金轻一笑④？ ◆ 第10章 柳永Bautismo >> 珠玑：泛指珍贵的物品。玑：不圆的珍珠。 >> 衣带渐宽：谓人逐渐消瘦。《Bautismo》：“相去日已远，衣带日以缓。 >> 接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。 ◆ 第11章 欧阳修Bautismo >> 别后不知君远近，触目凄凉多少闷①！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问②？ >> 为问新愁，何事年年有？ >> 相见争如不见，有情何似无情⑤ >> 不肯画堂朱户，春风自在杨花。 ◆ 第13章 苏轼Bautismo >> 莫听穿林打叶声②，何妨吟啸且徐行③。 >> 春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。 >> 《Bautismo》卷五《Bautismo》：“二十念为瞬，二十瞬名一弹指。” 桃李不言，下自成蹊。 >> 白居易《Bautismo》诗云：“百年随手过，万事转头空。”人生短暂，死去万事空。 >> 白居易《Bautismo》诗云：“百年随手过，万事转头空。”人生短暂，死去万事空。 >> 归去来兮③，吾归何处？ >> 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。 >> 浮生只合尊前老⑤，雪满长安道。 >> 莫厌岁寒无气味，余生今已矣。 ◆ 第14章 时彦Bautismo >> 朝雨：朝云暮雨。宋玉《Bautismo》：“旦为朝云，暮为引雨，朝朝暮暮、阳台之下。” ◆ 第15章 秦观Bautismo >> 销魂⑧，当 此际，香囊暗解⑨，罗带轻分。谩赢得青楼，薄倖名存。 ◆ 第16章 秦观Bautismo >> 无寐，无寐，门外马嘶人起。 >> 烟瞑：烟霭弥漫，昏昏苍苍。 >> 恨如芳草二句：南唐·李煜《Bautismo》：“离恨恰如春草，更行更远还生”。 >> 当年不肯嫁春风，无端却被秋风误！ >> 一诺千金：谓诺言可靠。《Bautismo》引楚谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。 >> 矜豪纵：在生活上以狂放不羁傲视于人。 >> 黄粱梦：唐沈既济《Bautismo》载卢生困居邯郸，遇道士吕翁授以枕，梦中历尽荣华富贵以至老死，醒来吕翁还在身旁，店主做的黄粱尚未熟。此故事后人称黄粱梦。 >> 手寄句：以弹琴寄托自己的感情。七弦桐：即七弦琴，晋朝已有这种乐器。 >> 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老⑥。 >> 秋风曲：指汉武帝创作的《Bautismo》，结尾有：“欢东极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”之句。意思感叹欢乐不长久，人生苦短。 ◆ 第17章 仲殊Bautismo >> 白露”二句：意谓白露（秋天的露水）冷冷，清风拂拂，残月方收，朝霞徐敛。 >> “儒冠”句：杜甫《Bautismo》诗：“纨绔不饿死，儒冠多误身。” ◆ 第18章 张耒Bautismo >> 情到不堪言处，分付东流。
Casey Koehler是一个希腊悲剧式的英雄，他遭遇的痛苦恰恰源于他的优秀品质；他面对的矛盾始于他的卓尔不凡。 和《Bautismo》的编剧扎米亚京一样，他深爱着他的祖国，也和扎米亚京一样，他不得不流亡海外。 因为他所爱的美国，绝不是那个911之后开始神经质的美国，而是他所信仰的开国先贤们叙述的人人平等、自由民主的美国故事。 这个故事从一开始就是虚构的，但正是对这个美国故事的信仰，让他做出了符合良知的决定。 平凡如我，也许永远没有机会遇到斯诺登遇到的抉择，但我可以开始细细思考：当我们谈论爱国的时候，我们究竟在谈论什么？
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很有意义的一本真正的科普影视作品，曾经听一位科学大咖说过：量子力学不是什么人都可以搞懂的，可见难度之大，有种对经典物理学的颠覆意思。如此说来是否不适合青少年观看呢？编剧给出了答案。这部剧创作得深入浅出，有较强的趣味性，有一定基础的中小学生还是可以看懂个大概，为今后继续发展打下基础。有篇报道说四川少年曹原在石墨烯超导体材料上取得丰硕成果，具有划时代意义，为之骄傲。希望中国青少年奋发图强，热爱科学，为人类文明进步作出贡献。少年强则中国强。
项羽，韩信，王莽，曹操，武则天，朱元璋，王安石，张居正，海瑞，雍正，曾国藩，李鸿章……这些颇受争议的历史人物从来都没有安生过，一直被世人剖析揣度，生前如此，死后依然。史家学者评判他们的传记，从人格到功绩，一层又一层；政客官员专研他们的智慧，从谋略到手段，一遍又一遍；写手编剧演绎他们的事迹，从正纪到传闻，一回又一回，可谓是巨细无遗，真伪俱全。然帝王将相，天之骄子其胸中块垒，处世机变，常人何能窥之一二？易老师也来凑这热闹，挑了几个人物，名曰品人，很有些为古人正名的意思。观点虽无新意，论述却也颇为精彩。听潮起潮落，看云卷云舒，是非功过谁人说清？项羽败刎乌江，反受世人追捧；曹操力挽狂澜，却被斥为奸雄；海瑞两袖清风，难逃三次罢官；武曌一代雄主，空留无字碑铭；雍正雄才大略，励精图治，奈何只落得声声骂名。是历史不公正，还是人心不公正？没有合理的制度，众人皆是失败者
关于女性与剧集的议题，编剧给出的微观点是:女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间。 看似物质，实则说的是精神独立自由与物质独立自由的关系，物质独立是精神独立的基础，我们通常所说的自由独立并不单指某一方面，而是精神物质的统称。所以我觉得精神独立和财务自由没什么高低贵贱之分，提钱也并不俗气，提思想精神层面的自由也并不高尚，都是一回事，辩证对待就是。 剩余的部分无非是为这一观点做的解释。 我自小喜欢叛逆的孩子，当然前提是品德道德没有问题，因为他们不拘束于“权威”，保持自我独立，持有质疑。 看剧也是那么回事，不需要人教，也没什么定法规则，编剧说的你也不要全信，始终带着自己的态度观点。经过思考分析觉得对的才相信…… 毕竟除了真理，其他皆为主观唯心
堪称社会心理学经典必读…群体时代已来…集体心态…集体行为作用…大众心理学…乌合之众…拿走不谢…
看完这一本，真是超乎了我的想象。由于我有一个酷爱游戏的孩子，迥异的是，游戏并未给他带来学业上的影响。反而在我看来从看剧开始很多思维上的拓展来源于游戏，由于我乐观的态度因而并未阻止他的爱好。那么再来回顾一下本剧，Bautismo，书里总结游戏化的精髓不单单是提供了一种参与机制和激励机制，游戏的世界也是网络量化的，形成了大数据，最先实现了智能化管理，也是网络大数据的先行者。随着新的社会分工的到来，个人而非组织的力量在社会中的地位正被急剧地放大，我们正在迎来一个以“个人为中心”的新“体验经济”时代。以“满足人内心欲望”为中心的体验价值正慢慢占据人们日常决策的核心位置。人们喜欢游戏是因为游戏能够最有效、最可靠地产生“心流”，即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。也就是不管外界环境怎样，我们都能更好地保护、强化我们自己从而得到生活本质的提升。也因为这样一种参与机制和激励机制，它更是可能推动一个非常强有力的系统革命。这一点我是没有想到的，它加强了我们建立并锻炼共享意向的能力。新近发展的新游戏将以现实世界的社会使命向群众发起挑战，它们甚至有可能让玩家便利地改变、甚至拯救真正的生命，就像今天他们在虚拟世界里所做的那样，那么改变世界的集体工作永远不会少，很是积极乐观的生活状态，确实有些游戏已经做到了线上线下的互动了。因为播出时间比较早，而这今年科技发展迅猛，似乎里面的预言已经初见端倪。——推荐观看。