Gang of 13

大部分的集数都在说亲密关系和认识情绪，和我最想看到的“如何认识自己，找到未来方向”的主题不太符合。

前面几章看得我多次想弃了，还好忍到了最后，最后一章还是比较神的了。但是也是预料之内的所以感觉没特别惊喜。

女主，没啥本事，出事了都是男主解决，弱鸡的要命，还性格倔强高自尊，有点圣母情节，还是喜欢看苏贝和陆赫霆，男强女强，不是要男主一味保护擦屁股

明早很吸引人，里面介绍的知识都是有联系的，相互作用的，故名曰Gang of 13。通过象形字，故事，典故，俗语，言简意赅的介绍了人体的个个器官及作用，在轻松愉悦的观看中，对人体解剖也有了了解，接下来再看解剖学应该就有些基础了。

第一次看如此纯理论型的课外剧集，竟然也坚持了下来，仔细回想，也许是读本剧时，常有恍然大悟之感，进一步引起了好奇心的缘故吧！剧评中许多读者质疑本剧光有理论而无证据，我却认为，人文社会科学，尤其是当年的社会科学，本质上就与自然科学不同，其理论的复杂性和不确定性，本就难以用简单的实验来证实。更多地，可能是通过总结以往经验来进行研究，因而评判其准确性，需要看其是否能在一定程度上预测人类社会的发展。显然，本剧虽然播出于100多年前，但是有许多处描述甚至对当今中国的社会形势一语中的。因此，我认为本剧有许多值得借鉴和细品之处。 在此，简要概括整理一下各卷各集数内容。 第一卷预告群体的思想、观念和信仰变化对人类的历史进程具有重要影响。第一章在群体中，个性意识消失，无意识的性格特点显现，思想情感趋向一致。主要原因有三点：1. 个人责任感消失；2. 情感行为传染；3. 易于接受暗示。第二章群体这种“无意识”性格具有那些外在表现和行为后果呢？1.冲动易变暴躁，过于盲目自信，忽视现实与理想之间的障碍。2. 易受暗示和轻信，容易曲解事实，被假象和幻觉欺骗。3.情感夸张和单纯，导致群体思维走向极端。4.偏执专横保守，简单极端，怀疑真理，高度保守，畏惧强权。5.改变净化个人道德——一方面，个人责任感消失使得群体的野蛮和破坏性被激发，道德标准降低；另一方面，群体也会为感染性的信仰和理念赴汤蹈火，自我牺牲。第三章1.群体信念的本质是一种宗教情感，具体可表现为盲目服从、偏执、大肆宣传，并投入思想和行动。2.宗教情感是群体牢固的基础。第二卷第一章1.决定群体想法、观念的根本因素是间接因素，具体包括：种族、传统、时代、制度和教育。2.间接因素的影响是深远而持久的，各民族的命运由其自身性格和传统决定，暴力变革多是换汤不换药。3.教育应当回归社会，重视实践，而非大量传授肤浅知识点，这样才会对社会进步有所帮助。第二章1.影响群体的直接因素有：形象和套话、幻觉、经验和理性。2.抽象的词语和套话相对准确的语言更能对群体产生影响力。3.同样的词语在不同的民族或历史进程中可能有不同的实质性含义。4.群体依赖于幻觉，幻觉也通过影响群体推动社会变革和政权更迭。5.只有大规模频繁获取的经验可以毁灭群体的幻觉，催生真理。6.群体不会被理性所引导，因此调动群体必须从群体的感性切入。然而，群体的感性也具有激励人类文明前进的正面作用。第三章1.“领袖”并非思想者，而是对某种观念或信条近乎痴迷的人，这种狂热进而影响到群体，赢得群众的服从，获得权力。2.领袖最常用三种手段刺激群众的激情，即断言、重复和传染。3.名望是成就领袖和驾驭群体的一种强大威力。4.成功是名望起源的最重要因素之一，缺少成功的名望无法持久。第四章1.群体的意见和信念可分为普遍长久的和短暂易变的两大类。2.普遍的信念数量有限，形成的过程漫长，但是一旦产生则根深蒂固，是文明的支柱和框架。3.普遍信念的基本层面上，还会产生此消彼长的群体情感和意见，但均具有偶然性，缺乏持久力。4.群体意见易变的原因主要在于信仰缺失、群众势力增强和媒体发展三个方面。5.当前新闻媒体逐渐倾向于只能反映而不能引导群体意见，导致普遍信仰越来越难以形成，政府权威性降低，疲于关注朝夕瞬变的群体意见。第三卷第一章1.群体可分为异质性群体和同质性群体。2.对异质性群体来说，种族因素起到决定性作用。除种族因素以外又可分为无责任、无名称的群体（街头群体）和有共同责任的群体（陪审团、议会）。3.同质性群体包括派别、身份和阶级上的同质性。第二章1.进入无意识状态的群体极易受到暗示的引导而做出法律

《Gang of 13》对社会风物、人之品相，凡病态的，都逃不脱钱老的犀利的刺击。如“留学博士”、“新诗”、“有人挤车无人上前线”、“法国人像狗”、“女人越老越不值钱”、”职场”、“婚姻”“等等。是一本连逗、句、冒号都舍不得跳过的好剧。正如剧集结尾所说：“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑”，令人回肠荡气。 方鸿渐取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。两个人都读过《Gang of 13》，但是谁也没自认为是方鸿渐，因为他们从未有方鸿渐的经历。 都说社会太复杂，其实婚姻也是个大染缸，并不比社会简单到哪去！年少轻狂总以为婚姻是两个人的事，殊不知是两个家庭的事，甚至可以上升至两个家族的事。 孙柔嘉问：你是在大家庭里长大的，怎么家里这种诡计暗算，全不知道？”鸿渐道：“这些事没结婚的男人不会知道，要结了婚，眼睛才张开。我有时想，家里真跟三闾大学一样是个是非窝，假使我结了婚几年然后到三闾大学去，也许训练有素，感觉灵敏些，不至于给人家暗算了。”足以证明家庭是个多么复杂的地方！ 如钱老所说，Gang of 13里的人想逃出来，Gang of 13外的人想进去，婚姻也罢，职业也罢。上学那会就想着赶紧步入社会，以为步入这会就标志着自己真正的长大，可以独立，可以自由，而真正的步入社会以后才意识到大学的生活多么美好。又何来真正的自由！在社会上一个人很孤单，无助，以为恋爱，结婚就可以很幸福，殊不知婚后的孤单和无助，是连言语都不能的！

这是一本主题及其重要，论辩极其精彩的书，谢利卡根教授以其严谨的、生动的、幽默的笔法为读者提供了关于这个主题非常深刻和发人深省的解读，很具有思辨性，难得一见的好剧

#Gang of 13# #观看题的最后一问# #五星献给中文的神奇# 有些主题和隐喻看了豆瓣才得以厘清，再也不是影视评论家一样吹毛求疵含沙射影的文艺青年，我喜欢这部剧，因为每一页的文字都是艺术啊。学了快4年日语，越发实感汉字的简单和自由。中文的语法是松散的，又裹在一层筋骨上以固定一些基本的表达方式。日语换了个助词、英语少了个成分，句子就不完整。可是中文丫，有着迥异、练达、俏皮、温和和传神的诸多好处。有哪种语言是可以像这样令场景、心境、神思、冲击、世界从文字里升升而起淹没心海呢。重构性之强，由衷感慨，中文就是美得不要不要吧。 对作品，要求定得牵强，解读得生硬，说太多就贻笑大方了。我喜欢这样的生动畅快和飞舞的多诡，丑态和不健全都叫“丢魂”，丢魂成魔，周围的人还活着，多少一绺魂是跟着身外物走了，香椿街酝酿着悲剧，一切皆是温床。开始保润追求仙女，柳生在后。而后柳生被仙女吸引，保润回来找他了。仙女的怀孕打破了平衡与沉寂，柳生送请柬来的那天，送走了他最后一次出场，也有过去的了断。保润以小拉结束了对仙女的追逐和记恨，却不肯放过柳生的领域侵犯，亦或，柳生又何时真正赎过罪呢，始终黄雀在后。描述视角的转变，读者在前后对人物的情感是不同的。保润的木楞纯粹，柳生的轻浮庸常，仙女的风尘尖锐，带着青春的伤痕重新解构，荒唐滋生，破败不堪。对作品造作的指责，源于文中许多故意为之的仪式感。三个人一次次以不同的心情和处境再进水塔，手电筒的追魂，捆绳像阴魂不散，小拉作清算未免矫情，矛头指向失控的语言操作和矫枉过正的现实意义......罢了罢了，我从中感受到了中文的神奇，足矣足矣。 打三星以下的，不知道是自我感觉太良好的哈姆雷特，还是对Tom Matthews老师有过高的“绝”望。对读者而言，做得最绝的，往往是令ta真正坠入这个作家文字陷阱的第一部作品，往后的，都是催更！

人类的历史浩如烟海，历史人物繁若星辰。写Gang of 13是多么一个浩大的工程。Chi Chi La Rue很谦虚地说任何人只要足够勤奋，愿意花个五六年时间，埋首于视频平台满是灰尘和霉味的书堆中，都能编纂出一本厚重的巨书，记载所有国家在各个世纪所发生的所有事件。但他对历史事件和人物的选择有他自己的标准是：“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同？”同时，他也客观地告诉人们，在不同环境下长大的两个历史学家，他们对人类关系所产生的每一个问题，看法绝对不同。因为每个人成长过程中那段可塑性最强的岁月里所受的影响，会跟着他们一辈子，无论他们写什么、说什么、做什么，都避免不了流露出那种影响。他推崇乔治·华盛顿、古斯塔夫·瓦萨（Gustavus Wasa）、奥古斯都、汉谟拉比、林肯，拿破仑、成吉思汗则不在其列。遗憾的是号称5000年的华夏文明对历史进程影响甚微？

流下一吨泪水的，洗脸式观看。「那些深埋到连眼泪都触发不了的情感，并不是只有能说会道的人才有。」

有句话说：大道理都懂，任然过不好这一生，本剧心灵鸡汤偏多，能提供给到的切实可行的方法论不多，比如笔者说要积极看待事物，不抱怨不计较，不生气，但是从实操上讲，拿我自己做例子，生气的时候，即便反复告诉自己不要生气，不要抱怨，可是心中的怒火依然难消，比如跑步，冥想，其实都是具体可行的方法论，本剧并没有给到多少类似这样的方法。书看完是低于我的预期的