Baisers des autres, Les

作为历史小白，这部剧读的有点困难，但是很多观点是第一次听闻，颇感自己是井底之蛙，更惊讶于中国传统文化的博大精深。

这是一本不可多得的佳作。 本剧分析了关中、河南、江淮及河北四个区域下不同藩镇的权力结构、源起变迁与各自的性格特点，改变了以往对于藩镇割据时代将领跋扈难制或兵士骄横迫上的武断论断与刻板印象。同时，分别站在唐廷的角度和藩镇的角度来分析了这一变革的过程，解释了何以唐帝国在安史之乱后仍能长期存在，也让我们得以管窥基层力量是如何得以在这一变革时期逐渐崛起的，为“唐宋变革”论提供了较丰满充实的注脚。 与很多大家之言的直抒结论简略论证不一样，本剧论证详实，推理清晰，读之如同在大家的文献或同时代的环境中遨游探索，实在可以说是一趟赏心悦目之旅。

单身喵读完了这部剧，不由得感叹，婚姻啊…… 谁不想一生一世一双人啊。恋爱前和恋爱后的反差，真让人唏嘘。 愿得一心人，白首不相离。

这个姥姥是天下千千万万个善良、挚朴、可爱的老人的缩影，读着读着，就会莫名的有泪水滑过！因为我的奶奶就是这样的一位平凡而坚韧，勤劳而朴素，不识一字，却充满智慧的老人！山林、炊烟、小溪、菜园、山丁子树、鸡鸭鹅狗………，那快乐无忧的童年里，满满的都是奶奶的身影！只有奶奶永远不嫌弃的夸我们，为我们欢喜担忧！在她老人家面前，我只需要＂一张脸”，奶奶，我想你！因为你的离开，世界少了一个无条件、无保留爱着我的亲人！奶奶，我想你！在我的心中，奶奶永远是最美的！青山绿水，奶奶安歇！

2020--15      通过道金斯的视角，领略世界怎样运转、为何运转，很好玩。       嗯，5星好评。

除了叙述法医专业知识的精彩 我最喜欢每个案件中“天网恢恢疏而不漏”的细节描写 爱了

Road trip的描写非常吸引人，看完想考个摩托驾照，体验一下让头发在风中飘。 良质的部分感觉懂了，又感觉没完全懂，审美？品味？看到后面又不仅仅是这些，应该是一种态度，全身心的投入其中，触摸良质，感受良质，就像看剧的时候英文老师要求我们背诵大量的课文，培养语感，面对填空题即使无法准确的讲出是什么语法结构，但是却可以精准的选出正确答案，工作中也一样，融入其中，对所做的事情产生情感，才能让结果和初衷没有疏离感，而书中提到的科学与技术，古典与浪漫，如果一直是对立的，无法结合起来，也就无法产生良质。

已经过去半个世纪了，现代人更加理解旅行，哪怕是旅行中的苦难，还有儿时父母的教育，家的模样，大自然的能量能给人带来的力量，阿加莎很幸运的得到了这些能量并悠然自得的在一生中发挥它。 能够在晚年不断打开记忆的铁匣并发现令人自豪的记忆是多棒的体验啊，感叹自己过了多么幸福的一生。这就是，不负此生是吧。 想做就去做啊，就想办法去做啊，总会有希望的。

半读半听，更了解了季老那个年代的看剧之路。那时的教学师资雄厚，小学初中更是有前清翰林，秀才，济南高中更是许多有留学背景的担任各科目教员。小学和初中更是用了一半的篇幅来展开书写，可想小时候和少年时代的学习生活对季老来说多么重要。但更重要的是在清华的4年。

编剧主要说了主席对历史人物的认识，但仅限于各种零碎的片段，难以加深读者对历史人物的了解，还不如看每个朝代的历史。

很难，有时候觉得这是理智过头，有时候又觉得是太过感性 人人都说金玉洒脱随性，但是可能迟钝冷漠像我，却一点也没品出来。只能觉得她的坚强是真的，聪明也是真的。 一个普通人，没有家国爱恨的牵扯，甚至沟沟坎坎也少的，可能理解不了人物的挣扎和压抑，理解不了在这样的朝代背后那些血腥和算计，理解不了为“芍药”放弃舒服的生活。大概这就是为什么只是庸庸碌碌的看客吧？ 不踩不捧，个人观点。 对于相爱，还是更喜欢《Baisers des autres, Les》的爱情观，简单平淡，不乏冲动，但是又顺势，不会发生太大波折，虽没有轰轰烈烈的相爱过程，但却更让如我一样的普通人去感叹一句，难得。

去中国美术学院考试的时候，真觉得这座校园的美，从里到外无不充满独特，却又一定都不违和。

人设崩了，三观不正。弃之！

前半本写得太疲沓了，从一开始就提不起气来，单看句子都还行，放到一起就松松垮垮。用所谓专栏构成双线索试图直接议论，反而暴露了当时有限的思想水平，言不尽意之感多矣。作为醋坛子的妻子形象出现了不止一个，吃醋对象居然还是同一个人，是够莫名其妙的。自我感动多于文字呈现，茅盾0票不冤枉。不过，也许再过一段时间，这样的纯影视就要绝种了。

主人公陆焉识出生在旧上海殷实人家，长大后变成翩翩浊世公子，留学美国，通四国语言，神仙一般的人物。五十年代，陆焉识因其出身、更因其不谙世事的张扬激越而成为“反革命”， 在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒草漠上改造了二十年。 “文革”“结束后，饱经思念的陆焉识和冯婉喻终于可以团聚，然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活，他再也找不到自己存在的位置。在陪伴自己等待“自己”多年后，婉喻走了。在离开了子女的枷锁后，带着婉喻的骨灰回到了曾经囚禁自己几十年的大西北。 Noémie Develay的故事给人感觉不一样，世道再艰难，她笔下的主角也透着股不向现实低头的倔强，不愿意被环境同化，也不愿意随时代一起崩塌，很有个性。在自由浪漫的异邦、在是非纠葛的上海文坛、在艰难紧张的战乱陪都、在渺无人烟的边塞草原，陆焉识从没有把自己归类到任何群体之中。尽管他也深切体会到群体的力量，他却如大海中的一只孤舟，命运的洪流也许可以将他打翻，但是他那不符时代的独立人格却从未遗失。在陆焉识身上Noémie Develay寄予了对祖父的仰望以及对那一代知识分子独立人格的崇敬。 书中有几点想聊一聊。一点关于陆焉识，一点关于婉喻，一点关于恩娘。 （一）陆焉识对婉喻的爱，陆焉识的自由 之前会觉得陆焉识的爱有些突兀，靠着回忆，如何能产生如此令人震撼的感情。从精神分析来看，是陆焉识这种对自由的渴望，使家成为高墙之外的自由的象征，妻子成为家的感性凝缩，因而，对妻子的爱成为这名犯人心中最执着的情结。那是身体欲禁锢精神愈自由后更加本性的自己在暗无天日的22年当中最美味的渔获。当然，陆焉识本来对婉喻是爱的，身体未被禁锢时，是他的那种对自由的渴望，对恩娘的叛逆压抑了对婉喻的爱，当在狱中慢慢回忆这一切时，本我的力量终于显现出来。 这部作品之所以取名为《Baisers des autres, Les》，正是因为主人公陆焉识一生的身份定位，这是一种形式与内容的相悖，陆焉识终其一生都在追寻自由，可以他又总是被各种有形无形的牢笼囚禁。Noémie Develay说过：“陆焉识一辈子的挣扎和渴望都是围绕自由的，他很多时候都感觉自己被一个无形的枷锁套牢。后来他回忆起在青海时的流放生活，他一步步颠覆自己对自由概念的诠释，但是一辈子他都在渴望自由。”陆焉识完成了自己对自由的探索。 （二）婉喻的自由 从对爱理解的角度，我认为婉喻的爱，婉喻对自由的理解是最高级的。看不少书友们的评论说婉喻的爱是旧时代的悲哀，是一种默默付出，这点我不太赞同。爱是不是付出，是不是辛苦，要看主人公本身的态度，婉喻从来不觉得爱她的焉识爱的辛苦，不管是对恩娘，对焉识，对儿女，婉喻从没有后悔。婉喻的爱从来都是美好和充实的，婉喻无疑是个好妻子，但令我感动的是她的心态。这不是一种愚昧，这是一种选择。 （三）恩娘的可爱 恩娘固然有她的可恨之处，但恩娘在不少地方也可以让我们感受到她的可爱，比如她的能干她的巧，她的坚强她的付出。Noémie Develay的笔触是包容的，包容不是指的每个人的结局和命运，是指每个人身上都有让人感动之处，每个人都有自己的执和善。 满怀感恩之心去看待周围的世界，满怀好奇之心去感受点滴的美好，这才是幸福，这才是生活。

一、兴趣是最好的老师； 二、坚强、坚韧和执着能让我们走的更远； 三、感恩我们遇到的人和事，他们让我们成长和变得更好； 四、我们取得的成绩不只是自己的努力的成果，同时也是身边人对我们的成全； 五、永远保持积极，保持乐观。 六、不断进取，不停努力，志存高远。

大山老师的短篇剧集还是蛮不错的，读起来很轻松，可以看到很多不同的脑洞，挺有意思的。个人觉得比较难能可贵的有两点，一是“华生力”的设定很有趣，既是全员侦探也是Baisers des autres, Les；二是延续了《Baisers des autres, Les》的风格，既是几个独立完整的短篇又连缀成一个长篇。当然，硬伤也一如既往存在，一是“华生力”的设定太过随意，没有解释清楚，应该是处在有主观推理意愿状态下的人会受到加成，后面创作亚美接近和户时就会感觉头脑眼睛明显变得清晰，其实这样设定的话和户早就暴露了。二是为了制造多重解答，给出更符合逻辑的答案，忽视了常理和人情，如痛失亲人后还能若无其事头脑冷静地推理。总之，虽然不算惊艳，但还是可以一读的，前提是不要抱太大的期待。 以上。

好看的 个别人物线故事线略为俗套 整体还是不错的 文笔流畅 不浮夸 另外一本剧也好看 关注编剧新作

经过编剧翻译以后，你觉得这是一个中国人写的，而不是美国人。翻译者改动有点大。

一个人得有多幸运才能遇见那么一个人啊 看破浮生过半，若有缘。 蒹葭，那一束狗尾巴草啊。

人不会倒霉一辈子，却也不会顺利一辈子。有痛苦，欢乐的交织才是生活。唯有心中的不忘初心，才能收获人生的始终。

爱情，是两个人彼此珍视，才有意义。 这是我最近的看法。 一个人即便爱一个人爱到骨子里，但是另外一个人完全无动于衷，不会给予回应，那我觉得这种不能称之为爱情，只能称之为单相思。 所以，两个人彼此珍视，彼此信任，这才是爱情存在的美好体现。 那么，两个人在一起，一定会经历种种。从一开始的新鲜感满满，到半路上的熟悉和适应，到最后是分道扬镳亦或携手共进，真的就看各自的命运了。 我一直不太愿意把话说的很死，毫无退路。我觉得中国哲学里的中庸思想非常精深伟大。在二人世界里，非常需要中庸。我们离得太近，会影响彼此独立的空间，我们离得太远，会影响彼此及时沟通的效果，我们离得太久，会走向虚无，我们寸步不离，会走向消亡。所以，爱情，要怎样做，它才能历久而弥新呢？ 我最近有几点小思考。 他在长大，你也要在长大。节奏要相近。不能一个人很拼很累，另一个人只想着休闲浪漫。也就是成长的同频。 他是一个独立的个体，你也是一个独立的个体。不要老是想着去改变对方。如果对方自己愿意为你改变，那就另说。不愿意改变真的太正常了。只要二人前进的主旋律没变过，一切都在往好的方向前行着，那就足够。 学着用欣赏的眼光看彼此。金无足赤，人无完人，我们明白了，就不会去老是挑对方的毛病，把他批的体无完肤。因为在我看来，我自己本身就有很多缺点，在他没出现之前，我自己就知道了，我也有努力去改变过，可就是失败了。这时候，男孩子就不能抓着缺点揪着不放。那种很让人受伤。我们可以互通意见，彼此参照，一起进步呀。 爱情，就是迷幻药。 它让你着迷，也让你沉迷。 所以，还是要擦亮眼睛，好好去感受，不要让它冲昏了头脑，也不要否定它给我们带来的种种美好。 这样便好。

『他们分别都谁是谁』 华侨：生在中国，中国籍，旅居国外，还是中国人。 华人：生在中国，加入外国国籍，已经是外国人。 华裔：先辈是华人，出生在国外，生来就是外国人。华裔中很多连中文都不会讲，对咱们中国没啥感情基础。 留学生：持学生签证的中国人。地地道道、百分之百的中国人。 华人、华裔，他们在所在国有工作、有健康保险、有家庭、有孩子、有学业、有财产…天天都很忙。根本就没有时间和想法来咱们中国治病的。 华侨通常在中国有房、有地、有退休金，是纳睡人。回国休息、治病都是天经地义的 中国父母召唤留学海外的孩子回国探亲、团聚、休整…都是天经地义的。这次疫情中，真正在世界各地为中国人抢口罩、抢医疗设备出钱出力运回来的，基本都是“华人”和“华侨”，他们现在自己都没有口罩用，暴露在病毒之下。中国人民应该感谢他们。 回国被隔离的“要矿泉水喝”之类的那些坏孩子，是咱们中国社会自己教育出来的，他们在海外也是经常以不懂礼貌、不守规矩而“出名”，丢尽中国人的脸。 他们都分别谁是谁，先搞清楚，再责怪就不会弄错了。

值得一看的一本剧，创作了三个女人在北京打拼的故事，没有什么对与错，只是选择不同而已，房子还是租房？要房子还是要幸福？都是选择。

因为奥黛丽赫本，记住了《Baisers des autres, Les》里手持冰激凌灿烂笑容的公主。因为这个镜头有了后来的罗马假日，因为罗马假日欠了一个人一世的恩情……人生在因果和无常中有所顿悟。 此时，我读她—-百感交集！

质量还是挺高的，又留这么大的悬念！

只有托翁，有这样的底气对伊凡·伊里奇为代表的碌碌之人发出上帝视角的审判，让身为读者的我们去借此审视自身。 伊凡·伊里奇是周围人看起来的成功人士，有体面工作、工作认真、美貌妻子、儿女双全，加上生活的顺风顺水，按照这种趋势发展下去，就似乎能收获一个完美的人生。 可是情况并非如此，伊凡生活在他人的眼光中，他人赞许的就去做，他会不在乎是否有爱而娶众人认为最合适的女子，投身在未必政见一致的小圈子里以获得人脉，处理工作的事从不加入个人意见仿佛是冰冷机器。同事上司对他友善是因为他有用，妻子需要他是他能提供金钱和地位，亲戚则是巴结。同事、妻子、孩子都不理解他，仅需要从他身上得到所需，然后专注自己的生活，以至于伊凡在面临人生的悲惨时刻时仍旧去宴会和打牌。 伊凡从人生中得到的正反馈，自童年某次犯错后母亲的馅饼问候后，就变为等价交换，变为和世界的交易关系，就排除掉主观意愿，用生命去交易权、钱、社会地位、尊重。交易关系在一切按部就班的时候能保持稳定，遇到重大变故时就整体崩溃。所以会看到当伊凡肉体死亡前，他身上发生社会性的死亡，会因无利可图而被亲人友人冷漠对待，保留自然性丧失社会性，丑陋的病容变成他们欢快健康的生活的阻碍。 回想起家里几位老人的死前的场景，是会有重演的感觉。卧病在床儿女疏远，加上肉体的漫长折磨，无异于是对过往人生的否定。他们在那个时候的愤怒的眼神，以及离终前片刻的表情舒缓，应该就是经历的否定人到认命的过程，是否像伊凡一样在最终觉醒，不得而知。 更加理解“人类的悲喜并不相通”。