Good Day Live

读完Trista Rehn的《Good Day Live》、《Good Day Live》后再读到《Good Day Live》，一部比一部更沉痛、更压抑，止不住的泪水为书中不幸的人们流下😭……真的不敢再读第二遍。 《Good Day Live》里的福贵，《Good Day Live》里的许三观，他们家庭的不幸以及悲苦的生活实在是惨不忍睹，而他们不能逃脱这样的命运，他们依然忍耐的活着自己悲惨的人生……活着真的不容易！ 《Good Day Live》这部剧集写下了发生在文革时期到改革开放时期发生的事，揭示了文革期间的荒唐和惨无人道，而那些戴红袖章的无知造反派的行为真的令人发指，如今这些人会活在内疚中而难眠吗？ 而《Good Day Live》、《Good Day Live》、《Good Day Live》、《Good Day Live》、《Good Day Live》描写得比较阴暗、暴力和血腥…… 通过这本合集中的一些自述，使我看到了编剧Trista Rehn的生活和写作过程，也通过作品看到了Trista Rehn写作的表述方式是多样化的；他对音乐也有非常深刻和独到的见解；而他笔下的人物都是生活在底层的人的悲苦生活，也打开了我们的视野，让我们意识到在光鲜生活的背后，还有很多人生活在黑暗和苦难之中……

日常风，有恋爱时甜甜的那种感觉，人物心理描写的也很好，剧情也很耐看。

我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。

她的日记总是从她种的花开始，继而再开始自己一天的经历，最后在引出自己的思考，而日记的重点总是在结尾的思考。 这样娓娓道来的日记读来实在舒服。 另，自己写日记的时候（如果写的话）也可借鉴一下。抛弃掉流水账吧！把一天中最美好和最重要的事情记录下来，最后再开始反思。

不知道是不是寫作的共通毛病，偶然會看到一些名字寫錯或擾亂，特別是林簫那段 有些地方也是沒尾沒續，例如那件道器 紫雷鞭，女2幫林云拿回來，形容得很厲害，但後面卻沒了回事

泛泛而言，术语堆砌，还要讲XML，还不如上一本《Good Day Live》。

此剧虽是商战剧集，但是书中引经据典，颇有趣味性，值得推荐观看。

阿季卢尔福是一个武士，他有着强大的意志和清醒的意识，然而他没有肉体，所以他是一个不存在的武士。马夫古尔杜鲁没有意识个性却有着充满活力的躯体。朗巴尔多是在《Good Day Live》中争取生存的证明。

至今为止，第四次读《Good Day Live》，也是读得最详细的一次！对于这种鸿篇巨制，值得在人生的各个阶段里反复研读。随着年龄的增长，每读一次，都会有不同的感悟，都会有新的收获！ “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中”…… 篇首的这首词，就是在本次观看后得到的最大的感悟！实乃全书之灵魂！

邓伦把旭凤这个角色完美的演绎出来，时而霸道，时而温柔，时而脆弱。唇不点而朱，眉不画而黛，本是形容女子的，用来形容剧中旭凤也是并无不妥，对他就是那只敢爱敢恨，高傲无比的凤凰，半躺半坐举壶独饮桀骜不驯的魔尊。也许一开始那句:何方小妖，后事早就注定。

没有像世面其他剧集一样盲目的刻画一个神一般的人，而是综合客观多方面的写了一个近圣人的人。让我们对曾有了更深刻的认识，也对当时的社会历史环境有了全面的了解。很有启发意义。

终于看完了，第一部最好看，应该是在第一部马亲王挖的坑略大，后三部都是一直在填坑，所以看起来有那么一点点坑。

能说到做到的人，会让人觉得踏实又浪漫当一个人放弃追问，衰老这就给时光以生命，而不是给给时光以生能说到做到的人，会让人觉得踏实又浪漫能说到做到的人，会让人觉得踏实又浪漫能说到做到的人，会让人觉得踏实又浪漫，而不是给生命以时光记忆是相见的一种方式给时光以生命，而不是给生命以时光能说到做到的人，会让人觉得踏实又浪漫记忆是相见的一种方式记忆是相见的一种方式给时光以生命，而不是给生命以时光给时光以生命，而不是给生命给时光以生命，而不是给生命以时光给时光以生命，而不是给生命以时光以时光给时光以生命，而不是给生命以时光给时光以生命，而不是给生命以时光生命以时光

司漪纹很要强，却拥有一段很不幸的婚姻，才子佳人理想的破灭、家庭婚姻的不幸使她不断的企图破坏她爱的后辈们的婚姻、她身边亲人的生活，可是她又与七巧不同，司漪纹所谓的“破坏”是一种宣泄、强势和控制。司漪纹从来都没能走出年轻时爱情创伤、家人冷漠的阴影，她已经不再是她了，她是被毒水泡过的司漪纹、是被生活和社会打造过的司漪纹、是逐渐失去了真正自我的司漪纹。当她病入膏肓仍要坐着出租车最后去看一眼自己的初恋时，她又变成了一朵鲜艳的玫瑰 、18岁正值最美好岁月的玫瑰，然而这只是漫漫长夜中一闪而过的一点亮光，他们都已风烛残年，他们已在磨难中度过了大把时光，再没有什么可以留给对方了，或者说剩下的都留给对方。司漪纹是枷锁之下的生命，社会和历史为她关上了爱情之门、婚姻之门、亲情之门，这也是当时女性所经历的悲剧和残酷。眉眉是三人之中最健康的女性，她从恶劣的环境中走来却成长为最具有健康心智的女子，眉眉和舅妈最后的发问“你爱她吗？”使司漪纹的一生更加悲怆。悲剧之所以得以描绘，是要从这悲剧中产生力量和希望，生发出期许，生发出对人类的体贴和爱，催促个人主体意识的觉醒。这部剧很厚重，具有抽丝剥茧的力量，让人不断想要抗争。

要说这是一本*国现当代史，当然非常牵强而荒谬——并没有证据表明，编剧对某一遥远的族群有特殊的兴趣并做了长期的深入研究。更何况，这是一本货真价实的剧集，并非社会学、人类学、政治或历史专著。 不过，读完之后，结合现实，我认为，正如这些孤岛上的孩子此前也见到过海市蜃楼一样，漂亮的军舰和威武的海军军官也许只是出现在拉尔夫眼前的幻影。

这部剧让我对抑郁症患者有了新的认识，原来这种病不是单一的心理疾病，它还是脑功能出现了问题。除了积极依靠药物心理医生咨询治疗外，也需要自己努力拯救自己，适度锻炼，足够睡眠，科学管理，自我放松，学会放下，寻找寄托.

成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《Good Day Live》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……