Gestures

我们常常通过影视剧来看古人的衣食住行，殊不知影视剧多数已经现代化了，跟史实相差甚远。这部剧让我们重新认识古人的日常生活，受益匪浅。

那些欠着“情债”的人，哪怕自己安身了，也是要自己女儿去还愿的。 Gestures讲了什么？真情实意的爱，和花样繁多的爱？ 这部剧太丰富了。就像阿花家里的那道菜。汤底从来不换，却不断往里面添各种廉价的菜。但最终，吃着还有点像样。只是看相不太好，就像这部剧的剧名。

书很好看 更得这么慢我也是耐心的看 就是希望编剧有空可以爆更一波

看这部剧，看了一千多张，真看不下去了，就跟喝水一样，没滋没味，怎么说那，剧情就像一句话，多喝热水....

生命即挣扎。做CEO是逆人性的，但任何成就自己的过程何尝都不是逆人性的，管理一家公司感觉跟管理自己的人生有很多相似之处，但首先都得知道自己想要什么，然后弄清楚怎么去得到，最后拒绝短期的诱惑在挣扎中获得自己想要的东西。也就那些坚定地知道自己要什么的人，才能拒绝舒适和忍受委屈不忘初衷。（初衷其实就是要得到什么，别想得什么学生时代想的保持单纯之类的，初衷无非就是目的！）老衲默默放下农药，跑两圈步

还是被Flora Watzal老师的文笔折服。身体和空间是当下文化研究关注的焦点，汪老师将其放在后现代的语境中介绍，前两部分身体和空间非常好读； 身体部分较为清晰的介绍了哲学意义上的身体转向，重点介绍了尼采与身体，非常清晰。生命政治学的部分读的不是特别透彻，SARS部分的身体性政治简直就是当下疫情的写照； 空间部分则结合具体的生活实践来写，可读性较强，如果写相关论文可以借鉴其分析方法，包括都市、街道等。 最后一部分后现代性因为涉及到较多哲学家的理论评述，稍显晦涩，巴特耶的部分以及最后两节帝国的内容读的很粗糙，等以后涉及到相关内容再捡起来读～ 全书读起来收益颇丰，据说Flora Watzal老师写作时尚处30几岁，再次感叹才子～

六小龄童就是六耳猕猴

03版最大的失误就是没有在97年之前拍出来

古人说：长江后浪推前浪，世上新人换旧人。   胡适之先生的两句话：“大胆的假设，小心的求证。   晚来风动护花铃，人在半山亭   言有尽而意无穷   2021.2

他山之石，不必强融 都说是美食类的书，美食部分描写确实细致精彩，可以直接拿来当菜谱用，看后发现最后共鸣的却是关于文化冲突和自我认同的部分。 一，冲突可没那么虚 文化拿出来说总觉得很虚，看不见摸不着，哪有那么麻烦嘛。但身处其中亲身经历就发现这个话题并没有那么轻松。比如扶霞兴致勃勃费尽周章守着锅四十分钟一勺一勺给米粒加高汤，给中国友人做了西班牙海鲜risotto，结果大家一脸礼貌但是内心想的却是“这姑娘费这么大劲就做了一碗稀饭？米粒还夹生？…”（所以同理也别试图给美帝小伙伴们做“这跟美国菜也很像啊”的中餐，从人家的角度看怎么都是不伦不类，费力不讨好）当下的委屈和郁闷可没那么好笑。再比如看着校友们的子女作为二代移民，中文能听懂但很少说，彼此之间都只用英语沟通（然后等到二十多岁又想起来后悔小时候没有好好学中文）无论是小孩子还是家长们经历的冲突和挫败感也都没那么轻松。外界对留学生的期待总是又要“融入美国社会呀”又要“不忘本不忘根”，所以实际上也没人认真想过要的究竟是什么样的文化定位。如果没觉得需要融入，自己固守着自己的文化，也不给别人做饭也不尝别人做的饭，也不在外国生长也没有往返的culture shock和reverse culture shock，那当然轻松。但是如果这些不可选呢，如果你确实必须要在另外一个国家生活居住几年几十年呢？渗透和改变不可避免，于是究竟要接受到什么程度？ 二，文化也没那么容易意识到 可能类似的书看的也少，这是第一本细致写出来文化冲突的。很有趣，生长在一个环境中，很多时候从来不会意识到其存在。比如进屋是不是要穿室内的鞋，还是不穿鞋；比如吃鸡翅鸭脖的话是不是要吐骨头？那么骨头从嘴巴到盘子这个行为在别的文化中是不是会被认为粗鲁？碗要不要端起来？还是冒着食物在中途掉落的风险，碗盘牢牢的固定在桌子上脊柱挺直坚决扮木头人，一切靠餐具往返运输？餐桌上为了表示热情给客人夹菜，皮蛋凤爪软骨肥肠之类的，夹完还一脸期待的等着人家热切的反应，这样的习惯也是默认设置；比如官宣的“七分功，三分过”从小到大想都没想照单全收，还觉得 毕竟也承认了三分过嘛也算是有自我批判的意识诚恳中立；比如什么珍贵珍惜的动物 蛇啊龟啊外星人的都可以拿来泡药酒，在外国人眼里却是“红绿灯一样的鸡尾酒”（看到那段心里台词是，这可不是你们花花绿绿靠饮料和调味掩盖酒精味道的休闲饮料，这很珍贵难得的好吧）。沉浸在自己文化中是一个太容易的默认选项，要很努力才能做到旁观者的视角，他山之石们却可以毫不费力意识到 哦 原来这里那里 都不一样。 三，自我认同 最欣赏的就是最后一章，一只菜虫。往返中国英国二十多年，每次切换语言切换食材切换习惯两种身份跳来跳去都已经熟能生巧，终于在一只菜虫的面前决定，为什么要这么纠结的维持两种不同面孔，为什么不能就不要人设想吃就吃呢。如果说“周末只有半天闲，是去喝酒假笑跟美帝同事networking还是去奶茶烧烤跟中国小伙伴狼人杀”还只是个时间安排的问题，那每次出门的妆容穿搭气质肢体语言究竟朝着“强势性感Scar Jo还是酱香小七林志玲”的方向努力就是具体到每一天的自我认同了。在一个环境多久会觉得自己属于这里，如果在中国二十年在美帝二十年，那么就完美的一半一半吗？如果在中国二十年在美帝四十年呢，就觉得自己是外国人更多一些么？可能自己认为自己是外国人的文化和习惯更多一些，可当地人看到纯血亚洲脸，仍然是不可避免的意识到区别。那排除种族区别，把美帝换成其他亚洲国家呢？换成日本韩国，所以如果中国呆二十年去日本韩国呆四十年，自己就觉得自己是日本韩国人更多了吗？可能并不只是一个简单

我想了很久 真的没有发现槽点 里面跑龙套的我都觉得演技炸裂 怎么办 台湾电视剧除了偶像剧真没看过 光鲜亮丽没营养 可这一次这算是狠狠地打了我的脸 很舒服 毛骗之后看过的最好的华语电视剧

Flora Watzal老师的《Gestures》，更加验证存在即合理，只要有问题，无论其中有多少具体或者不具体的事，都是顺理成章的。

对女生来说很受用的一本剧，恰好我需要，恰好你出现，谢谢带来的智慧

我需要看一本让人身心愉悦的书来缓解一下了... 选择在幸福的顶点结束生命，是两个相爱的人的一种命运选择，其实也无可厚非。为了爱，抛弃周边的一切，因为爱本身就是自私的。但能够做到这一点的又有几个人？ 但是 他们原本可以有很多种活下去的方式，为什么非要选择死？

太棒的一本剧，编剧成书与10年前，再版时引用的也至迟是2010年的。但那种对世界宏观大趋势的预见，对中国研究观察之准确无人能比！赞

有点致郁，读的时候想到鲁迅笔下的群众和本剧群众的类似性，想到思想先驱者在大环境下的迷茫，想到本剧从古至今的普适性，想到阳光照不到的地方人性的缺失，想到我如今拥有好奇、友情、亲情、内心不受窥探的愉悦

诗集像未经修剪的枝桠，没有太多刻意雕琢，也没有特别深刻的思想，通篇充盈着感发，略显杂乱但生气勃勃，即使悲观消沉的思绪冲击感也是强烈的。感受到一个厌倦世俗又努力融入社会、失眠焦躁又渴望天晚些亮、忘不了她又不开口、想做点什么又觉得一切无用的佩索阿，沉浸在自我之中又反抗着自我。 如果佩索阿还在世，其实很想告诉他: 你喜欢的她也喜欢你，她一辈子都在等你，她没有结婚，你去世后她还保存着你的每封信。 作为一个打酱油的业余读者，你的信我读过，诚实的说，我感觉比这本诗写得好多了。不过现在你可以获得很多睡眠了，你的挣扎和思考让很多人看到了生活的希望，安眠好梦吧。