很早前看到过Matilda Sturridge的书，第一次看，虽是网络剧集却没让人失望，孔笙李雪的电视在某些细节方面的处理更成熟，也许是举众人之力的缘故，推荐一看
所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 乔一成太苦，四美太幸运，遇见了一成当哥哥，有一个哥哥照顾真好，可是当哥哥好难。
琳赛·邓肯是职业看剧人，这套书可以作为其看剧入门课程，适合大学生沿着梁的脉络一路跟行而来。如果将梁作为学习榜样，意欲探究其人的三观和精神气度，也可读之，即开拓了书之视野，也了解了其人。但是对于我来讲，不喜这种拾人牙慧的感觉，我倒是很希望读过某本剧后，以自己的读后感来审视梁的读后论。因此，咱作为资料书来用。
我们都羡慕迪伦的勇气、天真，羡慕迪伦和崔斯坦的爱情，并且最终他们成功了。也许你会疑惑，为什么在这么短的时间就可以确定一段爱情，我想是天时、地利、人和。崔斯坦虽然在这段旅途中一直充当保护者，生存了不知多少年。但其实他的内心世界犹如婴儿般简单，他没有经历过人生的爱恨情仇，不知俗世的烟火滋味，从有记忆以来所有的时间都是在摆渡，他能看到每个灵魂的故事，但是他更清楚自己的职责，所以他一直隔着一层薄膜与他摆渡过的每个灵魂相处。迪伦，虽然文章刚开头把她描写成为一个愤世嫉俗的青春期叛逆女孩，但是正因为她的叛逆、胆小、家庭因素，给她创造了一个简单的世界。她不会像其他女孩一样忙着打扮、参加各种社交派对，她没什么朋友，跟家人也不亲近，她无法在与朋友家人的相处中学习成长。她的思维方式很简单、善恶分明，在她的眼里没有灰色，只有黑白。于是在他们相遇时，她得到了心中渴求已久的温暖，他终于识得情滋味。 还有一些小片段，一个就是在穿越荒原时迪伦时常会为一点休息时间跟崔斯坦抱怨，也许你看到这里时会为迪伦的行为感到生气，但想想，她所有的这些矫情都是因为有了他，她想对自己的爱人行使权利，即我在所有人面前都能坚强、但唯独在你面前脆弱，因为我知道我爱你，你也爱我，我所有的柔软、懦弱都可以肆无忌惮的展现在你面前。 还有一个就是因为迪伦的吃醋，导致一个无辜灵魂的消散，有因为愧疚和补偿心理让崔斯坦受伤。在一开始看到这个片段时真的很讨厌这样的行为，但换个角度想一想，这样的行为其实能解释，在陷入爱情的人眼里，除了你眼中的那个人其他人的形象都是模糊的，所以常常为一些小事伤害到周围的人，虽然事过之后难免悔恨，但人有七情六欲，更何况这个阶段简直就是用显微镜来看所有的事，所以在所难免。
意犹未尽，期待第二集能早日面世，卧底为贼，究竟心向光明还是黑暗，结尾已经点题，不得不说前半部分有点提不起兴致，斩手计划后才发觉这部剧的精华，值得一看
由学习《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Daisy Lewis的《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（丘吉尔的秘密Churchill's Secret全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （丘吉尔的秘密Churchill's Secret全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
整体看完后，了解了很多经济现象。好的经济学家能够将复杂问题讲明白，让普通市民也能够听懂。从这个意义上讲，这部剧也算是不枉一看了
在微甜中带点苦涩，但是有事恰到好处，爱情有的时候就是这样，你不说我不说没人知道，所以要勇敢面对，勇敢说出口.
经过我夜以继日的观看，终于把这本《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》看完了，可以说总体来说蛮不错的，虽然我看的有一些囫囵吞枣，这部剧是我有史以来接触的第一本以通过人物内心思想变化来注入书灵魂的一本剧，如果说通过心理变化来贯穿主体，那么这部剧的存在绝对是独一无二，可以说看这部剧不亚于在看一部电视剧或者一部电影，人物的性格以及思想变化转变的惟妙惟肖，甚至从他们当中能看到我们自己的影子，很喜欢里面的人物例如拉丝克尼克夫的敢于打破束缚和枷锁，勇于尝试和创造自由，以及杜尼娅的善良和成熟，和索尼娅无私的爱、包容与理解，她很像小仲马写的那本《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》里面的那个女主人公玛格丽特，同样身为妓女但他们都肉体虽然已经肮脏，但是灵魂却那么的高尚，如果你要问我他们二者之间有何不同，我想对你说她们一个是为自己爱的人表达出成熟女人的魅力包容与理解，另一个是对全世界人表达出伟大的爱，她就像花朵一样让人忍不住想要倾慕她、包荣她、保护她不让她受到一点伤害！ 当她和男主角拉丝克尼克夫拥抱那一刻，我不仅哭了，她说也许这一刻没有人比你更痛苦了，也许应了周国平先生的那句话也许被理解是幸运的，但是不被理解并不是不幸运的，很高兴拉丝克尼克夫至始至终都有一群爱他的人陪伴他，这或许才是爱的体现吧，尤其是最后拉丝克尼克夫最后坐牢，索尼娅也在一直陪伴着她！
愿每个人都不再是孤儿，愿每座城市不再是雾都，愿生活也不再是充满迷雾和寂静的孤岛。
这部剧是怎么评分87%的？明显有些降智。文笔也有不少问题。。。。。。
制作水平显著提升 剧情渐次展开
恺撒完全以历史学家的态度，极其简洁的叙述，生动细致地记录了多年的高卢征战历程，敬仰佩服之余，也感叹当年民生之艰辛，罗马军队之勇猛善战，和西方文明公元前已经达到的高度法治水平。
追剧名是鸡汤文？是21天教你变成百万富翁吗？哈哈，并不是。其实语言很严谨并具有说服力，书中最核心的是告诉我们在本金不多的时候选择股票基金等致富的话是属于慢车道，而为了在相应年纪迅速获得收入以满足自己的生活，拥有更多的选择权，我们应该选择快车道。而所谓的快车道，虽然快，并不是人人皆可入，编剧不断强调要进行自我教育，对于快车道的几个标准，进入戒律，需求戒律，规模戒律，时间戒律，控制戒律。总之，编剧给我们指明了一个虽然难但是很可行的方向
女主的演技太可怕了，女版黄晓明+杨洋的感觉家人们懂吗？！头一次觉得女生演技油腻诶……就是那种美而自知+端着的感觉，太可怕了……
只有实战过的人才能总结出这么深刻的方法论，只有实战过的人才能深深理解其中的精髓！可以反复精读的一本好剧！
结尾呢？！这是挖个坑吗？！挺好的故事后半段错字多就忍了，结尾都没了，无语了
引用书中编剧自述的一句话:“这不是《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》那种让人心潮澎湃慷慨激昂的书，而是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。” 这部剧也概括了北宋末年诸多的历史细节，客观详实。
剧集设定很有特色，编剧脑洞大开，喜欢善良有爱的人，希望天堂是真实存在的。
刷到很多老师给学生看的，现在老师就这点水平，看点好的。就算是文物也离不开白幼瘦，瞪眼撅嘴跟智障似的下一秒就要打奶嗝放奶屁了。就算是文物也离不开男的拯救，恶心死。
编剧既然自诩要以幽默地方式解读，那么他达到了他的目的。 理论联系实际，对于今天来说，联系的最多的不外乎是中国这几十年来发生的事和美国这几十年来发生的事。 我有一种感觉，即那些试图从现实世界的所有事情都要从马哲著作中配一个理论的做法，是很可疑的。 正所谓“大行不加，穷居弗损”，马哲的真理性无需今天所发生的事情来做经验上的佐证。正所谓弄巧成拙，把理论和实际硬生生地凑到一起，实在是不忍卒读。 小书可以不用那么学术性，那么严肃，但也不能太不严肃吧。
顾魏好苏好帅，是我的理想男友。就冲着顾医生看的剧，顾医生掉进爱你的河里走不出来了怎么办？
《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
PS.刘子行真的该死，他真的爱时宜吗？我觉得不像，他从未珍惜过时宜一丁点。
1998 · 美国
2006 · 奥地利
1964 · 中国
1928 · 美国
1987 · 比利时
2022 · 中国
1976 · 美国
2005 · 英国
1995 · 英国
很早前看到过Matilda Sturridge的书，第一次看，虽是网络剧集却没让人失望，孔笙李雪的电视在某些细节方面的处理更成熟，也许是举众人之力的缘故，推荐一看
所谓亲兄弟热姊妹啊，就是说，生命中有些痛苦，他们相互给予，却又相互治愈。 乔一成太苦，四美太幸运，遇见了一成当哥哥，有一个哥哥照顾真好，可是当哥哥好难。
琳赛·邓肯是职业看剧人，这套书可以作为其看剧入门课程，适合大学生沿着梁的脉络一路跟行而来。如果将梁作为学习榜样，意欲探究其人的三观和精神气度，也可读之，即开拓了书之视野，也了解了其人。但是对于我来讲，不喜这种拾人牙慧的感觉，我倒是很希望读过某本剧后，以自己的读后感来审视梁的读后论。因此，咱作为资料书来用。
我们都羡慕迪伦的勇气、天真，羡慕迪伦和崔斯坦的爱情，并且最终他们成功了。也许你会疑惑，为什么在这么短的时间就可以确定一段爱情，我想是天时、地利、人和。崔斯坦虽然在这段旅途中一直充当保护者，生存了不知多少年。但其实他的内心世界犹如婴儿般简单，他没有经历过人生的爱恨情仇，不知俗世的烟火滋味，从有记忆以来所有的时间都是在摆渡，他能看到每个灵魂的故事，但是他更清楚自己的职责，所以他一直隔着一层薄膜与他摆渡过的每个灵魂相处。迪伦，虽然文章刚开头把她描写成为一个愤世嫉俗的青春期叛逆女孩，但是正因为她的叛逆、胆小、家庭因素，给她创造了一个简单的世界。她不会像其他女孩一样忙着打扮、参加各种社交派对，她没什么朋友，跟家人也不亲近，她无法在与朋友家人的相处中学习成长。她的思维方式很简单、善恶分明，在她的眼里没有灰色，只有黑白。于是在他们相遇时，她得到了心中渴求已久的温暖，他终于识得情滋味。 还有一些小片段，一个就是在穿越荒原时迪伦时常会为一点休息时间跟崔斯坦抱怨，也许你看到这里时会为迪伦的行为感到生气，但想想，她所有的这些矫情都是因为有了他，她想对自己的爱人行使权利，即我在所有人面前都能坚强、但唯独在你面前脆弱，因为我知道我爱你，你也爱我，我所有的柔软、懦弱都可以肆无忌惮的展现在你面前。 还有一个就是因为迪伦的吃醋，导致一个无辜灵魂的消散，有因为愧疚和补偿心理让崔斯坦受伤。在一开始看到这个片段时真的很讨厌这样的行为，但换个角度想一想，这样的行为其实能解释，在陷入爱情的人眼里，除了你眼中的那个人其他人的形象都是模糊的，所以常常为一些小事伤害到周围的人，虽然事过之后难免悔恨，但人有七情六欲，更何况这个阶段简直就是用显微镜来看所有的事，所以在所难免。
意犹未尽，期待第二集能早日面世，卧底为贼，究竟心向光明还是黑暗，结尾已经点题，不得不说前半部分有点提不起兴致，斩手计划后才发觉这部剧的精华，值得一看
由学习《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》，我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Daisy Lewis的《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》。这本哲学小册子我认为是必看剧，虽然确实和其他哲学书一样，有些地方非常生涩难懂，需要啃。建议读由武志红主编，北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好，会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论：人必须在关系中才得以滋养，得以找到自我，而“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的全然相遇，是一种至高的关系境界；是彼此不带任何目的和期望，没有任何条件地相爱的瞬间，瞬间即永恒；“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的关系，是由一个全然的我开始的，而全然的我，是当我遇到了全然的你，一次次接住了还不全然的我，被滋养而逐渐找寻到的那个，最好的我。 一行邂遇：编剧对“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”关系的描述（摘要）： 1. 当下； 2. 全局； 3. 不可测量、比较、和评价； 4. 不是从现象中总结的规律，而是完整本质的昭示； 5. 互动共舞，相互作用； 6. 瞬间，开始即结束； 7. 那一刻，即是永恒； 8. “你”永远不会进入一个坐标（有度有限或/和无度无限的坐标系），或一个流程； 9. “你”这个世界，任由我感知，却永远不会交付给我； 10. 真正的相遇并不属于有序的世界，然而每一次相遇都昭示了世界的秩序； 11. 称“丘吉尔的秘密Churchill's Secret”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过，但如果强行将其纳入灵魂之中，就恰恰会毁灭它； 12. 与空间和时间毫无关联； 13. 灵魂并不在“我”之中，而是存在于“我”和“你”之间； 14. 此时此刻（丘吉尔的秘密Churchill's Secret全然相遇的瞬间），灵魂不再是一种表达，而是一种存在。一切形式的回应，都将把“你”引入“它世界” 15. （丘吉尔的秘密Churchill's Secret全然相遇的）当事人一定有所变化； 16. 临在和力量包含三个东西：a. 全然真实地面对面，全然地被接纳，全然地紧密连接；b. 在超越语言层面确认了意义的存在（意义希望我们把它付诸实践）；c. 意义可以被接收，但不能被感受，但它却可以付诸行动。意义不愿被运作，不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻，不能被感受，也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来，“我”与“你”的相遇，“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间，它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之，他不能不栖息于“你”之世界，又不可不时时返还“它”之世界，流连往返于“我－你”的惟一性与“我－它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀，此也是人生的伟大。因为，尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界，但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它，超越它，正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术，正是它使人成其为人。“人呵，伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示：人无‘它’不可生存，但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
整体看完后，了解了很多经济现象。好的经济学家能够将复杂问题讲明白，让普通市民也能够听懂。从这个意义上讲，这部剧也算是不枉一看了
在微甜中带点苦涩，但是有事恰到好处，爱情有的时候就是这样，你不说我不说没人知道，所以要勇敢面对，勇敢说出口.
经过我夜以继日的观看，终于把这本《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》看完了，可以说总体来说蛮不错的，虽然我看的有一些囫囵吞枣，这部剧是我有史以来接触的第一本以通过人物内心思想变化来注入书灵魂的一本剧，如果说通过心理变化来贯穿主体，那么这部剧的存在绝对是独一无二，可以说看这部剧不亚于在看一部电视剧或者一部电影，人物的性格以及思想变化转变的惟妙惟肖，甚至从他们当中能看到我们自己的影子，很喜欢里面的人物例如拉丝克尼克夫的敢于打破束缚和枷锁，勇于尝试和创造自由，以及杜尼娅的善良和成熟，和索尼娅无私的爱、包容与理解，她很像小仲马写的那本《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》里面的那个女主人公玛格丽特，同样身为妓女但他们都肉体虽然已经肮脏，但是灵魂却那么的高尚，如果你要问我他们二者之间有何不同，我想对你说她们一个是为自己爱的人表达出成熟女人的魅力包容与理解，另一个是对全世界人表达出伟大的爱，她就像花朵一样让人忍不住想要倾慕她、包荣她、保护她不让她受到一点伤害！ 当她和男主角拉丝克尼克夫拥抱那一刻，我不仅哭了，她说也许这一刻没有人比你更痛苦了，也许应了周国平先生的那句话也许被理解是幸运的，但是不被理解并不是不幸运的，很高兴拉丝克尼克夫至始至终都有一群爱他的人陪伴他，这或许才是爱的体现吧，尤其是最后拉丝克尼克夫最后坐牢，索尼娅也在一直陪伴着她！
愿每个人都不再是孤儿，愿每座城市不再是雾都，愿生活也不再是充满迷雾和寂静的孤岛。
这部剧是怎么评分87%的？明显有些降智。文笔也有不少问题。。。。。。
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女主的演技太可怕了，女版黄晓明+杨洋的感觉家人们懂吗？！头一次觉得女生演技油腻诶……就是那种美而自知+端着的感觉，太可怕了……
只有实战过的人才能总结出这么深刻的方法论，只有实战过的人才能深深理解其中的精髓！可以反复精读的一本好剧！
结尾呢？！这是挖个坑吗？！挺好的故事后半段错字多就忍了，结尾都没了，无语了
引用书中编剧自述的一句话:“这不是《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》那种让人心潮澎湃慷慨激昂的书，而是一本令人深省、思考历史教训的书。不鼓动任何情绪，却总是想给文明冲突找到合理的解释。” 这部剧也概括了北宋末年诸多的历史细节，客观详实。
剧集设定很有特色，编剧脑洞大开，喜欢善良有爱的人，希望天堂是真实存在的。
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编剧既然自诩要以幽默地方式解读，那么他达到了他的目的。 理论联系实际，对于今天来说，联系的最多的不外乎是中国这几十年来发生的事和美国这几十年来发生的事。 我有一种感觉，即那些试图从现实世界的所有事情都要从马哲著作中配一个理论的做法，是很可疑的。 正所谓“大行不加，穷居弗损”，马哲的真理性无需今天所发生的事情来做经验上的佐证。正所谓弄巧成拙，把理论和实际硬生生地凑到一起，实在是不忍卒读。 小书可以不用那么学术性，那么严肃，但也不能太不严肃吧。
顾魏好苏好帅，是我的理想男友。就冲着顾医生看的剧，顾医生掉进爱你的河里走不出来了怎么办？
《丘吉尔的秘密Churchill's Secret》基本内容的概括 ◆ 常见的不良思维习惯包括以下几点： 1.在没有证据支持的情况下去归纳总结； 2.让背景信息影响我们的思维，形成某些错误信念； 3.倾向于用不变的眼光看待世界，反对或忽视那些与我们观点冲突的观点； 4.习惯性地让思维处于无意识水平或自动思维水平，很难控制自己的思维； 5.很难充分地分析和评估自己的思维，缺乏对自己思维所存在问题的洞察。 ◆ 我们必须整合三个方向的思维： 1.我们必须变得理想主义（如此才能够想象一个更好的世界）； 2.我们必须变得现实主义（这样才能够看见事物本来的面貌）； 3.我们必须变得实用主义（这样才能够采取有效的手段前进）。 ◆ 批判性思考者具有如下显著的倾向： 1．从内心深处质疑自己的观点； 2．站在客观的角度看待最有说服力的观点以及视角不一致的观点； 3．用辩证的方式思考，什么条件下观点正确，什么条件下对立观点正确； 4．当证据显示自己的观点站不住脚时就改变观点，而不考虑自己的利益； 5．能做到不因自己的权利和需求而牺牲他人的权利和需求。 ◆ 公正无偏的思维有哪些要求： 1.认知谦逊：知道自己无知，意识到观点的局限性，对周围的环境保持敏感。 2.认知勇气：愿意挑战自己的固有信念，质疑自己。当我们盲目否定对立观念的时候，这就是认知怯懦的一种表现形式。 3.换位思考：拥抱对立的观点，具备换位思考的能力。 思维上的自我中心性：一种本能的倾向，从我们自己狭隘的角度出发了解世界，并因此忽略考虑他人观点的必要性。 4.认知一致：对自己和别人持相同标准，认识到我们需要确保自己思维的理性，并对自己和别人持相同的标准。 5.认知坚毅：尽管任务中存在令人沮丧的因素，但是仍然坚持闯过认知上的复杂性的这样一个倾向。 6.信赖推理：信赖推理是指在内心深处持有一种信念，推理促使我们通过自己的理性能力得出自己的结论。 7.思维自主：成为一个独立的思考者。要独立、合理地控制我们的信念、价值观、假设和推论，就必须愿意独自对抗那些反对证据和合理的推理要求的人群。 备注：大多数都是思想和行动上的从众者。他们就像镜子一样简单地反映身边人的信念和价值体系。他们缺乏认知驱力和技巧去按照自己的方式思考。他们是思维上顺从的思考者。 ◆ 监控你的思维：我们追求即刻的满足或一种本质上以自私自利为出发点的长远满足。我们不关心认识到的意义是否准确，尽管我们认为是关心的。我们明显不关心个人的成长、自我的洞察力以及真正的正直，尽管我们认为自己是关心的。我们没有深层次的动力去揭示自己的弱点、偏见以及自我蒙蔽；相反，我们追逐自己的欲求、逃避他人的非难，并从自己的角度出发评判自己。 ◆ 自我中心：将每件事都与自己联系起来考虑、混淆即刻的感知与现实、以自我为中心或只考虑自己或自己利益的倾向，自私自利、扭曲现实以求维持自己特定观点或认识的倾向。 我们所有人都希望把自己看成是符合道德的人。然而，在我们自我中心主义的影响下，我们经常以露骨的非道德形式行事。 ◆ 对公平性作出承诺：我们都生在一个特定的文化、国家和家庭中。我们的父母会向我们灌输特定的信念（有关家庭、个人关系、婚姻、童年、服从、宗教、政治、学校教育等）。我们同有特定信念的人产生联系，这些信念是他们鼓励或希望我们接受的。最初，我们都是受这些影响的产物，只有通过自我理解才能开始变得越来越超越这样一个被影响的产物。如果我们不加批判地相信我们要被教育去相信的信念，这种信念就有可能变成我们自我中心认同的一部分。当这些信念变成我们认同的一部分时，它们便影响我们相信事物的方式。比如考虑这样一些自我中心的准则，这是人们经
PS.刘子行真的该死，他真的爱时宜吗？我觉得不像，他从未珍惜过时宜一丁点。