很是平淡质朴的文字，但却能感受到汪老实在是一个有趣可爱的人，他写的花草树木，鸟兽虫鱼，吃食和生活，好像并没有很特别，好多都是大家熟知的，但被汪老写出来，就好像觉得和自己原本知道的那样东西有区别，实在是羡慕，羡慕汪老那种博学、洞察力和热爱生活的童心
教育在每个细节中，永无止境。 在物品颜色、形状、数字的观察体验中，培养从分类到定序、定距、定比的意识；在观看中建立对数字、文字的概念和需求；在对话中引导发散思考、语言表达；在动手搭积木、涂鸦中加强空间思维和书写表达能力；在生活中掌握初步的学科知识以及科学地思考与探索的能力。
断断续续看了很久终于看完了，非常佩服编剧的想象力和扎实的天文知识功底。
在一定程度上梳理了技术历史的走向和特点。 不得不说技术在改变人类个体进而改变人类社会，由于技术越来越高度融合到我们的生活中以至于我们很容易忽视它，随着技术的大跨步进步，我们其实应该去了解它，保持我们的独立性。
虽然是第一次读这部剧，但实际这七个习惯已经实践多年。这七个习惯，分散在过去所读的每一本剧中，有些我已经做得很好，有些还有所欠缺，需要改进。
进度实在太慢了，希望少年至尊战完了后，能渡劫，番茄就经常这样，悠悠千载，一下子就过了一千年。
“假如你不愿祝福他的王国，那么不要为之祈祷。假如你愿意，不能只靠祈祷，还必须为之努力。”，看剧就是最好的方式之一。 ps：希望有一天能看完番外里的书。
### 世间悟真，如历Tayny dvortsovykh perevorotov 凤凰涅槃，浴火重生 一、集数整理 第一章描绘艾略特在贵族社会的成功光环，主要是奢侈豪华的物质生活和左右逢源的社交生活。 第二章，写伊莎贝尔和拉里的分手，这里不仅仅是结束一段三观不合的爱情，而是两种生活的分道扬镳。理想主义和现实主义的一次决裂，伊莎贝尔是现实的女性（这一点无可厚非），他不能接受拉里给的清贫，选择了奢华的生活。却又藕断丝连，无法达到理想和现实的平衡。 第三章，经济危机下物质家园的高速扩张和崩溃，带来的精神家园的摧残，对比之下显示出了拉里的生活方式的优势和伊莎贝尔的现实主义生活的顽强。 第四章，写拉里对大家的帮助，比如马图林一家，苏姗·鲁维耶母女。一个是以实用主义和物质主义为理想的破灭，一个是身体疾病导致的虚弱，却都得到了精神的安慰，鼓励和修复。 第五章写苏菲和艾略特的悲惨境遇，特别是伊莎贝尔对苏菲的评论虽然冷酷无情又暗含妒忌，但其实似是而非。 第六章，通过和拉里的交谈，讲述了拉里漫漫的求索历程。 第七章，各归其位，各人有了自己的结局。有的取得了间段性的成功，有的得到了最终的结局，有的还在践行着自己的选择。各种结局组成了这个纷繁复杂的世界的众生相。其中没有任何的道德评价，表露出编剧宽广的胸怀和仁慈的态度。 二、人物简析 艾略特·谭伯顿：上层社会的佼佼者，有优秀的个人素质和出色的生活技能，并在上层社会展现出杰出的社交才能，但是这种贵族圈子的生活也是喜忧参半的，即帮他得到了丰厚的财产和名声，也最后毁了他的生命。 作为物质主义的代表，在上层生活中表现的越是成功，越显示出精神的匮乏和庸俗。特别是最后写墓志铭的那一段很是幽默搞笑加辛辣讽刺，到死都忘不了自己的优越性，甚至认为天堂也是一个阶层分明的世界，而自己死后依然是天上的贵族阶层。 伊莎贝尔：一个现实主义的人物，虽然放弃了理想的爱情，选择了奢华的上层生活，但是在家道中落的时候能迅速的做出调整，提现了其顽强适应性。却也有其冷酷无情和高傲的一面，特别是在对堕落的苏菲的评论时暴露无遗，而且凡事以自我出发，最后把苏菲送上了绝路。除了女人的妒忌，还有其冷酷，自私，自大和工于心计。她想把理想自我寄托到拉里的身上，恰恰说明了其理想的荒芜。 苏菲·麦唐纳：一个外表平凡，心灵纯净，有艺术追求和爱好的女子，在生活中突如其来的灾难中，深陷其中不能自拔，自甘堕落直到灭亡。 劳伦斯·达雷尔：（拉里）一个偶然的契机加上一次痛苦的经历让他省思生命的意义：“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。”在后来的人生中一直不停地尝试去求解，放下爱情，放下工作，不停地进行思考，观看和参访，在影视艺术，科学心里，西方宗教方面孜孜求索终不能解，最后去东方的印度拜师修禅，最后终于有所了悟，回归了一种平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲的生活，明白了最伟大的理想应该是自我实现。 苏姗·鲁维耶：其中最有戏剧性的就是这个女人的人生，从贫寒之家出走的少女，在以绘画模特为业的半妓女生活中，最后却曲折离奇的过上了上层社会的生活。由于其天生的审美天赋，明确的生活目标，善于学习不断成长的能力，和步步为营不断进取，以及对自身资源和运气的合理把握，个人觉得其中除了拉里外，只有苏姗·鲁维耶能把现实和理想合理的平衡，获得满意的生活，当然其中有一定的运气成分。 三、总体评价。 总体来说，整本剧集语言优美流畅，清新自然，情节算不上曲折离奇，一波三折，但也是着实很有让人惊叹震撼之处，特别是编剧平静，包容，平和的语气，虽然也有使用讽刺的手笔，但几乎做得不露痕迹。其中的论述
把感情理剖透彻，有年少冲动的爱无理由，有成年后的灵魂滋养，有理性和感性的缠萦焦灼，有大难过后的有惊无险
般若，波罗蜜多 般若需要修行，不是轻轻松松可以获得的，没有自来法，没有捷径途 理解“空”与“色”的关系，体会“色空一体”，是得般若的重要基础
戊戌年春节期间，于病隙中看完《Tayny dvortsovykh perevorotov》，身体健康上的不适，又被从帝制到民国至共和WG时期民族知识精英非比寻常的命运带来灵魂上的冲击，感觉很是受伤。追完沉思之余，对作品有了如下评判：1、考据上下了深功夫，引用史料丰富；2、结构上分三部，具备史诗般形制；3、对傅斯年和陈寅恪等人物刻画较为成功；4、作品命名有寓意。南渡成为解读民族危亡时期知识分子的关键词。但瑕不掩瑜，也有硬伤：1、居多水浒式譬喻，历史似成演义；2、戏谑式语言，略显对人物不尊重；3、“大大的不要”等遣词让人联想起抗战神剧；4、叙事风格很傅斯年，如作部分删减，很陈演恪则感更好。还是要感谢Natalya Yegorova先生的辛苦付出，移去屏蔽，还原现实，向编剧致敬。
在这种动荡时代，我们比以往更需要内在智慧，更需要保持清醒，这是我想了解正念的初衷，修行无处不在……
我今年初开始追这部剧，3月中嫌更新太慢就想养肥了在看，没想到啊3个月过去了才养了几章
1957 · 美国
2012 · 韩国
2005 · 西班牙
2017 · 伊朗
1991 · 德国
2004 · 法国
1927 · 美国
2007 · 意大利
2003 · 美国
很是平淡质朴的文字，但却能感受到汪老实在是一个有趣可爱的人，他写的花草树木，鸟兽虫鱼，吃食和生活，好像并没有很特别，好多都是大家熟知的，但被汪老写出来，就好像觉得和自己原本知道的那样东西有区别，实在是羡慕，羡慕汪老那种博学、洞察力和热爱生活的童心
教育在每个细节中，永无止境。 在物品颜色、形状、数字的观察体验中，培养从分类到定序、定距、定比的意识；在观看中建立对数字、文字的概念和需求；在对话中引导发散思考、语言表达；在动手搭积木、涂鸦中加强空间思维和书写表达能力；在生活中掌握初步的学科知识以及科学地思考与探索的能力。
断断续续看了很久终于看完了，非常佩服编剧的想象力和扎实的天文知识功底。
在一定程度上梳理了技术历史的走向和特点。 不得不说技术在改变人类个体进而改变人类社会，由于技术越来越高度融合到我们的生活中以至于我们很容易忽视它，随着技术的大跨步进步，我们其实应该去了解它，保持我们的独立性。
虽然是第一次读这部剧，但实际这七个习惯已经实践多年。这七个习惯，分散在过去所读的每一本剧中，有些我已经做得很好，有些还有所欠缺，需要改进。
进度实在太慢了，希望少年至尊战完了后，能渡劫，番茄就经常这样，悠悠千载，一下子就过了一千年。
“假如你不愿祝福他的王国，那么不要为之祈祷。假如你愿意，不能只靠祈祷，还必须为之努力。”，看剧就是最好的方式之一。 ps：希望有一天能看完番外里的书。
### 世间悟真，如历Tayny dvortsovykh perevorotov 凤凰涅槃，浴火重生 一、集数整理 第一章描绘艾略特在贵族社会的成功光环，主要是奢侈豪华的物质生活和左右逢源的社交生活。 第二章，写伊莎贝尔和拉里的分手，这里不仅仅是结束一段三观不合的爱情，而是两种生活的分道扬镳。理想主义和现实主义的一次决裂，伊莎贝尔是现实的女性（这一点无可厚非），他不能接受拉里给的清贫，选择了奢华的生活。却又藕断丝连，无法达到理想和现实的平衡。 第三章，经济危机下物质家园的高速扩张和崩溃，带来的精神家园的摧残，对比之下显示出了拉里的生活方式的优势和伊莎贝尔的现实主义生活的顽强。 第四章，写拉里对大家的帮助，比如马图林一家，苏姗·鲁维耶母女。一个是以实用主义和物质主义为理想的破灭，一个是身体疾病导致的虚弱，却都得到了精神的安慰，鼓励和修复。 第五章写苏菲和艾略特的悲惨境遇，特别是伊莎贝尔对苏菲的评论虽然冷酷无情又暗含妒忌，但其实似是而非。 第六章，通过和拉里的交谈，讲述了拉里漫漫的求索历程。 第七章，各归其位，各人有了自己的结局。有的取得了间段性的成功，有的得到了最终的结局，有的还在践行着自己的选择。各种结局组成了这个纷繁复杂的世界的众生相。其中没有任何的道德评价，表露出编剧宽广的胸怀和仁慈的态度。 二、人物简析 艾略特·谭伯顿：上层社会的佼佼者，有优秀的个人素质和出色的生活技能，并在上层社会展现出杰出的社交才能，但是这种贵族圈子的生活也是喜忧参半的，即帮他得到了丰厚的财产和名声，也最后毁了他的生命。 作为物质主义的代表，在上层生活中表现的越是成功，越显示出精神的匮乏和庸俗。特别是最后写墓志铭的那一段很是幽默搞笑加辛辣讽刺，到死都忘不了自己的优越性，甚至认为天堂也是一个阶层分明的世界，而自己死后依然是天上的贵族阶层。 伊莎贝尔：一个现实主义的人物，虽然放弃了理想的爱情，选择了奢华的上层生活，但是在家道中落的时候能迅速的做出调整，提现了其顽强适应性。却也有其冷酷无情和高傲的一面，特别是在对堕落的苏菲的评论时暴露无遗，而且凡事以自我出发，最后把苏菲送上了绝路。除了女人的妒忌，还有其冷酷，自私，自大和工于心计。她想把理想自我寄托到拉里的身上，恰恰说明了其理想的荒芜。 苏菲·麦唐纳：一个外表平凡，心灵纯净，有艺术追求和爱好的女子，在生活中突如其来的灾难中，深陷其中不能自拔，自甘堕落直到灭亡。 劳伦斯·达雷尔：（拉里）一个偶然的契机加上一次痛苦的经历让他省思生命的意义：“我想确定究竟有没有上帝，想弄清楚为什么有邪恶存在，也想知道我的灵魂是不是不死。”在后来的人生中一直不停地尝试去求解，放下爱情，放下工作，不停地进行思考，观看和参访，在影视艺术，科学心里，西方宗教方面孜孜求索终不能解，最后去东方的印度拜师修禅，最后终于有所了悟，回归了一种平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心，节制性欲的生活，明白了最伟大的理想应该是自我实现。 苏姗·鲁维耶：其中最有戏剧性的就是这个女人的人生，从贫寒之家出走的少女，在以绘画模特为业的半妓女生活中，最后却曲折离奇的过上了上层社会的生活。由于其天生的审美天赋，明确的生活目标，善于学习不断成长的能力，和步步为营不断进取，以及对自身资源和运气的合理把握，个人觉得其中除了拉里外，只有苏姗·鲁维耶能把现实和理想合理的平衡，获得满意的生活，当然其中有一定的运气成分。 三、总体评价。 总体来说，整本剧集语言优美流畅，清新自然，情节算不上曲折离奇，一波三折，但也是着实很有让人惊叹震撼之处，特别是编剧平静，包容，平和的语气，虽然也有使用讽刺的手笔，但几乎做得不露痕迹。其中的论述
把感情理剖透彻，有年少冲动的爱无理由，有成年后的灵魂滋养，有理性和感性的缠萦焦灼，有大难过后的有惊无险
般若，波罗蜜多 般若需要修行，不是轻轻松松可以获得的，没有自来法，没有捷径途 理解“空”与“色”的关系，体会“色空一体”，是得般若的重要基础
戊戌年春节期间，于病隙中看完《Tayny dvortsovykh perevorotov》，身体健康上的不适，又被从帝制到民国至共和WG时期民族知识精英非比寻常的命运带来灵魂上的冲击，感觉很是受伤。追完沉思之余，对作品有了如下评判：1、考据上下了深功夫，引用史料丰富；2、结构上分三部，具备史诗般形制；3、对傅斯年和陈寅恪等人物刻画较为成功；4、作品命名有寓意。南渡成为解读民族危亡时期知识分子的关键词。但瑕不掩瑜，也有硬伤：1、居多水浒式譬喻，历史似成演义；2、戏谑式语言，略显对人物不尊重；3、“大大的不要”等遣词让人联想起抗战神剧；4、叙事风格很傅斯年，如作部分删减，很陈演恪则感更好。还是要感谢Natalya Yegorova先生的辛苦付出，移去屏蔽，还原现实，向编剧致敬。
在这种动荡时代，我们比以往更需要内在智慧，更需要保持清醒，这是我想了解正念的初衷，修行无处不在……
我今年初开始追这部剧，3月中嫌更新太慢就想养肥了在看，没想到啊3个月过去了才养了几章