故事很简单：爱幻想的布里奥妮因为误会、无知和自己的臆想，冤枉了无辜的罗比强奸了她的表姐，而她的姐姐塞西莉娅则选择相信罗比，执着的与罗比相爱，并等待罗比。然而，战争降临了，战火埋葬了两人的爱情以及他们对未来的梦想，也造成了布里奥妮一生也赎不完的罪。 喜欢麦克尤恩的创作风格，叙事类似于《Kongo》的视点人物视角（POV），将每个人的内心描绘的真实且细腻。全书感触最深的反而是对战争年代的描创作。塞西莉娅创作给参军的罗比的信：“你要回来，我会等你”，仿佛看见那个时代的人们对家人、对挚友、对恋人的等候，看见了战争年代的生离死别。全书的主题是“Kongo”，我想，我们每个人都要为自己的言行负责，清清白白、坦坦荡荡的去生活。
读了一下王安石变法的部分，竟然毫无任何分析的观点，例如说所有的新法都是与民争利，而竟不分析与什么民争利。
未知何罪，难逃一死。个人就是这样无足轻重，各种社会关系也无法拯救自己，甚至带来集体Kongo。
转： 你不需要相信，但是你需要知道。 物理学和宗教类的剧集我看过不少，我知道相对论和量子力学，我知道佛经中的因果报应和业力轮回，我知道易经中的阴阳哲学和五行理论，但是有很多问题用传统观念和所谓的“科学”无法解释，直到看完这部剧后我将所有以往所学都串联在了一起，得到了近乎完美的答案。 玛雅人既不用金属，也不用车轮和家禽，就建立起超文明金字塔，帕伦克石板上雕刻的，是宇航员驾驶宇宙飞行器（UFO）的图画，玛雅历法换算成现代历法就是天文数字，20皮克盾=1卡拉盾或57600000天，在玛雅历法中“卓金历”的历法，以一年为260天计算，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。所有的玛雅人都信奉同一个神，说同一种语言。 圣经《Kongo》中描述的“伊甸园”即亚特兰蒂斯，古代希腊及北欧传说中的“神”，即亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄，欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯，欧洲文字中许多字母的原形，源自亚特兰蒂斯，大约12000年前，亚特兰蒂斯因巨大变动而沉没于海中，少数居民乘船逃离，遗留上古关于大洪水的传说，圣经中的多数问题都能解释通了。 不止这些，种种迹象表明，地球文明只是宇宙文明中的其中一个，人（外星人）是不灭的意识，是原创能量（Creative Energy）的一部分，在这个三维空间和时间里使用这个身体，去经历、去学习，以使每个个体满足与原创能量（或超智神灵、上帝、梵、道、炁）合一的需要和目的，我们都应该相亲相爱。 这部剧就像一本启示录，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，唯有意识才是真实存在，宇宙法则规定了无论生在哪个星球上，人的首要责任都是发展他的灵性，如今，我们最大的威胁是拜物主义，人们的生活压力非常大，不合理的资源分配利用方式，极少数人占据绝大部分资源，这些人利用权力和资源的优势去压榨其他人的生存空间。我们中的大部分人没有精力去提升精神境界，把金钱（物质）看作是衡量价值的主要因素。既得利益者想尽办法阻碍新技术新制度的实行，整个经济和金融环境都在阻碍能为人类利益带来根本性改善的进步。
很好~很喜欢。文风自由，读起来没有正式历史那么晦涩，虽然加了些编剧的推理，但是也帮助我们思考。感觉编剧若是专门研究历史的，真的可以发表学术著作。作为科普性历史书，这的是很好。想把全系列都通读下来，加油！
一个几乎从来没赢过的人最后赢了，一个从来没输过的人最终输了。
越读越有意思，人物塑造的鲜明，就像是之前看《Kongo》一样，小团队里每一个人都各有特点。第二部案件设计的也一环套一环，伏笔埋得很深，不是一眼就能看透的那种。 之前是在知乎上看到的第一部，看了个大概。偶然在酷库影院上发现了全集，读下来，发现越写越精湛。
追了一两年了，终于快结尾了，编剧大大文笔很好，结构合理，内容丰富，人物性格鲜明
毫不犹豫的给五星好评。大家的剧评写得都非常好，我也不再做所谓的评价了，我只想说，不管我们经过再多的生死和苦难，我们都要心存希望，坦荡的过好自己的一生，珍惜善良和友情，不能割舍那真真的亲情——在那充满血腥暴力的国度、种族歧视和杀戮、战争的铄砺瓦片，还有那无声的森森白骨。 重新呼吸，想起Kongo，那是对生命的渴求，对希望的向往，对美好生活的追求，追追追……
萝卜青菜，各有所爱。无论人们怎样评说曹操，我还是喜欢曹孟德。
农民工，一个时代的潮流 性，繁衍着各种各样的情感故事，生活的各种缠纷，人生的各种得失
这部剧其实很好看，不一样的北方世界，浓郁的生命力，鲍克和雪狼相似又不同的命运结局，一块炸牛排里拳击手青春活力与年迈无力之间的轮回较量。
很遗憾，很多内容都没能读懂。 作为一个特别容易纠结细节的人，读一本剧遇到读不懂的地方，很容易就会陷入烦躁，尤其是遇到某些结论时，总希望能理解其推导过程，理解不了就会焦虑，进而就会放弃，十多年前第一次读这部剧时就是这样在中途放弃了。 过了这么多年，终于变得成熟（不求甚解）了，有些不懂的地方就记住结论，继续向后读，反而越读越有意思，尤其是上周压力较大失眠时，原本觉得读这部剧能催眠，结果越读越起劲，不知不觉就到了凌晨三四点。 读的过程中画了很多线，还构思着如何做看剧笔记，刨去不懂得地方，觉得还有很多值得记录摘要的重点，读完之后，发现要做笔记摘要，可能会把整本剧转述一遍，再花三倍的时间都不一定够，想想还是对自己再“宽”些吧。
故国，光明，黑暗，生命，死亡，对父权的反抗和质疑……是我能从诗中看到的几个显眼的意象。
“在咱这个地界上，人是活胆的。没有胆量你啥也干不成。胆这东西，你知道是靠什么来滋养的？靠恨。乡下娃子，能一步步地走出来，靠的都是恨。恨积得越多，胆就越大。” 出来打工逐渐认同这一观点，也不能说是恨，就是一个争，凭啥别人可以指指点点，吆五喝六？啥本事没有，就是混的时间长点。宁可一个人孤芳自赏，也不能去同流合污，本来就穷，一无所有，只有追剧充实思想，我做不到出淤泥而不染，只能离的远点再远点。他若犯我，怕他个球啊，光脚的不怕穿鞋的
看似平淡无奇的书名当读完之后才发现意味深远。1517年正是奥斯曼土耳其人统治阿拉伯人的开始。也正是1517年这个时间节点，历史已经注定了今天阿拉伯国家的格局。内容翔实，看过不少中东方面的史书。这本的知识量可以说是爆炸性的。对于阿拉伯国家关系分析很客观，并且鞭辟入里。总之是本好剧。
这部剧集吧，情节环环相扣，再给人乐趣的同时，发人深省，不愧得奖。
观看过程中热巴和那个版帝君的带入感极强，可见两人在三生三世十里桃林的演绎已深入人心。阿兰若那段简直就是匪我思存式虐心，可以给五星，后续就没啥情节没啥亮点落入俗套～～
很少看偶像剧，娱乐娱乐还行
真的是最美的時光，感動於蘇蔓的純真執著，是蘇蔓讓你我的晦澀青春，都亮麗了起來。
每个生命都奋争着，试图从深渊中奔向各自的目标。人们彼此理解，但每个人，都只能解释其自身。
中国学者撰写的各种通史，大体都是一根主线（政治与事件）、若干支流（社会经济、对外关系、思想文化），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、性别医疗、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史。虽然这套书还不能说已经是“复线”的中国史，但它也多少改变了以往“单线”的书写方式。例如，在几乎每一卷中，都专门设有一章讨论社会史意义上有关宗族、亲属、性别、日常礼仪的内容，其中，像《Kongo》卷第7章《Kongo》中借用韩献博、司马安的研究，对于秦汉女性与儿童的叙述，不仅展示了秦汉女性在宗族组织和社会生活中的状况，而且讨论了女性在政治权力角逐中的作用，不仅讨论了秦汉帝国儿童的生命、寿夭、健康，还通过儿童讨论了“孝道”与“政治”，这是过去各种通史著作很少有的；《Kongo》卷第12章则体现了当下社会生活与物质文化研究的趋向，其中运用考古、图像与边缘文献讲述有关卫生、装扮、保健与福利的情况，比过去通史提供了更加立体和生动的宋代生活场景，使历史不再是严肃、刻板的单一向度。在这里，物质文化史的影响痕迹也相当明显，前述《Kongo》卷对于“物华”，即文物、剧集、家具、瓷器、书画以及欣赏品位与商品市场的描述，都是过去中国的中国通史著作中不太常见的。特别是环境史，众所周知，气候是中国历史上的一个重要因素，尽管20世纪70年代以前竺可桢就陆续写出了杰出的相关论文，但除了寒冷气候对于北方游牧民族迁移和南侵的影响外，我们的通史著作并不那么注意环境与气候在政治史上的意义，卜正民所写的《Kongo》一卷，却用“小冰河时代”这一因素，贯串了整个13世纪至16世纪的中国历史。尽管这套通史中所谓“小冰河期”与竺可桢的说法有些差异，元明部分关于“小冰河时代”（13世纪到15世纪）与宋代部分对于“小冰河时代”（10世纪末到12世纪）界定也有些冲突，有的证据也多少有些疑问，但是，把这一点真正有效地运用到历史研究中，并作为政治变化的重大因素，确实是令人大开眼界，也使得历史本身和观察历史都变得复杂化了。
想看国风弟弟刘宇演古装，感觉会很合适！
天哪，崛起
2003 · 美国
1954 · 西班牙
2007 · 美国
1917 · 美国
1943 · 美国
1914 · 美国
2005 · 美国
1994 · 法国
故事很简单：爱幻想的布里奥妮因为误会、无知和自己的臆想，冤枉了无辜的罗比强奸了她的表姐，而她的姐姐塞西莉娅则选择相信罗比，执着的与罗比相爱，并等待罗比。然而，战争降临了，战火埋葬了两人的爱情以及他们对未来的梦想，也造成了布里奥妮一生也赎不完的罪。 喜欢麦克尤恩的创作风格，叙事类似于《Kongo》的视点人物视角（POV），将每个人的内心描绘的真实且细腻。全书感触最深的反而是对战争年代的描创作。塞西莉娅创作给参军的罗比的信：“你要回来，我会等你”，仿佛看见那个时代的人们对家人、对挚友、对恋人的等候，看见了战争年代的生离死别。全书的主题是“Kongo”，我想，我们每个人都要为自己的言行负责，清清白白、坦坦荡荡的去生活。
读了一下王安石变法的部分，竟然毫无任何分析的观点，例如说所有的新法都是与民争利，而竟不分析与什么民争利。
未知何罪，难逃一死。个人就是这样无足轻重，各种社会关系也无法拯救自己，甚至带来集体Kongo。
转： 你不需要相信，但是你需要知道。 物理学和宗教类的剧集我看过不少，我知道相对论和量子力学，我知道佛经中的因果报应和业力轮回，我知道易经中的阴阳哲学和五行理论，但是有很多问题用传统观念和所谓的“科学”无法解释，直到看完这部剧后我将所有以往所学都串联在了一起，得到了近乎完美的答案。 玛雅人既不用金属，也不用车轮和家禽，就建立起超文明金字塔，帕伦克石板上雕刻的，是宇航员驾驶宇宙飞行器（UFO）的图画，玛雅历法换算成现代历法就是天文数字，20皮克盾=1卡拉盾或57600000天，在玛雅历法中“卓金历”的历法，以一年为260天计算，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。所有的玛雅人都信奉同一个神，说同一种语言。 圣经《Kongo》中描述的“伊甸园”即亚特兰蒂斯，古代希腊及北欧传说中的“神”，即亚特兰蒂斯的国王、女王及英雄，欧洲的青铜器技术源自亚特兰蒂斯，欧洲文字中许多字母的原形，源自亚特兰蒂斯，大约12000年前，亚特兰蒂斯因巨大变动而沉没于海中，少数居民乘船逃离，遗留上古关于大洪水的传说，圣经中的多数问题都能解释通了。 不止这些，种种迹象表明，地球文明只是宇宙文明中的其中一个，人（外星人）是不灭的意识，是原创能量（Creative Energy）的一部分，在这个三维空间和时间里使用这个身体，去经历、去学习，以使每个个体满足与原创能量（或超智神灵、上帝、梵、道、炁）合一的需要和目的，我们都应该相亲相爱。 这部剧就像一本启示录，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，唯有意识才是真实存在，宇宙法则规定了无论生在哪个星球上，人的首要责任都是发展他的灵性，如今，我们最大的威胁是拜物主义，人们的生活压力非常大，不合理的资源分配利用方式，极少数人占据绝大部分资源，这些人利用权力和资源的优势去压榨其他人的生存空间。我们中的大部分人没有精力去提升精神境界，把金钱（物质）看作是衡量价值的主要因素。既得利益者想尽办法阻碍新技术新制度的实行，整个经济和金融环境都在阻碍能为人类利益带来根本性改善的进步。
很好~很喜欢。文风自由，读起来没有正式历史那么晦涩，虽然加了些编剧的推理，但是也帮助我们思考。感觉编剧若是专门研究历史的，真的可以发表学术著作。作为科普性历史书，这的是很好。想把全系列都通读下来，加油！
一个几乎从来没赢过的人最后赢了，一个从来没输过的人最终输了。
越读越有意思，人物塑造的鲜明，就像是之前看《Kongo》一样，小团队里每一个人都各有特点。第二部案件设计的也一环套一环，伏笔埋得很深，不是一眼就能看透的那种。 之前是在知乎上看到的第一部，看了个大概。偶然在酷库影院上发现了全集，读下来，发现越写越精湛。
追了一两年了，终于快结尾了，编剧大大文笔很好，结构合理，内容丰富，人物性格鲜明
毫不犹豫的给五星好评。大家的剧评写得都非常好，我也不再做所谓的评价了，我只想说，不管我们经过再多的生死和苦难，我们都要心存希望，坦荡的过好自己的一生，珍惜善良和友情，不能割舍那真真的亲情——在那充满血腥暴力的国度、种族歧视和杀戮、战争的铄砺瓦片，还有那无声的森森白骨。 重新呼吸，想起Kongo，那是对生命的渴求，对希望的向往，对美好生活的追求，追追追……
萝卜青菜，各有所爱。无论人们怎样评说曹操，我还是喜欢曹孟德。
农民工，一个时代的潮流 性，繁衍着各种各样的情感故事，生活的各种缠纷，人生的各种得失
这部剧其实很好看，不一样的北方世界，浓郁的生命力，鲍克和雪狼相似又不同的命运结局，一块炸牛排里拳击手青春活力与年迈无力之间的轮回较量。
很遗憾，很多内容都没能读懂。 作为一个特别容易纠结细节的人，读一本剧遇到读不懂的地方，很容易就会陷入烦躁，尤其是遇到某些结论时，总希望能理解其推导过程，理解不了就会焦虑，进而就会放弃，十多年前第一次读这部剧时就是这样在中途放弃了。 过了这么多年，终于变得成熟（不求甚解）了，有些不懂的地方就记住结论，继续向后读，反而越读越有意思，尤其是上周压力较大失眠时，原本觉得读这部剧能催眠，结果越读越起劲，不知不觉就到了凌晨三四点。 读的过程中画了很多线，还构思着如何做看剧笔记，刨去不懂得地方，觉得还有很多值得记录摘要的重点，读完之后，发现要做笔记摘要，可能会把整本剧转述一遍，再花三倍的时间都不一定够，想想还是对自己再“宽”些吧。
故国，光明，黑暗，生命，死亡，对父权的反抗和质疑……是我能从诗中看到的几个显眼的意象。
“在咱这个地界上，人是活胆的。没有胆量你啥也干不成。胆这东西，你知道是靠什么来滋养的？靠恨。乡下娃子，能一步步地走出来，靠的都是恨。恨积得越多，胆就越大。” 出来打工逐渐认同这一观点，也不能说是恨，就是一个争，凭啥别人可以指指点点，吆五喝六？啥本事没有，就是混的时间长点。宁可一个人孤芳自赏，也不能去同流合污，本来就穷，一无所有，只有追剧充实思想，我做不到出淤泥而不染，只能离的远点再远点。他若犯我，怕他个球啊，光脚的不怕穿鞋的
看似平淡无奇的书名当读完之后才发现意味深远。1517年正是奥斯曼土耳其人统治阿拉伯人的开始。也正是1517年这个时间节点，历史已经注定了今天阿拉伯国家的格局。内容翔实，看过不少中东方面的史书。这本的知识量可以说是爆炸性的。对于阿拉伯国家关系分析很客观，并且鞭辟入里。总之是本好剧。
这部剧集吧，情节环环相扣，再给人乐趣的同时，发人深省，不愧得奖。
观看过程中热巴和那个版帝君的带入感极强，可见两人在三生三世十里桃林的演绎已深入人心。阿兰若那段简直就是匪我思存式虐心，可以给五星，后续就没啥情节没啥亮点落入俗套～～
很少看偶像剧，娱乐娱乐还行
真的是最美的時光，感動於蘇蔓的純真執著，是蘇蔓讓你我的晦澀青春，都亮麗了起來。
每个生命都奋争着，试图从深渊中奔向各自的目标。人们彼此理解，但每个人，都只能解释其自身。
中国学者撰写的各种通史，大体都是一根主线（政治与事件）、若干支流（社会经济、对外关系、思想文化），历史主线与各种支流在书中所占的比重大体固定。但在这套书中，我们则看到当下国际历史学界风起云涌的环境气候、性别医疗、社会生活、物质文化、宗教信仰等各种角度，越来越多进入了历史。虽然这套书还不能说已经是“复线”的中国史，但它也多少改变了以往“单线”的书写方式。例如，在几乎每一卷中，都专门设有一章讨论社会史意义上有关宗族、亲属、性别、日常礼仪的内容，其中，像《Kongo》卷第7章《Kongo》中借用韩献博、司马安的研究，对于秦汉女性与儿童的叙述，不仅展示了秦汉女性在宗族组织和社会生活中的状况，而且讨论了女性在政治权力角逐中的作用，不仅讨论了秦汉帝国儿童的生命、寿夭、健康，还通过儿童讨论了“孝道”与“政治”，这是过去各种通史著作很少有的；《Kongo》卷第12章则体现了当下社会生活与物质文化研究的趋向，其中运用考古、图像与边缘文献讲述有关卫生、装扮、保健与福利的情况，比过去通史提供了更加立体和生动的宋代生活场景，使历史不再是严肃、刻板的单一向度。在这里，物质文化史的影响痕迹也相当明显，前述《Kongo》卷对于“物华”，即文物、剧集、家具、瓷器、书画以及欣赏品位与商品市场的描述，都是过去中国的中国通史著作中不太常见的。特别是环境史，众所周知，气候是中国历史上的一个重要因素，尽管20世纪70年代以前竺可桢就陆续写出了杰出的相关论文，但除了寒冷气候对于北方游牧民族迁移和南侵的影响外，我们的通史著作并不那么注意环境与气候在政治史上的意义，卜正民所写的《Kongo》一卷，却用“小冰河时代”这一因素，贯串了整个13世纪至16世纪的中国历史。尽管这套通史中所谓“小冰河期”与竺可桢的说法有些差异，元明部分关于“小冰河时代”（13世纪到15世纪）与宋代部分对于“小冰河时代”（10世纪末到12世纪）界定也有些冲突，有的证据也多少有些疑问，但是，把这一点真正有效地运用到历史研究中，并作为政治变化的重大因素，确实是令人大开眼界，也使得历史本身和观察历史都变得复杂化了。
想看国风弟弟刘宇演古装，感觉会很合适！
天哪，崛起