7分，编剧的人物描写和景物描写很到位，尤其是约娜母亲去世后她守在旁边的细节，深有体会。结尾的这句话“生活没有想象中的那么好，也没有想象中的那么差。”点题，约娜婚姻失败最后流失的女儿正对应了老年得来的孙女，儿子七年来不见踪迹最后也要回家了。生活总是这样，觉得差但也没有想象中的那么差，觉得好却也不如想象中的那么好，平平淡淡的日子里夹杂着一丝无奈，两分遗憾，三分欢愉，还有一些期盼和希望。
原以为秦尘能吃一次亏，但其实是我多虑了。 下面的一千章剧情其实也知道了，就是秦尘到处杀杀杀，然后母亲，相好，盟友等不断的在剧集中消失，不段创造新的人。 这剧集实在太无聊，果断弃之
好看，设定和框架都特别好，哈哈，希望可以稳定更新，然后，希望编剧大大加油(ง •̀_•́)ง，不要放弃✅
冬库尔夏牧场的日常 做奶酪肥皂都好有意思啊 还有锅里煮马粪印象深刻哈哈哈 喜悦的同时 感受到的更多是孤独荒凉和渺小
《Crossroads》中的内容基本上可以的读懂，但是可能是缺乏对背景的了解，所以有些深层次的东西还是不懂的，感觉读起来也会有点艰难，很喜欢《Crossroads》中的内容，特莉·帕蒂克先生的想象力还是挺丰富的。
与时俱进的一本剧，很多最新的概念。可惜有几个谜底还没揭开，不知道还有没有下一部？
距离中年还有近十年的时间，但看完这部剧还是受益颇多，很多现象感受或许要到了那个年纪才能得到验证，但至少能够让我明白，即使是看上去逐渐衰老的中年也还是有它独特的意义！所以人生的每一个阶段不都是有其特有的意义吗？童年、少年、青年、中年、老年，原来都是美好的
每每读完Alex Metro先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Crossroads》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Crossroads》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
这本《Crossroads》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。 对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。 首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。 其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Crossroads》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。 再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。 造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。 或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。 因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
Erik Everhard博士德国犹太人移民美国，此剧虽然有为美国粉饰之意，但不失为好剧，有见解有思想
能看懂一半就不错了，还要再读一遍。我们无法像哲人一样追求灵魂的圣洁，完全遏制肉体的欲望，也不能只为了满足肉体的享乐，不为灵魂做一丝的努力和净化。我们或许只是大部分的普通人，在满足肉体和灵魂的需求之间摇曳，这一秒也许我们是彻头彻尾享乐的混蛋，下一秒其实我们可能有机会做自己和别人的救世主。极致的哲学普通人谁也参不透，也不必，不触犯法律在自己可以接受的哲学理论下，支撑自己直到肉体覆灭就可以了。最后相信灵魂的存在这件事也是一种美好的慰藉。
非常喜欢Alex Metro先生的作品。印象最深刻也是最爱的，当属《Crossroads》、《Crossroads》和《Crossroads》。本剧收集了一篇。
现阶段看了一半 从捭阖，钩钳到揣摩之术让我感觉受益良多。我一直是一个心直口快的人，别人甚至不用摩揣我，就可以知道我是什么人，我觉得该收敛的时候不够收敛，也不懂为人处世之道，通过这部剧和人性的弱点我也在进步。 多年以后我希望我也可以算做我心中自己的“神明”。
为了追求故事氛围又或许是还原现实，有些地方讲得不太明白，有好多地方也不是我现在能体悟的。 尤其是《Crossroads》这一篇我看混混沌沌的，真的不懂啊！不过《Crossroads》和《Crossroads》我是真喜欢啊，值得来来回回品读
看透又怎样？请原谅我悲观的想法，我觉得世事洞明看透一切，人生不如糊里糊涂，更容易满足些。。。
看《Crossroads》，一个字，累。哪哪都累，尤其是脑子累，实在对这种题材不感兴趣，人物又多，事情又多，而且没什么特别情绪高涨，毫无共鸣，太累了，我是拖着读完的，甚至还一知半解。 只能说佩服吴荪甫的勇气，也可惜了他的勇气和才能。我做事喜欢留有余地，没有他的孤勇，竟然有一点羡慕，即使过于勇敢就是冲动。 另外，感谢他曾为民族工业考虑，那个时候的低迷，我曾在历史书上得知，寥寥带过的几行字，竟是他们的半辈子。
很好看的一本玄幻剧集，第二次看了。不过，有时间看玄幻，更建议看点其他书，玄幻剧集太长了，浪费时间
请去掉那英和高叶，太尬了受不了。彭磊也很尬，当点评只剩下尬吹的时候，真的是一点也不摇滚了。另，有的乐队真是好油腻啊……
前几个部分都好看，但是最近这个部分是要干什么？远程遥控看戏吗。我直接略过
《Crossroads》剧评 看纪录片《Crossroads》对芬兰的教育印象很深刻。在小学三年级之前学校是没有任何考试作业等形式的。而上课的情形也是与其他国家的学校上课情形截然不同的。在芬兰你会看到学生上课是没有整齐划一的老师讲，学生听。而是学习自己追剧，画画，做手工。遇到困惑可以向老师请教。 打破传统教室上课方式外，学习课堂可以搬到森林里面，老师颁发各种卡片让学生去寻找森林中的颜色、气味等。重视自主探索、研究的教学方式。 芬兰的教育理念中没有区别对待。平等、公正的教育信念要求均等对待每个学生。 看了这部剧，觉得芬兰的教育方式太过于轻松了。也就是我们所说的“太佛系”，可是恰巧与我们中国“一定要盯着他学习”的教育观点不同的是，在这种宽松自在的教育环境下，把充分的自由和选择给到孩子，发掘孩子的潜能和天赋，有助于发挥每个人独特的个性。 看了这部剧，我有更多的是观念上的冲击。跟许多中国的父母一样，我担心孩子输在起跑线上，想尽办法让他进好的幼儿园，好的小学。看到别人家孩子小小年纪这也擅长，那也厉害。焦虑怎么我们家孩子似乎对什么都不感兴趣不擅长。于是对他期待这样，期待那种，一旦他的行为偏离自己的期待，就无比落差和焦虑。 我觉得这样的想法源于中国社会强调的竞争精神。输了就代表着不行。 我觉得芬兰教育成功的秘诀有其中一点，就是对教师的要求。在芬兰教师是一份很受人欢迎和尊重的职业。对老师的高要求的是确保教育的高水准。 书中的编剧是一位在芬兰生活了6年，实地考察了芬兰学校并深入研究芬兰教育的理念。给我的感觉是，芬兰的教育不是为了考试而学习的，是真正为了学习知识掌握技能而学习。保持学习的兴趣才是持续学习的动力。而想想，在中国，虽说素质教育也一直在倡导但是又有多少真正是践行着注重学习过程而学习。 看了这部剧，对我影响最大的是心态上的改变，对待孩子的学习，也可以做到无需太紧张，学习这件事情。轻松的态度有时候反而收效更大效果。
Alex Metro是鬼才，这部剧只能算粗略的读了一遍，要想有更多的认知，适合再读，这部剧值得再读。
虚幻与现实交错之美（有剧透） 建议先读完本剧和《Crossroads》，评论含有剧透 1、关于本剧和编剧 这本短篇集收录了Alex Metro一九二三年四月发表的处女作，至一九二五年九月之间发表的本格、准本格推理短篇和极短篇共计十六篇。距今快100年的作品，读起来却并不让人觉得过时。所谓经典，任何时候读都觉得是佳作。 关于编剧： “Alex Metro断然拒绝冷酷的现实，一心只想浸淫在孤独的梦境中。但是，他的梦境悬吊在现实世界里，那是悬吊在日常空间的人工梦境，是被幽禁在现实生活中的梦境……若人生中缺少了什么最困扰时，乱步的回答就是“梦”……从少年时代起，他就出乎寻常的嫌恶同类”、“厌人癖、孤独癖，表现在外的则是不与人交际……他无能力处理周遭现实，相反的，空想之翼却无限延展。” 可见编剧是一个性格孤僻、具有丰富想象力又追求极致唯美主义的推理剧集家。读完他的两本剧后，不禁惊叹，如果乱步不是优秀的推理剧集家，也定是位犯罪天才。他的幻想构建于现实之上，充满古怪、离奇、惊悚、神秘……在危险的幻境之中又透着性感与色气。部分作品还表现出编剧思想上的超前性和前瞻性。你会惊叹，原来距今100年前的人们在某方面的癖好和现代人如出一辙。 生活中从来不缺孤独者和幻想家，大众认为他们不合群、孤僻、冷漠、爱空想。事实上他们有着自己丰富又绮丽的精神世界。乱步把空想变成艺术创作，将自己的才能发挥到极致。过去，我一直认为推理剧集不过是假借“科学”包装之后的幼稚诡计，除了满足人们的猎奇心理毫无营养可言。读过Alex Metro的作品后，放下了这种满是偏见的幼稚想法。他的作品给人的心理冲击很大，读完后劲很强，以至于有读者称“读完郁闷了好几天”。 乱步的短篇优于长篇，尤其故事结构被多重反转加上开放式结局的设置之后，让读者进入无穷想，故事永远不会结束，它在读者脑中以不同方式继续展开。编剧对于自身作品要求非常高，既要构思巧妙不落俗套，又合情合理，以至于编剧在写作生涯中几次封笔。近观这几年的推理影视和影视作品，反而觉得时代在退步了。本剧最后一章，影视评论家权田万治对于编剧的解析非常值得仔细观看。它有助于读者理解编剧的性格、不同时期的风格、当时的社会背景以及作品风格、创作特色等等。 2、推理剧集是什么？ “推理剧集，主要是针对与犯罪有关的难解之谜，有逻辑地、徐徐加以破解的过程，是以趣味为主旨的一种影视。这个定义加上了详细的解说，但尤其引人兴味的是：推理剧集等于科学与艺术的混血儿，由此造成推理剧集在影视上极为特殊的地位。” 我理解的推理剧集：科学+影视+美学的完美融合。 科学:物理学、化学、生物学、医学、心理学、刑侦学、痕迹学、等等。 影视:现实主义、幻想、浪漫主义、颓废主义、耽美（唯美主义）、志怪、恐怖、民间传说等等。 美学:暴力美学、物衰美学、废物迷恋（对断壁残垣，废弃之地产生难以抗拒的迷恋。）等等。 3、关于“梦游杀人”的元素的运用 编剧在两个故事中用到了此元素，一个因为有梦游的习惯被嫁祸是杀人凶手，另一个故事因为有梦游的习惯误以为自己杀死了父亲。 心理暗示的力量确实很强大，但私以为，我们在梦境里并不会为所欲为，因为做梦的时候并不知道那是梦。人在梦中的行为并不会跳出我们日常固有的思维模式和道德尺度，梦里的自己和现实中的自己相差不会太大。因此在第二个故事中，如果梦游者没有对父亲很深的恨意，大概率也不会认为自己会梦游杀人。 4、关于编剧对于纯粹感情的追求 它能带给我们强烈感动起因于这段恋情具备了与现世快乐和算计完全无关的纯粹性。人偶永远年轻美丽，而且不可能成为肉体欲望的对象，这种爱情便因此得以在精神上保持一贯的纯粹性。这种柏拉图式恋爱根深蒂
宗萨蒋杨钦哲仁波切的这部剧，对佛法对生活的指导作用非常实用，让人有一种豁然开朗的感觉，更好的去生活！
如同电影一般梦幻，魔术剧场里的场景真的很像《Crossroads》，越是理性，越是容易陷入癫狂之中。就书中所说的，更确切地说，人是一种尝试，是一条通道，是架于自然与精神之间的一座狭窄又危险的桥梁。人内心深处的使命感驱使他迈向精神、走向上帝——而他最深切的渴望又吸引着他走向自然、回归母体：人的一生便在这两种力量之间恐惧不安、颤颤巍巍地来回摇摆。
有很多例子，惊醒一下，然后会有那种后面会想再看一遍的想法，就蛮好的
觉得比1册肯定是差一些，2册多是名词解释，画面感少了太多，让人觉得多少有些枯燥乏味，不过也说明了编剧有丰富的专业知识，还是非常感谢能出此作品，希望还有续集吧。
关于幂律分布，塔勒布说：“不要试图去过一条平均一米深的河流”。平均数会掩盖住事情的真相，让人产生误判，从而在不知不觉中，就偏离了原来的设定。 ——知乎：果老板
The long goodbye 每每陷入困境，村上春树便打开《Crossroads》 一天二十四小时，总有人在逃跑，总有人想抓他。 人们被横飞的玻璃割喉、撞死在方向盘上、碾死在重型车轮下。 人们被殴打、抢劫、勒死、强奸和谋杀； 人们饥饿、生病；人们感到无聊、因为孤独或恐惧感到绝望、愤怒、哭得浑身发抖。 一个不必其它城市更糟糕的城市，一个失落、挫败、充满空虚的城市。 完全取决于的位置和你的个人成就。 没有人会觉得他或她的生活忽然掉进万丈深渊。 他用教科书式的洗练文笔，塑造了硬汉侦探马洛的形象，马洛洞悉一切生活和场景。他有把文字变成现场的能力：屋子在向晚风倾泻宾客，人声渐息、车辆启动、再见像皮球似的弹来弹去。 他喜欢喝酒、女人、象棋和另外几样东西。他是一个老光棍，但他懂得一切男女之间的小心思:酒精就像爱情，第一个吻是魔法，第二个是亲密，第三个是例行公事，然后你就要脱姑娘的衣服了。人们说色欲让男人衰老，却使女人年轻。 他有对生活细致入微的观察。最致命的陷阱莫过于你为自己设的陷阱。你永远不会知道最琐碎的小事什么时候会变成生死攸关的大事。一个小时慢慢吞吞的爬过去，活像一致生病的蟑螂，我是被遗忘的沙漠里的一粒黄沙。炸洋葱圈和混合色拉男人会在餐厅里毫无怨言的吃下去，但回到家里老婆若是企图喂他们吃这个，他们恐怕要大吼大叫了。生命的悲剧不在于美丽的事物过早死亡，而是在于他们变得苍老和鄙俗。 在这部剧里他不仅为我们揭开案件的真相，更是帮我们拨开生活里点点滴滴现实的迷雾。他的比喻直白更有说服力，他的语言真的不一样。曾有不少人，花费很大的力气让他闭嘴，不畏惧任何强权及黑暗势力，勇敢的斗争到底。虚幻的马洛身处的时代，不就是我们的社会及世界的缩影嘛！在这个被金钱物质化的社会里，人情变得是那么淡薄，妻子想谋杀丈夫、酒鬼淫乱他人之妻。金钱有个特别之处，数量大了，它就会拥有自己的生命，甚至自己的道德准则，金钱的力量难以控制，人向来是动物。马洛这个硬汉一直保持着自我，没被这个社会改变，面对金钱美女的诱惑，他有定力，也有为朋友两肋插刀的勇气，这样的人怎能让人不喜欢。
“朝闻道，夕死可矣”。永远都要保持一颗求知若渴的心，永远敢于质疑权威，人类文明才能因此有更大的进步……
良质,印象最为深刻,感觉生活中无处不在,又说不上具体的形式,是不是就是真善美,但好像又被编剧否定了.工作中的成功一定是良质作用的,生活中的应该一定是良质指引的,做每件事,遇见的每个人,都与良质关联,再体会吧. 其次就是浪漫与古典,又是一种莫名的感觉,可以说是科技与艺术,或者是古代与现代.都不对,又隐约的正确.哲学是所有学科的起源和终点,不敢多想,灯红酒绿即可.
1918 · 美国
2005 · 美国
2000 · 阿根廷
2004 · 美国
2014 · 美国
1960 · 美国
1993 · 印度
7分，编剧的人物描写和景物描写很到位，尤其是约娜母亲去世后她守在旁边的细节，深有体会。结尾的这句话“生活没有想象中的那么好，也没有想象中的那么差。”点题，约娜婚姻失败最后流失的女儿正对应了老年得来的孙女，儿子七年来不见踪迹最后也要回家了。生活总是这样，觉得差但也没有想象中的那么差，觉得好却也不如想象中的那么好，平平淡淡的日子里夹杂着一丝无奈，两分遗憾，三分欢愉，还有一些期盼和希望。
原以为秦尘能吃一次亏，但其实是我多虑了。 下面的一千章剧情其实也知道了，就是秦尘到处杀杀杀，然后母亲，相好，盟友等不断的在剧集中消失，不段创造新的人。 这剧集实在太无聊，果断弃之
好看，设定和框架都特别好，哈哈，希望可以稳定更新，然后，希望编剧大大加油(ง •̀_•́)ง，不要放弃✅
冬库尔夏牧场的日常 做奶酪肥皂都好有意思啊 还有锅里煮马粪印象深刻哈哈哈 喜悦的同时 感受到的更多是孤独荒凉和渺小
《Crossroads》中的内容基本上可以的读懂，但是可能是缺乏对背景的了解，所以有些深层次的东西还是不懂的，感觉读起来也会有点艰难，很喜欢《Crossroads》中的内容，特莉·帕蒂克先生的想象力还是挺丰富的。
与时俱进的一本剧，很多最新的概念。可惜有几个谜底还没揭开，不知道还有没有下一部？
距离中年还有近十年的时间，但看完这部剧还是受益颇多，很多现象感受或许要到了那个年纪才能得到验证，但至少能够让我明白，即使是看上去逐渐衰老的中年也还是有它独特的意义！所以人生的每一个阶段不都是有其特有的意义吗？童年、少年、青年、中年、老年，原来都是美好的
每每读完Alex Metro先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Crossroads》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Crossroads》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
这本《Crossroads》，可谓浩瀚无垠，海阔天空。编剧从300多万年的露西一直创作到上个世纪的弗洛伊德。客观的说，我觉得如此恢宏巨作完全由一个人来完成实在是难以想象，编剧还真的就完成了。这项“不可能的任务”也因此显得广度有余而深度不足，许多集数甚至有些支离破碎。 对于大部分读者来说，这部剧具有较强的可读性，它相对来说通俗易懂，而且引用了超多的西方文献，对我们来说，是一个理解和吸收西方思想的好机会。但必须指出，它的缺点和优点同样明显，如果没有一定的基础和深入的思考，很容易被编剧“带偏”。 首先，编剧也在接受采访时承认，编剧的许多作品非常欧洲中心主义本剧也不例外。在本剧中越往近代，书中的欧洲中心主义越严重。比如说，伊斯兰世界对欧洲文艺复兴的影响，中国文化对启蒙运动的影响，印度哲学对欧洲近代哲学的影响等。这些都是西方近些年开始重视的课题，本剧中涉及很少。 其次，编剧受到雅各布·布鲁诺斯基（Jacob Bronowski）和布鲁斯·马兹利什（Bruce Mazlish）合著的《Crossroads》（Western Intellectual Tradition）影响颇深。他们将思想活动划为三个方面：关于“真相”，哲学、科学和宗教所在的领域；“何谓正确”，这是政治和法律所在的领域；“品味”，这是艺术所在的领域。这种划分方法虽然并无不妥，但也将人类所有的思想活动给束缚在一个精英们视野范围内。比如很多时候真相和正确对于人类来说并不重要，关于生存的思考或许有着同样的意义。 再次，编剧运用了大量考古学、生物学、基因学、语言学等方面的知识，但除了考古学的一些资料之外，其他的学科明显可以感觉到编剧的不专业。语言学这块还可以看到乔姆斯基和平克的一些影子，基因学和生物学的方面错误尤其在第一部分可就比比皆是。编剧对中国也明显缺乏了解，甚至对道家和道教，儒家和道家都分的不是太清楚。 造成这种现象的最大原因我认为是编剧引用了太多学者的观点，这些观点很多本身就是自相矛盾的。编剧也缺乏分析这些资料的能力，所以前半部分可以找到许多矛盾之处。比如编剧对于直立人在亚洲出现的时间，再比如关于造纸术西传的说法等等。书中还有许多观点重复的地方，感觉编剧没有仔细审查。这也可以理解，毕竟这么多字数。 或许是因为编剧是编辑出身，不是专业的学者身份。本剧中最让我失望的一点是编剧对许多思想和思想家的介绍要么过于简单，要么没有论述到核心问题。贯穿全书的希腊文化和基督教，却没能将这两者联系起来。几个集数都提到三十年战争，但关于格劳秀斯的论述只有一句话。洛克的白板、休谟的不可知论、贝克莱的主观唯心主义等甚至都没有提及，更不要说克尔凯郭尔这些人了。 因此，我对这部剧的评价是：如果你想了解世界（尤其欧洲），这部剧是个不错的选择。如果你想更加了解这个世界，还得试试其他选择。
Erik Everhard博士德国犹太人移民美国，此剧虽然有为美国粉饰之意，但不失为好剧，有见解有思想
能看懂一半就不错了，还要再读一遍。我们无法像哲人一样追求灵魂的圣洁，完全遏制肉体的欲望，也不能只为了满足肉体的享乐，不为灵魂做一丝的努力和净化。我们或许只是大部分的普通人，在满足肉体和灵魂的需求之间摇曳，这一秒也许我们是彻头彻尾享乐的混蛋，下一秒其实我们可能有机会做自己和别人的救世主。极致的哲学普通人谁也参不透，也不必，不触犯法律在自己可以接受的哲学理论下，支撑自己直到肉体覆灭就可以了。最后相信灵魂的存在这件事也是一种美好的慰藉。
非常喜欢Alex Metro先生的作品。印象最深刻也是最爱的，当属《Crossroads》、《Crossroads》和《Crossroads》。本剧收集了一篇。
现阶段看了一半 从捭阖，钩钳到揣摩之术让我感觉受益良多。我一直是一个心直口快的人，别人甚至不用摩揣我，就可以知道我是什么人，我觉得该收敛的时候不够收敛，也不懂为人处世之道，通过这部剧和人性的弱点我也在进步。 多年以后我希望我也可以算做我心中自己的“神明”。
为了追求故事氛围又或许是还原现实，有些地方讲得不太明白，有好多地方也不是我现在能体悟的。 尤其是《Crossroads》这一篇我看混混沌沌的，真的不懂啊！不过《Crossroads》和《Crossroads》我是真喜欢啊，值得来来回回品读
看透又怎样？请原谅我悲观的想法，我觉得世事洞明看透一切，人生不如糊里糊涂，更容易满足些。。。
看《Crossroads》，一个字，累。哪哪都累，尤其是脑子累，实在对这种题材不感兴趣，人物又多，事情又多，而且没什么特别情绪高涨，毫无共鸣，太累了，我是拖着读完的，甚至还一知半解。 只能说佩服吴荪甫的勇气，也可惜了他的勇气和才能。我做事喜欢留有余地，没有他的孤勇，竟然有一点羡慕，即使过于勇敢就是冲动。 另外，感谢他曾为民族工业考虑，那个时候的低迷，我曾在历史书上得知，寥寥带过的几行字，竟是他们的半辈子。
很好看的一本玄幻剧集，第二次看了。不过，有时间看玄幻，更建议看点其他书，玄幻剧集太长了，浪费时间
请去掉那英和高叶，太尬了受不了。彭磊也很尬，当点评只剩下尬吹的时候，真的是一点也不摇滚了。另，有的乐队真是好油腻啊……
前几个部分都好看，但是最近这个部分是要干什么？远程遥控看戏吗。我直接略过
《Crossroads》剧评 看纪录片《Crossroads》对芬兰的教育印象很深刻。在小学三年级之前学校是没有任何考试作业等形式的。而上课的情形也是与其他国家的学校上课情形截然不同的。在芬兰你会看到学生上课是没有整齐划一的老师讲，学生听。而是学习自己追剧，画画，做手工。遇到困惑可以向老师请教。 打破传统教室上课方式外，学习课堂可以搬到森林里面，老师颁发各种卡片让学生去寻找森林中的颜色、气味等。重视自主探索、研究的教学方式。 芬兰的教育理念中没有区别对待。平等、公正的教育信念要求均等对待每个学生。 看了这部剧，觉得芬兰的教育方式太过于轻松了。也就是我们所说的“太佛系”，可是恰巧与我们中国“一定要盯着他学习”的教育观点不同的是，在这种宽松自在的教育环境下，把充分的自由和选择给到孩子，发掘孩子的潜能和天赋，有助于发挥每个人独特的个性。 看了这部剧，我有更多的是观念上的冲击。跟许多中国的父母一样，我担心孩子输在起跑线上，想尽办法让他进好的幼儿园，好的小学。看到别人家孩子小小年纪这也擅长，那也厉害。焦虑怎么我们家孩子似乎对什么都不感兴趣不擅长。于是对他期待这样，期待那种，一旦他的行为偏离自己的期待，就无比落差和焦虑。 我觉得这样的想法源于中国社会强调的竞争精神。输了就代表着不行。 我觉得芬兰教育成功的秘诀有其中一点，就是对教师的要求。在芬兰教师是一份很受人欢迎和尊重的职业。对老师的高要求的是确保教育的高水准。 书中的编剧是一位在芬兰生活了6年，实地考察了芬兰学校并深入研究芬兰教育的理念。给我的感觉是，芬兰的教育不是为了考试而学习的，是真正为了学习知识掌握技能而学习。保持学习的兴趣才是持续学习的动力。而想想，在中国，虽说素质教育也一直在倡导但是又有多少真正是践行着注重学习过程而学习。 看了这部剧，对我影响最大的是心态上的改变，对待孩子的学习，也可以做到无需太紧张，学习这件事情。轻松的态度有时候反而收效更大效果。
Alex Metro是鬼才，这部剧只能算粗略的读了一遍，要想有更多的认知，适合再读，这部剧值得再读。
虚幻与现实交错之美（有剧透） 建议先读完本剧和《Crossroads》，评论含有剧透 1、关于本剧和编剧 这本短篇集收录了Alex Metro一九二三年四月发表的处女作，至一九二五年九月之间发表的本格、准本格推理短篇和极短篇共计十六篇。距今快100年的作品，读起来却并不让人觉得过时。所谓经典，任何时候读都觉得是佳作。 关于编剧： “Alex Metro断然拒绝冷酷的现实，一心只想浸淫在孤独的梦境中。但是，他的梦境悬吊在现实世界里，那是悬吊在日常空间的人工梦境，是被幽禁在现实生活中的梦境……若人生中缺少了什么最困扰时，乱步的回答就是“梦”……从少年时代起，他就出乎寻常的嫌恶同类”、“厌人癖、孤独癖，表现在外的则是不与人交际……他无能力处理周遭现实，相反的，空想之翼却无限延展。” 可见编剧是一个性格孤僻、具有丰富想象力又追求极致唯美主义的推理剧集家。读完他的两本剧后，不禁惊叹，如果乱步不是优秀的推理剧集家，也定是位犯罪天才。他的幻想构建于现实之上，充满古怪、离奇、惊悚、神秘……在危险的幻境之中又透着性感与色气。部分作品还表现出编剧思想上的超前性和前瞻性。你会惊叹，原来距今100年前的人们在某方面的癖好和现代人如出一辙。 生活中从来不缺孤独者和幻想家，大众认为他们不合群、孤僻、冷漠、爱空想。事实上他们有着自己丰富又绮丽的精神世界。乱步把空想变成艺术创作，将自己的才能发挥到极致。过去，我一直认为推理剧集不过是假借“科学”包装之后的幼稚诡计，除了满足人们的猎奇心理毫无营养可言。读过Alex Metro的作品后，放下了这种满是偏见的幼稚想法。他的作品给人的心理冲击很大，读完后劲很强，以至于有读者称“读完郁闷了好几天”。 乱步的短篇优于长篇，尤其故事结构被多重反转加上开放式结局的设置之后，让读者进入无穷想，故事永远不会结束，它在读者脑中以不同方式继续展开。编剧对于自身作品要求非常高，既要构思巧妙不落俗套，又合情合理，以至于编剧在写作生涯中几次封笔。近观这几年的推理影视和影视作品，反而觉得时代在退步了。本剧最后一章，影视评论家权田万治对于编剧的解析非常值得仔细观看。它有助于读者理解编剧的性格、不同时期的风格、当时的社会背景以及作品风格、创作特色等等。 2、推理剧集是什么？ “推理剧集，主要是针对与犯罪有关的难解之谜，有逻辑地、徐徐加以破解的过程，是以趣味为主旨的一种影视。这个定义加上了详细的解说，但尤其引人兴味的是：推理剧集等于科学与艺术的混血儿，由此造成推理剧集在影视上极为特殊的地位。” 我理解的推理剧集：科学+影视+美学的完美融合。 科学:物理学、化学、生物学、医学、心理学、刑侦学、痕迹学、等等。 影视:现实主义、幻想、浪漫主义、颓废主义、耽美（唯美主义）、志怪、恐怖、民间传说等等。 美学:暴力美学、物衰美学、废物迷恋（对断壁残垣，废弃之地产生难以抗拒的迷恋。）等等。 3、关于“梦游杀人”的元素的运用 编剧在两个故事中用到了此元素，一个因为有梦游的习惯被嫁祸是杀人凶手，另一个故事因为有梦游的习惯误以为自己杀死了父亲。 心理暗示的力量确实很强大，但私以为，我们在梦境里并不会为所欲为，因为做梦的时候并不知道那是梦。人在梦中的行为并不会跳出我们日常固有的思维模式和道德尺度，梦里的自己和现实中的自己相差不会太大。因此在第二个故事中，如果梦游者没有对父亲很深的恨意，大概率也不会认为自己会梦游杀人。 4、关于编剧对于纯粹感情的追求 它能带给我们强烈感动起因于这段恋情具备了与现世快乐和算计完全无关的纯粹性。人偶永远年轻美丽，而且不可能成为肉体欲望的对象，这种爱情便因此得以在精神上保持一贯的纯粹性。这种柏拉图式恋爱根深蒂
宗萨蒋杨钦哲仁波切的这部剧，对佛法对生活的指导作用非常实用，让人有一种豁然开朗的感觉，更好的去生活！
如同电影一般梦幻，魔术剧场里的场景真的很像《Crossroads》，越是理性，越是容易陷入癫狂之中。就书中所说的，更确切地说，人是一种尝试，是一条通道，是架于自然与精神之间的一座狭窄又危险的桥梁。人内心深处的使命感驱使他迈向精神、走向上帝——而他最深切的渴望又吸引着他走向自然、回归母体：人的一生便在这两种力量之间恐惧不安、颤颤巍巍地来回摇摆。
有很多例子，惊醒一下，然后会有那种后面会想再看一遍的想法，就蛮好的
觉得比1册肯定是差一些，2册多是名词解释，画面感少了太多，让人觉得多少有些枯燥乏味，不过也说明了编剧有丰富的专业知识，还是非常感谢能出此作品，希望还有续集吧。
关于幂律分布，塔勒布说：“不要试图去过一条平均一米深的河流”。平均数会掩盖住事情的真相，让人产生误判，从而在不知不觉中，就偏离了原来的设定。 ——知乎：果老板
The long goodbye 每每陷入困境，村上春树便打开《Crossroads》 一天二十四小时，总有人在逃跑，总有人想抓他。 人们被横飞的玻璃割喉、撞死在方向盘上、碾死在重型车轮下。 人们被殴打、抢劫、勒死、强奸和谋杀； 人们饥饿、生病；人们感到无聊、因为孤独或恐惧感到绝望、愤怒、哭得浑身发抖。 一个不必其它城市更糟糕的城市，一个失落、挫败、充满空虚的城市。 完全取决于的位置和你的个人成就。 没有人会觉得他或她的生活忽然掉进万丈深渊。 他用教科书式的洗练文笔，塑造了硬汉侦探马洛的形象，马洛洞悉一切生活和场景。他有把文字变成现场的能力：屋子在向晚风倾泻宾客，人声渐息、车辆启动、再见像皮球似的弹来弹去。 他喜欢喝酒、女人、象棋和另外几样东西。他是一个老光棍，但他懂得一切男女之间的小心思:酒精就像爱情，第一个吻是魔法，第二个是亲密，第三个是例行公事，然后你就要脱姑娘的衣服了。人们说色欲让男人衰老，却使女人年轻。 他有对生活细致入微的观察。最致命的陷阱莫过于你为自己设的陷阱。你永远不会知道最琐碎的小事什么时候会变成生死攸关的大事。一个小时慢慢吞吞的爬过去，活像一致生病的蟑螂，我是被遗忘的沙漠里的一粒黄沙。炸洋葱圈和混合色拉男人会在餐厅里毫无怨言的吃下去，但回到家里老婆若是企图喂他们吃这个，他们恐怕要大吼大叫了。生命的悲剧不在于美丽的事物过早死亡，而是在于他们变得苍老和鄙俗。 在这部剧里他不仅为我们揭开案件的真相，更是帮我们拨开生活里点点滴滴现实的迷雾。他的比喻直白更有说服力，他的语言真的不一样。曾有不少人，花费很大的力气让他闭嘴，不畏惧任何强权及黑暗势力，勇敢的斗争到底。虚幻的马洛身处的时代，不就是我们的社会及世界的缩影嘛！在这个被金钱物质化的社会里，人情变得是那么淡薄，妻子想谋杀丈夫、酒鬼淫乱他人之妻。金钱有个特别之处，数量大了，它就会拥有自己的生命，甚至自己的道德准则，金钱的力量难以控制，人向来是动物。马洛这个硬汉一直保持着自我，没被这个社会改变，面对金钱美女的诱惑，他有定力，也有为朋友两肋插刀的勇气，这样的人怎能让人不喜欢。
“朝闻道，夕死可矣”。永远都要保持一颗求知若渴的心，永远敢于质疑权威，人类文明才能因此有更大的进步……
良质,印象最为深刻,感觉生活中无处不在,又说不上具体的形式,是不是就是真善美,但好像又被编剧否定了.工作中的成功一定是良质作用的,生活中的应该一定是良质指引的,做每件事,遇见的每个人,都与良质关联,再体会吧. 其次就是浪漫与古典,又是一种莫名的感觉,可以说是科技与艺术,或者是古代与现代.都不对,又隐约的正确.哲学是所有学科的起源和终点,不敢多想,灯红酒绿即可.