最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
不会打仗的全军覆没要上军事法庭 没有从业资格的上工位要追求安全生产责任 没有学问的出书却能名利双收 Jeffery Scott Lando不如叫他流毒河
溢美之词就不多讲了，我觉得这部剧对我最大的帮助就是让我认识并理解到了历史发展的原动力动力。明白了朝代更迭的原因，明白了历史（或谓之文明）前进的标准。客观且不夸张的说，虽然本剧并没有深入到“我是谁？”“我从哪来？”“我要到哪去？”的深度，但是能理解文中深意，对于工作生活都会有明显的帮助。好剧不常有，通俗易懂的好剧更是难得。上次有这种感觉还是读《Thirst》，现在有幸再有这种享受，不愿也不能独享，推荐给大家读一读。打发时间也罢，上下求索也好，总之，拓宽自己的视野和加深自己的认识，让自己活的明白总比浑浑噩噩的做时间和金钱的奴隶来的要好。啰哩啰嗦了这么多，对生活有不解的朋友开追读一读吧！应该会有豁然开朗的感觉。因为这也正是我的感受。
用了大半天的时间读完这部剧，边看边流泪，为佑书，为淑玮，为薇薇，为微微……为所有纯粹的爱，在磕磕碰碰中了解自己的内心，在蹉跎年华中理解真爱，生活原本不可能顺遂，愿在边走边悟的人生路上多些爱和理解
很有用，明白了色彩的明度对比色色相色调一些基本概念，对调色很有帮助。知道了生活中的一些习惯性色彩搭配的深层配色原理。还有实例讲解，不错不错。
振华三部曲里 盛淮南太耀眼又太遥远 林杨太完美太不真实 余淮，刚刚好，是我们现实中能成为的最好的我，也是我最喜欢的你
一口气看完。挺不错的短剧，甜甜的恋爱。不过配音太小声，配乐很大声。知道剧组穷，但是这些后期可以调整的还是多仔细一点。结局很不错，可以说是be.he都包含在内了。不会太悲伤。剧里的几首歌也很不错！
与其说其为一本剧，不如说其为一篇分析中国文化的文章。读起来确实有种腐感，但值得欣慰的是解释了几个值得关注的问题：儒学与宗教的关系、东西文化差异造就怎样不同的社会、孔子的的思想如何作用于中国社会，但另一些内容，比如对女性地位、同期国外汉学家研究进程、语言翻译方面的见解等等，对于大多数读者来说没有太大的意义。
在一群整容脸盲中，赵又廷成功本色出演了一个面瘫。
人设矛盾
人无完人，产品同理…本质上，用户不是因为产品如何完美而买单，而是因为产品能让自己变多完美才购买…一流PM造用户尖叫产品，二流PM造自己满意产品…
20岁不是永恒，我们还会经历30岁、40岁、50岁，但是无论如何，年龄都不可怕，最可怕的事情从来都是自身的惰性、空洞的内心和无趣的灵魂。我们要一直美下去，这就是一种能力。
“六月的百合花让我活着/死去的鱼让我活着/被雨淋湿的狗仔和那天的晚霞让我活着/无法忘却的记忆让我活着…” 第一次接触谷川诗集是一个喜欢的博主推荐，心想在空闲的时间读一首小诗也是颇有意味。 但从头读完并没有太大的感触，除了有几节非常值得品味的小诗外。可能是没有足够的影视素养和心境去领悟透编剧所要表达的情感。 过段时间需再品读。
异于常人的不过是程度。 也就是说神经症人格是普遍存在的，常人能够在无损于个人人格的情况下处理这些困难，而在神经症患者眼中，那些困难被放大，以致恐惧而焦虑，而同时，与焦虑相抗衡的防御机制又要压制这些恐惧焦虑，而很多矛盾又没有解决的可能，于是，又产生新的无比强烈的危机感和面对危机的无力感，继续焦虑，继续压制，循环重复撕扯内心。 都说看见即是治疗，观看神经症人格的种种表现，对得上号的还真不少。回头发现，小时候原来都在用病态痛苦来保护自己。嗯，如海报所说，向自己的内心坦白，和这个世界握手言和吧。 避免神经症人格的方法:1.认同接纳自己；2.相信自己；3.培养独立人格；4.有意识地体验并克服冲突 编剧的一个观点很受用，不知道从什么时候开始“原声家庭”这个词语成了解救自己问题的良药，动辄就是父母就是原生，而卡伦霍妮认为，一个人的幼年经历对人格有影响，但更重要的基础，还是社会文化因素。 社会和文化都离不开人，人也离不开环境。在现在社会普遍焦虑的情况下，了解神经症，也是对自己心灵的一种救赎吧！
1996 · 美国
2013 · 美国
2000 · 法国
2003 · 阿根廷
2014 · 阿根廷
1987 · 中国
1989 · 美国
2009 · 菲律宾
最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。
不会打仗的全军覆没要上军事法庭 没有从业资格的上工位要追求安全生产责任 没有学问的出书却能名利双收 Jeffery Scott Lando不如叫他流毒河
溢美之词就不多讲了，我觉得这部剧对我最大的帮助就是让我认识并理解到了历史发展的原动力动力。明白了朝代更迭的原因，明白了历史（或谓之文明）前进的标准。客观且不夸张的说，虽然本剧并没有深入到“我是谁？”“我从哪来？”“我要到哪去？”的深度，但是能理解文中深意，对于工作生活都会有明显的帮助。好剧不常有，通俗易懂的好剧更是难得。上次有这种感觉还是读《Thirst》，现在有幸再有这种享受，不愿也不能独享，推荐给大家读一读。打发时间也罢，上下求索也好，总之，拓宽自己的视野和加深自己的认识，让自己活的明白总比浑浑噩噩的做时间和金钱的奴隶来的要好。啰哩啰嗦了这么多，对生活有不解的朋友开追读一读吧！应该会有豁然开朗的感觉。因为这也正是我的感受。
用了大半天的时间读完这部剧，边看边流泪，为佑书，为淑玮，为薇薇，为微微……为所有纯粹的爱，在磕磕碰碰中了解自己的内心，在蹉跎年华中理解真爱，生活原本不可能顺遂，愿在边走边悟的人生路上多些爱和理解
很有用，明白了色彩的明度对比色色相色调一些基本概念，对调色很有帮助。知道了生活中的一些习惯性色彩搭配的深层配色原理。还有实例讲解，不错不错。
振华三部曲里 盛淮南太耀眼又太遥远 林杨太完美太不真实 余淮，刚刚好，是我们现实中能成为的最好的我，也是我最喜欢的你
一口气看完。挺不错的短剧，甜甜的恋爱。不过配音太小声，配乐很大声。知道剧组穷，但是这些后期可以调整的还是多仔细一点。结局很不错，可以说是be.he都包含在内了。不会太悲伤。剧里的几首歌也很不错！
与其说其为一本剧，不如说其为一篇分析中国文化的文章。读起来确实有种腐感，但值得欣慰的是解释了几个值得关注的问题：儒学与宗教的关系、东西文化差异造就怎样不同的社会、孔子的的思想如何作用于中国社会，但另一些内容，比如对女性地位、同期国外汉学家研究进程、语言翻译方面的见解等等，对于大多数读者来说没有太大的意义。
在一群整容脸盲中，赵又廷成功本色出演了一个面瘫。
人设矛盾
人无完人，产品同理…本质上，用户不是因为产品如何完美而买单，而是因为产品能让自己变多完美才购买…一流PM造用户尖叫产品，二流PM造自己满意产品…
20岁不是永恒，我们还会经历30岁、40岁、50岁，但是无论如何，年龄都不可怕，最可怕的事情从来都是自身的惰性、空洞的内心和无趣的灵魂。我们要一直美下去，这就是一种能力。
“六月的百合花让我活着/死去的鱼让我活着/被雨淋湿的狗仔和那天的晚霞让我活着/无法忘却的记忆让我活着…” 第一次接触谷川诗集是一个喜欢的博主推荐，心想在空闲的时间读一首小诗也是颇有意味。 但从头读完并没有太大的感触，除了有几节非常值得品味的小诗外。可能是没有足够的影视素养和心境去领悟透编剧所要表达的情感。 过段时间需再品读。
异于常人的不过是程度。 也就是说神经症人格是普遍存在的，常人能够在无损于个人人格的情况下处理这些困难，而在神经症患者眼中，那些困难被放大，以致恐惧而焦虑，而同时，与焦虑相抗衡的防御机制又要压制这些恐惧焦虑，而很多矛盾又没有解决的可能，于是，又产生新的无比强烈的危机感和面对危机的无力感，继续焦虑，继续压制，循环重复撕扯内心。 都说看见即是治疗，观看神经症人格的种种表现，对得上号的还真不少。回头发现，小时候原来都在用病态痛苦来保护自己。嗯，如海报所说，向自己的内心坦白，和这个世界握手言和吧。 避免神经症人格的方法:1.认同接纳自己；2.相信自己；3.培养独立人格；4.有意识地体验并克服冲突 编剧的一个观点很受用，不知道从什么时候开始“原声家庭”这个词语成了解救自己问题的良药，动辄就是父母就是原生，而卡伦霍妮认为，一个人的幼年经历对人格有影响，但更重要的基础，还是社会文化因素。 社会和文化都离不开人，人也离不开环境。在现在社会普遍焦虑的情况下，了解神经症，也是对自己心灵的一种救赎吧！