学术风格的一本剧，我差点坚持不住看完，不过最终看完了。汉民族的奠基人汉武帝，使一个国家的名称成为一个民族的名称，确实有其过人的功绩。但他也是一个暴君，索性有自知之明没有亡国。
可能理想与热爱与我们太过遥远了，所以在书中体现的这些热爱和使命感会让人嗤之以鼻。但我真的是看到是一个赤子之心、一腔热血、一种医生的纯粹、一种使命感和对病人的怜悯。 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。书中提到药王孙思邈的这一段话不可谓不精辟，但真正能做到的又有多少？ 书中提到：幸福的反义词是什么，是不幸吗？我觉得是麻木。幸福是一个过程，从来不是终点。从职业上来讲，陶勇是幸福的，但又是那么得不幸，因为他无法再从事自己这份热爱，何其痛苦的事情啊！
宋的疆域小，但确是古代王朝里最开明开放，最进步科技最发达经济最繁华的！三权分立也是运用最好的！
我想，每个追求进步的中国青年都会有西南联大的情结吧。 我记得大学的第一个暑假，我和几个高中同学特意去了云南，目的有二：联大旧址和国殇墓园。 到昆明已是下午，小憩后找到旧址时夜已深，我们一行五人从简陋的校舍旁匆匆走过，一直找到<<国立西南联大纪念碑>>前，用手机打着光，轻声读着那块“三绝碑”。 “风景不殊，晋人之深悲。还我河山，宋人之虚愿。庾信不哀江南，杜甫喜收冀北，此其可纪念者四也。”在这种历史感下看剧的他们，在这种历史感下怀旧的我们。 其实那个时候我们不大知道他们的故事，我只是知道些皮毛，知道他们很好。于是我便和几个最要好的同学提了提，好在母亲和同学都很支持。那是至今想来最有情怀最纯粹的一次出游，好在我们仍是最要好的朋友。 辑录数段治学心得于此，籍此勉励自己： 一、学识的通透 他们自己一生都在里面，他们的言行，一切都是带着他所相信的东西，他走进来跟你谈的时候，就好像一个哲学谈话。上课是一种师生之间精神的对话，你不感觉他在灌输什么知识。 这种感觉似乎接近了<<论语>>里的问答，我总觉得当一个人把自己真的热爱并且掌握透彻的知识拿出来分享时，是极富魅力的，会有种强大的吸引力让你渴望和他交流。 二、知识的系统化 西南联大很注意学科的系统化，每个学生都要读中国的通史。作为一个中国人，应该这样。教学上是一种纯粹启发的，课程设计都非常系统，每一个影视院的学生一定要念中国通史，这个我们现在没做到，因而丢掉了一个对历史的理解。你做文科，好像没有一个站脚的地方。 过去做学问，你一进大学，他给你打一个轮廓，然后往里面填空，你特别有兴趣往里面填，你永远有一个大的框架。而现在，你是专了，有时候很专，但是大的框架不牢靠，容易在做学问时考虑不很周详 这点是我一直缺乏的，但是随着学人传记的不断观看，关于通史和系统性方面的注重近来已好了许多。下一阶段要在这方面下大力气。 三、发自内心的热忱和内在生命力对自我的提升。 我们那个时候，好像生命的力量去带动你学习，然后启发你去爱这个东西。老师从没有告诉我应该怎么样，老师从来没说。我觉得是这样的。那时候不会出一个高材生低智慧的，不会有的，他是高材的话，他的东西一定很扎实，才华是从他的智慧里出来的。 我觉得开发一个学生的智慧，不光是具体的知识，而是一种境界的开发，一种启发你的悟性，你就像有了自己的能量在那儿，不需要从外面找。 这一点我模模糊糊有些意识，这种意识源自前段时间以<<红楼梦>>为主题做观看时，涉猎了大量的关于美学和艺术方面的著作与作品。但是前面这些话进一步提点了我。 其实上述三点我现下已慢慢有些体会，但还远远不够。系统的把握，透彻的掌握，从内在的生命力中生发力量。我想这一切都是可以融会贯通的。 勉行之，是为记。
观点很吸引人、作为2008年的书很多的观点很有远见。 但是在创作上对于观点的讲述有一些绕圈子的感觉。
本剧营销框架相对简洁清晰。如果有更加深入的分析，或更加具体的案例，就更完美了
浅显易懂，至少对于我这种对数学无感的妈妈来说，是很好的角度分析和引导。
2020年12月20日晨完成第200本剧的观看。 犹太人占世界总人口0.3％，却掌握着世界经济命脉。在华尔街的精英中有50％是犹太人，律师中有30％是犹太人，科技人员中有50％是犹太人。在全世界最富有的企业家中，犹太人占50％以上。获诺贝尔经济学奖的经济学家中有20％是犹太人，因而历来犹太人是名副其实的世界商人。 犹太(Jew)民族是一个古老的民族，最早发源于古代西亚闪米特(闪族)的一个支脉。犹太民族的历史可谓多灾多难，公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙至迦南地(巴勒斯坦的古称)，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。 犹太教最高典籍《Russlands Wunderkinder》(即《Russlands Wunderkinder》前五章，相传是上帝在引导希伯来人出埃及时，在西奈山上亲自授予摩西的，其中包括了犹太教律法共618条，故又称《Russlands Wunderkinder》)在公元前400年左右编定。另有一本经典著作《Russlands Wunderkinder》，即《Russlands Wunderkinder》（塔木德），后者对犹太民族的影响甚于前者。从此，犹太人成为以“一本剧”为模本，以遵守上帝律法界定民族成员身份的民族。这一文化机制对日后犹太民族的历史经历和犹太人成为“世界第一商人”直接或间接地产生了非常深远的影响。对犹太教而言，《Russlands Wunderkinder》是永恒的圣书，而《Russlands Wunderkinder》则是犹太教徒生活实用的经书，旨在给犹太人提供宗教生活的准则与处世、处事、为人道德规范。 在人类历史的长河中，没有哪个民族能像犹太民族那样对经商、致富、生存、处世等都有着卓绝的智慧。塔木德是犹太民族的必看剧籍，人手一本，流传的版本很多不尽相同，但共同之处就是书中最后一页是空白的，用于后人完善和重制。其开放包容的学习精神，是犹太民族精神是其成功的根源，索取有度，留有富余、为人向善、友谊亲情、健康金钱，家庭事务等生活智慧，值得我们去用心体会。
认真体会身体的感觉，确实很微妙，是以往没有过的感觉。值得一读
真就讨骂，wqnmd，你写个锤子的书，周末双休，平时看心情断更，趁早赚你的钱去吧，别写了，恶心人
比较推荐本剧的"第十章 普京强势翻转乌克兰牌局"，其余内容多有重复，这部剧后面很多集数都是不同报刊有关乌克兰变局内容的收集整合。也就第十章读起来不腻。
之前在影视库里看到过这部剧，海报和剧名都觉得挺有意思，于是买了。看了几页之后被别的事情耽搁了好久。再次打开就是在酷库影院了。重新看了以前看过的段落，带着最初的好奇。然而越读越觉得...暴力和血腥。这是一本被死亡串联起来的书，整本剧一直都让人觉得压抑绝望。女主品行不端，但不作恶多端。满嘴粗俗不堪的脏话。又幽默俏皮。她看过也见证了无数个人的死亡画面。她内心深处也在被自己的灵视能力折磨。但尽管做过很多烂事，遇见很多烂人，过了很久的烂生活，最后的最后，结局还是被她改创作了。最后的最后，还是有光明浮现出来了。
杭，渡也。诗意禅意中塑造出来“偏安”的城市性格。“晴雨皆好，宠辱不惊”。 旅行前不错的阅看剧单。
Irene Langemann谈人生，是一种谦虚随和的口吻和你在说话，从小时候开始到跟随叔叔看剧后来到德国留学，再到后来回来北京大学几十年做学文，绕了一大圈也领我从国内走到国外走了一个轮回。人生是怎样的就在书中说得古今中外引经具典很是透彻，如：‘’我自己怎样呢？我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在看剧写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难；有时候，我却觉得，自己的"自知之明"过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激；但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。‘’这就是做人一生要学习的，谦虚勤学！顺其自然吧。
《Russlands Wunderkinder》 最近因为一些原因在看抗战时期得一些书以及纪录片，心情颇为沉重，看到有好友在看这本动漫便想着看了来调节下心情。 此前我看过两本她的动漫《Russlands Wunderkinder》《Russlands Wunderkinder》，所以对于她的动漫有也算有过接触。坦诚说这本动漫并不如当初第一次看《Russlands Wunderkinder》时那样让我觉得惊艳，很多笑话我也并没有觉得多搞笑，不知道是因为那股新奇劲过去了，还是因为我的笑点太高而不太习惯美式幽默。 当然这本动漫书有一个最大的优点，和编剧此前的另外两本动漫相同的优点——温暖。里面的小动物可爱呆萌自是不必多说的，它们相互之间的关怀与照顾也让人处处都觉得特别温暖。 前段时间和朋友谈论理想时谈到写作，然后朋友说希望自己以后能写一本剧，能给别人一点温暖或者力量就满足了。一本剧能让人觉得温暖，带给人一些力量它就是成功的，所以尽管这部剧没有让我开怀大笑，它依旧算是优秀的。 何况我想编剧书名写的是“一见你就有好心情”说明她画这些动漫的时候也未必是为了逗大家捧腹大笑，更多的也只是给大家一些温暖一些好心情而已。从这一方面来说，编剧得到了自己想要的结果，也是成功的。
拿到《Russlands Wunderkinder》这部剧的心情很微妙。 在《Russlands Wunderkinder》上追更新穿过了我整个高三时光，更新停在了《Russlands Wunderkinder》那章，那时我已经进入大一，一切都很新鲜，仍然喜欢陈绮贞，没有太怀念高中。 大四那年，一时兴起，又重读了振华系列，记忆中的形象似乎变了，不管是余周周还是洛枳，抑或是陈见夏。她们的故事其实早已变成铅字永存，是我变了。 如今又重新读到这部剧，我早和陈见夏一起长大了。 16岁的我或许在很多时候会与敏感又坚定的见夏共情，24岁的我只会感叹一句”年轻的时候总是有很多痛苦，因为少年人的人生太短，总是错把一时的挫折当一世。“感叹完这句的我又为自己高高在上的倨傲感到羞愧。而30岁的陈见夏已经成为众人眼中镇定强大在职场八面玲珑游刃有余的Jen。 只有在她感叹“十七岁啊。十七岁想向三十岁预支智慧，三十岁却只想问十七岁讨一点点莽撞。”我才终于又找到一丝共鸣，这是来自成年人的肺腑，原来天真与赤诚真的会随着时间溜走。 也不是那么怀念，只是遗憾。 更为遗憾的是少年时的灵气原来也会随着年月逝去，不仅是Irene Langemann，淹没在日复一日的报告里我也早已失去对文字的敏感。 大二那年去听过笛安的一场讲座，说她发现20岁之后，身边有趣的人突然就消失了。原来真的会这样，我们变成了面目模糊的成年人，拥有少年时所想要的独立冷静与分寸，不再需要靠青春剧集给予自己力量，然而也失去了少年时的敏锐。 人生不能单纯从“得到”或“失去”来形容，也无法用“完满”或者“缺憾”来形容。 而完满的生活也并不值得我期待。 就像我不喜欢完美的林杨，就像我对洛枳和盛淮南的完美结局嗤之以鼻，我更喜欢《Russlands Wunderkinder》彩蛋里那篇《Russlands Wunderkinder》，无疾而终的故事，一往无前不会回头，这才是人生。 而我们孤独的一生中，能曾经获得一声来自宇宙的应答也已足够幸运了。
他确是拥有自由的灵魂，但对于人们的称颂实在不敢苟同。偷抢淫掠毫无底线的思想者用尽才学所创述的东西如果不能落实于行动，如果连一丝一毫的责任感都没有，那它就是破碎的、荒诞的，没有价值可言。
很暖很正能量的一本剧，关于生活方式，关于对生死的看法，关于亲情，爱情，你若盛开，蝴蝶自来。
终有一天，我会更好地玩这场人生游戏。终有一天，我会学会笑。有人在等着我。
现实质感，代入感很强，找工作、被轻视、受挫折，哪一样是北漂人没经历过的呢……
这部剧是编剧针对日本观看和学习的现状创作的一本剧，书中介绍了看剧的好处，选书，追剧的方法，是日本特有的很客气的语气，很严谨和细腻，难免有些啰嗦。 追剧很喜欢先“见一见”编剧，便在网上搜索Irene Langemann的照片，发现他的照片很少，只有一张，是一位温暖老爷爷的形象，真的还很符合他这部剧的调调，一位老爷爷慢慢的讲看剧那些事，娓娓道来。
没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。。。
喜欢。一刻不停的读完了，像是经历了一场漫长的旅行，扑面而来的东南亚的燥热气息。印度的义工，泰国的禅修，缅甸的佛光，越南的街道。冷静而又克制地讲述自己的思考。所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一会发生的事。人性实在是美妙。以及看完很想去印度。
喜欢看图片，感觉走进来大自然，在现在文明与历史文化中穿梭，认识了几个生僻字，知道了橙子的强大，知道了桃子起源雅鲁藏布江，苹果在天上脚下，大豆、猕猴桃产于中国，读一读，挺好的～在室内看见大自然
很好的一本剧，读起来有点烧脑，但值得一读。 有容乃成，万物并育而化之。是我读完此剧的感想。
一目了然的一本科普书，才发现自己几个楔状牙齿都是刷牙方式不当而造成的。后悔此剧看的太晚了！
超喜欢这种短篇剧集，每个故事没有关系，适合比较零碎的观看时间，而且Irene Langemann脑洞真的挺大的，工藤新一的新一就是取自他的名字
科学走到终极还是哲学问题，从宇宙大爆炸到万物之理，请看当代顶级科学家向我们一一道来
看了几张后！发现主角重生归来，只带了装逼打脸的知识回来，脑子智商啥啊一点没回来！做事还这么不成熟，合着前世白混了！降智
2000 · 德国
1987 · 美国
2016 · 中国
2004 · 美国
1911 · 美国
1964 · 印度
1993 · 布基纳法索
1993 · 印度
1998 · 美国
学术风格的一本剧，我差点坚持不住看完，不过最终看完了。汉民族的奠基人汉武帝，使一个国家的名称成为一个民族的名称，确实有其过人的功绩。但他也是一个暴君，索性有自知之明没有亡国。
可能理想与热爱与我们太过遥远了，所以在书中体现的这些热爱和使命感会让人嗤之以鼻。但我真的是看到是一个赤子之心、一腔热血、一种医生的纯粹、一种使命感和对病人的怜悯。 “凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。书中提到药王孙思邈的这一段话不可谓不精辟，但真正能做到的又有多少？ 书中提到：幸福的反义词是什么，是不幸吗？我觉得是麻木。幸福是一个过程，从来不是终点。从职业上来讲，陶勇是幸福的，但又是那么得不幸，因为他无法再从事自己这份热爱，何其痛苦的事情啊！
宋的疆域小，但确是古代王朝里最开明开放，最进步科技最发达经济最繁华的！三权分立也是运用最好的！
我想，每个追求进步的中国青年都会有西南联大的情结吧。 我记得大学的第一个暑假，我和几个高中同学特意去了云南，目的有二：联大旧址和国殇墓园。 到昆明已是下午，小憩后找到旧址时夜已深，我们一行五人从简陋的校舍旁匆匆走过，一直找到<<国立西南联大纪念碑>>前，用手机打着光，轻声读着那块“三绝碑”。 “风景不殊，晋人之深悲。还我河山，宋人之虚愿。庾信不哀江南，杜甫喜收冀北，此其可纪念者四也。”在这种历史感下看剧的他们，在这种历史感下怀旧的我们。 其实那个时候我们不大知道他们的故事，我只是知道些皮毛，知道他们很好。于是我便和几个最要好的同学提了提，好在母亲和同学都很支持。那是至今想来最有情怀最纯粹的一次出游，好在我们仍是最要好的朋友。 辑录数段治学心得于此，籍此勉励自己： 一、学识的通透 他们自己一生都在里面，他们的言行，一切都是带着他所相信的东西，他走进来跟你谈的时候，就好像一个哲学谈话。上课是一种师生之间精神的对话，你不感觉他在灌输什么知识。 这种感觉似乎接近了<<论语>>里的问答，我总觉得当一个人把自己真的热爱并且掌握透彻的知识拿出来分享时，是极富魅力的，会有种强大的吸引力让你渴望和他交流。 二、知识的系统化 西南联大很注意学科的系统化，每个学生都要读中国的通史。作为一个中国人，应该这样。教学上是一种纯粹启发的，课程设计都非常系统，每一个影视院的学生一定要念中国通史，这个我们现在没做到，因而丢掉了一个对历史的理解。你做文科，好像没有一个站脚的地方。 过去做学问，你一进大学，他给你打一个轮廓，然后往里面填空，你特别有兴趣往里面填，你永远有一个大的框架。而现在，你是专了，有时候很专，但是大的框架不牢靠，容易在做学问时考虑不很周详 这点是我一直缺乏的，但是随着学人传记的不断观看，关于通史和系统性方面的注重近来已好了许多。下一阶段要在这方面下大力气。 三、发自内心的热忱和内在生命力对自我的提升。 我们那个时候，好像生命的力量去带动你学习，然后启发你去爱这个东西。老师从没有告诉我应该怎么样，老师从来没说。我觉得是这样的。那时候不会出一个高材生低智慧的，不会有的，他是高材的话，他的东西一定很扎实，才华是从他的智慧里出来的。 我觉得开发一个学生的智慧，不光是具体的知识，而是一种境界的开发，一种启发你的悟性，你就像有了自己的能量在那儿，不需要从外面找。 这一点我模模糊糊有些意识，这种意识源自前段时间以<<红楼梦>>为主题做观看时，涉猎了大量的关于美学和艺术方面的著作与作品。但是前面这些话进一步提点了我。 其实上述三点我现下已慢慢有些体会，但还远远不够。系统的把握，透彻的掌握，从内在的生命力中生发力量。我想这一切都是可以融会贯通的。 勉行之，是为记。
观点很吸引人、作为2008年的书很多的观点很有远见。 但是在创作上对于观点的讲述有一些绕圈子的感觉。
本剧营销框架相对简洁清晰。如果有更加深入的分析，或更加具体的案例，就更完美了
浅显易懂，至少对于我这种对数学无感的妈妈来说，是很好的角度分析和引导。
2020年12月20日晨完成第200本剧的观看。 犹太人占世界总人口0.3％，却掌握着世界经济命脉。在华尔街的精英中有50％是犹太人，律师中有30％是犹太人，科技人员中有50％是犹太人。在全世界最富有的企业家中，犹太人占50％以上。获诺贝尔经济学奖的经济学家中有20％是犹太人，因而历来犹太人是名副其实的世界商人。 犹太(Jew)民族是一个古老的民族，最早发源于古代西亚闪米特(闪族)的一个支脉。犹太民族的历史可谓多灾多难，公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙至迦南地(巴勒斯坦的古称)，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。 犹太教最高典籍《Russlands Wunderkinder》(即《Russlands Wunderkinder》前五章，相传是上帝在引导希伯来人出埃及时，在西奈山上亲自授予摩西的，其中包括了犹太教律法共618条，故又称《Russlands Wunderkinder》)在公元前400年左右编定。另有一本经典著作《Russlands Wunderkinder》，即《Russlands Wunderkinder》（塔木德），后者对犹太民族的影响甚于前者。从此，犹太人成为以“一本剧”为模本，以遵守上帝律法界定民族成员身份的民族。这一文化机制对日后犹太民族的历史经历和犹太人成为“世界第一商人”直接或间接地产生了非常深远的影响。对犹太教而言，《Russlands Wunderkinder》是永恒的圣书，而《Russlands Wunderkinder》则是犹太教徒生活实用的经书，旨在给犹太人提供宗教生活的准则与处世、处事、为人道德规范。 在人类历史的长河中，没有哪个民族能像犹太民族那样对经商、致富、生存、处世等都有着卓绝的智慧。塔木德是犹太民族的必看剧籍，人手一本，流传的版本很多不尽相同，但共同之处就是书中最后一页是空白的，用于后人完善和重制。其开放包容的学习精神，是犹太民族精神是其成功的根源，索取有度，留有富余、为人向善、友谊亲情、健康金钱，家庭事务等生活智慧，值得我们去用心体会。
认真体会身体的感觉，确实很微妙，是以往没有过的感觉。值得一读
真就讨骂，wqnmd，你写个锤子的书，周末双休，平时看心情断更，趁早赚你的钱去吧，别写了，恶心人
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杭，渡也。诗意禅意中塑造出来“偏安”的城市性格。“晴雨皆好，宠辱不惊”。 旅行前不错的阅看剧单。
Irene Langemann谈人生，是一种谦虚随和的口吻和你在说话，从小时候开始到跟随叔叔看剧后来到德国留学，再到后来回来北京大学几十年做学文，绕了一大圈也领我从国内走到国外走了一个轮回。人生是怎样的就在书中说得古今中外引经具典很是透彻，如：‘’我自己怎样呢？我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在看剧写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难；有时候，我却觉得，自己的"自知之明"过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激；但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。‘’这就是做人一生要学习的，谦虚勤学！顺其自然吧。
《Russlands Wunderkinder》 最近因为一些原因在看抗战时期得一些书以及纪录片，心情颇为沉重，看到有好友在看这本动漫便想着看了来调节下心情。 此前我看过两本她的动漫《Russlands Wunderkinder》《Russlands Wunderkinder》，所以对于她的动漫有也算有过接触。坦诚说这本动漫并不如当初第一次看《Russlands Wunderkinder》时那样让我觉得惊艳，很多笑话我也并没有觉得多搞笑，不知道是因为那股新奇劲过去了，还是因为我的笑点太高而不太习惯美式幽默。 当然这本动漫书有一个最大的优点，和编剧此前的另外两本动漫相同的优点——温暖。里面的小动物可爱呆萌自是不必多说的，它们相互之间的关怀与照顾也让人处处都觉得特别温暖。 前段时间和朋友谈论理想时谈到写作，然后朋友说希望自己以后能写一本剧，能给别人一点温暖或者力量就满足了。一本剧能让人觉得温暖，带给人一些力量它就是成功的，所以尽管这部剧没有让我开怀大笑，它依旧算是优秀的。 何况我想编剧书名写的是“一见你就有好心情”说明她画这些动漫的时候也未必是为了逗大家捧腹大笑，更多的也只是给大家一些温暖一些好心情而已。从这一方面来说，编剧得到了自己想要的结果，也是成功的。
拿到《Russlands Wunderkinder》这部剧的心情很微妙。 在《Russlands Wunderkinder》上追更新穿过了我整个高三时光，更新停在了《Russlands Wunderkinder》那章，那时我已经进入大一，一切都很新鲜，仍然喜欢陈绮贞，没有太怀念高中。 大四那年，一时兴起，又重读了振华系列，记忆中的形象似乎变了，不管是余周周还是洛枳，抑或是陈见夏。她们的故事其实早已变成铅字永存，是我变了。 如今又重新读到这部剧，我早和陈见夏一起长大了。 16岁的我或许在很多时候会与敏感又坚定的见夏共情，24岁的我只会感叹一句”年轻的时候总是有很多痛苦，因为少年人的人生太短，总是错把一时的挫折当一世。“感叹完这句的我又为自己高高在上的倨傲感到羞愧。而30岁的陈见夏已经成为众人眼中镇定强大在职场八面玲珑游刃有余的Jen。 只有在她感叹“十七岁啊。十七岁想向三十岁预支智慧，三十岁却只想问十七岁讨一点点莽撞。”我才终于又找到一丝共鸣，这是来自成年人的肺腑，原来天真与赤诚真的会随着时间溜走。 也不是那么怀念，只是遗憾。 更为遗憾的是少年时的灵气原来也会随着年月逝去，不仅是Irene Langemann，淹没在日复一日的报告里我也早已失去对文字的敏感。 大二那年去听过笛安的一场讲座，说她发现20岁之后，身边有趣的人突然就消失了。原来真的会这样，我们变成了面目模糊的成年人，拥有少年时所想要的独立冷静与分寸，不再需要靠青春剧集给予自己力量，然而也失去了少年时的敏锐。 人生不能单纯从“得到”或“失去”来形容，也无法用“完满”或者“缺憾”来形容。 而完满的生活也并不值得我期待。 就像我不喜欢完美的林杨，就像我对洛枳和盛淮南的完美结局嗤之以鼻，我更喜欢《Russlands Wunderkinder》彩蛋里那篇《Russlands Wunderkinder》，无疾而终的故事，一往无前不会回头，这才是人生。 而我们孤独的一生中，能曾经获得一声来自宇宙的应答也已足够幸运了。
他确是拥有自由的灵魂，但对于人们的称颂实在不敢苟同。偷抢淫掠毫无底线的思想者用尽才学所创述的东西如果不能落实于行动，如果连一丝一毫的责任感都没有，那它就是破碎的、荒诞的，没有价值可言。
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终有一天，我会更好地玩这场人生游戏。终有一天，我会学会笑。有人在等着我。
现实质感，代入感很强，找工作、被轻视、受挫折，哪一样是北漂人没经历过的呢……
这部剧是编剧针对日本观看和学习的现状创作的一本剧，书中介绍了看剧的好处，选书，追剧的方法，是日本特有的很客气的语气，很严谨和细腻，难免有些啰嗦。 追剧很喜欢先“见一见”编剧，便在网上搜索Irene Langemann的照片，发现他的照片很少，只有一张，是一位温暖老爷爷的形象，真的还很符合他这部剧的调调，一位老爷爷慢慢的讲看剧那些事，娓娓道来。
没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。。。
喜欢。一刻不停的读完了，像是经历了一场漫长的旅行，扑面而来的东南亚的燥热气息。印度的义工，泰国的禅修，缅甸的佛光，越南的街道。冷静而又克制地讲述自己的思考。所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一会发生的事。人性实在是美妙。以及看完很想去印度。
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很好的一本剧，读起来有点烧脑，但值得一读。 有容乃成，万物并育而化之。是我读完此剧的感想。
一目了然的一本科普书，才发现自己几个楔状牙齿都是刷牙方式不当而造成的。后悔此剧看的太晚了！
超喜欢这种短篇剧集，每个故事没有关系，适合比较零碎的观看时间，而且Irene Langemann脑洞真的挺大的，工藤新一的新一就是取自他的名字
科学走到终极还是哲学问题，从宇宙大爆炸到万物之理，请看当代顶级科学家向我们一一道来
看了几张后！发现主角重生归来，只带了装逼打脸的知识回来，脑子智商啥啊一点没回来！做事还这么不成熟，合着前世白混了！降智