人类的大无畏牺牲精神让地球上的文明再一次得到了延续，向「喂蚂蚁」的将士们致敬！！！ 这部短篇里我好像看到了面壁计划的影子 ，不过里面移情别恋Move Over, Darling文明并没有满足我对外星人的期待，反倒是那个波江文明勾起了我很大的兴趣，宇宙中有些生物可以一诞生就有人类难以想象的奇特能力，结构精巧而美观，多希望以后能有机会见识到这样的生物。呵，我在想什么呢，探索者一号脱离太阳系不过十来年，去往下一个恒星系更要40000余年。且不说与地外文明接触，仅是找到地外生命存在的痕迹也是难如登天，我也只能在科幻剧集里见识见识多彩多姿的地外文明。
不知不觉四千多页的书看完了，很少能坚持看一本剧！不能说收货很大，但在心情烦闷的时候也带来了一些安宁！知行合一！知行合一！知行合一？
经济管理的奇才，知行合一的高人。说清了很多顶层设计的理念。干货多多！值得认真观看！
钱钟书对杨绛的最高评价："最贤的妻，最才的女".她不只是是他的妻子，他孩子的妈妈，他的朋友，还是他几十年风风雨雨不离不弃挚爱一生的灵魂伴侣。
論述明確但廢話太多！國外编剧似乎常用這樣的方式寫作！深刻覺得只有被書名騙了！建議其他書友，除非想了解心理實驗內容；否則看最後一篇最後一段即
自己看原著，没有看懂。看完解说后，迫不及待的想要再看看原著。
在哪个血雨腥风的年代里，发生的故事当然不同寻常，而我们这一代，根本不存在所谓的创伤记忆，看着这部作品，情绪虽然也会随着文字激烈起伏，但文革的一切在我们心里也只不过是抽象的符号。明知是十年浩劫，却又对它怀着莫名的好奇和向往。然而，那不应该是一段难以摆脱的噩梦吗？不应该是一个惨痛的教训吗？不应该是一碰就疼的伤口吗？ 零几年的时候看过这部电视剧，十几年了，从来不爱追剧的爱人重看电视剧，忽然要求给他买本剧我便也找出书来看了一遍，原著与电视剧后半部分改动略大，个人认为比电视剧更精彩，但却没有像当年那样在电视剧里为那个年代和那个年代的人愤怒或流泪……那些青春里的激情已不复存在，随着年轮，凉薄了。
观看过程中的一大感受，就是对那些历史悠久的世界各地的神话传说，了解得太少太少了。 这剧集想要说的核心内容，大概就是古老的神灵崇拜、宗教信仰以及新兴的拜物教，在美国这个移民社会中的地位和作用的变迁。 还有一个感觉，就是大量植入各种广告！
整本剧几乎一口气读完，节奏快内容转折点多，把剧集的情节嵌入真实的历史，读来很有意思。加上现在此剧正在开播，很是应景。
多年后回顾波莉·伯根的书写，大都跳不出居家型的文字范畴，暖烘烘的语调，拥有较强的日常黏度，容易使人产生共鸣，很适合作为某个人生阶段的思想启蒙。 一味地在某一深度徘徊、停滞不去，难免让人觉得平，觉得淡，觉得后劲不足。 依然感恩龙老师文字的烛照，时过境迁，已然归类为回望中的美好。 本来想给个“一般”，但作为较早期的文字，还是值得给一个“好看”。
这剧如果不是在👖播，一个主打没有宣发的平台，一定会大🔥，怎么也比现在🔥！
到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《移情别恋Move Over, Darling》怎样让尸体说话
简单粗暴，每一章都是实战演练，包含了生活的方方面面，突然对说话这东西有了新的认识。话里话外都是戏。
别的不说，全员原声值得一个好评
故事很天真，似乎不现实。但只要善良正直，不贪婪不妒忌，每个人都可以快乐天真地活着，活在自己的世界里，也照亮别人的世界。
《移情别恋Move Over, Darling》没把十八条好汉说全，只说了十三条，除秦琼、单雄信 、尉迟恭外均为虚构人物。 第一条好汉李元霸，第二条好汉宇文成都，第三条好汉裴元庆，第四条好汉雄阔海，第五条好汉伍云召，第六条好汉伍天锡，第七条好汉罗成，第八条好汉杨林，第九条好汉魏文通，第十条好汉尚师徒，第十一条好汉新文礼，第十五条好汉秦琼，第十八条好汉单雄信，而第十二、十三、十四、十六、十七书中未提及。
人类在20世纪的伟大成就——克服饥荒、瘟疫和战争——都是为了让所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐、化身为神，也同样希望为全人类服务。 在全面分析未来科技发展趋势的同时，也详细分析各类社会意识形态对发展的影响。 未来人类究竟走向何方？
这部剧是国安老师推荐的，浅浅的了解到了经济安全并不仅仅是经济问题而且是政治问题，从一个亲身经历的外国人的描述中体验了一下所谓民主自由国家的弥天大谎，叫天天不灵问地地无门的不公平，能让人丧失掉对生活的信心，皮耶鲁齐也确实强大，一方面可以扛过来，一步步的走下来，另一方面他敢于揭露，以一己之力宣示着公平，这才是勇猛的战士，他也提到过那些去美国培训的“青年领袖”，领导层都变得对美国懦弱顺从，这可能也是不敢反抗的原因之一吧。联想华为的事件，背后也应该是这些阴暗的事情吧，欲加之罪，何患无辞呢？希望世界少一些利益纷争，多一些人文关怀，多一些公平公正吧！
可能是现在套路看的太多了，反而更喜欢这种平铺直叙的描写方式了，朴实无华但却掷地有声。好的剧集看起来就像是在看一个新闻，听别人描述一个实实在在发生过的事一样。
经济学中的契约，指的是人与人之间的博弈关系，这部剧研究的是，在人与人的博弈关系中信息不对称如何进行制度的设计（激励的设计），谁说谁有理，关键看逻辑，逻辑要自洽，关键看框架；
哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。
举头望明月，低头思乐冰。
我记得很早很早的时候我就知道Michael Gordon，知道他很有名，一直没有机会读他的书，寻书的时候无意中看到了这部剧，一看是Michael Gordon写的，就决定开始读。 刚开始读的时候没啥感觉，但这部剧最大的优点就是人物名字相对好记，所以就想着大致浏览一下，看看故事梗概，后来越看越爱不释手，甚至撇开了好多事静下来看这部剧，今天下午看完了，意犹未尽。 唐戴斯也就是移情别恋Move Over, Darling在整个故事中几乎被神化，无所不知，简直是上帝视角，而且把整个复仇完全掌握在手中，本来会觉得看完很不真实，然而并没有，看的过程中还会觉得激情滂湃，爽的不能行，而且三个坏人的结局出乎意料又在意料之中，前面会有很多铺垫，跟前几章的内容也紧紧联系。“与恶龙斗争也会变成恶龙”，唐戴斯并没有，他内心深处还是善良有爱的，他的周围不只有坏人，还有正直的人为他让他不会迷失。 这部剧我一定会再读，一遍两遍……
剧评转自豆瓣 编剧:yasha001 我在看完这部作品后，对于他的夸赞之词一个想到的就是“国内第一的历史推理剧集，至今无人能出其右”。为什么这么说？因为在我的眼中，瑟尔玛·瑞特写《移情别恋Move Over, Darling》这部剧集，实际上是以剧集的形式，向读者们阐述了编剧自己从《移情别恋Move Over, Darling》《移情别恋Move Over, Darling》《移情别恋Move Over, Darling》等史书中所记载的内容推理出的“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一观点。编剧以史实为故事的骨架和血肉，而把自己的推论当成了整部作品的经脉，如此一来，本剧的侦探角色实质上并非剧集中的任何一个人物，反而是编剧自身。这种形式让本剧又具备了“现代人对历史中存在的疑案进行推理和破解的剧集”这一历史推理剧集的定义。 实际上，这一种“历史推理”，在考古界或者史学界是司空见惯的一件事，任何一个史学观点的诞生，都需要经历从史书文献中查找蛛丝马迹，提出自己的见解推论，再通过考古发现的文物对推测进行验证这一过程。在这一过程中，查找文献相当于对证人的讯问，考古发现文物相当于查找物证，这不是和推理破案极度相似吗？而瑟尔玛·瑞特所写的《移情别恋Move Over, Darling》正是原原本本地把史学研究的过程剧集化了，其内核还是“历史推理”。 我们能够看到为了充分体现史学研究中证词的重要性，瑟尔玛·瑞特不仅在剧集中直接引用了很多《移情别恋Move Over, Darling》中的原话，还特意对剧集中出现的人物和史实用注释的方式强调了一遍，全书超过150条注释，而编剧很多推理都来自于这些注释。另一方面，剧集中编剧不断切换描写不同人物所做之事。编剧通过这样的快速切换，有时故意模糊掉同一章之内不同人物所处的时间不同这一漏洞，也使得史实和虚构的镶嵌更加圆润。 同时，为了表现“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一主题，瑟尔玛·瑞特在书中又分别写了三次阉割和主题呼应。这一点在我看来也是本剧非常难得的一个优点。 第一次阉割是写司马迁为了完成自己写《移情别恋Move Over, Darling》的理想，忍辱负重，以宫刑代替死亡。这看似是司马迁为保全自己的理想做出的牺牲，但细想一下，在剧集中司马迁入狱这件事就是因为他调查了孔壁论语，本质上的起因仍旧是汉武帝为保护自己权力阉割儒学。 第二次阉割是写本剧另一个主角朱安世为潜入皇宫救孔子后人孔驩主动毁容净身，这一次阉割最后的成果是朱安世从皇宫中带出了“孔壁论语”。读者第一次看到这些内容的时候无疑是欣喜的，毕竟付出这么大代价之后，终于让古论语在世上流传，也算是了了朱安世和孔驩的心愿。但事实真相却极为残酷，看完的读者都知道这一次慷慨就义一般的自我阉割实际上是落入了汉武帝的圈套，最终造成的后果是让对汉武帝自己统治天下最为有用的论语流传于世，让汉武帝完成了对古代儒学的阉割。 第三次阉割在剧集中是司马迁的仆人卫真被逼净身后做了黄门，而他被阉割在整个汉武帝的计划中是至关重要的，正是卫真串起了朱安世、司马迁乃至书中所有的角色，凭借着他长达一年多的演戏，让朱安世误认为纹在他身上带出宫外的论语就是孔驩所背诵的孔壁论语，最终还是主动帮助了汉武帝阉割古儒学的计划。 三次阉割实质上都是汉武帝在对古儒学进行阉割，而阉割之后个人即使如何挣扎如何努力，最终还是被世间的浪潮所吞没，被裹挟着朝着后世“君要臣死，臣不得不死”的悬崖下落，并无任何还手之力。汉武帝独尊儒术，阉割掉的，是中国人的独立精神和独立人格。这是中国人精神史上最重大的转折，影响贯穿两千年，余毒至今。这种悲凉感在剧集最后揭露残酷至极的真相时达到了顶峰，作为读者的我心中郁结之气只能通过捶胸顿足稍微释放一点。
这辈子最爱的一部武侠剧NO.1。
若世上有十分美，九分尽在耶路撒冷。宗教之间的竞争增添了它的神圣性，成为人们心中幻想的圣地！ 耶路撒冷是唯一一座拥有天国（圣地）和尘世两重空间属性存在的城市！精神上它是三大宗教的圣地，连接上帝的地方，尘世中它是房屋密集、气候干燥不适合生存的城市！据不完全统计它经历过8次被屠城和30多次被攻陷！从巴比伦之囚到希律王暴政到犹太战争再到十字军屠杀，它经历了欧洲的分分合合，经历了不同统治者对权利的角逐，可谓是真正的战争之城。 当然这座城市出现了很多与之有关的大人物：大卫、希律王（希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人）、大流士等。强烈推荐大家百度一下大流士，大流士的上位充满了极具的传奇色彩！ 关于宗教:耶路撒冷是三大宗教的圣地（基督教，伊斯兰教，犹太教）。 三大宗教同属于神论宗教，神论宗教分为一神论、二元论、多神论、泛神论。 介绍一下这些神论分属，一神论相信只存在一位唯一的神；二元论不是二次元哦，它是指相信存在两位对立的神（善神与恶神）；多神论顾名思义相信有多位神（宙斯为主神）；泛神论也很有意思，它们不仅相信有多位神，同时他们也相信圣人（孔子）当然西方在公元前不知道孔子，他们相信大卫之类！ 经过在历史中的角逐，最后一神论的宗教得以发扬。一神论成功的成为主流其实是必然，一神论更容易凝聚信徒，让宗教更加团结！二元论排斥了人性中的黑暗属性，举个简单的例子同样是杀人自我防卫就会得到大众和法律的宽容，可本质都是杀人，所以不能进行二元论！泛神论和多神论就更有意思，就像我们大家喜欢不同的明星一样，可是我们聊不到一起去啊喜欢的不是同一个人。所以这两种不利于宗教的传播和信徒的凝聚！ 神论分属就简单说到这里！让我们看看基督教、伊斯兰教、犹太教他们之间的联系！ 伊斯兰教的生活中的禁忌特别多，在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。这让我想到中国的回族，不知道它们是不是多少年有啥亲属关系。像我这种无肉不欢偶尔还想去内蒙风吃一顿的人，对我而言信奉太难！伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。 犹太教教徒只能是犹太人，这点是犹太教的独特之处！犹太教和伊斯兰教都禁止食用猪肉，它们认为猪是唯一外表看可接受的，可是从深层内部分析是有问题的，分蹄是洁净的证据。它们认为猪为“行走的厕所”，本来还想介绍美味的红烧肉，太不应景啦！ 基督教我个人认为是传播最成功的一个宗教，传播的过程中它竟然和中国的“封建迷信”相结合！我建议大家看看十字军东征可能大家对基督教有更深刻的了解。基督教里有个马太效应：凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的也要夺去。这个效应简单来说就是夺取99％平庸人的教育资源，来培养1％有天赋的人，宁愿资源浪费也不会给99％平庸的人！ 基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源而不同流。这个源就是犹太教。他们都崇拜一个上帝，他们的教义都可以追溯到《移情别恋Move Over, Darling》。 先简单这些，以后会在评论区补充，以前纯属个人观点！
看了好多瑟尔玛·瑞特的作品，每一部都让人意犹未尽！还要继续看，每一部都不错过！
1998 · 法国
2002 · 意大利
1998 · 意大利
2001 · 印度
2006 · 美国
2005 · 美国
1957 · 中国
2008 · 美国
2020 · 中国
人类的大无畏牺牲精神让地球上的文明再一次得到了延续，向「喂蚂蚁」的将士们致敬！！！ 这部短篇里我好像看到了面壁计划的影子 ，不过里面移情别恋Move Over, Darling文明并没有满足我对外星人的期待，反倒是那个波江文明勾起了我很大的兴趣，宇宙中有些生物可以一诞生就有人类难以想象的奇特能力，结构精巧而美观，多希望以后能有机会见识到这样的生物。呵，我在想什么呢，探索者一号脱离太阳系不过十来年，去往下一个恒星系更要40000余年。且不说与地外文明接触，仅是找到地外生命存在的痕迹也是难如登天，我也只能在科幻剧集里见识见识多彩多姿的地外文明。
不知不觉四千多页的书看完了，很少能坚持看一本剧！不能说收货很大，但在心情烦闷的时候也带来了一些安宁！知行合一！知行合一！知行合一？
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在哪个血雨腥风的年代里，发生的故事当然不同寻常，而我们这一代，根本不存在所谓的创伤记忆，看着这部作品，情绪虽然也会随着文字激烈起伏，但文革的一切在我们心里也只不过是抽象的符号。明知是十年浩劫，却又对它怀着莫名的好奇和向往。然而，那不应该是一段难以摆脱的噩梦吗？不应该是一个惨痛的教训吗？不应该是一碰就疼的伤口吗？ 零几年的时候看过这部电视剧，十几年了，从来不爱追剧的爱人重看电视剧，忽然要求给他买本剧我便也找出书来看了一遍，原著与电视剧后半部分改动略大，个人认为比电视剧更精彩，但却没有像当年那样在电视剧里为那个年代和那个年代的人愤怒或流泪……那些青春里的激情已不复存在，随着年轮，凉薄了。
观看过程中的一大感受，就是对那些历史悠久的世界各地的神话传说，了解得太少太少了。 这剧集想要说的核心内容，大概就是古老的神灵崇拜、宗教信仰以及新兴的拜物教，在美国这个移民社会中的地位和作用的变迁。 还有一个感觉，就是大量植入各种广告！
整本剧几乎一口气读完，节奏快内容转折点多，把剧集的情节嵌入真实的历史，读来很有意思。加上现在此剧正在开播，很是应景。
多年后回顾波莉·伯根的书写，大都跳不出居家型的文字范畴，暖烘烘的语调，拥有较强的日常黏度，容易使人产生共鸣，很适合作为某个人生阶段的思想启蒙。 一味地在某一深度徘徊、停滞不去，难免让人觉得平，觉得淡，觉得后劲不足。 依然感恩龙老师文字的烛照，时过境迁，已然归类为回望中的美好。 本来想给个“一般”，但作为较早期的文字，还是值得给一个“好看”。
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到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《移情别恋Move Over, Darling》怎样让尸体说话
简单粗暴，每一章都是实战演练，包含了生活的方方面面，突然对说话这东西有了新的认识。话里话外都是戏。
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故事很天真，似乎不现实。但只要善良正直，不贪婪不妒忌，每个人都可以快乐天真地活着，活在自己的世界里，也照亮别人的世界。
《移情别恋Move Over, Darling》没把十八条好汉说全，只说了十三条，除秦琼、单雄信 、尉迟恭外均为虚构人物。 第一条好汉李元霸，第二条好汉宇文成都，第三条好汉裴元庆，第四条好汉雄阔海，第五条好汉伍云召，第六条好汉伍天锡，第七条好汉罗成，第八条好汉杨林，第九条好汉魏文通，第十条好汉尚师徒，第十一条好汉新文礼，第十五条好汉秦琼，第十八条好汉单雄信，而第十二、十三、十四、十六、十七书中未提及。
人类在20世纪的伟大成就——克服饥荒、瘟疫和战争——都是为了让所有人享有富足、健康与和平。至于21世纪的新议题：获得永生、幸福快乐、化身为神，也同样希望为全人类服务。 在全面分析未来科技发展趋势的同时，也详细分析各类社会意识形态对发展的影响。 未来人类究竟走向何方？
这部剧是国安老师推荐的，浅浅的了解到了经济安全并不仅仅是经济问题而且是政治问题，从一个亲身经历的外国人的描述中体验了一下所谓民主自由国家的弥天大谎，叫天天不灵问地地无门的不公平，能让人丧失掉对生活的信心，皮耶鲁齐也确实强大，一方面可以扛过来，一步步的走下来，另一方面他敢于揭露，以一己之力宣示着公平，这才是勇猛的战士，他也提到过那些去美国培训的“青年领袖”，领导层都变得对美国懦弱顺从，这可能也是不敢反抗的原因之一吧。联想华为的事件，背后也应该是这些阴暗的事情吧，欲加之罪，何患无辞呢？希望世界少一些利益纷争，多一些人文关怀，多一些公平公正吧！
可能是现在套路看的太多了，反而更喜欢这种平铺直叙的描写方式了，朴实无华但却掷地有声。好的剧集看起来就像是在看一个新闻，听别人描述一个实实在在发生过的事一样。
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哲学的目的在于追求真知，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我否定又自我肯定的一种形式。
举头望明月，低头思乐冰。
我记得很早很早的时候我就知道Michael Gordon，知道他很有名，一直没有机会读他的书，寻书的时候无意中看到了这部剧，一看是Michael Gordon写的，就决定开始读。 刚开始读的时候没啥感觉，但这部剧最大的优点就是人物名字相对好记，所以就想着大致浏览一下，看看故事梗概，后来越看越爱不释手，甚至撇开了好多事静下来看这部剧，今天下午看完了，意犹未尽。 唐戴斯也就是移情别恋Move Over, Darling在整个故事中几乎被神化，无所不知，简直是上帝视角，而且把整个复仇完全掌握在手中，本来会觉得看完很不真实，然而并没有，看的过程中还会觉得激情滂湃，爽的不能行，而且三个坏人的结局出乎意料又在意料之中，前面会有很多铺垫，跟前几章的内容也紧紧联系。“与恶龙斗争也会变成恶龙”，唐戴斯并没有，他内心深处还是善良有爱的，他的周围不只有坏人，还有正直的人为他让他不会迷失。 这部剧我一定会再读，一遍两遍……
剧评转自豆瓣 编剧:yasha001 我在看完这部作品后，对于他的夸赞之词一个想到的就是“国内第一的历史推理剧集，至今无人能出其右”。为什么这么说？因为在我的眼中，瑟尔玛·瑞特写《移情别恋Move Over, Darling》这部剧集，实际上是以剧集的形式，向读者们阐述了编剧自己从《移情别恋Move Over, Darling》《移情别恋Move Over, Darling》《移情别恋Move Over, Darling》等史书中所记载的内容推理出的“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一观点。编剧以史实为故事的骨架和血肉，而把自己的推论当成了整部作品的经脉，如此一来，本剧的侦探角色实质上并非剧集中的任何一个人物，反而是编剧自身。这种形式让本剧又具备了“现代人对历史中存在的疑案进行推理和破解的剧集”这一历史推理剧集的定义。 实际上，这一种“历史推理”，在考古界或者史学界是司空见惯的一件事，任何一个史学观点的诞生，都需要经历从史书文献中查找蛛丝马迹，提出自己的见解推论，再通过考古发现的文物对推测进行验证这一过程。在这一过程中，查找文献相当于对证人的讯问，考古发现文物相当于查找物证，这不是和推理破案极度相似吗？而瑟尔玛·瑞特所写的《移情别恋Move Over, Darling》正是原原本本地把史学研究的过程剧集化了，其内核还是“历史推理”。 我们能够看到为了充分体现史学研究中证词的重要性，瑟尔玛·瑞特不仅在剧集中直接引用了很多《移情别恋Move Over, Darling》中的原话，还特意对剧集中出现的人物和史实用注释的方式强调了一遍，全书超过150条注释，而编剧很多推理都来自于这些注释。另一方面，剧集中编剧不断切换描写不同人物所做之事。编剧通过这样的快速切换，有时故意模糊掉同一章之内不同人物所处的时间不同这一漏洞，也使得史实和虚构的镶嵌更加圆润。 同时，为了表现“汉武帝独尊儒术，同时也是独阉儒学”这一主题，瑟尔玛·瑞特在书中又分别写了三次阉割和主题呼应。这一点在我看来也是本剧非常难得的一个优点。 第一次阉割是写司马迁为了完成自己写《移情别恋Move Over, Darling》的理想，忍辱负重，以宫刑代替死亡。这看似是司马迁为保全自己的理想做出的牺牲，但细想一下，在剧集中司马迁入狱这件事就是因为他调查了孔壁论语，本质上的起因仍旧是汉武帝为保护自己权力阉割儒学。 第二次阉割是写本剧另一个主角朱安世为潜入皇宫救孔子后人孔驩主动毁容净身，这一次阉割最后的成果是朱安世从皇宫中带出了“孔壁论语”。读者第一次看到这些内容的时候无疑是欣喜的，毕竟付出这么大代价之后，终于让古论语在世上流传，也算是了了朱安世和孔驩的心愿。但事实真相却极为残酷，看完的读者都知道这一次慷慨就义一般的自我阉割实际上是落入了汉武帝的圈套，最终造成的后果是让对汉武帝自己统治天下最为有用的论语流传于世，让汉武帝完成了对古代儒学的阉割。 第三次阉割在剧集中是司马迁的仆人卫真被逼净身后做了黄门，而他被阉割在整个汉武帝的计划中是至关重要的，正是卫真串起了朱安世、司马迁乃至书中所有的角色，凭借着他长达一年多的演戏，让朱安世误认为纹在他身上带出宫外的论语就是孔驩所背诵的孔壁论语，最终还是主动帮助了汉武帝阉割古儒学的计划。 三次阉割实质上都是汉武帝在对古儒学进行阉割，而阉割之后个人即使如何挣扎如何努力，最终还是被世间的浪潮所吞没，被裹挟着朝着后世“君要臣死，臣不得不死”的悬崖下落，并无任何还手之力。汉武帝独尊儒术，阉割掉的，是中国人的独立精神和独立人格。这是中国人精神史上最重大的转折，影响贯穿两千年，余毒至今。这种悲凉感在剧集最后揭露残酷至极的真相时达到了顶峰，作为读者的我心中郁结之气只能通过捶胸顿足稍微释放一点。
这辈子最爱的一部武侠剧NO.1。
若世上有十分美，九分尽在耶路撒冷。宗教之间的竞争增添了它的神圣性，成为人们心中幻想的圣地！ 耶路撒冷是唯一一座拥有天国（圣地）和尘世两重空间属性存在的城市！精神上它是三大宗教的圣地，连接上帝的地方，尘世中它是房屋密集、气候干燥不适合生存的城市！据不完全统计它经历过8次被屠城和30多次被攻陷！从巴比伦之囚到希律王暴政到犹太战争再到十字军屠杀，它经历了欧洲的分分合合，经历了不同统治者对权利的角逐，可谓是真正的战争之城。 当然这座城市出现了很多与之有关的大人物：大卫、希律王（希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人）、大流士等。强烈推荐大家百度一下大流士，大流士的上位充满了极具的传奇色彩！ 关于宗教:耶路撒冷是三大宗教的圣地（基督教，伊斯兰教，犹太教）。 三大宗教同属于神论宗教，神论宗教分为一神论、二元论、多神论、泛神论。 介绍一下这些神论分属，一神论相信只存在一位唯一的神；二元论不是二次元哦，它是指相信存在两位对立的神（善神与恶神）；多神论顾名思义相信有多位神（宙斯为主神）；泛神论也很有意思，它们不仅相信有多位神，同时他们也相信圣人（孔子）当然西方在公元前不知道孔子，他们相信大卫之类！ 经过在历史中的角逐，最后一神论的宗教得以发扬。一神论成功的成为主流其实是必然，一神论更容易凝聚信徒，让宗教更加团结！二元论排斥了人性中的黑暗属性，举个简单的例子同样是杀人自我防卫就会得到大众和法律的宽容，可本质都是杀人，所以不能进行二元论！泛神论和多神论就更有意思，就像我们大家喜欢不同的明星一样，可是我们聊不到一起去啊喜欢的不是同一个人。所以这两种不利于宗教的传播和信徒的凝聚！ 神论分属就简单说到这里！让我们看看基督教、伊斯兰教、犹太教他们之间的联系！ 伊斯兰教的生活中的禁忌特别多，在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。这让我想到中国的回族，不知道它们是不是多少年有啥亲属关系。像我这种无肉不欢偶尔还想去内蒙风吃一顿的人，对我而言信奉太难！伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。 犹太教教徒只能是犹太人，这点是犹太教的独特之处！犹太教和伊斯兰教都禁止食用猪肉，它们认为猪是唯一外表看可接受的，可是从深层内部分析是有问题的，分蹄是洁净的证据。它们认为猪为“行走的厕所”，本来还想介绍美味的红烧肉，太不应景啦！ 基督教我个人认为是传播最成功的一个宗教，传播的过程中它竟然和中国的“封建迷信”相结合！我建议大家看看十字军东征可能大家对基督教有更深刻的了解。基督教里有个马太效应：凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的也要夺去。这个效应简单来说就是夺取99％平庸人的教育资源，来培养1％有天赋的人，宁愿资源浪费也不会给99％平庸的人！ 基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源而不同流。这个源就是犹太教。他们都崇拜一个上帝，他们的教义都可以追溯到《移情别恋Move Over, Darling》。 先简单这些，以后会在评论区补充，以前纯属个人观点！
看了好多瑟尔玛·瑞特的作品，每一部都让人意犹未尽！还要继续看，每一部都不错过！