很多人有相爱相知的缘分，却没有白头偕老的福分。
现在单身青年越来越多了，她们慢慢变得没有爱的能力了，想到婚后的生活围着柴米油盐打转，面对小孩的教育以及男方家在做工作的城市有没有房决定着小孩能不能迁户口过去，在她们设想的范围里，1+1＜2，所以很多人选择高质量的单身。相反，人是社会性动物，在享受孤独的同时她们也害怕孤独，她们希望有一个可以三观一致，志同道合的伴侣，所以我认为，我们都要拥有爱与被爱的能力，生活Confessions of a Telecommuter中女主的经历只是特例，绝大多数人的爱情💏是平淡如水的，就像《Confessions of a Telecommuter》里的37岁的王能能遇见29岁的罗拉，他们的性格相似，需求互补，这不就是婚姻保持长久的秘诀嘛！在没有遇见对的人，选择高质量的单身，好好提升自己；在遇见合适的人，放手去爱，爱的理性而又夹杂着感性，像《Confessions of a Telecommuter》里的伊丽莎白，像《Confessions of a Telecommuter》里的女主简爱，别着急，一切都在慢慢变好
比起“Confessions of a Telecommuter”我感觉“人性观察”更适合作为本剧的名称，本剧更像心理现象的素材库，各个集数之间连贯性不强，有些集数的内容是直接运用了已有的心理学观点和解释，本人水平不高能力有限，看了三遍实在找不到本剧灵魂，所以给了三分
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vélo3.2分
一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。
那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Confessions of a Telecommuter》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Confessions of a Telecommuter》写成的。读懂了《Confessions of a Telecommuter》，也就读懂了半部西方哲学史。
我是第二次读它，但仍觉得忽忽。
巜Confessions of a Telecommuter》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从John Jamieson的《Confessions of a Telecommuter》中找到了灵感。
若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二：
（一）
《Confessions of a Telecommuter》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Confessions of a Telecommuter》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是John Jamieson一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，John Jamieson写下Confessions of a Telecommuter二千四百年之后，人类仍在试着走出John Jamieson的洞穴。
事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。
John Jamieson请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。
你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相?
为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。
当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。
（二）
John Jamieson几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，John Jamieson开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。
（三）
John Jamieson的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式……
作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Confessions of a Telecommuter》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！
是为荐。
很多人有相爱相知的缘分，却没有白头偕老的福分。 现在单身青年越来越多了，她们慢慢变得没有爱的能力了，想到婚后的生活围着柴米油盐打转，面对小孩的教育以及男方家在做工作的城市有没有房决定着小孩能不能迁户口过去，在她们设想的范围里，1+1＜2，所以很多人选择高质量的单身。相反，人是社会性动物，在享受孤独的同时她们也害怕孤独，她们希望有一个可以三观一致，志同道合的伴侣，所以我认为，我们都要拥有爱与被爱的能力，生活Confessions of a Telecommuter中女主的经历只是特例，绝大多数人的爱情💏是平淡如水的，就像《Confessions of a Telecommuter》里的37岁的王能能遇见29岁的罗拉，他们的性格相似，需求互补，这不就是婚姻保持长久的秘诀嘛！在没有遇见对的人，选择高质量的单身，好好提升自己；在遇见合适的人，放手去爱，爱的理性而又夹杂着感性，像《Confessions of a Telecommuter》里的伊丽莎白，像《Confessions of a Telecommuter》里的女主简爱，别着急，一切都在慢慢变好
电视剧和书同步看的，据说先有剧本拍片，才有了书，所以书的情节几乎和电视剧一模一样。不只是许三多，史今，伍六一，尤其是成才，都给我很深的感悟，这次追剧，我又发现了袁朗这个角色，很棒，电视剧可能要n刷了。
想要表达的情怀表达出来了，可惜剧情也确实不符合时代。而且个人感觉客户纠结了，在生死间还表达出了豁达，在平静是想起了仇恨，让我看的也纠结，不知道应该看完还是弃书，现在看完不纠结了。
前面还能看看…越到后面越不想看。最后干脆翻到最后看一眼就弃了。
别问，问就是“还有什么其他办法呢”。我真是PTSD了。编剧妄图论述“表面看起来似乎应该不缺钱的女生，也会被生活所迫去卖身，而且我告诉你哦这种故事还不是特例很普遍呢”，来博人眼球，并且批判日本社会日本政府。但就我读到一半看到的这些故事，第一故事的女生们都没有走到山穷水尽，只是不断洗脑自己“我真的没有其他办法了啊，我能有什么办法啊”然后就去做了风俗小姐，但明明可以有很多其他办法（至少编剧并没有给出她们为什么不能走其他办法的苦衷，而且还抱着一种“你也别问，问就是你没有同理心你居高临下站着说话不腰疼”的道德绑架的态度）。第二故事里的女生也并不那么典型，反而情况满特殊的，什么从小就是孤儿啦，什么母亲去世父亲霸占私吞助学金啦，就这种狗血桥段不是普通人能遇上的吧，我不懂怎么就那么多剧评里都能大谈特谈“她们也可能是我们”呢？看到一半真的太迷惑了，弃了。
断断续续，耗时半年，看完这本简化版中国通史。感觉挺好，理由如下： 第一，语言通俗，老少咸宜，便于科普。第二，三观中正，取材有度。凡重大历史事件和重要历史人物都有记述。并且评价中允，态度比较客观。第三，对历史事件的陈述抓得住主干，分的清条理，干净明快，这已经不易。 总之挺好。
习惯是什么 天使与魔鬼 天堂和地狱 蜜糖与砒霜 有实例其实就可以更好的体会习惯带来的好与坏 中庸 用奖赏给自己激励 用暗示来逐步分解不好的的惯常 最终形成新的模式 值得实践的做法 自己一点感受 无谓期盼 只为自己～
比起“Confessions of a Telecommuter”我感觉“人性观察”更适合作为本剧的名称，本剧更像心理现象的素材库，各个集数之间连贯性不强，有些集数的内容是直接运用了已有的心理学观点和解释，本人水平不高能力有限，看了三遍实在找不到本剧灵魂，所以给了三分
一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Confessions of a Telecommuter》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Confessions of a Telecommuter》写成的。读懂了《Confessions of a Telecommuter》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜Confessions of a Telecommuter》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从John Jamieson的《Confessions of a Telecommuter》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《Confessions of a Telecommuter》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Confessions of a Telecommuter》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是John Jamieson一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，John Jamieson写下Confessions of a Telecommuter二千四百年之后，人类仍在试着走出John Jamieson的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 John Jamieson请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） John Jamieson几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，John Jamieson开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） John Jamieson的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Confessions of a Telecommuter》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。
推！真的会很感谢编剧啊全是干货！不得不说编剧是一个很聪明很善于思考和总结的人。做内容时的底层逻辑、方法论按点一一列举、真实案例中遇到的问题以及再思考和再尝试……逻辑清晰井井有条。很有启发。 （很关键的是，天哪这是能讲的吗全是一些捷径方法和套路梳理，都全盘托出啊！好谢！）
龚琳娜感觉不太适合这档节目，聊天过程中咄咄逼人，面对老板不自觉地流露出领导质问的气势，动不动怀念小美多好多好。没错，小美很好，但是她没参与就不要一直硬cue了，其他姐姐都是代餐是吧。看了最新一期，绝了，一直说自己没有勋章，想要赢没有错，但是一直说一直说让卧底都不好意思得勋章了，没错，最后Ella能赢的，但还是让给了龚琳娜赢，并不觉得这种带有人情味的胜利好看，求求龚琳娜赶紧走吧，好好唱歌，别参加综艺了。