驱魔人前传Exorcist: The Beginning

这书前面还是很好的，到了后面，感觉都是在凑数字！真的，感觉还是邪神比猪脚牛逼，怎么就不是邪神胜利了呢？

读过财政密码和哲学密码，像是透过天文望远镜去观察整个星空的动态演化过程。而这本《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》却聚焦于靖康之耻前后几年北宋的外交、战争和人，像是拿着一个放大镜或者说显微镜，去观察一个伤口的内部组织变异情况。 我认为帝国密码系列已经证明了雷尼·哈林是有宏观把握历史脉络的能力的。而《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》则是他在微观刻画历史截面细节的一个尝试，总体而言应该还算成功。从观看体验来看，刚开始只觉得是各种史料的堆砌，缺乏深刻的分析，所以觉得有一些枯燥。 但随着观看的进行，当编剧的笔触聚焦于汴京保卫战时，战争场面精彩纷呈，也让我产生了很强的代入感，感情也开始被调动起来。随后败局已定，偃旗息鼓，失败者的惨状一一呈现在眼前，不禁感慨万分。 但煽动读者的情绪是雷尼·哈林所极力避免的，而我之所以产生情绪的波动，实在只能怪我自己痴迷于对历史的假设。明明知道了结果，却还是会为偶然出现的一丝希望而振奋不已，最终又化为失望。 正如编剧所说，虽然神宗的改革没有取得理想的成果，而且为政治风气的败坏开了先河，经济也受到了打击，但经过后面保守派的修修补补，经济又很快恢复了活力，徽宗即位时，北宋还是盛世模样，总体上仍呈现出欣欣向荣的面貌。 然而仅仅三年之后，靖康之耻便宣告了盛世的彻底破产，直接把北宋踢进了历史的故纸堆里，个中缘由不能不引人深思。如果做一个尝试性的类比，我会觉得目前我们所面临的情况比较像仁宗朝。一方面经过快速发展，国家综合实力大大增强，出现了盛世的迹象，但同时，发现发展过程中所积累的深层次的结构性的矛盾也逐渐凸显出来，深化改革成为朝野共识。 不同的是，范仲淹所主持的庆历新政，应该说是当时改革方案中最稳健的一个，但是阶层已经固化，改革没能趟过深水区，淹死了。到了神宗朝，改革开始走向极端，王安石的变法最终为北宋的灭亡埋下了种子。但这样说王安石其实是不公平的，那时北宋的经济发展太超前了，所面临的财政等问题也超出了当时的人们的能力范围，改革失败几乎是必然的。 北宋的体制所衍生出来的三冗问题，就像是癌细胞，如果不狠心切除，最终会彻底拖垮整个国家。然而要切除癌细胞，相当于再造一个全新的政体，谁又有这个决心和能力呢？徽宗只不过加速了癌细胞扩散的过程而已。 所感慨者，远不止于此。但正所谓，“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，大概这就是以古鉴今的意义吧。

你不用为了突出女主强，把一个情节写这么细吧，一个情节都快十章了，还没出结果，这也太拖了

片子确实有缺点，但看不惯豆瓣有一群自以为是的家伙，高低评五星。这片一星那杨洋王楚然那个片子得负几星？蹭流量？请娱乐圈多蹭蹭，不要搞黄油爱情了！

临在就是开悟，驱魔人前传Exorcist: The Beginning无穷大，临在很容易感冒灵感，而我们生活中所用的东西都来自于别人的灵感创作。

2021酷库影院的第15本剧，尽人事听天命，成事者，不纠结！ ◆ 第2章 如何管理自我 >> 我当年进华润的时候，反复听到三个问题——“如何挣钱，如何多挣钱，如何持续多挣钱”。 >> 李白有句诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”你抛开古人、今人的二元论，你是地球人，你面对的是整个人性的矿山，你不得不去血战古人，挖到古人没有挖到的地方，这才是一个真的影视家的最终使命。 >> 古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即伏虎也”，这个龙虎，就是欲望以及得不到满足产生的愤怒。“释儒之道不同，而其节制血气未尝不同”，佛家跟儒家的道理、三观有不尽相同的地方，但是遏制与节制这种血气、这种欲望和愤怒，有共通的地方。这是曾国藩的想法。“总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已”，它们共同的地方就是不能让自己心中的大毛怪——我经常把心中的欲望、愤怒比喻成一个大毛怪——伤害自己的身心。 >> “孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟好处正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以励志，则日进无疆矣。”曾国藩用了两个词，“至刚”“贞固”，就是特别坚固的意思。你是我的好兄弟，你的长处在于你倔强，能够坚持你的志向，如果能够把欲望去掉、把怒气控制住，那你每天的进步就没有边界了。 这句话虽然长，核心其实只有两点：一是节制欲望，不要向外袒露；二是自立自强，强在内心。 >> 什么是志向？求千古文章，求宇宙太平，求洞察人性，求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。那些欲望，稍稍平衡、满足一下就好了。 ◆ 第3章 用好你的天赋 >> 在必须做的事上，没有天赋怎么办？迎难而上，我就干它，我多安排时间干它。 ◆ 第4章 成大事无捷径 >> 学习只有先苦后甜，成名千万要晚，成大事无捷径，快乐学习是扯淡。 >> 曾国藩在一篇文章里这么说：“凡事皆用困知勉行工夫，不可求名太骤，求效太捷也。”做事，应该慢慢来做，努力来做，知道这件事情很难，一点一点去克服，不能求成名太早，也不能求出现效果太快。 >> 曾国藩说“困时切莫间断，熬过此关，便可少进”，之后“再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日”。 >> 所谓学习，只有笨功夫；所谓快乐学习，是扯淡。尽管令人沮丧，但我们不得不接受的现实是，我们周围所见的绝大多数小孩和晚辈，包括我们自己的孩子和同族的后辈，都是凡人、俗人、庸才。至于真的天才该如何做？天才怎么做都可以，不用我们凡人操心。所以，转回来，笨功夫才是真功夫。 ◆ 第5章 如何平衡工作和生活 >> 仓央嘉措有首名诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。” >> 四个“有所”：一有所逼，二有所专，三有所规，四有所贪。 >> 有所逼，有所专，就是你要保持健康，需要平衡工作和生活，需要专心、专业。 >> 生活上来看，在业余爱好写作上挣的钱，比正经工作挣的钱还多。这些好事，慢慢会给你正向刺激，弄出点名堂，成为工作和生活变成一体的好玩的事。 >> 曾国藩实际上说的是两种态度：做事要勇猛精进，处世要豁达恬淡。这也是他一直强调的“刚柔相济”，用平常心处世，用进取心做事。手上有刀，心里有佛；脚下有闹市，心中有山水。一个易行的方式是：上班你就埋头做事，下班埋头文艺，开会杀伐决断，然后去博物馆看美好的书画、器物，养眼、养心 ◆ 第6章 做一个真猛人 >> 能战胜自己的欲望，战胜自己的人性弱点，这叫“强”。自己能够勉强自己，宽容别人，做好事，做积德的事，这些强调的都是一个“自”，就是自己能够战胜自己。 >> .看他的凶猛、他的强是对自己，还

用数据去分析，同时变换了不同的、未曾考虑过的角度去思考那些驱魔人前传Exorcist: The Beginning的成因，机遇和环境在天才的诞生中有着难以想象的重要地位.

这部剧让我对儿童时期的男孩成长特质有了更深入学习，在教育方法和技巧方面提供更多切实有效的措施。对妈妈来说，男孩是个完全不同的物种，他们更好动激动冲动、他们有很多冲突情况、他们语言能力有限，以及一系列不同于乖乖女孩的行为特征。发愁的时候，看看这部剧，寻找接地气但专业的解决办法，降低焦虑，豁然开朗。

阿西莫夫的脑洞飙车飞出银河系了，不愧是科幻界的神。还有各种对哲学命题的迷思，比如：“安全和安逸，中庸之道，永远不要激进。如果没有百分之百确定的优厚回报，绝对不要冒险。”一切的拼搏和反抗其实本质上还是追求安逸？

这难道不比《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》好看？ 与“公正”相关的话题可大可小，离我们生活也可远可近，而且其覆盖范围也远比想象更广泛——很多两难选择问题都与此相关。 你妈和你媳妇同时掉水里，你该救谁？——这类问题可能是极富娱乐性的（《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》很多论题都属此类），各种答案及解释甚至充满乐趣。 生活中有些选择则可能是异常残酷的——你期期盼盼的女儿出生了，但因意外而需要急救。医生明确告诉你，即便救活了也很大可能会有严重后遗症。充满父爱的你第一念头肯定想即使倾家荡产也要救，但是当想到她未来一生可能在充满苦痛和歧视中生活，而你早她而去之后，她需要艰难而孤独走完余生时，你仍然不会有丝毫犹豫？——哪一个选项都将让你痛彻心扉……甚至我们在面临选择的那一刻，连充分思考的时间都没有，怎么办？ 虽然我们都希望那些两难之境永远不要来，但一切如我们所想的那样的，不是现实，是童话故事。 漫长岁月中，本剧涉及的很多问题或多或少会出现在我们现实中，把头藏在沙里而面对时手足无措，抑或为自己赢得一份未雨绸缪的从容？自己选。 ****** 然而我们有理由相信，历史上无数人无数次经历过与我们类似的困境，也有一些智者对此有过深刻思考且提出来他们的解决方案，只是我们不知道或者没有真正领悟而已。 “天助自助者”，如果有些问题我们自身没有认真思考过，也没有评价标准（甚至连自己需要什么都不知道），那么，即便一堆黄金放在我们面前，我们也未必识其价值。 ****** 这部剧无疑向我们展示了金矿一角… 别期待本剧对每个案例都会给出答案（不要奢求生活中绝大多数问题存在唯一正解），但会告诉我们如何去思考这些问题，书中主要涉及如下三种考量公正的角度： 1 福利：以“如何寻求最大多数人的最大幸福”为核心标准，代表人物是边沁和密尔等； 2 自由：以“尊重人们选择的自由”为核心标准，代表人物是康德和罗尔斯等； 3 德性：以“培养德性和推理共同善”为核心标准，代表人物是亚里士多德等。 现实中，我们有太多的“我以为”和“你以为”，于是难免扭打成一团。一旦追问“我以为”背后到底是靠什么支撑的呢？或许很多人就傻眼了。是时候去看看那些先哲们是怎么以为的了。 如果将本剧看作一期《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》，那我们有幸邀请到边沁、密尔、康德、罗尔斯，还有亚里士多德等嘉宾——都是拥有大量粉丝的大佬——看看他们将给我们带来什么样的智慧和思辨。 剧透一下，他们也会就一个问题而激烈争辩，那我们该怎么投票？无法一劳永逸地解决这些问题。然而，聆听他们的辩论本身就是一种享受，还充满启发。 ****** 最后用一个故事作为结束，你的选择其实就代表着你的立场，然后从书中去寻找其背后的原因吧。 三个小孩与一只长笛 某天你走在路上，三个小孩哭闹着在争抢一只长笛。你好奇地走上去，听他们的陈述。 大毛说：我应该得到长笛，因为三个人中只有我会吹奏，他俩根本不会； 二毛说：我是三个人中最贫穷的，没有自己的玩具，而长笛恰能成为儿时最好的回忆； 小明说：我一个人辛苦了好几个月才制作了这支长笛，他俩却要抢我的。 他们三人所说的都是事实，那么好心的大叔，你认为这个玩具该归谁所有呢？选择之前先看看三个小孩渴望的眼神，别急着下结论……

很有意思的科普书，适合作为化学学科学习之前的引导读物，培养对化学的兴趣。

《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》是英国剧集家查尔斯·雷尼·哈林创作的长篇剧集，被称为他“心中最宠爱的孩子”，于1849至1850年间，分二十个部分逐月发表。 全书采用第一人称叙事，融进了编剧本人的许多生活经历。剧集讲述了主人公大卫从幼年至中年的生活历程，以“我”的出生为源，将朋友的真诚与阴暗、爱情的幼稚与冲动、婚姻的甜美与琐碎、家人的矛盾与和谐汇聚成一条溪流，在命运的河床上缓缓流淌，最终融入宽容壮美的大海。其间夹杂各色人物与机缘。语言诙谐风趣，展示了19世纪中叶英国的广阔画面，反映了雷尼·哈林希望人间充满善良正义的理想。

晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的斯特兰·斯卡斯加德，于1915年播出用英文写成的《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。此剧一出，轰动西方，后被译为多种文字。斯特兰·斯卡斯加德在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本剧力图捍卫中国传统文化，播出后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本剧而掀起数十年的斯特兰·斯卡斯加德热。 把此剧与亚瑟•史密斯《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》相比较，二者立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起又有一种奇妙的感觉。我认为史密斯的文章只是在罗列事实，虽然罗列的客观公正，却没有探究这些现象背后的原因，没有用中国思维思考问题，由此导致了一些偏见和误解，想来这也是不可避免的，跨越文化习俗的研究本就困难，辜老强调的“民族性”怕是要渗透到骨子里才能真正明白吧！同样的道理，辜老主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题也是行不通的。

虽然说了很多人思维的偏见和误区 但是有些例子比较生涩 有点像硬要说出这种偏见而举例子 有些篇章写的过于仓促的感觉 也可能是我的思维和见识还没有跟编剧一个高度所以读不懂或是不理解 也可能是翻译的人没有更加理解性的翻译吧 总体来说 如果你想知道人的一些思维盲点和误区 从而加以利用的话 还是可以看看了解一下的

劣质糖精，很虚很腻。能一眼看到头的剧情（但没猜到生子😅。人设塑造很10年代，糖衣底下是恋爱脑娇妻*高岭之花+蠢坏女配，锯掉脑子看但还是在隐隐作痛。靠同期对比出来的好口碑，但感觉可能还能暴打独家童话。

>> 所谓“戒糖”，就是尽可能减少我们在饮食中摄入的“游离糖”，并且控制饮食中的快消化碳水化合物型食物的总量。 >> “戒糖”只不过是一个标签，而标签背后的核心，其实是对血糖和身体更深的觉察。“戒糖”实际上是“戒心瘾”。 >> 戒糖第一步：读懂食品标签。 ◆ 营养师和食品科学从业者的首要本领并不是教你怎么吃，而是教你如何看食品标签。 >> 对于想戒糖的读者来说，规划餐盘最重要的就是两个方面：严格把控主食的质量，努力提升蔬菜的质量和多样性。 >> 戒糖不应该是一种“突击考试”的临时对策，又或者“一时兴起”的健康风尚。否则，戒糖不仅不能持久带来健康获益，反而可能因为过度改变生活习惯而产生反作用，让人们更加抵触这种饮食方式。 >> 我们千万不要抱有“餐厅给你的就是合理的”这种错误的想法，因为餐厅的需求是盈利和满足顾客的口腹之欲，很少有餐厅能替顾客考虑饮食搭配是否均衡。 >> 管住嘴”就是要运用各类饮食技巧，选择低GL的食物而不是简单的“少吃”；而“迈开腿”也不尽然是单纯地多运动，而是利用身体对葡萄糖的分解把血糖消耗掉，不仅可以是身体动，还可以是“脑力活”这种巧妙的耗糖法。 >> 如果说血糖的主要来源之一是饮食，那么相应的出口就是运动。 >> 站在上帝视角看吃饭和运动这两件小事，只要不合理，就是对身体实实在在的挑战和损耗。暴食和暴走这一来一往，对健康甚至是双重打击，而不是我们所认为的“能量平衡”。 ◆ 戒糖的另一种方式：轻断食 >> 选择食物完全是一种生存的智慧，你选择什么食物去滋养你的身体，就在每一个当下兑现这种选择，并接受这个结果，而这才是真正的“正念饮食”。 >> 失去对生命本身的觉察，才是一切失控的根源。所以“正念”是我们该有的状态，而失控才是应该被纠正的，饮食也是一样的道理。 >> “戒”是一种审慎的态度，而不是用意志力抗拒，只有审慎地觉察当下，才可能会静心思考自己如何选择又如何承担结果，这就是“定”。而当你能定下心来，才能真正明白什么样的选择更有利于自我发展，最后引领自己走到该去的地方，这也就是所谓的“慧”。 ◆ 全身心信任当下的生活，才是真正的自由，而这也是健康饮食的起点，以及终点。

于我而言， 1. 日后需要注意责任的问题，得先学会对自己负责，自己做的选择，自己要承受、承担。 2. 浅窥生命的意义？多方面完善自己，实现独立的“自我”，不限于“仁”，有自己的见解、观点。以致于如呼吸般自然与平静。 3. 多留意内心深处 4. 基于面子文化的变现也挺有意思的。 以后是否会变？真的是拭目以待

中间虽然有点虐，但是整体上还是很棒的，很引人入胜，10个小时，一直追着看完了！

刚看完《驱魔人前传Exorcist: The Beginning》一书，本剧看得潦草。总之，殷鉴不远，中国必须警惕政体不变色，国体不变号。