Io e il re

读完此剧，给我留下印象最深的不是男主女主，而是斩熠。读了情大的很多书，他是所有角色里最让我所不齿的，可以说我认为他是最无耻的一个人，让我恨得牙痒痒，甚直我都想把最恶毒的语言送给他。

其实这部剧我只是略览了一下每一张的标题，因为其实编剧的观点就是一些比较老生常谈的主题，概括起来就是在内容上重点突出简介，在态度上，自信，重视，有备而来，在表达上生动，将对话者参与进来。总结就是每次发言要认真对待，准备简介和重点突出的内容，然后以生动和亲切的方式，自信表达出来。反省我自己就是态度不够认真准备不充分心太急了就会没有重点，没有达到想要的效果。而且也要针对不同的对话者，有不同的应对次与老板 谈I资的事情就觉得。简单表达观点。

纯看画了，无需任何解说，已经可以强烈感受到莫奈的画的美和力量，这就是大师吧！

首先，必须先五星好评。如果可以，我愿意更高。 Azzurra Fiume Garelli是我很喜欢的一位女作家，以前的很多作品也非常喜欢，但这一本，个人觉得是目前的顶峰之作。其实我很怕评论，因为知道自己能说出来的，不及从书中感受到的十分之一。但我必须写点什么，为我心中的感动，为我心中的叹服，为这本陪伴了我整个十一假期的大作。 电影归来，老谋子表现的是这部剧里最温情的一部分。年老归来的焉识，守候着已认不出他的婉喻，细心体贴。少了前面所有的故事背景和铺垫，我们看到的是两个老人的相濡以沫。 但那一部分其实已是原作的尾声了，那么温暖的深情，也抵挡不了我在看前半部分的压抑。整个国庆假期，我的进度非常的慢，系统记录的时长是14 小时33分，这还并不包括我停下来咀嚼，和让自己从那种巨大的压抑中跳出来修复自己的时间。Azzurra Fiume Garelli的笔太冷静，也太细腻，她不渲染不煽情，只是不动声色徐徐道来，心却被揭开，血淋淋一片。 我们常说，中国人没有信仰，其实我想说，以前，中国人是有的。这信仰是家，小家大家，家族祖宗。父母在不远行，叶落要归根。男人这辈子要光耀门楣，一个外姓女人是否被接纳，标志是上不上得了族谱。对一个人最大的惩罚，是死后上不了族谱进不了祠堂。 由此，我们还与人为善，因为积善之家必有余庆。 而3000年的信仰，摧毁它，只用10年。 如果说那10年只是让人性中的恶释放出来，倒还没有那么可怕，可怕的是，它逼着人去做魔做鬼。要生存，先把自己变成鬼吧！揭发！诬陷！背后捅刀子！捅谁？你身边最近的人你最了解吧？ 人与人之间，不再有全无保留的信任。正直的人弯了腰，讲真话是不识时务，不妥协那就是全家的罪人了。 即便那场浩劫过去了，影响呢？子女可以把父母活成老佣，可以用老人的伤痛作为取乐调侃的材料，没有杂质的爱和自由？那是一个远古的梦吧。 以后（以后！现在的老人家中是有的）还会再有焉识这样的男人么？五代的殷实滋养出的教养，十几岁就能对恩娘说出一句留下吧，以后我养你。无论年轻时如何风流胡闹，对家的责任始终如一，几十年受的苦也并不曾让他心中生出龌蹉。对于伤害，不听，不理会，不抱怨，顺境逆境都保持心中的美好和理想，保持一份优雅的风度。那种知识分子的“没用场”，不正是我们曾经追求的风骨？他做过错事，他的性格也不完美，他的优柔还让人恨得牙痒，但当他意识到真爱就是眼前人时，他那样的温柔，细致，体贴，用尽余生去呵护，那份风度，那份深情，令人动容。 世间还会再有婉喻这样的女人么？那样安静平静宁静，怎样都能把日子往下过的一个女人。一世只爱一个男人，他就是天。无论是嫁过来时做夹缝中的少奶奶，还是男人流放几十年她独自撑起一个家，她的爱从不减半分。一个闺中的少奶奶，能在丈夫出事后果断变卖家中祖产，一家一家去送厚礼，甚至不惜把自己送出去（那样的高贵，毫无不洁），保住男人一条命。她若不作为，既不会有人责备她，也能继续过她的富日子。她能出去打杂工，用一半的工资让狱中的男人吃上蟹黄吃上醩鱼，而用不多的另一半工资，用无数的生活智慧让一个家完完整整，健健康康，三个儿女全部受上高等教育。在那个年代，这实在是了不起的壮举。但她从未居功，她只是对男人说，无论哪里，我总能找到你，坚定得理所当然。她对孩子歉意的笑，她只能用煮黄豆炒黄豆保证孩子们的基本营养。她的肩，始终瘦弱却优雅，她的笑，始终娇羞如少女⋯⋯对男人对家的爱，就是她的信仰。 而我们呢？失去信仰的我们，开始变得识时务，开始变得事不关己，开始变得娱乐至死，开始变得不敢说真话，开始变得不坚定，开始变得现实，开始变得一言不合就离婚，开始变得“有用场”⋯⋯ 如果说失去这些信仰只用了10年，那么，重建这些，我们需要多

弗兰科·尼罗先生96岁高龄写成此剧，一个世纪的所见，一个世纪的所闻，一个世纪的修行，娓娓道来给人以启迪，没有什么惊心动魄，没有什么功高伟业，没有你死我活，没有谁对谁错？看完以后，更多的是一种豁达，人到70而从心所欲不逾矩，更何况，这位百年的老先生了。坦坦荡荡，从从容容，信天理，看人世，顺势而为

人生一线，恰似风筝，要顺势（世）而行，但无规矩不成方圆，风筝仍要有自己的主心骨！《Io e il re》，第十届茅盾影视奖入围作品，呼声较高，可惜最终奖次差强人意！但不能否认它是一部精美有内涵的作品。 故事背景为民国时期、抗日战争和解放战争时期的家国影视作品，让人第一感觉便想到老舍的《Io e il re》，陈忠实的《Io e il re》，一家一世界，一叶一知秋！总体看来，《Io e il re》不及《Io e il re》的细腻与真实，但比起家国情怀较为粗糙的《Io e il re》（《Io e il re》也是优秀的作品，此处仅限于对家国情怀描述部分，《Io e il re》剧对这部分较少，仅作为辅助来写的。）来说，还是挺好的。 全书用三分之二的篇幅描述了卢、冯两家乃至各自女主家的娘家故事，而对主角文笙、仁静则只用了三分之一篇幅！全书高潮点，一是昭德与土匪同归于尽，二是闫秋煌刺杀日本军官，三是文笙风筝传信。高潮部分体现了人物与命运抗争，不认命不服输的勇气；其余部分虽平平无奇，也侧面体现了人物顺世而行的无奈。 全书对女性人物的描述很精致，昭德、昭如、闫秋煌、阿凤、蛮蛮、仁静……。仿似一部微型《Io e il re》中的女子。文笙与仁静的爱情又让人想到《Io e il re》里孙少平与田晓霞的平淡而又艰毅的爱情（可惜孙、田二人最终未结合）。 本剧是一部很优秀的抗战作品，作品中虽没有激烈的大战争，大手笔，仅仅从两个家族的兴衰，从家族成员们的默默奋争中反映抗战的残酷！虽然表面上说命中注定、顺世而行，骨子里却埋藏着奋起抵抗的骨气！ 讲播得特别好听！值得推荐！ 个人观点，异议勿怪！

追求真理 并捍卫人类追求真理的权利 是我眼中的有信仰的科学家 爱因斯坦

有点封神演义和西游记野史另读的感觉！计划重读过重看两个故事

怀着一颗虔诚心的读完这部剧！感谢编剧让身处另一个国度过着衣食无忧心中还不时升起些许的不满和烦恼的人倍感幸福！感谢强大的祖国给予了国人日新月异的富足安稳的生活！爱你祖囯！ 读完编剧的《Io e il re》《Io e il re》两本剧深深体会战争的残酷！战争使得恶人更加变态没有人性！残忍的不忍下看泪眼蒙蒙！在胡赛尼的笔下阿富汗民族的善良，坚强，对幸福生活追逐的执着另人敬佩，在战争消烟里喝着加奶的红茶，吃着饼干，墙上的挂毯，桌子上各类讲究的歺具，每日三次的祷告！各种活动有条不紊的仪式都表现出阿富汗人的生活情趣和对追求幸福生活的不懈努力！ 战争让人更多看的是死亡！饥饿！失去亲人的锥心之痛！流离失所后的潦倒无奈！人们对缺胳膊少腿！路旁挂吊的死人！都已麻木的孰视无渎！战争让人懂了和平的珍贵与伟大！希望世界和平不要再有战争！

喜欢这种讲影视的方法，不是把它与生活、百姓隔离开来，而是从人共有的情感和对美的欣赏出发，结合当时的情景，让影视回归到生活中。弗兰科·尼罗先生把历史和现实联系着讲，让古代的影视忽然没有了距离感，变得容易亲近。你会觉得那就是我们每一个人都会有的情感，只是表达方式不同而已——“情动于中，而形于言”。 弗兰科·尼罗先生是生活的美学家，学历史出身，对影视、美术、音乐都有欣赏，他把这些串在一起讲的时候，并不让人觉得突兀，反而让人觉得生活处处都是美。文化也并无高下之分，文人的东西里有民间影视所没有的独特形式和思问，民间的东西也有文人们学不来的真实、热烈和质朴。这是两种不同的文化生态，其中饱含着生活在其中人们的情感。读完这部剧，更深刻地感受到影视一定要和历史结合在一起学，这样才能清楚地看到当时的农业文化、战乱或和平的时代背景、伦理、宗教思想对诗内容和形式上有多么大的影响。比如魏晋时期受到战乱和佛教思想的影响，在诗歌中可以发现有一种不安和生命虚无感。如果离开了这些去学影视，是很难真正走入其中的。 正如书中所说“语言是一种无法掩饰的心态透露”，从一个人的文字，可以了解他的内心。典型如三曹诗歌，父子三人各有各的个性。曹操诗人和霸主身份的矛盾，曹丕的悲伤忧愁，曹植诗中明显的少年和青春的气息。弗兰科·尼罗一定是敏感的，他能从曹植诗中感受到一种光，而我在读了曹植的诗以后，也感受到了这种光，那种让人觉得明亮又温暖的光，有很强的少年气。在这里应该叫弗兰科·尼罗一声“老师”了。 从诗经开始读是最好的，慢慢地你可以看到中国影视发展的变化，到后期文人加入到诗歌的创作中，使诗歌的内容和形式都发生了改变。以及后来文人对先前文人的“学师”，比如曹植和李白。早期的诗歌形式上可能还没有那么规整，可是情感一样动人。《Io e il re》、《Io e il re》、《Io e il re》都很美。《Io e il re》“上言加餐饭，下言长相忆”也让人感动，在战争、离别、荒年，“加餐饭”就是很深的惦念了。情感到了极致，想说的往往是平安健康之类的叮咛。 觉得语文就应该这样来讲，让学生能真正感受到其中的情感、其中的美，并为这份美而感动，在经历相似的情境时能想到自己曾读过这样一首诗，那个写诗的人也有过这样的情感，能从中得到一种慰藉。现在的语文课过于重视课文字词的意思这种“硬知识”，而忽略了美学和情感教育。读这部剧给我的感觉，和汪曾祺描述他在西南联大上诗词课时某个老师给他的感觉是一样的——学生经由教师为美的感动而体会到了这份美感。那个老师讲词的方式就是把这首词饱含感情地读一遍，然后说“好！真好！”就算过了。弗兰科·尼罗先生当然讲的比他要详细地多，可是目的一样都达到了。 中国影视中，有很多被我们忽略了的“宝”，这个宝既包括作品，也包括写作品的人。读影视的一大意义，就是发现这些“宝”吧。

有现代意识，有传统气息，有民间的味道。重整体，重混沌，重沉静。憨拙里的通灵、朴素里的华丽，简单里的丰富，这就是劳拉·莫瑞特的作品。

歐洲用兩次世界大戰，驚人的死傷，成就了戰後的和平時代，我們對於二戰的理解，必須透過這一本書才會深刻！

世间百态，从来都是不平凡的，每个人都会有自己独特的经历，因此会有独特的一生！

艺术，从生活中生长出来。 精神意志融成他的生命之源，时代的风浪引着他驶入汪洋，而其上的个人则成其风向，汹涌如籍里科的浴血“浪漫”，或米勒式“回归”，让人得以回望大地，回望最原始的谦卑。人以不同的热情，成就各自皆独特的可贵，历时代之纵横、淘浪，汇入艺术的无垠浩渺。 一直以为艺术高远、不可及，与这俗世尘烟不甚相干。读毕此剧，方知此前谬解甚重。有血有肉的哪里只有人呢？不欲妄论，浅谈陋见。 ——什么是“浪漫主义”？之于浪漫这个词，我们每个人都有自己的想象。但浪漫主义在当时法国革命与复辟的动荡下诞生，被赋予的实是一种激情。《Io e il re》中，赴死不惜，红布飘扬，我们看见情绪张力的极致表达，甚至听到德拉克罗瓦心底的呐喊，“我不能为这个国家战斗，但是我可以为这个国家作画。”真正的艺术，让人看见生命的力量。 ——“我只画自己亲眼看到的东西。”在库尔贝这里，我们看不到以前艺术家最常描绘的题材——神话和宗教。最让我动容的是《Io e il re》，画面中一老一小两个人在一处荒凉的山坡打石头，衣衫褴褛，背脊早已压弯。库尔贝的错觉大抵也是大多数人的痛楚——这一老一小，仿佛男孩老之后就是那个正在打石头的老人，而那老人也正是从男孩一步步到如今这般田地。过于现实，以至望不见前路。 ——一生追寻光。印象派之父莫奈，创作过程全部在户外进行，追逐光和色彩，捕捉瞬间光影，一辈子都暴露在阳光下，以至到了老年几乎已处在“瞎与不瞎之间的”朦胧状态，然而其创作不因身体不济而止。在耄耋之年，他脱离对感官的依赖，全然寂静，以狂热的专注，创作出他艺术巅峰的成就——《Io e il re》。“一幅伟大的画作绝不仅是对空间的简单复制，它可以包含四季的更迭、时间的往返和生命的轮回。”执一事，成一业，终一生。 ——关于“美”的标准。“断臂维纳斯”，这尊雕像一直被视为是世界上最美的象征，有着最完美的黄金比例。而另一个时代《Io e il re》这一雕像，则是当时的“维纳斯”，然而今天的我们很难看出什么美感，四肢短粗，大肚浑圆，胸部几乎垂到肚脐。但对于公元前20000年左右的原始人来说，生命的延续才最重要，女性之美更多体现为丰满的肉体，最好肚子也大一些，以此暗示生命的孕育。再来看《Io e il re》，妖娆妩媚，姿态慵懒，略有一点小肚子。对比此前“断臂维纳斯”的肌肉紧致，体型健美则另是一种风情。我们可以看到，依地理环境、社会环境之需求，美的标准也在不断变化。美，不是一成不变的。在你心中，美，又是怎样的一种呈现呢？

如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲，某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫做大聪明。

1.进行抽离式自我对话。当你受到喋喋不休困扰的时候，创造距离的一种方法就是语言。当你试图走出一段困难的经历时，用你的名字和“你”来指代自己。这样做可以减少激活与反刍相关的大脑网络，从而提高你在压力下的表现，使你更明智地思考，获得更少的负面情绪。 2.想象给朋友提建议。从抽离式视角思考经历的另一种方法是，想象一下你会对遇到同样问题的朋友说些什么。想想你会给那个人什么样的建议，然后把它应用到自己身上。 3.开阔视野。喋喋不休的思维杂念只会让我们狭隘地关注正在遭遇的问题。对此，自然的解决办法就是拓宽我们的视野。为了做到这一点，你可以想想你担心的遭遇与你（或他人）经历过的其他逆境事件相比如何，想想它是怎样嵌入你的生活及世界的大框架里的，想想你钦佩的其他人会对同样的情况做出何种反应。 4.把经历重新定义为挑战。本剧的主题是，你有能力改变你对自身经历的看法。当我们将一种情境解释为威胁，即我们无法掌控的事情时，这通常就会触发喋喋不休。为了控制脑海中的声音，我们需要将当前的境况重新解读为你可以应对的挑战，有效的方法包括提醒自己过去在类似情况下是如何取得成功的，或者使用抽离式自我对话。 5.重新解释身体对喋喋不休的反应。压力带来的身体症状（比如，约会或者开讲座前的肠胃不适）通常本身就会让人紧张（比如，喋喋不休会让你的胃咕咕叫，使喋喋不休持续不止，而它反过来又会导致你的胃咕咕叫）。这种情况发生时，你可以提醒自己，身体对压力的反应是一种适应性的进化反应，它能提高你在高压环境下的表现水平。换句话说，告诉自己突然呼吸急促、心怦怦跳、手心冒汗不是为了给你搞破坏，而是在帮你应对挑战。 6.把你的经历普遍化。知道你并不是唯一遭遇某种经历的人，是抑制喋喋不休的有效方式。有一种语言工具可以帮助人们这么做：当你思考和谈论负面经历时，用“你”这个字来指代一般人。这样做有助于人们从健康的距离来反思他们的经历，让人们清楚地意识到发生在他们身上的事情并不独特，而是通常带有人类普遍经验的特征。 7.进行精神层面的时间旅行。另一种获得距离、开阔视野的方法是想想一个月、一年，甚至更久之后你的感受。提醒自己，当你在未来回顾那些令人不快的事情时，你会发现它们似乎没有那么糟糕。这样做会凸显你当前的情绪状态是暂时的。 8.改变视角。当你想到消极的经历时，你可以在大脑中使用墙上苍蝇的视角来俯视该事件。试着去理解为什么你的“遥远的自我”会有这种感觉。采用这种视角会让人们更少地关注经历中的情绪特征，更多地以促进洞察和趋向结束的方式重新解读事件。你也可以通过在大脑中想象自己正在远离令人不安的场景，利用视觉想象来获得距离，就像有一台相机在摇摄，直到场景缩小至邮票大小。 9.达意地书创作。连续两三天，每天花15~20分钟创作下你对围绕你的负面体验最深刻的想法和感受。当你草草记下思绪时，要真正地释放自己，别担心语法或者拼创作问题。从叙述者的角度关注自身体验，会让你与这种体验保持一定的距离，这有助于你理解自己感受到的东西，从而随着时间的推移改善你的感受。 10.采取中立的第三方视角。如果你发现自己因为与他人或者一群人消极互动而遭受喋喋不休，那你可以假设出一个中立的第三方观察者的视角，它的动机是为所有的参与方找到最好的结果。这样做可以减少你的负面情绪，平息你脑海中激动的声音，并且提高你与那些和你有负面互动的人，包括你的伴侣的关系质量。 11.紧握幸运符。简单地相信一件物品的力量往往是通过利用大脑的预期能力来助你缓解喋喋不休。重要的是，你不必非得相信超自然的力量才能从这些行为中受益。简单地了解它们是如何利用大脑的力量进行治愈的就足

故事写的还好，过了爱的死去活来的年龄，再看这，纯属消遣吧！

对于南京大屠杀的描写远远不够，一个中国人对于南京大屠杀都不敢写，怎么做的人啊！

或许太重感情的人 日子终究不会好过 信任 依赖 念旧 分分钟把你虐的万劫不复

故事情节连贯，人物特点鲜明，风水命理知识丰富，读起来或听起来比较舒服。当做股市听挺好的。

理论上的上上策如果实践中只能取得30%的成果，还不如退而求其次选择一个80%却行之有效的方案！的摒弃顾头不顾尾的思想，综合决策才是可取之道。

男人通常不习惯与他人分享自己的感受，如果你执意要求他说出来，那你就是在强求他扭腰摆臀，跳他从未学过的异国风情的凡丹戈舞。 顺便提一句，女猎手们，尊重他的沉默还有另一种好处：你不会与他的痛苦产生瓜葛。当风暴平息之后，你将成为他躲避内心痛苦的庇护所而不是他痛苦的一部分。 你可以让他知道你支持他、体谅他、肯定会在身边陪伴他……只需一句话或更少。比如，“当然你情绪不佳，如果你愿意和我谈谈，我随时愿意倾听。”然后转身去忙自己的事情。如果他选择不告诉你他的感受，请不要觉得伤心。在他看来，不拿自己的烦恼为你增加负担，就是在展示对你的敬意。

这部剧必须给好评，书中的观点大部分都和我一致，更难得的是，弗兰科·尼罗告诉我们，他做成功了。 很多时候思维方法和判断正确，也不能达到预想的结果，这就是这个世界的不确定性，让这个世界更加难以琢磨，丰富多彩，也让每一个人都会有各种机会。 观看弗兰科·尼罗的书，我们可以感受到一种，知识付费时代特有的网络教育人士的成熟和圆满的追求。 在这群人身上，我们可以清晰地看见到长期知识输出带来的，比较缜密的思维体系和思维方法，又有因为在网络中要接受各种辩驳而日趋完善，或想尽可能圆满的表达方式。语言非常流畅，也是为了适应各种不同层次读者的需求。再加上观看和倾听带来的广泛的认知，表达出来有理有据，一气呵成，观看体验极佳。 这部剧值得反复观看。 怕只怕，能懂的人很喜欢，不理解的人，看了也白看。因为心中有执念。 用书中的道理来讲，就是一个人改变自己是最简单的，也是通往成功最近的道路。 所以仍然值得反复观看。