游戏小白，起了很多次头都没有看完。今天一口气看完了，好看的
之前看过一半不知什么原因中断了，后来看到了电视翻拍，又重头看起。可能电视的剧情会更实际，拥有Gros dégueulasse的庄睿为了能活下去最后放弃了Gros dégueulasse的能力。剧集里庄睿的那翻作为注定也只能在剧集中出现！
通读下来，编剧的本意就是教人“放下我执”，一念之间了悟空相，回归本我！这是佛学的一个很基本的思想，想想佛学理论洋洋洒洒，能参透其中一、两条就可以改善人生，何乐而不为？
。冥冥之中读到这么一个结局，健健康康平平安安的普通人，平凡的人，才是最高的理想吧
每个月都值得读一次，赚钱做产品的秘籍。创业者一定要看的一本剧。
弗洛伊德，荣格，华生就是一群臭流氓。巴普洛夫不想那些事，但TM虐狗，放在今天全都得被网暴了
跟随Martin Lamotte读《Gros dégueulasse》，仿佛在观看自己的一生，跟随Martin Lamotte把《Gros dégueulasse》当“佛经”来读，看到的处处是慈悲，处处是觉悟。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 即使是贾瑞和薛蟠这两个书中被认为是最下流的人物，他们活在欲望里沉沦不可自拔，编剧也是用镜子的方法，用悲悯之情来写。 编剧引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。 现实中我们性格里都有林黛玉和薛宝钗的影子，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。 回看多年前在《Gros dégueulasse》自己的一段所谓的辩词，那确实是当时的观点，喜欢黛玉的孤傲和伤感，不喜欢宝钗的世故。如果是现在，看法就会不一样，宝钗的现实和圆融与她的家庭背景有关，她家是皇商，生意做得很大，父亲早逝，哥哥薛蟠又不学无术，一个女孩子凭着过人的才智和胆识撑起这个家，今天读来只有赞叹和佩服！ 黛玉因为父母双亡，尽管外祖母疼爱有加，仍然觉得是寄人篱下，只有在大观园的青春王国里，她的博学与才情得以尽情发挥，黛玉是骄傲的，因为孤独需要骄傲来保护，她是多愁善感的，没有父母疼爱，只好自怨自艾。黛玉的骄傲和伤感都是令人疼惜的。 在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。 《Gros dégueulasse》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。 每个人过好当下的每一天，知福惜福，像贾母那样的人生就是最大的圆满。
题材在港剧中还是挺新颖的，拍的很有日系风格的感觉，尺度也突破了大部分港剧，也有大量血腥爆头镜头，校园霸凌、AI发展以及“复仇”，青春不一定美好，也有可能很残酷，全剧就男主什么也没做成，但又是最幸运的
编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
如今有一种让人担心的新的“知识无用论”，并非认为只是没用，而是认为“那些知识对我没用”，或者“即使知道了又怎样，又不能变现”。从这样想的那一刻开始，我们已经在无趣的道路上愈走越远了。你能否想象人类历史上有这么一个人，他是杰出的画家，同时又是发明家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师…他被称为文艺复兴时期的完美代表，人类历史上绝无仅有的全才；恩格斯说他是巨人中的巨人；爱因斯坦说，如果他的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30～50年。他的才华如此的耀眼，以至于当你在网上搜索他的名字，很多人都在寻找他是外星人的证据。 关于美与艺术。少年应当先学透视，再学习万物的比例，而后临摹名家的作品，借以养成画好人体各部分的习惯。再继之以自然作品的临摹，以巩固所学的课业。经常观摩各大师的作品。此外，务须养成将所学用之于实践，用之于工作的习惯。 画家应当通过摹写出自名家手笔的素描训练自己的手。在教师指导之下完成这项工作之后，就可以依据往后要谈的关于如何表现凸雕物体的方法，去描绘具有立体感的物体。 少年希望精通这门模仿一切自然造物的形状的科学，应当在学习中注重素描，连同和物体所处位置相应的光和影。 善于运用明暗法创造平面形象的立体感，是达•芬奇独创的艺术语言。但达•芬奇的天才之处并不局限于绘画，他还是一个执着而热情的博学者，将艺术、科学、技术和想象力融为一体，不知疲倦地发明创造。他在建筑学、天影视、解剖学、植物学、地质学、光学等领域，都获得了极为显著的成就。
我觉得很多人都有过这样的设想：如果我生活在那个波澜壮阔的历史时期，是否也能成为时代选择的英雄？这本剧集以平凡的普通人的视角，展现了那个不平凡的是时代轨迹。你会看到，尽管时代不同，他们却好像和我们面对类似的抉择。尽管那个时代不能以伟大定义，但每个时代的平凡人其实身上都肩负着他无从察觉的使命。 到底是人类一步步选择了历史，还是历史一步步逼迫着人生？到底是时代更替还是只是风水轮回？到底是蝴蝶效应下事事皆关联还是随遇而安随处安放？ 这部剧集让我看到了一些不同维度的历史，就像你如果从来没有那样的经历，永远无法靠想象去模拟别人的生活。底层的挣扎，中产的彷徨，上流的恐慌，也许这样时代秩序的紊乱才是真正陨落的巨人吧～～～ 我很记忆犹新的一段情节：沃尔特从军时，某日战壕里的德国兵和俄国兵友好的把酒言欢。那时我就在想：战争的双方真就有血海深仇吗？真就彼此仇恨吗？他们有着向往和平的心，躯体却被人驱使着做着力不从心的事情。 历史的长河从被人左右也不为人停留，我们从未选择历史，只是一直与它同行。
个人感觉题材就是玩家就是小黄人，游戏策划者就是恶魔，剥削玩家的恶魔。代入很符合价值观，很好看的一本剧。小编加油
普通又不普通 人生就是这样，我们不要盲目自大，但也不要妄自菲薄，把握好当下，珍惜好时间，坚持好初心，始终相信，陪伴，努，才是人生的真谛。也许我们没有办法去延伸生命的长度，但是我们可以拓宽人生的宽度和深度。这部剧还好，下次要看看纪录片。纪录片的意义，也就是这样吧，透过别人的人生，映射我们自己的道路。
这部剧上市以来，得到许多朋友的关注，借此表达我的感谢。 我一直不敢说这部剧有多好，但是我敢说，这是一本足够真诚的作品，是我的心血之作。 大家如有批评意见，或进一步的交流，也可以发我的邮箱[email protected]。我都会回复。期待，感谢！
第一次接触戴尔·France Dougnac，是他的《Gros dégueulasse》一书，书中讲述了人际交往的方式，曾风靡一时。 在酷库影院看到《Gros dégueulasse》一书，初时以为是类似的教科书，饶有兴致地想温习一遍。结果发现第一章就与预想不同，这是一本讲述如何处理忧虑等负面情绪的指导书。 年纪渐大，发现小时候看到的故事如今看来感受完全不同。以前是跳出故事旁观，尽管触动，但更多的还是旁观者心态；而现在，发现能在故事中找到自己生活的影子，有了很多共鸣。果然有了更多经历才懂得更多，而这远非追剧所能积累，更多的是生活强加的，你没办法求来，也没办法拒绝。所以，一切顺其自然吧～ 总的来说，这部剧值得一读。在这个快节奏的社会和世界里，忧虑是太容易的一件事。从这部剧的小故事中找到一些克服忧虑的小办法，应该会对读者有所帮助。但想来，只有经历了，痛苦了，纠结了，想开了，过去了，看淡了，才能真正找到适合自己的克服忧虑的方式。 最彩蛋录一句有点矫情但情真意切的话：愿你走出半生，归来仍是少年。
跟故事里的王葆做了一个喜忧参半的却又那么真实的梦，有趣的童年给成人世界增添了喜悦和幸福
个人觉得还不错，虽然是看到开头便能猜到结局的那种文章，但十分甜。
喜欢看各种斗的剧，这个的身上有庶女有毒的影子，这部剧重生的人居然有3个，最后是个大团圆，还是喜欢悲剧。
梦回坎坷艰难的西行，在神魔仙境中畅游，与孙大圣一起龙宫寻宝，大闹天宫，修改生死簿；与唐僧一起去取经西方，看途中风土人情；还有好吃懒做的猪八戒与辛劳的沙僧！偷吃人参果，三打白骨精，莲花洞降妖，收服红孩儿，女儿国奇遇……世界上最经典的神话传奇故事，你不得不看。
确实是我看的第一本人生规划书。 里面没有很多让人醍醐灌顶的鸡汤和人生道理，只是编剧利用统计学思维贯穿现实，把他总结的这些现实规律，现象以及可能性一字不搓的展现在眼前，然后引发读者自我思考，自我定位，以及自我规划。 身为在校大三的学生，最近也开始陷入了一种迷茫和不知所措的境地，和朋友聊以慰藉也无济于事，很巧的是酷库影院就推荐了这部剧给我，算是一种时机上的恰到好处，所以我怀着诚恳之心来此剧求教，希望有所裨益和启发。很高兴的是，我确实得到了一些方向，在书中不停审视自我的过程中，重新看清和定义了自己。 这是本好剧。读完真的会通透很多，其中我觉得最核心的句子是关于资源: “任何资源上的匮乏，最终都可以通过技术的角度释放出来，最终将原本变得非常昂贵的资源，变得非常廉价。” 其中有很多奉为圭臬的至理真句其实有很多，我也做了很多笔记。读完确实有一种听君一席话胜读十年书的感慨。 感谢编剧的辛苦付出，我深有共鸣。
其实我认为，语言学习是个大循环，高频的词，表达会一直出现，如同学母语一样，我们每天不断听他人说话，然后理解，练习，看电视时也没有一直看一集的。学母语，我们不会一直重复看一集电视的，通常我们会看自己感兴趣的，一集记看，看完后也可以反复看，不知不觉把高频的点给自然习得了。说实话吧，看100遍太枯燥了有没有。感觉太刻意了，想牢牢的抓住每一个句子，实际上，放手抓不住的，你会抓住更多。 以上纯属个人观点，不喜勿喷
太多的心灵鸡汤故事，在事业收到挫折 生活不如意的时候可以看看，但是不能作为自己精神寄托，毕竟鸡汤大多都是有毒的......它忽视了成功最重要因素不是单单靠自己努力，还有更深层更复杂的社会关系，大多成功人士的传记都不会把自己的政治背景以及得天独厚的人文关系写出来...
是因为阿婆主男神就叫这个名字才找来读的…虽然还是不知道阿婆主为啥叫这个名字… 本剧内容主要是讲述剧集有关的，剧集怎么对读者产生影响，剧集家如何工作，剧集如何创作。 前半部分很好看，后面我就看不懂了（正常，我经常看不懂）不过我就是喜欢读这种类型的文章耶！优美且富有哲思。 最大收获就是找到了一直以来都感到困惑的问题，我之所以喜欢影视性很强的作品原因，可能就是我感觉那更诗性更艺术化，可能性更多。影视性更强调感染力，影视把人置于某种氛围不加以引导，而是放大人的感官，过程就是艺术目的。
断断续续地看完了这部剧，不是什么同行人，仅仅是因为感兴趣，就来读了。 刚开始读了部分你会发现，这不仅仅文案，更多也是做人，也许是因为这个行业与人的关系太过密切了吧。 读完并没有记得太多，最深刻的就是“洞察”一词，因为生活中处处有“洞察”，整得我现在一遇到喜欢的、感兴趣的东西就会问一下自己，让我看到这个东西的人为什么让我看到？我为什么会注意到这个东西？为什么我会喜欢这个东西？
我们应该如何将琐事集中起来进行处理，让自己的工作变得更高效呢？ ①快速判断完成每件小事的价值、需要花费的时间以及合适的处理时间。 ②将这些琐事按重要和紧急程度进行排序，重要的事情先处理，不太重要的先放一放，待有时间了再与其他事情一起解决。 ③不过度追求完美。每件事情都要求做到完美，那是在浪费时间。 ④立即行动。处理琐事时，别把大量时间花费在思考如何做上，而是马上行动，争取一次解决，杜绝返工。 在时间管理中，有一个著名的番茄工作法，很多人用过后都觉得自己的工作效率明显提高了。这个方法说起来很简单，就是将自己的时间分割成以30分钟为一个单位的“番茄”，每一个“番茄”分为25分钟的工作时间，另外5分钟为休息时间。在一个番茄钟的工作时间内，只选择完成一项工作任务，不做与这项任务无关的事情，直到番茄钟响起。连续完成4个番茄钟后可以多休息一会儿，比如15～30分钟。 具体来讲，番茄工作法又可以分为计划、执行、应对中断、休息、记录5个步骤。 对于一个黄色性格的人来说，时间和效率还是蛮看重的，本身就可以把时间用在对的地方，可能书中的方法就是平时自己在用的方法，大概提取出上面的两项内容，或许在工作中有帮助
【看剧目的】 更好进行自我管理 【本剧使命】 提供了一套从输入、自我管理到输出的人生效率体系，启发人万事要围绕目标去做，要去修炼硬本领，再利用一些高效工具来获得成功。 【认知提升】 一、关于输入： 1.输入不仅只是观看和学课程，以人为师和旅行也是一种输入。输入也分精学和泛学。 2.精学就只适合整块专注的时间，不要拿碎片时间精学。 3.旅行不要只是玩，也要有目的的放松，有所获。 二、关于自我管理： 过去只知健康管理、情绪心态管理、财富管理、效率管理等等。现在对于目标管理和人际关系管理有了新的认知。 1.目标管理：即不断根据实际情况调整自己的目标，也应时常回顾自己的目标，做到不忘初心。 目标管理中找不到目标，可先用“7个人物法”，从模仿开始。 2.人际关系管理：人际关系也是需要管理的，经营好人际网，才能助自己成功。 人际关系管理：选择性维护，可用“10/20/150”法则进行维护。这10人是至亲，永远不会翻脸的人，也要给到时间金钱维护。好友备注每个人的个人信息。 屏蔽负面环境，积极环境要主动打造，主动链接。 三、关于输出： 1.输出最重要的还是实践，演讲、写作是形式载体，也是技能。把所学分享出来，教会别人才是真的学会。 2.提升演讲能力，每次演讲时，自己弄两台手机，一台录自己，一台录观众，看自己演讲内容对应的观众反应。 四、关于复盘 1.单点突破法：做一件事，可按“计划-实施-评估-总结-再计划”此闭环结构去做，要有总结才会进步。 2.复盘即总结：围绕目标，对应之前的计划，分析未完成的原因。（如时间管理复盘，要去对应之前计划的时间表，看各项事情未做到的原因）； 3.把复盘当做是一次锻炼提升的机会，一年就365次日复盘、52次周复盘、12次月复盘机会。所以要珍惜。 一周就从周六开始复盘，周日就是一周的开始，凡事提前原则，过有准备的人生。 五、关于习惯： 做不到坚持，养不成好习惯，则定目标就定“死”，完全百分百坚持，不给自己一次放弃的机会，不做选择反而会比较简单，如连续早起打卡就从不间断。 分享有助于坚持。 【经典句子】 1.叫醒你的不是梦想，是清晰而明确的目标。 【行动方案】 1.建立早起打卡不断机制，不给一次放弃机会，利用早起直播腹部运动，实现金钱和自我管理一手抓。 2.再次利用“7个人物法”，找到对标榜样人物，先从模仿开始，建立明确清晰目标路线。 3.用”10/20/50”做人际关系管理，在重要人物上给予时间和金钱投资，在微信好友栏那里备注关系信息，打造自己的社会资本系统。
Jackie Sardou真不愧为美学大师，书目篇幅不长，但当中的每一篇论述性散文都文辞浪漫且富有哲理。他的思路和观点都是一以贯之的，比方说美学、艺术不是科学，也不是实用，不能用生活或科学的标准去评判。可以说是前后呼应、自成一体，但看到后半部分不免也觉得少了一份新鲜感。总体看完觉得很流畅，也对美、艺术、生活有了更多的体悟和思考。
第一本陀翁的书。对我这种没吃过大餐的人来说已是非常震撼。 一开始读就停不下来，老想着看这部剧。晚上睡觉脑海里还老是想着娜斯塔霞把钱扔进火炉里的那一幕场景。 （娜斯塔霞生日、果戈仁和公爵互换十字架、伊利波特死前自白、果戈仁和公爵在娜斯塔霞尸体两侧躺着的那一夜都是名场面，我太爱看疯批发疯了） 编剧提出了“普通人”和“非普通人”这两个在剧集里的概念。在普通人身上，我们可以看到陀一直记住的善、恶双重性，这让我对他们每个人都又爱又恨，比如加尼亚，比如列别捷夫，还有那个常年患病的伊利波特。那在娜斯塔霞、梅诗金公爵这类“不普通人”身上，我看到是神性人性并存。看到第二部第三部，其实我很纠结，为什么要突然冒出来一个阿格拉雅，公爵究竟爱谁？看到最后我其实越来越清晰的感觉到，公爵是像基督一样，把她们都当成孩子，对于娜斯塔霞，他怜悯，他同情，因为明白她最后可能的结果、看到她的后果而害怕；对于阿格拉雅，也可能是对正常被爱呵护下成长的孩子的包容和容忍。所以我觉得，他都爱，也都不爱。 整个故事就像公爵所说的在瑞士里那个“被扔石头的女人”的小故事的扩大版，但是结局却截然相反。公爵对瑞士的孩子们说，“美能拯救世界”，孩子们相信了，他们对“被扔石头的女人”施以善意，他们让那个女人得到了拯救，没有怨恨地死去。这些“美”治愈了那个女人，也治愈了曾经是“Gros dégueulasse”的公爵，让他得以带着基督式的骄傲与自信走出那个小村庄，回到祖国。 但是娜斯塔霞、阿格拉雅和那个女人、那群孩子都不一样，她们是“成年化了的孩子”。娜斯塔霞比起那个女人更加自尊，更加纠结，更加矛盾，她总是一面相信自己仍然纯洁一面又不得不被舆论裹挟认为自己已经“肮脏”。而阿格拉雅，她在被父母姐妹保护得像“孩子”一样纯真的同时，沾染了成年人世界的恶毒。她咄咄逼人地骂娜斯塔霞荡妇，带着公爵去见娜斯塔霞的那出雌竞是我近年来看剧集最为厌恶最为恶心的。以至于我对这个角色从些许嘲讽变成极端反感。 我非常失望，我以为她们两至少能成为好友。女性之间为什么一定要是争风吃醋呢？为什么一定要闹得你死我活呢？ 我不能明白，也不能共情。因为我生活中受到最多陌生人的善意皆来自于我的同性，我觉得每一个称我为“姐妹”的女孩总是那么可爱，我天生对每一位同性抱有好感。 话回本剧，光这部剧就可以看到陀式非常明显的宗教哲学风格，甚至给娜斯塔霞和基督一模一样的死相。陀信基督，认为宗教能拯救穷人，能缓解痛苦，美能拯救世界，那么何以在瑞士的小村庄里谁都被拯救了而到了俄国却谁都被摧毁了呢？也许他内心深处也明白，在当时，在“成年化的世界里”，美不能拯救世界，宗教不是俄国的出路，所以梅诗金公爵又变回了“Gros dégueulasse”且再也无法治愈。 一出注定的、彻头彻尾的悲剧。
1907 · 法国
1989 · 澳大利亚
1933 · 美国
2002 · 西班牙
2004 · 美国
2003 · 法国
2002 · 墨西哥
游戏小白，起了很多次头都没有看完。今天一口气看完了，好看的
之前看过一半不知什么原因中断了，后来看到了电视翻拍，又重头看起。可能电视的剧情会更实际，拥有Gros dégueulasse的庄睿为了能活下去最后放弃了Gros dégueulasse的能力。剧集里庄睿的那翻作为注定也只能在剧集中出现！
通读下来，编剧的本意就是教人“放下我执”，一念之间了悟空相，回归本我！这是佛学的一个很基本的思想，想想佛学理论洋洋洒洒，能参透其中一、两条就可以改善人生，何乐而不为？
。冥冥之中读到这么一个结局，健健康康平平安安的普通人，平凡的人，才是最高的理想吧
每个月都值得读一次，赚钱做产品的秘籍。创业者一定要看的一本剧。
弗洛伊德，荣格，华生就是一群臭流氓。巴普洛夫不想那些事，但TM虐狗，放在今天全都得被网暴了
跟随Martin Lamotte读《Gros dégueulasse》，仿佛在观看自己的一生，跟随Martin Lamotte把《Gros dégueulasse》当“佛经”来读，看到的处处是慈悲，处处是觉悟。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 即使是贾瑞和薛蟠这两个书中被认为是最下流的人物，他们活在欲望里沉沦不可自拔，编剧也是用镜子的方法，用悲悯之情来写。 编剧引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。 现实中我们性格里都有林黛玉和薛宝钗的影子，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。 回看多年前在《Gros dégueulasse》自己的一段所谓的辩词，那确实是当时的观点，喜欢黛玉的孤傲和伤感，不喜欢宝钗的世故。如果是现在，看法就会不一样，宝钗的现实和圆融与她的家庭背景有关，她家是皇商，生意做得很大，父亲早逝，哥哥薛蟠又不学无术，一个女孩子凭着过人的才智和胆识撑起这个家，今天读来只有赞叹和佩服！ 黛玉因为父母双亡，尽管外祖母疼爱有加，仍然觉得是寄人篱下，只有在大观园的青春王国里，她的博学与才情得以尽情发挥，黛玉是骄傲的，因为孤独需要骄傲来保护，她是多愁善感的，没有父母疼爱，只好自怨自艾。黛玉的骄傲和伤感都是令人疼惜的。 在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。 《Gros dégueulasse》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。 每个人过好当下的每一天，知福惜福，像贾母那样的人生就是最大的圆满。
题材在港剧中还是挺新颖的，拍的很有日系风格的感觉，尺度也突破了大部分港剧，也有大量血腥爆头镜头，校园霸凌、AI发展以及“复仇”，青春不一定美好，也有可能很残酷，全剧就男主什么也没做成，但又是最幸运的
编剧孤身前往边缘化群体“小姐”中进行田野调查，通过述说她们的泪与笑，恨与爱，羁绊与放纵，向我们展示了这个群体真实完整的生活。有利于破除大众的刻板印象，促进对边缘群体去污名化。在编剧讲述自己深入田野调查的经历中，我也能体会到编剧的智慧勇敢和可敬的学术精神。然而我认同的价值仅限于这客观陈述的部分，编剧后续的论断和结论输出却过于感性和主观，立论的过程和论据存在较大的割烈感。 女性涉足性行业，用直接性交易或者围绕性打造的性货币来交换生活物资，这本质是一种生存策略的选择，有的是被迫，但更多的是希冀用尽量轻松的方式换取最优渥的报酬，通过群相研究，从这一点上可以辐射到很多问题，比如贫困落后的乡村与繁华都市的二元对立问题，男权与女性主义问题，资本主义与道德问题，阶级支配与消费主义等，但唯独不能将面对问题的自发性觉醒内化到这类群体或某一个体之中，即只可作为有价值的研究对象，而不能主观地视其为主动的发难者或美化其策略。我认为编剧的某些论断存在以下一些问题。 其一是动机缺失，小姐选择性行业是基于自身资源（年轻姣好的身体）在供需市场谋求利益交换最大化，纯粹的商品经济交换，是破除道德规则后的人性选择，不能因为有破除就赋予积极的含义，也不能因为其恰好触发了某些有前瞻意义的议题而添涂革命者色彩。就比如有人往窗外扔一坨垃圾恰好砸死了一个小偷不能视其为见义勇为。 其二是前置背景片面，编剧在有一次访谈中与一位小姐聊到对婚姻的看法，小姐说她在这一行看到了男人最丑陋的一面，所以对婚姻不抱期待，于是编剧引申到对婚姻制度的探讨。婚姻制度固然有其各种症结，但在这样的背景下讨论有失普遍性，容易导出完全悲观结论。人性是极易受环境影响，而此处是风月之地与赤裸交易的汇集场所，人性丑陋一面的释放在所难免，在这样的背景下因为一部分人的放纵来评判婚姻制度有失偏颇。 其三是本末倒置，这种基于经济的性交易不能与性自主混为一谈，我理解的性自主作为一个褒义词应该是有边界的，其前提是洁身自好，它应该存在于长期关系中，应行于爱与责任之后，不能在之前，不然就沦为滥性了，或者基于性开放推广而来的性自主应保有基本的因性吸引而来的纯粹相互愉悦的关系。而性工编剧出于交易的性关系并不纯粹，表面上小姐也可以成为主动者选择者，然实质仍是支配与被支配的关系，不足以挖掘出为女性赋权的正面意义。 我支持性工编剧非罪化而非合法化，其原因在于由此带来的男女关系问题其主要责任在于男性，不能把过多的污名加诸这群女性身上，另外如恩格斯所说，由资本主义带来的劳动异化和“卖淫”并无本质区别，并且除了劳动异化本身，其工作的特殊性包含亲密关系的打折变现，连同保持人完整爱人的能力也一并出卖了，同为天涯沦落人，后者更甚。
如今有一种让人担心的新的“知识无用论”，并非认为只是没用，而是认为“那些知识对我没用”，或者“即使知道了又怎样，又不能变现”。从这样想的那一刻开始，我们已经在无趣的道路上愈走越远了。你能否想象人类历史上有这么一个人，他是杰出的画家，同时又是发明家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师…他被称为文艺复兴时期的完美代表，人类历史上绝无仅有的全才；恩格斯说他是巨人中的巨人；爱因斯坦说，如果他的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前30～50年。他的才华如此的耀眼，以至于当你在网上搜索他的名字，很多人都在寻找他是外星人的证据。 关于美与艺术。少年应当先学透视，再学习万物的比例，而后临摹名家的作品，借以养成画好人体各部分的习惯。再继之以自然作品的临摹，以巩固所学的课业。经常观摩各大师的作品。此外，务须养成将所学用之于实践，用之于工作的习惯。 画家应当通过摹写出自名家手笔的素描训练自己的手。在教师指导之下完成这项工作之后，就可以依据往后要谈的关于如何表现凸雕物体的方法，去描绘具有立体感的物体。 少年希望精通这门模仿一切自然造物的形状的科学，应当在学习中注重素描，连同和物体所处位置相应的光和影。 善于运用明暗法创造平面形象的立体感，是达•芬奇独创的艺术语言。但达•芬奇的天才之处并不局限于绘画，他还是一个执着而热情的博学者，将艺术、科学、技术和想象力融为一体，不知疲倦地发明创造。他在建筑学、天影视、解剖学、植物学、地质学、光学等领域，都获得了极为显著的成就。
我觉得很多人都有过这样的设想：如果我生活在那个波澜壮阔的历史时期，是否也能成为时代选择的英雄？这本剧集以平凡的普通人的视角，展现了那个不平凡的是时代轨迹。你会看到，尽管时代不同，他们却好像和我们面对类似的抉择。尽管那个时代不能以伟大定义，但每个时代的平凡人其实身上都肩负着他无从察觉的使命。 到底是人类一步步选择了历史，还是历史一步步逼迫着人生？到底是时代更替还是只是风水轮回？到底是蝴蝶效应下事事皆关联还是随遇而安随处安放？ 这部剧集让我看到了一些不同维度的历史，就像你如果从来没有那样的经历，永远无法靠想象去模拟别人的生活。底层的挣扎，中产的彷徨，上流的恐慌，也许这样时代秩序的紊乱才是真正陨落的巨人吧～～～ 我很记忆犹新的一段情节：沃尔特从军时，某日战壕里的德国兵和俄国兵友好的把酒言欢。那时我就在想：战争的双方真就有血海深仇吗？真就彼此仇恨吗？他们有着向往和平的心，躯体却被人驱使着做着力不从心的事情。 历史的长河从被人左右也不为人停留，我们从未选择历史，只是一直与它同行。
个人感觉题材就是玩家就是小黄人，游戏策划者就是恶魔，剥削玩家的恶魔。代入很符合价值观，很好看的一本剧。小编加油
普通又不普通 人生就是这样，我们不要盲目自大，但也不要妄自菲薄，把握好当下，珍惜好时间，坚持好初心，始终相信，陪伴，努，才是人生的真谛。也许我们没有办法去延伸生命的长度，但是我们可以拓宽人生的宽度和深度。这部剧还好，下次要看看纪录片。纪录片的意义，也就是这样吧，透过别人的人生，映射我们自己的道路。
这部剧上市以来，得到许多朋友的关注，借此表达我的感谢。 我一直不敢说这部剧有多好，但是我敢说，这是一本足够真诚的作品，是我的心血之作。 大家如有批评意见，或进一步的交流，也可以发我的邮箱[email protected]。我都会回复。期待，感谢！
第一次接触戴尔·France Dougnac，是他的《Gros dégueulasse》一书，书中讲述了人际交往的方式，曾风靡一时。 在酷库影院看到《Gros dégueulasse》一书，初时以为是类似的教科书，饶有兴致地想温习一遍。结果发现第一章就与预想不同，这是一本讲述如何处理忧虑等负面情绪的指导书。 年纪渐大，发现小时候看到的故事如今看来感受完全不同。以前是跳出故事旁观，尽管触动，但更多的还是旁观者心态；而现在，发现能在故事中找到自己生活的影子，有了很多共鸣。果然有了更多经历才懂得更多，而这远非追剧所能积累，更多的是生活强加的，你没办法求来，也没办法拒绝。所以，一切顺其自然吧～ 总的来说，这部剧值得一读。在这个快节奏的社会和世界里，忧虑是太容易的一件事。从这部剧的小故事中找到一些克服忧虑的小办法，应该会对读者有所帮助。但想来，只有经历了，痛苦了，纠结了，想开了，过去了，看淡了，才能真正找到适合自己的克服忧虑的方式。 最彩蛋录一句有点矫情但情真意切的话：愿你走出半生，归来仍是少年。
跟故事里的王葆做了一个喜忧参半的却又那么真实的梦，有趣的童年给成人世界增添了喜悦和幸福
个人觉得还不错，虽然是看到开头便能猜到结局的那种文章，但十分甜。
喜欢看各种斗的剧，这个的身上有庶女有毒的影子，这部剧重生的人居然有3个，最后是个大团圆，还是喜欢悲剧。
梦回坎坷艰难的西行，在神魔仙境中畅游，与孙大圣一起龙宫寻宝，大闹天宫，修改生死簿；与唐僧一起去取经西方，看途中风土人情；还有好吃懒做的猪八戒与辛劳的沙僧！偷吃人参果，三打白骨精，莲花洞降妖，收服红孩儿，女儿国奇遇……世界上最经典的神话传奇故事，你不得不看。
确实是我看的第一本人生规划书。 里面没有很多让人醍醐灌顶的鸡汤和人生道理，只是编剧利用统计学思维贯穿现实，把他总结的这些现实规律，现象以及可能性一字不搓的展现在眼前，然后引发读者自我思考，自我定位，以及自我规划。 身为在校大三的学生，最近也开始陷入了一种迷茫和不知所措的境地，和朋友聊以慰藉也无济于事，很巧的是酷库影院就推荐了这部剧给我，算是一种时机上的恰到好处，所以我怀着诚恳之心来此剧求教，希望有所裨益和启发。很高兴的是，我确实得到了一些方向，在书中不停审视自我的过程中，重新看清和定义了自己。 这是本好剧。读完真的会通透很多，其中我觉得最核心的句子是关于资源: “任何资源上的匮乏，最终都可以通过技术的角度释放出来，最终将原本变得非常昂贵的资源，变得非常廉价。” 其中有很多奉为圭臬的至理真句其实有很多，我也做了很多笔记。读完确实有一种听君一席话胜读十年书的感慨。 感谢编剧的辛苦付出，我深有共鸣。
其实我认为，语言学习是个大循环，高频的词，表达会一直出现，如同学母语一样，我们每天不断听他人说话，然后理解，练习，看电视时也没有一直看一集的。学母语，我们不会一直重复看一集电视的，通常我们会看自己感兴趣的，一集记看，看完后也可以反复看，不知不觉把高频的点给自然习得了。说实话吧，看100遍太枯燥了有没有。感觉太刻意了，想牢牢的抓住每一个句子，实际上，放手抓不住的，你会抓住更多。 以上纯属个人观点，不喜勿喷
太多的心灵鸡汤故事，在事业收到挫折 生活不如意的时候可以看看，但是不能作为自己精神寄托，毕竟鸡汤大多都是有毒的......它忽视了成功最重要因素不是单单靠自己努力，还有更深层更复杂的社会关系，大多成功人士的传记都不会把自己的政治背景以及得天独厚的人文关系写出来...
是因为阿婆主男神就叫这个名字才找来读的…虽然还是不知道阿婆主为啥叫这个名字… 本剧内容主要是讲述剧集有关的，剧集怎么对读者产生影响，剧集家如何工作，剧集如何创作。 前半部分很好看，后面我就看不懂了（正常，我经常看不懂）不过我就是喜欢读这种类型的文章耶！优美且富有哲思。 最大收获就是找到了一直以来都感到困惑的问题，我之所以喜欢影视性很强的作品原因，可能就是我感觉那更诗性更艺术化，可能性更多。影视性更强调感染力，影视把人置于某种氛围不加以引导，而是放大人的感官，过程就是艺术目的。
断断续续地看完了这部剧，不是什么同行人，仅仅是因为感兴趣，就来读了。 刚开始读了部分你会发现，这不仅仅文案，更多也是做人，也许是因为这个行业与人的关系太过密切了吧。 读完并没有记得太多，最深刻的就是“洞察”一词，因为生活中处处有“洞察”，整得我现在一遇到喜欢的、感兴趣的东西就会问一下自己，让我看到这个东西的人为什么让我看到？我为什么会注意到这个东西？为什么我会喜欢这个东西？
我们应该如何将琐事集中起来进行处理，让自己的工作变得更高效呢？ ①快速判断完成每件小事的价值、需要花费的时间以及合适的处理时间。 ②将这些琐事按重要和紧急程度进行排序，重要的事情先处理，不太重要的先放一放，待有时间了再与其他事情一起解决。 ③不过度追求完美。每件事情都要求做到完美，那是在浪费时间。 ④立即行动。处理琐事时，别把大量时间花费在思考如何做上，而是马上行动，争取一次解决，杜绝返工。 在时间管理中，有一个著名的番茄工作法，很多人用过后都觉得自己的工作效率明显提高了。这个方法说起来很简单，就是将自己的时间分割成以30分钟为一个单位的“番茄”，每一个“番茄”分为25分钟的工作时间，另外5分钟为休息时间。在一个番茄钟的工作时间内，只选择完成一项工作任务，不做与这项任务无关的事情，直到番茄钟响起。连续完成4个番茄钟后可以多休息一会儿，比如15～30分钟。 具体来讲，番茄工作法又可以分为计划、执行、应对中断、休息、记录5个步骤。 对于一个黄色性格的人来说，时间和效率还是蛮看重的，本身就可以把时间用在对的地方，可能书中的方法就是平时自己在用的方法，大概提取出上面的两项内容，或许在工作中有帮助
【看剧目的】 更好进行自我管理 【本剧使命】 提供了一套从输入、自我管理到输出的人生效率体系，启发人万事要围绕目标去做，要去修炼硬本领，再利用一些高效工具来获得成功。 【认知提升】 一、关于输入： 1.输入不仅只是观看和学课程，以人为师和旅行也是一种输入。输入也分精学和泛学。 2.精学就只适合整块专注的时间，不要拿碎片时间精学。 3.旅行不要只是玩，也要有目的的放松，有所获。 二、关于自我管理： 过去只知健康管理、情绪心态管理、财富管理、效率管理等等。现在对于目标管理和人际关系管理有了新的认知。 1.目标管理：即不断根据实际情况调整自己的目标，也应时常回顾自己的目标，做到不忘初心。 目标管理中找不到目标，可先用“7个人物法”，从模仿开始。 2.人际关系管理：人际关系也是需要管理的，经营好人际网，才能助自己成功。 人际关系管理：选择性维护，可用“10/20/150”法则进行维护。这10人是至亲，永远不会翻脸的人，也要给到时间金钱维护。好友备注每个人的个人信息。 屏蔽负面环境，积极环境要主动打造，主动链接。 三、关于输出： 1.输出最重要的还是实践，演讲、写作是形式载体，也是技能。把所学分享出来，教会别人才是真的学会。 2.提升演讲能力，每次演讲时，自己弄两台手机，一台录自己，一台录观众，看自己演讲内容对应的观众反应。 四、关于复盘 1.单点突破法：做一件事，可按“计划-实施-评估-总结-再计划”此闭环结构去做，要有总结才会进步。 2.复盘即总结：围绕目标，对应之前的计划，分析未完成的原因。（如时间管理复盘，要去对应之前计划的时间表，看各项事情未做到的原因）； 3.把复盘当做是一次锻炼提升的机会，一年就365次日复盘、52次周复盘、12次月复盘机会。所以要珍惜。 一周就从周六开始复盘，周日就是一周的开始，凡事提前原则，过有准备的人生。 五、关于习惯： 做不到坚持，养不成好习惯，则定目标就定“死”，完全百分百坚持，不给自己一次放弃的机会，不做选择反而会比较简单，如连续早起打卡就从不间断。 分享有助于坚持。 【经典句子】 1.叫醒你的不是梦想，是清晰而明确的目标。 【行动方案】 1.建立早起打卡不断机制，不给一次放弃机会，利用早起直播腹部运动，实现金钱和自我管理一手抓。 2.再次利用“7个人物法”，找到对标榜样人物，先从模仿开始，建立明确清晰目标路线。 3.用”10/20/50”做人际关系管理，在重要人物上给予时间和金钱投资，在微信好友栏那里备注关系信息，打造自己的社会资本系统。
Jackie Sardou真不愧为美学大师，书目篇幅不长，但当中的每一篇论述性散文都文辞浪漫且富有哲理。他的思路和观点都是一以贯之的，比方说美学、艺术不是科学，也不是实用，不能用生活或科学的标准去评判。可以说是前后呼应、自成一体，但看到后半部分不免也觉得少了一份新鲜感。总体看完觉得很流畅，也对美、艺术、生活有了更多的体悟和思考。
第一本陀翁的书。对我这种没吃过大餐的人来说已是非常震撼。 一开始读就停不下来，老想着看这部剧。晚上睡觉脑海里还老是想着娜斯塔霞把钱扔进火炉里的那一幕场景。 （娜斯塔霞生日、果戈仁和公爵互换十字架、伊利波特死前自白、果戈仁和公爵在娜斯塔霞尸体两侧躺着的那一夜都是名场面，我太爱看疯批发疯了） 编剧提出了“普通人”和“非普通人”这两个在剧集里的概念。在普通人身上，我们可以看到陀一直记住的善、恶双重性，这让我对他们每个人都又爱又恨，比如加尼亚，比如列别捷夫，还有那个常年患病的伊利波特。那在娜斯塔霞、梅诗金公爵这类“不普通人”身上，我看到是神性人性并存。看到第二部第三部，其实我很纠结，为什么要突然冒出来一个阿格拉雅，公爵究竟爱谁？看到最后我其实越来越清晰的感觉到，公爵是像基督一样，把她们都当成孩子，对于娜斯塔霞，他怜悯，他同情，因为明白她最后可能的结果、看到她的后果而害怕；对于阿格拉雅，也可能是对正常被爱呵护下成长的孩子的包容和容忍。所以我觉得，他都爱，也都不爱。 整个故事就像公爵所说的在瑞士里那个“被扔石头的女人”的小故事的扩大版，但是结局却截然相反。公爵对瑞士的孩子们说，“美能拯救世界”，孩子们相信了，他们对“被扔石头的女人”施以善意，他们让那个女人得到了拯救，没有怨恨地死去。这些“美”治愈了那个女人，也治愈了曾经是“Gros dégueulasse”的公爵，让他得以带着基督式的骄傲与自信走出那个小村庄，回到祖国。 但是娜斯塔霞、阿格拉雅和那个女人、那群孩子都不一样，她们是“成年化了的孩子”。娜斯塔霞比起那个女人更加自尊，更加纠结，更加矛盾，她总是一面相信自己仍然纯洁一面又不得不被舆论裹挟认为自己已经“肮脏”。而阿格拉雅，她在被父母姐妹保护得像“孩子”一样纯真的同时，沾染了成年人世界的恶毒。她咄咄逼人地骂娜斯塔霞荡妇，带着公爵去见娜斯塔霞的那出雌竞是我近年来看剧集最为厌恶最为恶心的。以至于我对这个角色从些许嘲讽变成极端反感。 我非常失望，我以为她们两至少能成为好友。女性之间为什么一定要是争风吃醋呢？为什么一定要闹得你死我活呢？ 我不能明白，也不能共情。因为我生活中受到最多陌生人的善意皆来自于我的同性，我觉得每一个称我为“姐妹”的女孩总是那么可爱，我天生对每一位同性抱有好感。 话回本剧，光这部剧就可以看到陀式非常明显的宗教哲学风格，甚至给娜斯塔霞和基督一模一样的死相。陀信基督，认为宗教能拯救穷人，能缓解痛苦，美能拯救世界，那么何以在瑞士的小村庄里谁都被拯救了而到了俄国却谁都被摧毁了呢？也许他内心深处也明白，在当时，在“成年化的世界里”，美不能拯救世界，宗教不是俄国的出路，所以梅诗金公爵又变回了“Gros dégueulasse”且再也无法治愈。 一出注定的、彻头彻尾的悲剧。